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solo和苏澄怎么回事 solo苏澄原文《亲爱的热爱的》中solo和苏澄是前男女朋友关系，是彼此的初恋，因感情不和分手，分手后苏澄发现自己怀上了solo的孩子，出于对感情的纪念生下女儿小艾，却因为养不起小艾，将孩子交给solo抚养，因此打乱了solo的人生规划。Solo和苏澄十几岁的时候就认识了，当时还是满腔热血打比赛的少年，solo和苏澄处于不同的战队，经常在网吧打比赛，苏澄是战队的主攻手，和solo在频频交手中擦出火花。在一起的时候solo和苏澄年纪都不大，谈了几年恋爱后，苏澄和solo觉得彼此不合适，solo一心扑在比赛上，所以和*分手，没过多久，solo就和战队的主攻手艾情在一起了。 分手几个月后，苏澄意外发现自己怀上 -
郭德纲和曹云金到底什么恩怨 郭德纲7000字长文原文曹云金说最初离开德云社是因为他拒绝和德云社签约违约金为一百万的合同，然后德云社停止了他的一切演出，他是被逼走的。但郭德纲说曹云金走红之后总是外出接私活，没时间参加德云社的演出，所以双方有了矛盾。最初的事情已经分不出谁对谁错了，曹云金和郭德纲正式反目应该就是从郭德纲发文章要清理门户开始的。郭德纲称曹云金和何云伟欺师灭祖、悖逆人伦，甚至还要收回曹云金的云字，以后德云社和曹云金大路朝天、各走一边。 事情发生之后曹云金也没有沉默，他发文回应了郭德纲。他在长文中细数了郭德纲的几宗罪，其中最严重的是骗徒弟们的学费；让他拍戏还分文不给；阻碍他的事业发展等等。在曹云金看来，郭德纲的所作所为已经不配被称 -
囊萤映雪的故事和道理 囊萤映雪文言文原文孙康的家境贫寒，没有钱买灯油，便借着冬天雪地里映出的雪光来阅读。车胤刻苦学*，不知疲倦，但苦于家境贫寒，在夏夜就用白绢做成袋子，装几十只萤火虫照着书本，夜以继日地学*着。“囊萤映雪”的故事告诉我们刻苦学*的重要性，不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。要通过坚持不懈的刻苦学*，才能实现人生的理想。 囊萤映雪的故事 孙康家里很贫穷，买不起灯油。一天半夜，孙康他发现大雪映出来的光十分明亮，可以用来看书。于是他立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外，孙康不顾寒冷，立即看起书来，此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个 -
梁甫行翻译及赏析 梁甫行翻译和原文翻译：四面八方气候不同，风霜雪雨千里有异。边海的人民生活艰辛，*时就住在野外的草棚里。老婆孩子像野兽一样没有衣服穿，每天就在这艰险的山林里生活。家家户户没有烟火，狐狸野兔在屋内乱窜。赏析：《泰山梁甫行》以白描的手法，反映了边海农村的残破荒凉景象，表现了作者对下层人民的深切同情。 作品原文 泰山梁甫行 曹植 八方各异气，千里殊风雨。 剧哉边海民，寄身于草野。 妻子象禽兽，行止依林阻。 柴门何萧条，狐兔翔我宇。 译文：四面八方气候不同，风霜雪雨千里有异。边海的人民生活艰辛，*时就住在野外的草棚里。老婆孩子像野兽一样没有衣服穿，每天就在这艰险的山林里生活。家家户户没有烟火，狐狸野 -
卜算子咏梅原文朗诵 卜算子咏梅朗诵驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 全词意思是：寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。 词的上阕集中写梅花的困难处境，下阙写梅花的灵魂及生死观。作者以物喻人，托物言志，表达了自己青春无悔的信念以及坚定的爱国情怀。 -
过故人庄拼音版及翻译 过故人庄原文及翻译gù rén jù jī shǔ ，yāo wǒ zhì tián jiā 。 故人具鸡黍，邀我至田家。 lǜ shù cūn biān hé ，qīng shān guō wài xiá 。 绿树村边合，青山郭外斜。 《过故人庄》 唐·孟浩然 gù rén jù jī shǔ ，yāo wǒ zhì tián jiā 。 故人具鸡黍，邀我至田家。 lǜ shù cūn biān hé ，qīng shān guō wài xiá 。 绿树村边合，青山郭外斜。 kāi xuān miàn chǎng pǔ ，bǎ jiǔ huà sāng má 。 开轩面场圃，把酒话 -
伯牙鼓琴原文及注释 伯牙鼓琴是什么意思伯牙鼓琴原文及注释：原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。 注释：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山!”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河!”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。
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故都的秋原文赏析 故都的秋课文内容分析《故都的秋》是我国著名小说家郁达夫创作的一篇散文。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱，也蕴含了作者孤独、忧郁的心态，整篇文章处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。 赏析 《故都的秋》也是家喻户晓的一篇散文，其作者是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫。在《故都的秋》整篇文章之中，蕴含着一种孤独、忧郁的心态。全文1500多字，运用了42个秋字来润色北国之秋的“清” “静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。 故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的 -
论语十二章原文及翻译 论文十二章翻译《论语》十二章，是指“新版人教版”《语文》中，初中一年级课本上的十二章论语，正文为： 子曰：“学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》。翻译为：孔子说：“学了知识然后按时温*，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?”。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不*乎?”《学而》。曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复*了呢?” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命
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蒹葭选自诗经的哪篇 蒹葭原文选自哪里《蒹葭》出自《诗经》中的《秦风》，全诗描绘了深秋时节男主人公在河岸一方遥望对面的伊人的景象，营造出一种朦胧凄清的意境，表现了主人公对美好爱情的执著追求及其追求不得的惆怅心情。 《蒹葭》 佚名 〔先秦〕 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 译文 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在 -
穿井得人翻译 穿井得人原文翻译穿井得人的故事出自《吕氏春秋·慎行论·察传》，原文翻译为： 宋国有一户姓丁的人家，由于家中没有井，需到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。”有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。” 都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。国君派人去问丁家人，丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”像这样追求听闻，还不如什么都没听到的好。 这个故事告诉人们：对待传言，要持审慎态度，更不要以讹传讹，要经过辨别考察，才能确定其是非真相。 -
犀怪原文注释及翻译 《犀怪》文言文翻译《犀怪》原文 余乡延溪有石犀牛，其来颇久。*岁居民艺。麦，被邻夜食几尽。牛主惧其讼己，乃故言曰：“早见收儿，吉石犀牛汗如喘，又口有余青。食邻麦者，殆是乎?”众皆信然，谓石犀岁久成怪。于是艺麦家持石往，断犀足，不复疑邻牛云。嗟夫，邻牛食麦，石犀受击。石犀之形，以一击坏，而名亦以众口神。凡事何可不揆诸理? 译文 我的家乡有一头石犀牛，它有着非常久远的历史。*年来乡村里的人种植了很多小麦。夜里，小麦几乎被吃光了。牛的主人因为害怕被邻居告，就故意说:“（我）早就把牛关起来了，石犀牛像喘气一样流汗流很多，而且嘴巴里还有青草。吃了别人的小麦，就是这样子的吧?”大家都相信了他，说石犀牛年代久远成妖 -
江南汉乐府原文 江南汉乐府全文江南可采莲， 莲叶何田田， 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 全文意思是：江南又到了采莲的季节，莲叶茂盛，水上可以采莲。鱼儿在茂盛相连的莲叶间嬉戏。一会儿在这儿，一会儿又游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。 -
出师表朗读节奏划分 出师表原文先帝/创业/未半，而/中道崩殂;今/天下三分，益州/疲敝，此诚危急存亡之秋/也。然/侍卫之臣，不懈/于内;忠志之士，忘身/于外者：盖追/先帝/之殊遇，欲报/之于/陛下也。 诚宜/开张圣听，以光/先帝遗德，恢弘/志士之气;不宜/妄自菲薄，引喻失义，以塞/忠谏之路也。宫中/府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同：若有/作奸犯科，及为/忠善者，宜付有司，论其/刑赏，以/昭/陛下*明之治;不宜/偏私，使/内外/异法也。 侍中/侍郎郭攸之/费依/董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以/先帝简拔/以遗陛下：愚/以为/宫中之事，事无/大小，悉以咨之，然后/施行，必/得裨补阙漏，有所广益。 将军向/宠，性行/ -
世说新语简介 世说新语8则名篇原文《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，坊间认为是由南朝宋刘义庆所撰写。全书共有一千二百多则故事，依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类。著名故事有《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等。 《世说新语》主要记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现。南北朝时期以谈玄成为风尚，而玄学正是以道家庄子思想为根底。从中可以看出，道家思想对当时整个社会风气产生了重要影响。 -
观书有感·其二 观书有感·其二原文zuó yè jiāng biān chūn shuǐ shēng，méng chōng jù jiàn yī máo qīng。 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 xiàng lái wǎng fèi tuī yí lì，cǐ rì zhōng liú zì zài xíng。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 全诗意思是：昨天夜里江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船轻盈得如同一片羽毛。向来行驶要白费很多推拉力气，今天却能在江水中央自在地顺漂。 -
大学之道在明明德全文及翻译 《大学》原文和翻译朗读《大学之道》的译文：大学的宗旨是弘扬正大的品德，并将其应用于生活，让人达到最完善的境界。知道目标所指，才能够拥有坚定的志向;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周详;思虑周详才能够有所收获。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接*事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己 -
孟子滕文公下原文及翻译 孟子滕文公下翻译原文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 译文 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕;他们安居家中，天下就太*无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告 -
桂林山水课文 桂林山水课文原文《桂林山水》课文原文：人们都说：“桂林山水甲天下。“我们乘着木船，荡漾在漓江上，来观赏桂林的山水。我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水*如镜的西湖，却从没看见过湾江这样的水。满江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；海江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船桨激起的微波扩散出一道道水纹，才让你感觉到船在前进，岸在后移。我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽倒映水中；桂林的山真险啊，危 -
游黄溪记翻译 游黄溪记翻译及原文《游黄溪记》的翻译：向北到晋地，西到豳地，东至吴地，南至楚越交界的地方，这之间山清水秀的地方可以用百来计算，其中永州风景最美。在永州州治的百里之内，北至浯溪，西至湘江的源头，南至泷泉，东至于黄溪东屯，山川秀美的村庄又有上百个，其中黄溪的风景最优美。 溪距离永州城约七十里，由东屯向南行走六百步，就到达黄神祠。黄神祠后面的高山陡峭险峻，犹如两面高墙矗立，山上并排生长着红花绿草，这些花花草草顺着山势蜿蜒起伏，或升或降，或沉或浮。那些没有花草的地方，则是悬崖峭壁和各种岩洞。黄溪水底铺满了小石头。 过了黄神祠，提起裤脚涉水八十步，来到初潭，(这里的景致)新奇美丽，美得几乎让人无法形容。初潭的大概