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樱花祭
每年三月十五日至四月十五为樱花节,也称作樱花祭。己有一千余年历史。日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。
岐阜·
根尾谷的淡墨樱是日本第二老树。因为樱花在飘落时带有淡淡的墨色,故给它取名为淡墨樱。据说还是继体天皇亲手种植的樱花。已有1500多年的历史,曾几度有过枯死的危险,在昭和23年(1948年)做过238根续根大手术,才得恢复其原来姿势。开花在4月上旬。
地址:岐阜县本巢郡根尾村板所
岩手·盛冈市的石割樱
樱树周围的20米是巨大的花冈岩石,正好在岩石中间被裂开两半,裂缝中有一棵旺盛的江户彼岸樱在伸展着。有人说岩石是因打雷而裂开,但没有定论,不管怎么说这已构成一大奇观 。树龄被推测为300年,状况良好,现正一点点地扩大裂缝的空间而生存,表现出它那顽强的生命力。花期为4月下旬。
地址:岩手县盛冈市内丸9-1盛冈地方裁判所院内
京都·园山公园的枝垂樱
以祗园枝垂樱而有名的园山公园内有一棵古老的枝垂樱。初代的枝垂樱是在江户时代从八坂神社移植过来的。但现在的樱树是昭和24年(1949年)种植的第二代樱树。这是当时守樱的佐野藤右卫门从初代的樱树上取种培植,到初代樱枯死后,在其原地方种植的。花期为4月上旬。
地址:京都府京都市东山园山公园内
福岛·三春的龙樱
在距三春镇中心4公里的一个小山丘上,有一棵树龄在1000年以上的巨大古树,是红枝垂樱。这是日本屈指可数的枝垂名树。粉红色的樱花开得十分灿烂,从树下,向上仰望,会看到数不清的树枝,有的长得可垂到地面,像是从空中飞泻直下,因而称为龙樱。古今这里的人们都非常珍惜这棵古樱树,把它视为三春镇的象征。花期为4月中旬—下旬
地址:福岛县田村郡三春镇大字龙字樱久保
奈良·大宇陀町又兵卫樱
历史上,丰臣方的武将后藤又兵卫战败逃到这个地方,做了僧侣,因而把这棵樱花命名为又兵卫樱,据说有3000年树龄,是这镇上最有名的枝垂名树。花期为4月上旬——中旬
地址:奈良县宇陀郡大宇陀町本乡
北海道·松前町的血脉樱
在松前公园有以八重樱(重瓣樱花)为主的250个品种的樱花,每年5月份,你能在这里饱览樱花的美丽。据说这是历史上的一些商人,诸侯以及从京都出嫁的夫人们把自己喜欢的各地樱花运来种植。从此这个镇上开始了樱花历史。其中最有名的是光善寺的血脉樱。关于八重樱有一个传说,樱花精灵在梦中向人们恳求:不要断绝它们的血脉遗传。
地址:北海道·松前郡松前町松前公园内内光善寺
神奈川·小田原长兴山的枝垂樱
小田原城主稻叶正则为去世的祖母祈祷冥福而修建的寺院。从本堂走15分钟,在一块四周苍翠,呈倾斜状的绿色草地上有一颗十几米高的枝垂大树。据推测树龄已有320年以上,树的形状像一把张开的伞,花色为淡红色。如果提早与寺院预约,还能品尝到普茶料理。在这里你可以渡过愉快的一天。
地址:神奈川县小田原市八生田303长兴山绍太寺
山梨·小渊泽神田的大线樱
八岳的山麓上有一棵年年报春的400多岁的老树,根部粗8米,树干粗6米。虽然有一部分树枝在干枯,但长长垂下来的树枝上开满了鲜艳的樱花。树的姿态很是可怜,让人联想为一位风烛残年的老人。被山梨县指定为天然纪念物。另外,在附*的武川村里有被誉为日本最古老的樱花——神代樱。
地址:山梨县北巨摩郡小渊泽町大字松向
东京·砧公园的樱花
这块约40万*方米的广阔草坪曾经是高尔夫球场,现在园内种植了1000多棵樱树。主要以染井吉野樱和山樱为主,另外还有大岛樱等8个品种。请你一边漫步在这宽广的公园里,一边细细欣赏各种樱花的“表情”。另外公园内还有世田谷美术馆,每年4月9月前举办《向井良吉展》
地址:东京都世田谷区砧公园
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日本的结婚仪式大致分为神前式,教会式,佛前式,人前式等四种。
神前式结婚仪式起始于日本室町时代,是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。礼节较为繁多,婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生,白头偕老!因此整个婚礼上最为重要的一道程序那便是喝这339杯交杯酒了!客人给新郎倒酒时,每杯酒必须分三次喝光。然后再互相交换酒杯,给双方倒酒。整个婚宴上,就这样不停的相互敬酒,而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程!而BUCIJENSIK结婚上,用玉串奉奠来代替点香。
佛前式婚礼上,男女双方在佛像面前宣读婚约,向祖先报告两人结为百年之好,相守一生。婚礼上还把一种叫"纸垂"的白色纸剪成又细又薄的纸条,然后把台他缠在 BICIGI树枝上,这是一种传统的风俗,意味着把已故的亲人的魂招回来,永保*安!在婚礼上进行玉串奉奠仪式时,必须由和男女双方血缘亲*的人主持! 人前式婚礼是在一种特定的神面前举行,不用受男女双方家庭宗教信仰的约束,而只是在亲戚, 朋友面前签定一个结婚合约书就行了!然后一起大声朗读婚约书,宣读自己对对方的爱,整个过程仅需10到15分钟。结婚仪式结束后便是婚宴, 婚宴一般都和结婚仪式在同一地举行,这样也就免去了许多麻烦!
教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种。 原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼, 特别是天主教派对这要求更为严格!但最*以来,即使不是信徒, 只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中, 走进神圣的教堂和心爱的人约定终身
婚礼的服装
首先要介绍“打挂”,原因是因为“白无垢”和“色打挂”外边那件外套其实也是“打挂”来的。“打挂”的由来是室町时代开始,当时富裕的武家女性在秋天到春天期间把外套穿在内里的小袖和服上,因质料厚故有保暖作用。至江户时代,大奥中身位地位较高的女性,上级女官和公家女性也会穿着“打挂”突显其身份地位。至江户时代后期,一些富裕家庭的女性把“打挂”用作结婚衣着。 这样看来,“打挂”是属于身份地位高的女性的特别衣着,但其实不然,在民间兴起穿着“打挂”风气的是一班在江户吉原和京岛原的太夫和花魁(即当时的性工作者),“打挂”成为她们的正统装扮,艳丽的扮相令江户的*民女性为之着迷,但“打挂”价值不菲,故成为上流社会女性的玩意,好让她们也能像花魁太夫们般艳丽诱人。
白色那套是“白无垢”,顾名思义全身所有衣服配件也是白色的,象征新娘的纯洁,另外“白无垢”就像一张白纸一样,喻意新娘的个性也变成白纸一张,在娘家时的坏*惯以完全抹去,等待去学*夫家的一切家风*俗,如一张等待再染色的纸张一般,再深层的喻意就是....女儿像泼出去的水一样,希望她嫁了后就不再回头....新娘头上的“绵帽子”是作防寒用的衣物,喻意就像西方婚纱的头纱一样,由结婚仪式(神前式)开始至完结时用来遮蔽新娘的面貌,只让新郎看得见。
◎神前式的结婚过程如下: 1. 参列者入场:出*者入场就位 2. 新郎新娘入场:新郎在前、新娘在后依序入场
3. 修祓:在招神之前,先用水洗净身心
4. 祝词奏上:由神官捧上祭祀神的祈祷文
5. 三献仪式:新郎新娘献酒三次,每次三杯一共九次
6. 誓词奏上:说出新郎新娘的结婚誓言
7. 指轮交换:互相将戒指戴入对方左手的无名指
8. 奉玉串奉:向神明谨献缠有白棉纸的小杨桐树的树枝
9. 亲族举杯:所有亲友举杯互敬 10. 退场
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卓文君与司马相如的故亊
卓文君,是汉代临邛(今之邛崃)大富豪卓王孙的掌上明珠,是一位诗词歌赋,琴棋书画无所不通的汉代著名才女。卓文君的父亲卓王孙是当地的大富豪。卓文君当时仅十七岁,书上形容文君的美貌:“眉色远望如山,脸际常若芙蓉,皮肤柔滑如脂”,更兼她善琴,文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙,不料那皇孙短命,未待成婚便匆匆辞世,所以当时文君算是在家守寡。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如,从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时,亦请了卓王孙座陪。后来卓王孙为附庸风雅,巴结县令,请司马相如来家做客期间,司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡,更兼文采,于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才,遂躲在帘后偷听,琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠,没办法,两人只好私奔成都。后来卓王孙为顾忌情面,也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫,自谋生计,在街市上开了一个酒肆,“文君当垆”,“相如涤器”。
凤求凰
有美人兮见之不忘,一日不见兮思之如狂。
凤飞翱翔兮四海求凰,无奈佳人兮不在东墙。
将琴代语兮聊诉衷肠,原言配德兮携手相将。
何时见许兮慰我彷徨,不得于飞兮使我沦亡。
白头吟
皑如山上雪,蛟若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒。
男儿重意气,何用钱刀为。
汉武帝即位,对司马相如的《子虚赋》十分赞赏。于是司马相如再次来到京师,后又做《上林赋》,官拜中郎将,转眼几年过去了,文君盼夫不归,只盼到一封书信,上面只有"一二三四五六七八九十百千万"这些字,卓文君一看就知道,没有"亿"便是无"意"(与她重续前缘)。
她虽然很灰心,但是心中对司马相如的爱依然无法抹去,于是灵机一动,将这些数字连缀成诗,托人捎给司马相如:
一别之后,两地相思;
只说是三四月,
又谁知五六年。
七弦琴无心弹,
八行书无可传,
九连环从中折断,
十里长亭望眼欲穿,
百思想,千系念,
万般无奈把郎怨。
万言千语说不完,
百无聊赖十依阑,
九九重阳看孤雁,
八月中秋月圆人不圆,
七月烧香秉烛问苍天,
六月伏天人人摇扇我心寒,
五月榴花如火,偏遭冷雨浇花端,
四月枇杷未黄,我欲对镜心已乱,
急匆匆,三月桃花随水转,
飘零零,二月风筝线儿断,
噫,郎呀郎,也不得下一世你为女来我作男。
相如见诗感动,不久便借公事回来与文君相聚。
二次/三次情头 二传会注明出处 侵删致歉 感谢喜欢
爱豆部位 拿图收藏麻烦您 相互尊重
阴差阳错成为一个头像专辑
oh!我的天。我搞错了。把女头收藏到这个专辑了。我的内心是崩溃的。