邢诚爱，字甫元。
1960年生于河北省沧州市，现为中国美术家协会河北分会会员，工艺美术师。
自幼酷爱绘画艺术，1977年考入河北大学工艺美术学院，学*中国画。毕业后又到鲁迅美术学院、中央工艺美术学院进修深造，使之更加丰富了对中西方绘画艺术的理解，在动物画方面，博采众长，吸收传统中国画的笔、墨、色，溶进西方立体空间造型理念，经过不断努力探索，创造出一种属于自己特有的表现方法，从而延伸了中国工笔动物画的写实技巧，让传统的笔触绘制出了今天的工笔动物画。
数年来创作了大量的工笔动物画，作品尤以猫、狗、虎见长。曾在法国、日本、香港、澳门、内地大展中展出获奖或被出版、收藏。
百字图，我们也叫它百字迎福图。在中国传统文化中有它的一种特定含义。
由于它含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种 极至的状态。在礼仪之邦的中国，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、 *民，都愿意在喜庆、甚至*时用上它，因为大家相信，愿望好的，结果一定会好。
这是一组春节祝福的图片素材。十二生肖、拜年娃娃、剪纸、福字......无不体现了中国传统文化的博大精深，再加上独特的文字效果，完全是一个喜庆洋洋的春节气氛呀！这是一组非常受益的图片素材。
一般认为，‘萌え’一字是由‘燃え’所变化而来，来源是出自日文的IME输入法。‘萌’本意是指读者在看到美少女角色时，产生一种热血沸腾的精神状态。热血类作品经常使用‘燃烧’来形容这状态，用罗马拼音输入的话，就是‘Mo E(も え)’。利用日文输入法的话，输入Mo E只会显示‘燃え’和‘萌え’。为了区分因为美少女而热血的状态，和传统的热血的分别，就借用同音的‘萌え’来形容，并成为ACG界的一种网路黑语。
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。与**一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二
一年一度的传统节日春节就要来咯~可爱卡通们也为朋友们送来了节日的祝福~新年到，开口笑，钞票大把怀里抱！贴福字，迎新春，吉祥如意都来到！短信飞，祝福追，财神跟在后面跑！祝一年更比一年好！春节就要到了~为您的桌面换上喜庆的节日壁纸吧~
这是一组水墨书法字画电脑壁纸。水墨书法，它除了继承了传统书法的粗细、枯笔润笔等单一墨色能形成的对比外，还加上了浓淡的对比。你看看这组字画，有字有画，清纯淡雅则莫过于清水出英蓉，而水墨之清澈透明，淡雅高洁，又恰与文人心仪静穆清远之意境契合。
日本传统图案面料质感好，色彩艳丽，宽式简洁，事传统的和风图案，大气华丽。日本的传统图案反映了日本民族的精神特征。奈良时代因受唐文化的影响出现诸多唐草纹样，*安时代更多地受到宋文化的影响而注重人间的伦理纲常。佛教的传人又使其图案中出现许多瑞云、凤凰、万字纹样。
善解人意，勤劳能干，聪明灵性的“象”，在中国传统文化里与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥的寓意，在傣族人民的心目中是更吉祥与力量的象征
此家居设计准确地把握和适应了现代人的精神需要和生活态度。让现代时尚简约之风与传统文化艺术完美融合，让美好生活的梦想得到真实的展现，把对建筑结构的理解引入室内设计中。同时，把当代装置艺术和中国的传统文化结合点缀出倒写的“福”字和传统中“三生石”的意境。体现了主人对现代生活方式同古老中国文化的理解。
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，*仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中国汉族传统文化瑰宝。对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，*仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
馒头，又称之为馍、馍馍(在山西方言、陕西西府方言、闽方言，安徽北部有此称乎，馍字是后造字，有人认为馍字来源于馒字在早先晋语的读音。关中、中原等地称之为馍)，汉族传统面食，一种用面粉发酵蒸成的食品，形圆而隆起。本有馅，后北方称无馅的为馒头，有馅的为包子。江浙沪地区，没有包子一词，有馅无馅都叫馒头，通常人们选择馒头来作为主食。
乐谱是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法。记谱法可以分为记录音高和记录指法的两大类。五线谱和简谱都属于记录音高的乐谱。吉他的六线谱和古琴的减字谱都属于记录指法的乐谱。传统的乐谱主要以纸张抄写，现在亦有电脑程式可以制作乐谱。
乐谱是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法。记谱法可以分为记录音高和记录指法的两大类。五线谱、简谱和点字谱都属于记录音高的乐谱。吉他的六线谱和古琴的减字谱都属于记录指法的乐谱。传统的乐谱主要以纸张抄写，现在亦有电脑程序可以制作乐谱。
乐谱是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法。记谱法可以分为记录音高和记录指法的两大类。五线谱和简谱都属于记录音高的乐谱。吉他的六线谱和古琴的减字谱都属于记录指法的乐谱。传统的乐谱主要以纸张抄写，现在亦有电脑程式可以制作乐谱。
同里的名字，好记又好听。其实同里曾名“富土”，唐初因其名太侈，改为铜里。宋代又将旧名“富土”两字相叠，上去点，中横断，拆字为“同里”，沿用至今。据清嘉庆《同里志》记载，从宋元明代起，同里已是吴中重镇。由于它与外界只通舟楫，很少遭受兵乱之灾，便成为富绅豪商避乱安居的理想之地。不难看出，同里名字的变更，取决于当地人含而不露的传统观念和源远流长的历史文化。
中国的“吉祥”善解人意，勤劳能干，聪明灵性的“象”，在中国传统文化里与“祥”字谐音，故被赋予了吉祥的寓意，在傣族人民的心目中是更吉祥与力量的象征。
乐谱是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法。记谱法可以分为记录音高和记录指法的两大类。五线谱、简谱和点字谱都属于记录音高的乐谱。吉他的六线谱和古琴的减字谱都属于记录指法的乐谱。传统的乐谱主要以纸张抄写，现在亦有电脑程序可以制作乐谱。
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“人之初，性本善。性相*，*相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”《三字经》这样一本小册子所以能够被历代人们奉为经典而不断流传，一定具有其独特的思想价值和文化魅力。钱文忠先生会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典呢？在看似简单易懂的字句背后都包含着什么样的深意？而对于今天的人们，《三字经》还有着什么样的启发意义呢？
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影片讲述相声始祖朱绍文（武宾 饰）在清末不畏强权，坎坷的艺术人生。相声祖师爷朱绍文在天桥下根据字意谈古论今说笑话，每解释完一个字定能使人发笑。王府的格格爱上了朱绍文，却遭到王爷的反对，被许配到将军府。王爷处处刁难陷害朱绍文，可朱绍文还是因相声红遍了北京城，被老佛爷封为天桥八大怪之首……
本片运用演艺与事件相结合的手法，集喜剧、爱情、动作、传统文化于一身，再现相声这一门传统艺术的起源，活灵活现的展示了相声行业公认的祖师爷—朱绍文坎坷的艺术人生
