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共同的回答 （佟文西词 刘书先曲） 民歌曲谱 -
我的楼兰 （文商词 刘书先曲） 民歌曲谱 -
小窗 （佟文西词 刘书先曲） 民歌曲谱 -
祖国的海洋 （佟文西词 刘书先曲） 民歌曲谱 -
天地胡杨 （文商词 刘书先曲） 民歌曲谱 -
陆游筑书巢文言文翻译 陆游书巢古文翻译《陆游筑书巢》的翻译：在我的房间里，有的书放置在书橱里，有的书陈列在前面，有的书放在床上当枕头。我抬头或低头，环顾四周，没有无书的地方。我的饮食起居，病痛的**，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起。客人不来拜访，妻子儿女不相见，且风雨雷雹天气变化，也都不知道。 偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，像堆积着的枯树枝，有时到了不能行走的地步，于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书窝吗?”于是邀请客人靠*看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入屋子，已经进到屋中又不能出来，于是客人也大笑着说：“这确实是像书窝啊!” 《陆游筑书巢》的原文 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯 -
谏逐客书一文的中心论点是什么作者是如何进行论证的 谏逐客书一文的论点是什么《谏逐客书》一文的中心论点是“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，即论述秦皇下令驱逐一切客卿的政策是错误的。作者先从正面论述，以穆公、孝公、惠王、昭王召士纳贤的例子，强调重用客卿之重要；再从反面论述逐客的危害，层层递进，让秦王接纳其意见，最终收回逐客令。 《谏逐客书》 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢， -
答李端叔书文言文翻译 答李端叔书文言文译文《答李端叔书》的译文：我叩首再次向您致敬。听闻您的名字已很久了，又在相识的朋友处常常见到您写的诗文，虽然不多，也足够可以大致知道您的为人了。 *常的时候，我们不通书信，怠慢的过错还可以宽恕;等到您痛苦地居丧，我也不曾写一个字来慰问;鄙人的弟弟子由来到这里，先承蒙您赐我书信，又一次因懒惰而没有立即回信。笨拙迟钝，不讲礼貌，到了这种程度，而您却到底没有弃绝我。*来在驿递之书信中又收到您的亲笔信，对我如此情深义重，我读后真要脸上发烧惭愧而汗下了。 您才华高超识见明达，不应当随便称赞别人，是不是因为黄庭坚、秦观等人(称扬我)的话，您真认为是那样吗?我这不肖之人被世人所憎恨，而他们二人却喜欢称赞 -
山行 赠刘景文 夜书所见这三首诗有什么共同点 山行 赠刘景文 夜书所见这三首诗的共同点《山行》，《赠刘景文》，《夜书所见》这三首诗的共同点都写的是秋天的景色。《山行》这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。 《赠刘景文》这首诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此词诗却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。 《夜书所见》这首诗是诗人客居异乡，静夜感秋所作，描写了草木凋零，百卉衰残的秋景，江上秋风瑟瑟寒，梧叶萧萧吹心冷的心境。所以三首诗都写了秋天的景色。 -
夜书所见的萧萧的意思是什么 夜书所见一文中萧萧的意思是什么《夜书所见》中的“萧萧”指的是风声。《夜书所见》是叶绍翁创作的一首七言古诗，该诗以景衬情，动静结合，用梧叶声和风声衬出秋夜的寂静，还运用了对比手法，通过描写儿童夜捉促织的乐景来反衬自己客居他乡的悲情。 《夜书所见》 宋·叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 作者简介 叶绍翁是南宋中期著名诗人，字嗣宗，号靖逸。他的诗以七言绝句最佳，《游园不值》写了春天的景色，将红杏都写活了。《夜书所见》运用了反衬的手法，写出了自己的孤寂之情。《田家三咏》写了田家的生活片段，贴*生活，*易含蓄。叶绍翁的代表作有《田家三咏》、《烟村》、《秋日游龙井》等。 叶绍 -
书戴嵩画牛文言文翻译 书戴嵩画牛文言文翻译是什么书戴嵩画牛文言文翻译为：四川有个杜处士，爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊!斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了!”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民,织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀!《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。此文先写杜处士爱好书画，尤为珍惜戴嵩所作《斗牛图》一轴;然后在此铺垫基础上突出一牧童拊掌大笑斗牛画的情景;最 -
牛角挂书文言文翻译 牛角挂书文言文翻译及注释译文：李密用薄草制成的鞍鞯来骑牛，将一卷《汉书》挂在牛角上，一边走一边看书。越国公杨素正巧在路上看见，拉住马，慢慢地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋?”李密认识杨素，从牛背上下来参拜。 杨素问他读的是什么，他回答说：“《项羽传》。”杨素于是和他交谈，觉得很惊奇。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们这些等闲之辈所具有的。”玄感因此就倾心结交李密。隋炀帝九年，玄感在黎阳起兵，派人入函谷关迎接李密。 《牛角挂书》的原文 密以薄鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：“何书生勤如此?”密识素，下拜。问所读，曰：“《项羽传》。”因与语，奇之。 -
书黄筌画雀文言文翻译 书黄筌画雀文言文《书黄筌画雀》的翻译：黄筌画了只飞鸟，鸟的脖子和脚都是伸展的。有人说：“飞鸟缩起脖子才能张开足，把脚缩起来才能伸出脖子，没有像这样两者都张开的。”黄筌验证后，发现确实是这样。由此可知，如果不能仔细观察事物，就算只是个画师，也无法做好本职工作，更何况是做大事的人呢?因此君子应该认真学*并且善于提问才是。 《书黄筌画雀》的原文 黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。”验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎?君子是以务学而好问也。 《书黄筌画雀》的启示 《书黄筌画雀》这篇文章告诉我们审慎观察的意义，如果做不到审慎观察事物，可能只会达成对事物的错误 -
孙权劝学选自什么体通史 孙权劝学一文选自什么书《孙权劝学》选自《资治通鉴》，这是一部编年体通史，作者是司马光，他是我国宋朝著名的政治家。《资治通鉴》记载了从周威烈王二十三年到五代后周世宗显德六年征淮南之间的历史史实，共294卷，历时19年完成。 《孙权劝学》原文 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。 《资治通鉴》简介在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者 -
书戴嵩画牛文言文翻译 书戴嵩画牛翻译简短四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的《牛》一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着。 有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊!”隐士笑了，认为牧童说得对。有句古话说：“耕地应当去问种庄稼的农民，织布应当去问纺纱织布的婢女。”这句话是不可改变的。 《书戴嵩画牛》原文 蜀中有杜处士 ，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗， -
在儋耳书文言文翻译 苏轼在儋耳书的翻译《在儋耳书》的翻译：我刚来到海南时，环顾四周，见天水相接，没有边际，不禁为此感到伤心，说道：“我什么时候我才能离开这座岛呢?”现在想来，天和地也都是在水中的，偌大的九州在大海的包围中，中国在小一些的海洋包围中，有谁能说自己不是生活在岛上的呢? 将一盆水倒在地上，小草浮在水面上，蚂蚁便会爬到小草上，茫然不知如何是好。不久，水干了，蚂蚁爬开，见到了它的同类，不禁伤心地说：“我还以为见不到你了，哪里知道就在一会儿工夫，宽阔的道路就出现了。”想到此处不禁一笑。戊寅年九月十二日，与客人饮酒微醉，随手将这些感触写在了纸上。 《在儋耳书》的原文 吾始至海南，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛
