坐像

坐像铜观音菩萨坐像,四川乐山大佛四川乐山大佛,,【东北印度地区佛教造像 】铜阿弥陀佛坐像12世纪 高18厘米此尊造像为高发髻，头戴三叶冠，冠带上扬。肩披帛，帛带沿臂上扬，身饰项圈、璎珞和臂钏。双手结禅定印，捧宝瓶，结跏趺坐于莲座上。莲座下为折角高须弥座，这种须弥座样式源于犍陀罗地区，常见于东北印度地区造像中。阿弥陀佛在五方佛中居西方，是西方极乐世界的教主，属莲华部，主妙观察智，佛教中的长寿神多与其有关。【东北印度地区佛教造像 】铜毗卢佛坐像11世纪高12厘米毗卢佛头戴宝冠， 双手结智拳印， 坐于莲花座上。佛像两侧各有一塔状装饰，像背是波罗风格中常见的拏具形式：正上方是金翅鸟，与肩*行的横梁上方各有一只摩羯，横梁下方是相背而立的狮羊。毗卢佛的出现代表印度佛教密教思想体系已经形成。密教创立之初， 一直秘密流传， 直到7 世纪以后， 密教影响扩大， 得以公开传播。密教体系完善的标志是以五方佛为核心的神系建立，五方佛以毗卢佛为中心， 阿閦佛居东方， 宝生佛居南方， 阿弥陀佛居西方，不空成就佛居北方。五佛【克什米尔地区佛教造像】铜宝冠释迦牟尼佛坐像11世纪高15厘米释迦牟尼佛头戴三叶宝冠，双目和白毫嵌银。身着天衣，衣褶流畅，身饰华丽璎珞。双手结说法印，结跏趺坐于矩形台座上。台座正面有四根柱子，中间为力士托举，两侧是狮子护法。佛像身后有头光和背光，背光外缘为火焰纹，内为梅花纹；头光外为火焰纹，内饰联珠纹。造像的嵌银技法与葫芦形背光形式是克什米尔地区造像特点。这类宝冠佛的出现与密教形成有关。密教是印度佛教、印度教和印度民间信仰融合的产物，以咒术、仪轨和世俗信仰为主要特点，宣扬口诵真言咒语（语密）、手结【斯瓦特地区佛教造像】铜释迦牟尼佛坐像（9世纪 高37.5厘米）弥勒菩萨头戴三叶冠，头后部的发辫呈联珠状。面庞丰满，双目嵌银。袒上身，下着裙，结跏趺坐于莲座上。左手执净瓶，右手上举至肩。莲座为椭圆形深束腰仰覆莲，莲瓣饱满、舒展，是7 - 9世纪斯瓦特造像的流行样式。弥勒以净瓶和宝塔为主要标识。弥勒是大乘佛教所说的“未来佛”之一，有菩萨和佛两种身形。成佛前的弥勒着菩萨装，头戴宝冠，身饰璎珞，结跏趺坐，这是根据《弥勒上生经》中所述其住在兜率天作为补处菩萨的事迹而来。成佛后的弥勒着佛装，这是根据《弥勒下生经【斯瓦特地区佛教造像】铜释迦牟尼佛坐像 9世纪 高11厘米此尊造像面相方圆，大眼镶银，鼻梁矮*，唇镶红铜。袒右肩，披袈裟，袈裟衣纹以规律化的弧线表示。左手握衣角，右手施触地印，结跏趺坐于椭圆形束腰莲座上。造像采用银镶嵌技术，为典型的斯瓦特造像风格。6-8世纪是斯瓦特造像风格的形成与初步发展阶段，8-9世纪是其发展鼎盛并转衰的阶段。据统计，世界各地收藏的斯瓦特风格佛像不 足百件。【东北印度地区佛教造像 】鎏金铜毗卢佛坐像12世纪高12厘米毗卢佛头戴宝冠， 发髻顶端饰绿松石。五官棱角分明， 大眼嵌银，具有印度人的特点。双耳后的宝缯呈扇形，十分别致。袒上身， 下着裙，帔帛自双肩垂落，绕两臂后垂搭于台座上。双手结智拳印，结跏趺坐于莲花座上。毗卢佛头戴宝冠， 发髻顶端饰绿松石。五官棱角分明， 大眼嵌银，具有印度人的特点。双耳后的宝缯呈扇形，十分别致。袒上身， 下着裙，帔帛自双肩垂落，绕两臂后垂搭于台座上。双手结智拳印，结跏趺坐于莲花座上。