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云冈石窟
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他在《游嵩山日记》的末端写到行至伊阙（即洛阳龙门），见到宏伟的龙门石窟后写到“伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。”-14-他在《游嵩山日记》的末端写到行至伊阙（即洛阳龙门），见到宏伟的龙门石窟后写到“伊阙连冈，东西横亘，水上编木桥之。渡而西，崖更危耸。一山皆劈为崖，满崖镌佛其上。”-14- -
“大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计此所记叙，即著名龙门石窟。洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难少见之景。”图为始建于北魏时的龙门石窟。-15-“大洞数十，高皆数十丈。大洞外峭崖直入山顶，顶俱刊小洞，洞俱刊佛其内。虽尺寸之肤，无不满者，望之不可数计此所记叙，即著名龙门石窟。洞左，泉自山流下，汇为方池，余泻入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不绝，为此地所难少见之景。”图为始建于北魏时的龙门石窟。-15- -
石窟中，瑞亚维德的四家餐厅之一，是正确Phranang酒店上海滩，泰国。 爱到那里吃！石窟中，瑞亚维德的四家餐厅之一，是正确Phranang酒店上海滩，泰国。 爱到那里吃！ -
佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太*御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。(666×1259)佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太*御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。(666×1259) -
南北朝 北朝 北魏1996年山东青州龙兴寺窖藏出土高27厘米此头像为高肉髻，面相清秀，眉眼细长而舒展，嘴角两侧雕刻成浅凹状，传神地表达出佛像惬意、睿智微笑的神态。山东青州是两晋南北朝至隋唐时期重要的佛教中心，这里不但有云门山、驮山等石窟，而且兴建了很多寺院，龙兴寺就是其中非常重要的一座寺院。1996年在寺院原址出土了北魏至北宋时期的佛教造像400余尊，以北魏晚期到东魏、北齐的作品最多。这些佛教造像地域特色明显，采用线刻、浮雕、透雕、*雕等多种技法，并辅以贴金、彩绘等装饰技术，技艺精湛。南北朝 北朝 北魏\n1996年山东青州龙兴寺窖藏出土\n高27厘米\n此头像为高肉髻，面相清秀，眉眼细长而舒展，嘴角两侧雕刻成浅凹状，传神地表达出佛像惬意、睿智微笑的神态。\n山东青州是两晋南北朝至隋唐时期重要的佛教中心，这里不但有云门山、驮山等石窟，而且兴建了很多寺院，龙兴寺就是其中非常重要的一座寺院。1996年在寺院原址出土了北魏至北宋时期的佛教造像400余尊，以北魏晚期到东魏、北齐的作品最多。这些佛教造像地域特色明显，采用线刻、浮雕、透雕、*雕等多种技法，并辅以贴金、彩绘等装饰技术，技艺精湛。 -
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