金刚经放下执念的句子

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金刚经全文
金刚经全文
　　《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。以下是小编分享的金刚经全文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　金刚经第一品法会因由分
　　如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
　　金刚经第二品善现启请分
　　时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
　　金刚经第三品大乘正宗分
　　佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
　　金刚经第四品妙行无住分
　　“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
　　金刚经第五品如理实见分
　　“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
　　金刚经第六品正信希有分
　　须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
　　金刚经第七品无得无说分
　　“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
　　金刚经第八品依法出生分
　　“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
　　金刚经第九品一相无相分
　　“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
　　金刚经第十品庄严净土分
　　佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
　　金刚经第十一品无为福胜分
　　“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
　　金刚经第十二品尊重正教分
　　“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
　　金刚经第十三品如法受持分
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
　　金刚经第十四品离相寂灭分
　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
　　何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
　　我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
　　金刚经第十五品持经功德分
　　“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
　　何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
　　金刚经第十六品能净业障分
　　“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
　　金刚经第十七品究竟无我分
　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

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金刚经名句
名人名言
金刚经名句
1、如来所得法，此法无实无虚。
2、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
3、诸心皆为非心，是名为心。
4、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
5、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
6、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
7、云何应住？云何降伏其心？
8、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、不应取法，不应取非法。
11、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
12、离一切诸相，则名诸佛。
13、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
14、无有定法，如来可说。
15、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
16、是法*等，无有高下。
17、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
18、应如是布施，不住于相。
19、所作福德，不应贪著。
20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
21、实无有众生如来度者。
22、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
23、不取于相，如如不动。
24、法尚应舍，何况非法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、如来者，即诸法如义。
27、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
28、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
29、不可以身相得见如来。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
32、知一切法无我，得成于忍。
33、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
34、如来说世界，非世界，是名世界。
35、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
36、若心有住，则为非住。
37、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
38、如来不应以具足诸相见。
39、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
40、所谓佛法者，即非佛法。

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金刚经经典句子
经典
1、所谓佛法者，即非佛法。
2、离一切诸相，则名诸佛。
3、知一切法无我，得成于忍。
4、迷途经累劫，悟则刹那间。
5、如来所得法，此法无实无虚。
6、如来说世界，非世界，是名世界。
7、若菩萨不住相布施。其福德不可思量。
8、如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
9、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
10、如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
11、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
12、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
13、凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。
14、如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
15、如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。
16、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。
17、若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
18、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
19、若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
20、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
21、如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。
22、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
23、若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。
24、诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

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最新的金刚经经典名句大全
经典
　　好句摘抄网为大家收集整理了最新的金刚经经典名句大全，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!
　　1、离一切诸相，则名诸佛。
　　2、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
　　3、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
　　4、不应取法，不应取非法。
　　5、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
　　6、云何应住?云何降伏其心?
　　7、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
　　8、无有定法，如来可说。
　　9、念起即觉，觉即不随。
　　10、说法者，无法可说，是名说法。
　　11、如来不应以具足诸相见。
　　12、所谓佛法者，即非佛法。
　　13、如来者，即诸法如义。
　　14、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
　　15、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　16、不取于相，如如不动。
　　17、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
　　18、如来所得法，此法无实无虚。
　　19、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
　　20、迷途经累劫，悟则刹那间。
　　21、法尚应舍，何况非法。
　　22、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
　　23、知一切法无我，得成于忍。
　　24、如来说世界，非世界，是名世界。
　　25、实无有众生如来度者。
　　26、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
　　27、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
　　28、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
　　29、是法*等，无有高下。
　　30、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
　　31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
　　32、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
　　33、应无所住处生其心!
　　34、不可以身相得见如来。
　　35、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
　　36、所作福德，不应贪著。
　　37、诸心皆为非心，是名为心。
　　38、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
　　39、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
　　40、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
　　41、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
　　42、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
　　43、若心有住，则为非住。
　　44、应如是布施，不住于相。
　　45、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
　　46、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

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金刚经原文及译文（金刚经原文及逐句翻译）
《金刚般若波罗蜜经》全文
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护
念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、
善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；
若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无
边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！
菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可
思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无
住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，
即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，
后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已
于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量
福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若
心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者
，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”
第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无
有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法
、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，
世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为
他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名
为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀
含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于
意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实
无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世
尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世
尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提
是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无
所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄
严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而

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金刚经经典名句
经典,名人名言
金刚经经典名句
1、念起即觉，觉即不随。
2、不取于相，如如不动。
3、法尚应舍，何况非法。
4、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
5、说法者，无法可说，是名说法。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、应无所住处生其心！
8、诸心皆为非心，是名为心。
9、不可以身相得见如来。
10、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
11、无有定法，如来可说。
12、实无有众生如来度者。
13、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
14、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
15、如来者，即诸法如义。
16、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
17、如筏喻者，法尚舍，何况非法。
18、云何应住？云何降伏其心？
19、若心有住，则为非住。
20、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
21、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
22、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
23、如来所得法，此法无实无虚。
24、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
25、如来说世界，非世界，是名世界。
26、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
27、是法*等，无有高下。
28、知一切法无我，得成于忍。
29、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
30、应如是布施，不住于相。
31、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
32、所谓佛法者，即非佛法。
33、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
34、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
35、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
36、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
37、不应取法，不应取非法。
38、人生如梦幻泡影，如露亦如电。
39、诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
40、迷途经累劫，悟则刹那间。
41、如来不应以具足诸相见。
42、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
43、所作福德，不应贪著。
44、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
45、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
46、离一切诸相，则名诸佛。

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佛经里放下执念的短句
放下,执念
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢、梧桐花两株，来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：“放下著。”梵志遂放下左手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志又放下右手一株花。佛又召仙人：“放下著。”梵志曰：“世尊，我今两手皆空，更教放下个甚么？”佛曰：“吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。”梵志于言下悟无生忍。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛：那过几天还下不下雪
佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

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变形金刚经典中英台词
经典,台词,语录
One shall stand and one shall fall.

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变形金刚经典台词
经典台词,语录
山姆·维特维奇(希亚·拉博夫饰)成功阻止了“霸天虎”和“汽车人”两派变形金刚的对决，拯救了全世界的两年后，接下来小编为大家整理了变形金刚好句，欢迎大家阅读!
变形金刚好句1
1、“我不能保证每个跟我去的人都能活着回来，但世界需要你们。”“我能自己回来，长官。”
2、不要伤心，很快我就会成为领导模块中的一员。视死如归，壮哉!大哥!
3、你没有背叛我，你只是背叛了你自己。
4、你们活不了多久了，霸天虎小子。铁皮说的话，体现了铁皮的嫉恶如仇，可是后来铁皮在飞船上遇袭身亡，可谓是出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
5、你可以对我们失去信心，但绝不可以对你们自己失去信心，从现在开始你们将孤军奋战。
6、你愿不愿意，我们现在是同盟，我们有共同的敌人。惊破天也会说这些?
7、塞伯坦，你终于得救了，在最后的时刻。
8、欢迎回来，激光鸟。不像我的某些部下，你从来不让我失望。这时镜头给到了闻言一脸疑惑的红蜘蛛，看来伟大的霸天虎领袖什么时候都不会忘了揶揄红蜘蛛一下。
变形金刚好句2
1、大黄蜂怎么办?我们不能就这样眼睁睁的看着他被他们当做实验品。
2、它的个头太小，还招人讨厌。
3、两个世界相撞，只有一个能生存。
4、那个骑士已经降临，护身符已被激活。
5、胜者将会屹立，败者将会倒下!
6、你是个好父亲，凯德，这你要知道，反正我爸从不打电话给我。
7、地球上的人类是最残暴的民族，改变他，要给他时间。
8、好好刷牙，努力工作，离搞乐队的男孩远点儿，尤其是鼓手。
9、别杀信使，不然信使会先弄死你。
10、我花了毕生精力去找外星人，而你带着个外星人却像遛狗一样。
11、你要是停止憎恨一个死人，可以看看他做的研究，他那堆垃圾，没准有你想留下的。
12、能阻止这件事的只有你们了，现在最重要的任务就是挽救人类的命运。
13、我从不破坏规则，而是尽量曲解它们!
14、你一般过今天，不想明天吧!
15、就剩最后一口气，也要守护权杖。
变形金刚好句3
我们来决斗吧，今天不是你死，就是我活。
我曾发誓不会伤害人类，但如果我找到了幕后主使，我一定会亲手杀了他。
擎天柱，你毁掉了自己的家园，你想赎罪?
要么不干，要么干出风格。
一个书读多的女书呆子，穿得跟舞娘似的。
当你抬头仰望星辰，请把最亮的那一颗，当做我的灵魂。
敌人的灰烬铺就征服之路，我注定是霸天虎的领袖。
自由是所有具有感知生物的权利。
为什么我们要为拯救人类而战?他们是个原始而残暴的种族。
我不为钱，我只为更伟大的事业。
一个老光棍，爱国却被祖国抛弃。
多年以后，是不是会因为当初没有上这辆车而后悔。
这是艰难时期，没有了首领，一切陷入混乱。
骑士的品质，包括内心纯净，英勇，荣誉，美德，正直，最为重要的是私生活有节制。
我是我是威震天，霸天虎的大头领，我要占领地球，征服整的宇宙。
变形金刚好句4
大黄蜂，拿出点真本事来吧。
大限将至了，我背信弃义的老朋友，真是可惜啊，你将无法目睹那一刻了。
汽车人!变形!出发!
我们把它隐藏了千年，就是为了保护地球，避开注定的厄运。
这始于一个传说，最伟大的传说之一。我们把它隐藏了千年，现在要拯救我们的未来，就必须揭开过去。
地球，人类诞生的地方，他们是一个与我们十分相似的种族，既可以十分仁慈又会极端残暴。
五十年后，当你回首往事时，不会后悔当年没有胆量上这辆车吗?
在我们为人类寻求保护的过程中，一段深藏的往事浮出水面，我们的世界曾经相遇过。

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放下执念佛语经典语录
佛语,执念,放下
要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。那么关于放下执念佛语经典语录怎么写呢?下面是小编为大家整理的放下执念佛语经典语录，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学*!
放下执念佛语经典句子
1、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
2、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
3、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
4、人生需要“归零”。每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。
5、昨天是命，已成定数;明天是运，一切皆有可能;今天的一切是命运的根本。把今天过好，命就好;把今天用好，运就好;把今天过好用好，命运就好。
6、繁华过后，皆云烟，暮然回首，万事空，嬉笑怒骂，即人生，花开花落，如一梦。山一程，水一程，走过得都是春秋，看过得都是浮云，永恒应在远方。回首，留不住岁月;凝眸，牵不住时光。于是，微笑释然。懂得珍惜，来的俱是美丽;舍得放手，走的不成负担。
7、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
8、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
9、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。世上无难事，庸人自扰之。
10、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
11、佛陀卧于恒河畔，不进食，不沐浴，想通过肉体痛苦悟道，终无果，终明白，肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
12、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
13、你看一切事物，无常的、苦的、空的、无我的，你能这样观就看得破放得下，什么都不执着了你才能达到自在。你观你自在，谁能观入进去，谁就能自在。不观呢?不自在。「心经」里的观自在菩萨是他观得自在了，得到这个名号;咱们遇到任何事都不自在，我们是生活在烦恼当中。
14、静是悟的结果;空，人生如白马过隙，神马都是浮云。空者无计较，无执着。空是静的极致。放下得失心，执着而不固执，放下而不放弃，看开而不看破，才能不被外物所左右。放下得失心，专注于当下，做眼前该做得事，才会有成功自在的人生。
15、放下一切，菩提心就现前;放下一切，才能见到事实真相。
16、人最大的财富，不在于自己所拥有的，而在于能够克制自己的欲望。如果你不能对现有的一切感到满足，那么纵使让你拥有全世界，你也不会幸福。所谓“知足者常乐”，就是要懂得取舍，舍得放弃，知道适可而止。“知足”，是一种恬淡*和的境界;“常乐”，是一种乐观豁达的人生态度。
17、花开在岁月，经历着无常。演绎着虚无，万古色是空。不论晴雨，不管春秋，一杯禅茶静中饮，品茶，问茶，似茶，非茶。木然一问，是梦里还是梦外。一念之间，心自淡然。众生*等，因果*等。终究散去，不留痕迹。
18、年轮一圈圈密集，能回忆的故事却少之又少。
19、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些;失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以*常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
20、如果你能够**安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
21、能善分别诸法相，于第一义而不动。
22、放下才能得到解脱。困扰我们的是我们的心灵，而不是当下的生活。如果能以一颗*常心去对待生活中一切，就会祛除心中的杂念，享受一种超然的人生。