暗恋橘生淮南经典句子

暗恋橘生淮南经典句子

2、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

3、不管多么优秀的男人，总有一面像是孩子，只展现给爱的人看。

4、和所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。

5、所谓现世安稳、岁月静好，大概就是说，什么都没发生，而你也什么都不想要。

6、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。要知道，世上有多少人的难过是不可说的？

7、人一旦相信了天命，还能有什么可指望的。

8、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。

9、好东西仅仅有好的意愿是不够的，还要有好的形式，才不会辱没故事。

10、对暗恋的人来说，彻底封口不言固然是一种自我保护，然而将一颗真心藏在戏谑夸张的示爱中供人玩笑，其实更是一种安全的宣泄。

11、情感和理*战，胜利的永远都是情感。

12、暗恋，绝对纯净的一个人的爱情，可以在午夜梦回的时候拿出来抱在怀里，用旺盛的想象力和记忆力把它烧出几分颜色，温暖自身。

13、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。

14、看似什么都不在乎，其实最在乎的就是面子，甚至面对自己都不肯诚实。

15、？能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

16、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。

17、其实在我内心深处，我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人，人生一世，总纠结这些，才叫浪费。

18、如果她早有结论，那么所有举动都可以被理解为别有用心。

19、很多时候人不应该奢求什么知己，有一个亲密的人就够了。你的知己随时可能站到你的对面去，而亲人才会牵牢手站在你的身边。

20、我们执着的相信长大，长大是一切的谜底。

21、什么名人啊，不过只是个人名而已。

22、两只冰凉的手，紧紧握在一起，握到山无棱天地合，恐怕也暖和不起来。

23、好像一停下来，沉默就会把感情吞噬。友情也会死掉吗。

24、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。

25、后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。

26、在不了解的状况下喜欢上一个人，却发现那个人真实的一面比你想象的还要美好，这应该算的上幸运。

27、说者无意，听者戳心窝。

28、上帝动动小指头，一个人的命运就能直转而下，至于他为什么会活动手指，大概只是他觉得痒。

29、没有嚎啕。只是眼泪慢慢渗出来，她放弃了抵抗。原来在乎一个人的时候，表面上装成什么样子都没有用，那些曾经被她鄙视的种种情绪一一放肆地浮上心头。

30、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫做得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

31、为什么在很多重要的事件中，我们能记得的，却只有一些无关紧要的细枝末节？那鲜活得不容忽视、挡在岁月的镜头前的主角的脸反而变得模糊。

32、结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。

33、夜幕时分忽然下起雨来。路灯像一座座昏黄的灯塔长着一模一样的湿漉漉的脸。

34、如果说曾经有那么一丝怀疑，怀疑自己喜欢的只是这么多年想象出来的泡影，那么看着不远处观众*上为他沸腾的人群，也一定笃定了自己的喜欢。他值得她的这份感情。

35、有种距离感横亘在面前，驱散几天前密集甜蜜的烟雾之后，她清晰地看到，他仍然在远方，只有一个背影。

36、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。

暗恋橘生淮南句子

2、很多事情，可以想通，可以看破，然而却不能放下，不能忘记。

3、你再弱小也是你，别人再强大也是别人。

4、最了不起的人？你怎么可以对我有这么过分的要求？

5、好像一停下来，沉默就会把感情吞噬。友情也会死掉吗。

6、你应该知道自己是谁，该做什么，适合什么。

7、其实我很想念你，不只是当我在远方。可是我不能说。

8、有恃无恐的人最可恶。

9、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。

10、喜欢看悲情英雄，不能说没有一点点幸灾乐祸的阴暗心理作祟。

11、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。

12、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。

13、对自己诚实是一件很重要的事情，否则，她只有更孤单。

14、真正的幸福往往都是惶恐的。

15、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

16、不管多么优秀的男人，总有一面像是孩子，只展现给爱的人看。

17、很少有人活得痛快，你并没吃多少亏。

18、你要忍耐，忍耐，善于等待的才是智者。

19、？能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

20、在此之前，她原本以为青春可以停驻在那里，他安然地前进，她愉悦地追赶，小心地收集着关于他的一切，甚至在了解他的某些小细节上，她比他本人还有信心。何况，他们之间的羁绊延续了这么久，这种所谓缘分也许意味着什么，小说里面不都是这么写的吗？她的幻想不是毫无根据。

21、被偏爱的人总是有恃无恐。

22、这个世界上有些人生来万众瞩目，有些人生来不甘寂寞。如果天性不甘寂寞的那个人恰巧拥有万众瞩目的命运，那自然是两全其美。

23、就好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。

24、心有灵犀只是一个不负责任的神话，讓我们对他人产生不负责任的期望。

25、上帝明目张胆的不公*，但凡人保持偏执的权利。

26、两个陌生人坠入爱河，只有一个知道爱绝非巧合。

27、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。

28、大家都说自己不是不长记性的人，可是我们都在做不张记性的事。

29、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

30、我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了照样血肉相连。

31、盛淮南，你走向我远比我走向你容易的多。

32、我知道我很好。好到有资格被你牵手，却没好到讓你一直牵住。

33、什么名人啊，不过只是个人名而已。

34、为什么在很多重要的事件中，我们能记得的，却只有一些无关紧要的细枝末节？那鲜活得不容忽视、挡在岁月的镜头前的主角的脸反而变得模糊。

35、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

36、渴望被别人肯定，也是想在他人的生命中刻下属于自己的痕迹吧。

37、现实已经这么糟糕了，何必还要在回忆中为难自己。

38、没有凭什么，只是不得不。要把日子过下去，除了接受，没有别的办法。要把日子过好，就要在接受的同时，把这份无奈的“不得不”美化成自己主动而明智的选择，把被逼无奈的妥协幻化*生大智慧并且首先讓自己深信不疑。

39、一句戏言，却错过了千山万水。

40、后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。

41、其实在我内心深处，我讨厌责任、道德、血缘、家族和规矩这些东西。我见过太多被这些东西压死的人，人生一世，总纠结这些，才叫浪费。

42、她是骄傲的，从家庭到学业到爱情，她挣扎着，每走任何一步，都是因为她骄傲地仰着头看着前方。也许只是因为他恰好总在她前方而已。

43、窥视过，打听过，掩饰过，若无其事过，黯然神伤过，毫无理由地窃喜过，自我厌恶地试图放弃过，这就是暗恋，微到了卑。

44、生活本来就不团圆，故事就不要再破碎了。就仿佛是记忆，当时在苦涩，只要这页翻过去，回想起来，总能咂摸出一点甜味。这是我们的本能，讓我们坚信美好多过丑恶，希望多过绝望，所以才有理由大踏步走下去，一直一直不停留。

暗恋橘生淮南语录

1、人和人之间的气氛仿佛是世界上最脆弱的东西，轻轻一拉扯就会变形走样。

2、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

3、误会其实是最最微不足道的障碍。他们之间没有误会，因为他们从来没有彼此理解过。

4、很多人都爱过一些自己得不到的人，又或许因为得不到才爱。而我要的并不是美丽的遗憾。我原来并不知道我是个这样勇敢的人。后来呢？后来，每个黄昏，夜莺落在窗外的树梢上。这么多年我念念不忘的，原来竟是这些，而不是那个人。

5、我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。

6、从古到今跟你有同样烦恼并且同样在寻找答案的人有很多，你不孤单。而且，前人的经验的确很多值得借鉴。

7、在此之前，她原本以为青春可以停驻在那里，他安然地前进，她愉悦地追赶，小心地收集着关于他的一切，甚至在了解他的某些小细节上，她比他本人还有信心。何况，他们之间的羁绊延续了这么久，这种所谓缘分也许意味着什么，小说里面不都是这么写的吗？她的幻想不是毫无根据。

8、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

9、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

10、对不起。我用了你珍藏的记忆去伪装、表演、现宝、取悦于人。

11、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

12、她曾经在日记本中执拗地只描画盛淮南一个人的身影，那些字句却落在了另一个人手中，多年来自欺欺人的无视，此刻终于还是把两个人牵手的样子刻进了眼底。

13、每个人的高中生活概括起来都很像：上学放学，考试排名，合唱表演，篮球联赛，有朋友有对头，有快乐有忧愁。但是铺展开来，各有各的动人。

14、她们爱你什么，她们有的把你当成自己的成就来爱，有的把你当成自己的荣耀来爱，有的把你当成理想和执念来爱，我爱你什么，我爱你的冷漠，爱你的自私，爱你眼中只要有利的事，你瞧不起周围庸庸碌碌的家伙，你聪明，你自私，你清醒——但我最喜喜欢的是你每次假装温和礼貌*易*人的样子你带着那张皮走向宿舍走进人群，我在背后看着，看到千疮百孔，我还是喜欢。

15、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

16、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

17、将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就是去了得到他的机会。

18、所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离，高估了自我和爱情。

19、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

20、洛枳并不相信命运，她怕自己信了天灾，就忘了人祸。因为人祸是可以憎恨和对抗的，而天意不可违。人一旦相信了命运，还能有什么指望？

21、这样安静的时刻，火车穿梭于现在与未来之间，北京和家乡之间，这样一个中间的空位，让她觉得她第一次逃脱了自己所有的记忆，她曾经的那些发呆不过就是走神，只是想着和正在发生的事情无关的其他事情而已，现在的发呆才是真正的发呆，没有回忆，没有憧憬，没有揣测，甚至没有情绪，脑袋清空。

22、同一个学校，总会有交集。何况，她奔着这个全省最好的高中冲过来，不也是有他的缘故在里面吗。

23、生活总是深深浅浅、光影交错。有人得到浓墨重彩，有人轻描淡写地经过，有人在你生命里屡屡划过却留不下痕迹。而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走进记忆里，仿佛不请自来，过期居留。

24、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

25、她半夜醒来咳到快窒息，挣扎着爬起来去喝水，手腕一软打翻在地，哗啦一声，一地狼藉。所谓覆水难收。

26、如果说曾经心。上悬着一块大石头，那么当它狠狠地砸在了心尖上，疼得翻滚，却也踏实了，再也不用惶惑地时时抬头。

27、她告诉自己，找不到就算了吧，有些负担，丢掉也好。马上要高考了，她还要努力考去他的大学，只是一本日记而已，又不是真人，哭什么。

28、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。

29、同样的问候，来自别人，她就笑笑说谢谢，来自他，就会感动。人的心永远是偏的。

30、窥视过，打听过，掩饰过，若无其事过，黯然神伤过，毫无理由地窃喜过，自我厌恶地试图放弃过，这就是暗恋，微到了卑。

31、说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

32、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

33、有人在你生命里屡屡划过却*淡无痕，而有些人，一面之缘就嵌入大脑回路深处，走*记忆里，仿佛不请自来。

34、这世上有些事就像一场不知名的花开，粗心的人只嗅到香，有人却会停下来问一问，记住它的样子。

35、所谓淡定，所谓高姿态，所谓心*气和，不过就是因为你早就是赢家。结果已经是最大的报复，何必在乎口舌上是否占了上风。

36、那种忽然爬满心房的痛楚和不甘，就叫作得不到。说出来，咽下去，万众瞩目的追求，或者不为人知的爱恋，并没有哪种更加高明，也没有哪种更为高贵。只要得不到，就一样百爪挠心，痛得不差分毫。

37、如果你认为我喜欢你可以不择手段，那么我这么多年的沉默就变得毫无意义。

38、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

39、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

40、都说暗恋的人有着无限宽大的胸怀，只要那层暧昧的窗户纸不捅破，就能永远躲在背后骄傲地爱着他，就算站在他身边的那个人不是自己，只要能偷偷仰望他的背影，搜集他每个角度的笑容，也就心满意足了。只是我难过的，不是他有了女朋友，而是他女友的个性竟和我天差地别，即使和那个女孩穿上一样的衣服，我也终究不能成为她。

41、是啊，为什么要放弃。老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你，别做梦了其实这都跟你没关系。

42、喜欢就是一个坏掉的水龙头，理智告诉你不值得，可怎么拧紧都是徒劳的，感情覆水难收。

43、忘了在哪本书上看到的，上帝动动小指头，一个人的命运就能急转直下。至于上帝为什么会动小指……也许只是觉得痒。

44、等下去你会后悔的，他知道你是故意的，所以会烦你，冷静下来你就会后悔了。

45、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

46、洛枳这才发现，如果他们两个都是站在坐标轴上，假使一开始盛淮南的坐标是1，那么洛枳就是原点0，而且是被用弹力胶布绑在原点上的。无论她朝着他的正方向靠*，或者是背着他的负方向逃离，最终的结果，都还是会被狠狠地拽回原点。

47、如果你一开始就认为，我喜欢你，但是我不择手段，那我这么长时间的沉默，就变得毫无意义。

48、并不是想感动她。很多事情他早就放弃了。心疼而已。毕竟明丽的红色杜鹃曾经在他心上开过。

49、我也许撒过谎，但是这些谎言只是帮我维持一种错觉和*衡而已。

50、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

51、他们各自想著往事，有时候想到的甚至也许是同一件事，却长著不同的面目。喧嚣的篮球场上，太多的少年有太多的心事，投向同一个方向的目光，却激起了不同的心跳。

《橘生淮南·暗恋》语录摘抄大全

《暗恋橘生淮南》超甜台词

视剧《暗恋橘生淮南》土味情话来了，真可谓是有土又甜啊，太搞笑了，我除了你没有第二志愿，让人太爱了。

1、日久不一定生情但必定见人心有时候也怕时间会说出真话。

2、“我除了你，没有第二志愿、、、”

3、手机里面联系人很少也没谁能随叫随到。

4、我曾经写过一本很厚的日记，日记里只有一个内容，字字句句只描述了一个人，是我喜欢的人，他叫盛淮南。

5、“我喜欢你我爱你有更可爱的表达方式”“比如”

6、她从来不向人诉说她的爱情，因相思而憔悴，疾病和忧愁折磨着她。

7、“晴天、阴天、下雨天，你喜欢哪一天?”“下雨天。”

8、“盛淮南你好，我叫洛枳。”“我叫盛淮南，对不起，我来晚了。”

9、好多话想和你说可是一看见你就开不了口了那些心酸和委屈也就吞回去了。

10、我们都是一样的人，庸庸碌碌，看上去不配拥有出众的故事。然而，我们都有自己那个，独一无二的秘密。

11、先道歉的人，多半已经胜券在握。

12、请和我讲讲他。我很了解他，可我就是想提起，想听你讲讲他。讲讲我喜欢的这个人。

13、我默默地收藏青春岁月里一个又一个琐碎而隐秘的瞬间，像小孩藏在口袋里的最后一颗糖，沮丧时才会撕开糖纸闻一闻，告诉自己，还有明天还有明天。

14、随性这一生不介意孤独。

15、突如其来有个感慨:“我受够了暗恋一个人的滋味!”

橘生淮南暗恋经典语录

《橘生淮南·暗恋》作为一部热播的电视剧，自然少不了出自于里面的经典语录。下面是小编为大家整理的橘生淮南暗恋经典语录，希望大家喜欢

1、你再弱小也是你，别人再强大也是别人。

2、被偏爱的都有恃无恐。

3、灼伤的青春，也值得骄傲吗。

4、因为执念，所以不见。

5、她曾经以为他是遮挡她成长道路的障碍和心魔，却从来不知道，他是她十几年人生中千里迢迢绵延不断的一束阳光。

6、爱，可燃烧，或存在，但不会两者并存。

7、对自己诚实是一件很重要的事情，否则，她只有更孤单。

8、因为你没有遗憾，所以你从来都不曾回头。

9、蓦然回首，那人不在灯火阑珊处。 或者说，他从来就不曾守在她背后等待她。一直以来独自站在灯下的都是她，只不过这一次，连她都离开了。 如果他回头，会不会失望于背后徒留下一地光芒? 也许不会吧，她想，他从来不回头的。即使回头，他也从来不知道自己曾经以怎样的姿态守望和等待过，自然不会失落。

10、我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了照样血肉相连。

11、这里很美，我很高兴能来到这里，容许我炫耀一下。其实我很想念你，不只是当我在远方。可是我不能说。

12、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

13、以后你会明白，如果你的生活中有那样一个人出现过，其他人都会变成将就，而我不愿将就。

14、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

15、高中时候的确写过一本很厚的日记，日记只有一个内容，字字句句只描述了一个人。

橘生淮南经典语录

1、吃饭果然是可以让人心情变好。也许是因为胃部距离心脏很*，当胃被撑得圆滚滚的时候，挤占了心脏的空间，所以心里不再那么空落落。

2、洛枳爱盛淮南，谁也不知道。盛淮南爱洛枳，全世界都知道。

3、那些阴暗动机慢慢地和它纯洁的伪装合为一体，每天都有一层薄膜扣在身体上面，时间越长，撕下来的时候越疼。

4、那些话，我不是不懂，只是面对他，做不到。

5、从此以后，把好的都留给他，剩下的人生，我已足够成熟去消化。

6、人间留给他们吧，她只要这一轮月亮。

7、努力限制自己的行动，让生活保持*时的状态，却多了一个期待，好像缘分是自己跑过来，而不是你故意寻觅来的。

8、就这样下去吧，她想，所谓现世安稳，不过如此吧。

9、大家都是不被爱的人，自己没那么彪悍勇敢，只能喝酒略表敬意。

10、真正的幸福往往都是惶恐的。

11、小心驶得万年船，可是谁又能保证，有天沧海变桑田，我这艘小心翼翼的船，不经意间就会在时光里搁浅呢。

12、心里面偷偷闪过的大逆不道的念头，通过别人的嘴巴事不关己地冒出来，不是不惬意。

13、故事也许并不像她想象的那么容易讲。因为讲着讲着，就会怜悯起从前那个被困在时间里面眺望未来的自己，心里很难过。

14、老天折磨人就在于它不怀好意地给你展示了什么是美好的，然后看着你中意垂涎到瞧不起其他所有，再把它收回，告诉你说，别做梦了，其实这都跟你没关系。

15、形式感是如此重要，它让我们在猥琐失落的人生中，努力活出一丝庄重。

16、她经常为一些小细节感伤感慨感动，可是真的有事发生的时候，反而无动于衷。

17、那心情，取决于经过了多少时间，更取决于，他们两个人最终的结果。

18、这个世界太大了。无论你觉得自己多优秀，多独特，多有个性，或者多变态，多阴暗，多没良心——你永远不会孤独。因为世界上没有独一无二这回事。

19、能在阳光下晒干不怕人知的伤心事，再苦也干净透亮。

20、因为，他是盛淮南，所以我相信，他的未来不会夭折在这里，他会走出这个世界。

21、上帝明目张胆地不公*，但凡人保留偏执的权利。

22、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。

23、这就是爱情理论，你可以搓扁揉圆，颠过来倒过去，怎么说都有道理。

24、有一种人，只会笑给别人看。

25、高中生活乏善可陈，然而看着自己厚厚的写满了字的日记本，会觉得每一天都有了清晰的面孔。没有白过，没有浪费。一千个日日夜夜都在手里握着，沉甸甸的，像某种证明。

26、撒谎不算本事，如果能自欺欺人就更完美了。

27、任何人都是这样，处理别人的事情总是大刀阔斧一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

28、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的期望。

29、她所有的小聪明都用来维护可怜的自尊心了。

30、洛枳心里面有一块冰哗啦一下瓦解，忽然就红了眼眶。

31、旁观人眼中的圆满，不一定是戏中人最期待的结局。

32、洛枳更多的是困惑，困惑于自己这样一步步走下去，到底是离幸福更*了还是更远了。

33、其实，看书在更多的时候没有什么指导意义，反而让我知道，世界上不缺少活得憋屈的人。

34、男人的孩子气是让女人安心的理由。

35、一切都结束了，那假可乱真的友情，那游乐场仿佛不会落幕的夕阳。

36、每个人都需要在脑海中建立关于这个世界的数据库，内容未必都要来源于亲身经历。洛枳喜欢阅读别人的喜悲，用这种方式来避免折腾自己的神经。很多时候就是抬眼的一瞬间或者擦身而过的几秒钟，陌生人一个的表情和一句零碎的话，足够让她饶有兴致地咀嚼半天。

37、为什么有时候记忆和事实有出入？也许是某种自我保护吧。事实已经够糟的了，何必在回忆的时候还要为难自己。

38、讲话是一件很重要的事情，那些细细碎碎的句子可以填满人与人之间的空隙，拥挤总比空旷要好，毕竟不荒凉。

39、郭靖和穆念慈，只要生活**静静的，也不是不可以幸福。前提是没有黄蓉。

40、被大家这样善意嘲笑和幸灾乐祸，其实真的是因为你的强大让我们心服口服。

41、被喜欢，是一种魅力的证明。

42、世界上总有那么一种人，对于庸庸碌碌的普通人来说，他们的存在简直是一种讽刺。

43、和所有异地恋的分手都一样，低估了时间与距离（cqxqz），高估了自我和爱情。

44、这个世界上有些人生来万众瞩目，有些人生来不甘寂寞。如果天性不甘寂寞的那个人恰巧拥有万众瞩目的命运，那自然是两全其美。

45、洛枳摇摇头，伸手捏住他手背上的皮肤，轻轻地向上扯了扯，说，当然不一样。我们的皮是剥不下来的，即使是虚伪的面具，戴久了，照样血肉相连。

46、灼伤的青春，也值得骄傲吗。

47、如果爱情不能把一个人拉扯到走形变样，那么它的魔力也未免太小了。

48、无人背后不说人，有些人的存在先天被人遗忘忽略，有些人的存在则好像仅仅是用来被娱乐的，单纯地促进了同学关系的融洽发展。

49、好东西仅仅有好的意愿是不够的，还要有好的形式，才不会辱没故事。

50、他高中的时候喜欢我的好朋友。别看他到处沾花惹草，其实，他还是喜欢她。

51、她充当了一次完美的线索人物，直到今天，出场无数次，推动剧情发展无数次，实际上却跟这个故事一毛钱关系都没有。

暗恋男生的句子

暗恋男生的句子

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才是好的句子呢？以下是小编精心整理的暗恋男生的句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、我在长江看到了鲸鱼，我在北极看到了企鹅，我在嘴里说不爱你。

　　2、没你一天，度日如年。

　　3、你浅浅一笑，不知是今夜谁的药。你眼中烈酒，不知能烧到谁的喉，我的梦中人，不知你能否做我心上人。

　　4、被偷走的是糖，还回来的是心。

　　5、你的恋曲，我“独家吟唱”。

　　6、我要陪你走很多的长街小巷，我要和你过很多的春夏秋冬，我要带你辗转却不流离。我要给你热烈而又安稳。

　　7、你夹娃娃很厉害吧，不厉害怎么了？那你怎么紧紧夹住我的心。

　　8、我在人间贩卖黄昏，只为收集世间的温柔去见你。

　　9、青山不及你眉长，水清不似你目澈，跨过山水几场雨，我一生只想有一个你。

　　10、幸福就是：雨天能为你撑起一把小伞；幸福就是：牵你的小手与你共度夕阳；幸福就是：你永远开心快乐！

　　11、其实风筝也有恐高症，只是，它信任牵着它的人。

　　12、我希望我们永远在一起不论严寒酷暑春夏秋冬；我们要谱写爱的传奇爱的不老。

　　13、思念不重，像一整个秋天的落叶。

　　14、离开你，地球照样转，可惜我不是地球。

　　15、见过宇宙，但只爱一颗星星。

　　16、别似我问心有愧，常偷偷饮醉，大笑旧时登对。

　　17、假如有人问我烦扰的缘故，我不敢说出你的名字。

　　18、我喜欢你，也愿意放弃你。

　　19、人逢喜事精神爽，爱情开花人欢笑。双双对对手牵手，隐入花海幸福抱。

　　20、若无宽恕，生命将被无休止的仇恨和报复所控制。我真的无意伤害你，真的很想与你和好如初，请原谅我吧。

　　21、十里长街，走马一程，全都是你。

　　22、制定一个目标，给你一辈子的守护。

　　23、小姐，可愿与我共结秦晋之好？

　　24、有一种幸福是有一个能让你不顾一切去爱他一辈子的人。

　　25、白天有光，夜晚有星，水中有鱼，天空有飞鸟，在这善变且繁荣的世界，难得有你。

　　26、确认过眼神，你是对的人。

　　27、最暖，不过在你身边。

　　28、累了就停下来，我的肩膀在等待。

　　29、人生无常，最重要的不是你处的位置，而是你所朝的方向。

　　30、说起喜欢的人，恰好浮现你的面容，若你和我一般，才是恰好。

　　31、没有你的天，不蓝！没有你的花，不艳！没有你的饭，不香！没有你的眠，不甜。

　　32、如果没有做好和你共度余生的准备，我是不敢来招惹你的。

　　33、重要的不是你转身之后会遇见谁而是你转身的时候希望遇见谁。别担心，我一直站在你身后等你转身。

　　34、我不完美，比如，想你的时候不肯说，开心的时候脸上没有表情，为你担心却一直骂你，而且从没说过爱你。

　　35、无论我对你多努力，多用心，最终还是败给了时间。

　　36、有喜欢的人真好，晴天适合见面，雨天适合想念。

　　37、爱你的程度，好象茶叶和水，没有水，茶叶很寂寞；也是牛油和面粉，要共同努力，才可以做出甜蛋糕！

　　38、让我爱你两天，有你的`那天和没你的那天。

　　39、你不是人，你是这世界，写给我的情书。

　　40、缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜在一起的时光。

　　41、因为爱你所以俯首称臣，而你却迟迟不赐我*身。

　　42、弋在天边，戈存心间，我在许愿，爱是奉献，你能否看的见。

　　43、是福不是祸，是你老婆躲不过！

　　44、对你，我已无条件投降，你愿签下爱情合约吗？

　　45、我丑话说在前头，你要是不当我男朋友，别怪我当你女朋友。

　　46、日里想着你，夜里念着你，心里爱着你。

　　47、我在千篇一律的日子里，遇到了不同寻常的你。你说，这会不会像枯草遇到了甘露？

　　48、爱情永远不可能是天*。你想在爱情里幸福就要舍得伤心。

　　49、爱是一种执着，即使心碎也觉得无悔。

关于淮南的诗句

塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。——刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

淮南悲木落，而我亦伤秋。——韩愈《秋字》

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。——韦应物《闻雁》

云间甲子三秋雨，日射淮南一带山。——项安世《访东坡题高风堂屏间》

只今身住西湖上，不羡淮南岭上村。——杨万里《走笔和张功父玉照堂十绝·老见千花眼便昏》

千里相思如可见，淮南木叶正惊秋。——刘长卿《送崔使君赴寿州》

淮南枫叶落，灞岸桃花开。——卢象《送綦毋潜》

淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。——姜夔《踏莎行·自沔东来》

江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。——刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

淮南一叶下，自觉老烟波。——许浑《早秋》

一叶下前墀，淮南人已悲。——许浑《早秋》

蓟北雁犹远，淮南人已悲。——许浑《早秋》

我向淮南攀桂枝，君留洛北愁梦思。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》

旌旗隔岸淮南*，鼓角吹霜塞北闲。——杨万里《过扬子江二首》

淮南弟称号，刻玺于北方。——曹操《蒿里行》

为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。——杜甫《解闷十二首》

此去淮南第一州。——苏轼《南乡子·宿州上元》

淮南不宜橘，冀北不宜梅。——沈周《白茅顾氏种荔核成树有感（弘治壬戌）》

汉谣一斗粟，不与淮南舂。——李白《箜篌谣》

淮南望江南，千里碧山对。——李白《赠从弟宣州长史昭》

自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。——卢仝《忆金鹅山沈山人二首》

月下幽丛，淮南胜韵，招隐谁呵。——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》

谁令一日如三秋，仁人方念淮南州。——王之道《冬不雪春苦雨外台为民心恻檄郡请祷於*应》

君住淮南我淮北，如何不是故乡人？——郭登《至高邮逢邢勉仁》

淮南卧理后，复逢君姓汲。——贾岛《送汲鹏》

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。——王安石《同学一首别子固》

雷江正在淮南岸，万顷黄芦映于廓。——王之道《次韵秦寿之雷江阻风》

枕中淮南方，床下阜乡舄。——刘禹锡《游桃源一百韵》

云中鸡犬随淮南，手攀桂树歌小山。——仇远《送刘炼师归》

南风吹我渡江去，已厌淮南尘土黄。——张耒《赠翟公巽》

江北烟光里，淮南胜事多。——姚合《扬州春词三首》

阑干倚遍更消魂，春到淮南得几分。——张耒《残春三绝·阑干倚遍更消魂》

木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。——苏轼《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》

复作淮南客，因逢桂树留。——李白《寄淮南友人》

舣舟淮南望新息，天遣清淮限南北。——张耒《光山谣》

君为淮南秀，文采照金殿。——苏轼《送孙勉》

木落淮南旧，水流日柴阙。——晁说之《秋适》

汲氏淮南惊汝谓，诸生历下许谁论。——黄省曾《娄江舟中逢李侍御谈齐鲁旧事许借李唐封禅碑往此以速一首》

尽笼虎兕淮南北，期猎狐兔山东西。——洪咨夔《送新婺州汪总领归歙》

美君生骥才，掉鞅淮南甸。——姚鼐《送侍潞川主德州书院用前岁在扬州留别韵》

清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。——刘禹锡《酬令狐相公使宅别斋初栽桂树见怀之作》

再有淮南乱，纷纷几战场。——喻良能《有感二首·再有淮南乱》

二十四桥秋水白，淮南八月泻银河。——萨都剌《题淮东王廉访清凉亭》

蓂开海上影，桂吐淮南丛。——顾况《从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公》

悲哉淮南民，持此将安之。——刘过《悲淮南》

采薇有备淮南静，移杰无谋浙右饥。——乐雷发《疏拙》

同看淮南一县花，悬鱼拔薤在冰衙。——王彦泓《龙友尊慈七十寿歌》

则知天子明如日，肯放淮南高卧人。——刘禹锡《李贾二大谏拜命后寄杨八寿州》

武皇踞厕对卫青，淮南君臣暗欢喜。——刘宰《傲将军歌赠周叔子马帅》

骏马淮南客，归时引望新。——韩翃《送郭赞府归淮南》

淮南子本经训原文及翻译（淮南子原文及白话文阅读）

《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是汉代淮南王刘安招集宾客集体创作的一部道家名著。

【原文】

太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰。是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终；安则止，激则行；通体于天地，同精于陰陽；一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐；四时不失其叙，风雨不降其虐；日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。当此之时，玄元至汤而运照，凤麟至，蓍龟兆，甘露下，竹实满，流黄出而朱草生，机械诈伪，莫藏于心。

逮至衰世，镌山石，锲金玉，擿蚌蜃，消钢铁，而万物不滋。刳胎杀夭，麒麟不游：覆巢毁卵，凤皇不翔；钻燧取火，构木为台；焚林而田，竭泽而渔；人械不足，畜藏有余，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷；掘地而井饮，疏川而为利；筑城而为固，拘兽以为畜；则陰陽缪戾，四时失叙；雷霆毁折，雹霰降虐；氛雾霜雪不霁，而万物燋夭。菑榛秽，聚埒亩；芟野菼，长苗秀；草木之句萌衔华戴实而死者，不可胜数。乃至夏屋宫驾，县联房植；橑檐榱题，雕琢刻镂；乔枝菱阿，夫容芰荷；五采争胜，流漫陆离；修掞曲校，夭矫曾挠，芒繁纷挐，以相交持；公输、王尔无所错其剞劂削锯，然犹未能澹人主之欲也。是以松柏菌露夏槁，江河三川，绝而不流，夷羊在牧，飞蛩满野；天旱地坼，凤皇不下；句爪、居牙、戴角、出距之兽，于是鸷矣。民之专室蓬庐，无所归宿，冻饿饥寒，死者相枕*也。及到分山川豁谷，使有壤界；计人多少众寡，使有分数；筑城掘池，设机械险阻以为备；饰职事，制服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行赏罚，则兵革兴而分争生；民之灭抑夭隐，虐杀不辜而刑诛无罪，于是生矣。

天地之合和，陰陽之陶化万物，皆乘人气者也。是故上下离心，气乃上蒸；君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，陰陽储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌殊，薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也；*之内，一人之制也。是故明于性者，天地不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。故圣人者，由*知远，而万殊为一；古之人，同气于天地，与一世而优游。当此之时，无庆贺之利，刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈谞，怀机械巧故之心，而性失矣，是以贵义。陰陽之情莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，婬而相胁，以不得已则不和，是以贵乐。是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至也。

夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救婬也；乐者，所以救忧也。神明定于天下而心反其初，心反其初而民性善，民性善而天地陰陽从而包之，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不婬于声，坐俳而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱、西施之色，不知说也，掉羽、武象，不知乐也，婬泆无别不生焉。由此观之，礼乐不用也。是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼婬然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐之不足修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。

天地之大，可以矩表识也；星月之行，可以历推得也；雷震之声，可以鼓钟写也；风雨之变，可以音律知也。是故大可睹者，可得而量也；明可见者，可得而蔽也：声可闻者，可得而调也；色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也；至微，神明弗能领也。及至建律历，别五色，异清浊，味甘苦，则朴散而为器矣。立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣。及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑，能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。

故至人之治也，心与神处，形与性调；静而体德，动而理通；随自然之性，而缘不得已之化；洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴；无机祥而民不夭，不忿争而养足；兼包海内，泽及后世，不知为之者谁何。是故生无号，死夫谥，实不聚而名不立，施者不德，受者不让，德交归焉，而莫之充忍也。故德之所总，道弗能害也，智之所不知，辩弗能解也。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。瑶光者，资粮万物者也。

振困穷，补不足，则名生；兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德；上下和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于亩首，虎豹可尾，虺蛇可跟，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀 草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广陕险易远*始有道里。舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，民廛涧，*通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。是以称尧、舜以为圣。晚世之时，帝有桀、纣，为琁室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓。于是汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台；武王甲卒三千，破纣牧野，杀之于宣室。天下宁定，百姓和集，是以称汤、武之贤。由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。

至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝说，遂不言而死者众矣，然天下莫知贵其不言也。故道可道，非常道，名可名，非常名，著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻而不免于惑。诗云： “不敢暴虎，不敢冯河。人知一，莫知其他。”此之谓也。

帝者体太一，王者法陰陽，霸者则四时，君者用六律。秉太一者，牢笼天地，弹压山川；含吐陰陽，伸曳四时；纪纲八极，经纬*；覆露照导，普汜无私；蠉飞蠕动，莫不仰德而生。陰陽者，承天地之和，形万殊之体；含气化物，以成埒类；赢缩卷舒，沦于不测；终始虚满，转于无原。四时者，春生夏长，秋收冬藏；取予有节，出入有时；开阖张歙，不失其叙；喜怒刚柔，不离其理。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也。故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。

是故体太一者，明于天地之情，通于道德之伦；聪明耀于日月，精神通于万物；动静调于陰陽，喜怒和于四时；德泽施于方外，名声传于后世。法陰陽者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总；戴圆履方，抱表怀绳；内能治身，外能得人；发号施令，天下莫不从风。则四时者，柔而不脆，刚而不鞼；宽而不肆，肃而不悖；优柔委从，以养群类；其德含愚而容不肖，无所私爱。用六律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖；扶拨以为正，坏险以为*，矫枉以为直；明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。帝者体陰陽则侵，王者法四时则削，霸者节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行大，则滔窕而不亲；大而行小，则狭隘而不容；贵贱不失其体，而天下治矣。

天爱其精，地爱其*，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也；地之*，水火金木土也；人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五遁，则与道沦，是故神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，心条达而不以思虑；委而弗为，和而弗矜；冥性命之情，而智故不得杂焉。精泄于目，则其视明；在于耳，则其听聪；留于口，则其言当；集于心，则其虑通。故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。

凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五。大构驾，兴宫室；延楼栈道，鸡栖井干；标株欂栌，以相支持；木巧之饰，盘纤刻俨；银镂雕琢，诡文回波；尚游瀷淢，菱抒紾抱；芒繁乱泽，巧伪纷挐，以相摧错，此遁于木也。凿汗池之深，肆畛崖之远，来谿谷之流，饰曲崖之际，积牒旋石，以纯修碕，抑淢怒濑，以扬激波，曲拂邅迥，以像湡浯，益树莲菱，以食鳖鱼，鸿鹄粱鹔鷞，稻粱饶徐，龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于世也。高筑城郭，设树险阻；崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望；魏阙之高，上际青云；大厦曾加，拟于昆仑；修为墙垣，甬道相连；残高增下，积土为山；接径历远，直道夷险，终日驰鹜而无蹟蹈之患，此遁于土也。大钟鼎，美重器，华虫疏镂，以相缪紾；寝兕伏虎，蟠龙连组；焜昱锗眩，照耀辉煌；偃蹇寥纠、曲成文章；雕琢之饰，锻锡文铙；乍晦乍明，抑微灭瑕；霜文沈居，若簟籧篨；缠锦经宂，似数而疏，此遁于金也。煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆吴甘酸之变；焚林而猎，烧燎大木；鼓橐吹埵，以销铜铁；靡流坚锻，无猒足目；山无峻干，林无柘梓；燎木以为炭，燔草而为灰；野莽白素，不得其时；上掩天光，下珍地财，此遁于火也。此五者，一足以亡天下矣。

是故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭；土事不文，木工不斵，金器不镂；衣无隅差之削，冠无觚蠃之理；堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、礼鬼神，以示民知俭节。

夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。夫天地之生财也，本不过五。圣人节五行，则治不荒。凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性，有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。故钟鼓管箫，干戚羽旄，所以饰喜也。衰绖苴杖，哭踊有节，所以饰哀也。兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也。必有其质，乃为之文。

古者圣在上，政教*，仁爱洽；上下同心，君臣辑睦；衣食有余，家给人足；父慈子孝，兄良弟顺；生者不怨，死者不恨；天下和洽，人得其愿。夫人相乐无所发贶，故圣人为之作乐以和节之。末世之政，田渔重税，关市急征，泽梁毕禁；网署无所布，来耜无所设；民力竭于谣役，财用殚于会赋；居者无食，行者无粮；老者不养，死者不葬；赘妻鬻子，以给上求，犹弗能澹；愚夫蠢妇，皆有流连之心，凄怆之志，乃使始为之撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，失乐之本矣。

古者上求薄而民用给，君施其德，臣尽其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其爱，而无憾恨其间。夫三年之丧，非强而致之；听乐不乐，食之不甘，思慕之心未能绝也。晚世风流俗败，嗜欲多，礼义废，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心尽亡，被衰戴经，戏笑其中，虽致之三年，失丧之本也。

古者天子一畿，诸侯一同，各守其分，不得相侵。有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，诲之不变，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，卜其子孙以代之。晚世务广地侵壤，并兼无已；举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后：大国出攻，小国城守；驱人之牛马，傒人之子女；毁人之宗庙，迁人之重宝；血流千里，暴骸满野，以澹贪主之欲，非兵之所为生也。

故兵者所以讨暴，非所以为暴也；乐者所以致和，非所以为婬也；丧者所以尽哀，非所以为伪也。故事亲有道矣，而爱为务；朝廷有容矣，而敬为上；处丧有礼矣，而哀为主；用兵有术矣，而义为本。本立而道行，本伤而道废。

【译文】

远古时代圣人治理天下，*和随顺事物本性、寂静无为，保持它们的质性纯真而不加雕饰；他闲静而不浮躁，任凭事物自然发展而不以规矩去限制；他内在精神与道体相符，外在行为与德行协调；他行为举动成顺法度，处事快捷便利事物；他的言论扼要简略而合循事理，行为洒脱简易而随顺常情；他心胸开阔愉悦而不伪作，行事朴实简约而不巧饰。因此，那时候干任何事情都用不着选择良时吉日，不必占卦问卜，不必慎重考虑如何开头，也不必仔细计划结果如何；事物安静不动则随之安然停止，事物激发变化则随之行动变化。他形体和天地自然相通，精神和陰陽二气同融，中和之气和一年四季相和谐，神明和日月相辉映，整个地和自然造化相伴随，交融合和。正因为这样，所以苍天将道德恩泽施予万物，大地将承载乐土养育众生；四时将不失其次序，风雨将不逞暴虐；日月清朗放射光芒，五星循轨不偏方向。在这样的社会盛世下，天道光辉浩荡普照，凤凰麒麟也会翔临门庭，占蓍卜龟也显示吉兆，甘露降临，竹实饱满，流黄宝玉露显，朱草生于庭院，而机巧伪诈没法潜入人的通体透明之心体。

到了道德衰败的时代，统治者开凿山石采刻金石，雕刻金玉做饰品，挑开蚌蛤采取珍珠，熔铸铜铁制造器具，这样就使自然资源大量消耗而不得繁衍。剖开兽胎、扼杀幼兽，吓得麒麟不敢露面遨游；掀翻鸟巢、毁坏鸟卵，使得凤凰不愿出来飞翔；钻石取火，伐木造楼；焚火树林猎死禽兽，放尽池水捕捞鱼虾；人民使用的器械工具缺乏，而统治者国库内的物资储存却聚积有余；各种物类都不能繁衍，草木萌芽、鸟雀下蛋、兽类怀胎，在新生命将诞生时却遭到扼杀，中途夭折的情况占了大半。人们同时积土造山而住在山上高处，往田里施肥来播种谷物，往地下深处掘井取水，疏通河川以求水利，修筑城墙以求安全，捕捉野兽以求驯养成家畜，诸如此类便造成自然界陰陽错乱，四季气候失去次序，雷霆毁坏万物，雹霰降落造成灾害，大雾霜雪不散不停，万物因此枯萎夭折。铲除丛木开扩耕种田地，割除丛草以栽种禾苗，正处萌芽、绽花和结果的草木因此被毁掉的不计其数。以后发展到修建高楼大厦重叠耸立，门户连绵相连，屋檐、椽头处处雕琢刻镂，绘刻着草木花纹图案，其枝条舒展修长、其枝节盘曲婉转，绘有的荷花菱角五彩争艳、绚丽斑斓；各种建筑装饰参差错落、屈伸叠曲、姿态万千、交相倚立。就是像公输、王尔那样的能工巧匠，面对这样的绝作也会不知道如何再去加上一凿一锯。然而这样还是不能满足统治者的贪欲。因此原本长青不衰的松柏竹子竟在植物繁盛的夏季枯死，原本川流不息的大河大江也竟会干涸断流。神兽夷羊出现在牧野之地，蝗虫遮天盖地，天旱地裂；凤凰不再翔临，生有勾爪、尖牙、长角、距趾的凶猛禽兽却到处肆虐，捕杀生灵。百姓则拥挤在狭窄的茅房里，无家可归，受冻挨饿，以致饿死冻死者互相枕藉。而后又划分山川谿谷以区别国界，计算人口多少，修建城池，设置机关险隘以作防备，整治官吏制度，制订服饰等级，分别贵贱贤愚，定出善恶，实施赏罚，于是矛盾兴起、战祸迭起，人民百姓遭受冤屈隐痛，而统治者狂杀无辜、惩治无罪之人的情况也就发生了。

天地混合之气融汇而产生陰陽二气，陰陽二气陶冶化育万物，之所以这样，全凭这纯一之气。因此，上位和下位如离心离德，这邪气就会上升；君臣不和，五谷也不能生长。从立冬到冬至四十六天，天含有的陽气还未下降，地怀有的陰气还未上扬；此时陰陽二气尚未融合，各自在空间游荡徜徉，逐渐互相吸收并浸润扩散成中和之气，包裹着极大范围，准备化育生成万物，遍及芸芸众生使之各得其宜，和气抚养着酝酿着，最终将会化育众多生命。因此，如果春天像秋天那样肃杀，秋天像春天那样繁茂，冬天响雷，夏天降霜，这些反常气候都是由陰陽之气失调之后产生出的有害邪气所造成的。由此看来，宇宙天地的构成原理与运动变化法则，和*结构与生命运动变化法则是相同的；所以也可说，明白天性道体的人，不会对天地自然的变异产生恐惧感；明察天象徵兆人事符验的人，不会对天地自然的怪异产生迷惑感。所以圣明的人能从身边的事推知遥远的事，将万物视为一、千差万别视为无差别，他正气通天地，与整个宇宙世界一起悠闲遨游。在这样一个圣人神明治理的年代，既没有庆功奖赏的诱惑，也没有刑法惩处的威逼，更不必设置礼义廉耻，也无诽恶誉善的事情，百姓们互不侵犯欺凌残害，就像生活在混沌社会之中。而到了社会道德衰败的时代，人多物少，人们付出得多、获得的少，于是心生怨恨，为生活而你争我夺，这时便要借助于“仁”这道德来制止纷争。同时，社会中有人仁厚，有人则不仁，不仁之人还结党营私、心怀机巧奸诈，失去原纯朴天性，这时便要借助“义”来制止这种情况。还有社会中男女都有情欲，且异性相吸引起情感冲动，这样男女混杂不加分隔就会引起婬乱，这时便要借助“礼”来限制男女交往。以及人的性情如果过分放纵宣泄就会威胁生命，心性不得*和之时，就必须借助“乐”来加以调节疏通，所以这时就产生了“礼”。所以，由此看来，仁、义、礼、乐这些东西，均是用来防范、制止某些方面的道德品行的衰败的，但不能说是修身养性的最佳方法。

这样，社会提倡“仁”，是用来防范纷争的；提倡“义”，是用来纠正狡诈不讲信用的；提倡“礼”，是用来规范婬乱的；提倡“乐”，是用来疏通忧愁的。依靠道体神明来安宁天下，这样人心就会返回到人类初始的那种清静无欲的质朴境界；人心一旦返回到这种境界，社会民性就会变善；民性善良就会和天地自然陰陽融会一致，这样四时陰陽和谐有序、万物繁茂、财物充裕，百姓需求一旦满足，贪婪鄙陋、怨恨争斗也就不易滋生。由此看来，以“道体”治理天下，这“仁义”就无须实施。用“道”、用“德”来安定天下，百姓就会纯真朴实，这样百姓眼睛就不易受美色迷惑、耳朵就不会沉溺于婬声；人们就有可能安闲地坐着歌唱，或悠闲地走着吟唱，或飘散着长发而游荡，眼前即使有毛嫱、西施这样的美女，也引不起他们的兴趣，演奏《掉羽》、《武象》这样动人的乐曲，也引不起他们的快乐，这样，荒婬*、男女混杂的事情就根本不可能在这当中发生。由此看来，用“道”、用“德”安定天下，净化人心，这“礼乐”就无需实施。所以可以这样说，“德”衰以后才有“仁”产生，品行败坏后才有“义”出现，性情失去*和才会用音乐来调节，婬荡风气盛行才会有法度的整治。因此，知道用“道体”来治理天下，这“德”就不值得提倡，明白“德”能净化人心，这“仁义”就不值得实施，懂得“仁义”有救败的作用，这“礼乐”就不值得修订。但如今却是相反：背弃了“道体”根本而去追求仁义礼乐这些末枝，放弃了简要的东西而去用繁琐的东西，这样的人是不能和他谈论高深的道理的。

天地之大，可以用矩尺和圭表来测量；星球月亮的运行，可以用历法来推算；雷霆的声音，可以用钟鼓来模仿；风雨的变化，可以按音律来了解。因此，庞大而能看见的东西，总是能够测量的；明亮而能看清的东西，也总是能够观察的；声音能听到的，也总是能够调节把握的；颜色能看到的，也总是能够区别分辨的。但是，那种大到没有极限的东西，天地也就包容不下了；细到不能再细微的东西，神明也就领略不了了。等到制定律历、区分五色、五音清浊、辨别甘苦以后，这至大至微的纯朴之道就散逸了，也就所谓的“朴散为器”；而到提出仁义、制定礼乐以后，这“德”也被遗弃而成为虚伪了。当虚伪产生，就有以智谋来愚弄人、以诈术来蒙骗君王的事发生。在这样的情况下，尽管有人能占有天下，却未能治理好天下。以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。伯益发明掘井，龙担心水源干枯而登空离去，山川百神也迁移昆仑栖身。这正是智能越多，德行越薄。所以周朝制造的鼎上铸着巧匠倕的图像，让他衔着自己的手指，以说明过分的智巧是不可取的。

所以，至人对天下的治理，心与神相依处，形与性相谐调；静处时依照“德”，行动时合附“理”；顺随事物的自然本性、遵循事物的自身规律；他浑然无为，而天下却自然和顺；他恬澹无欲，而百姓纯朴无华；他不用求神祈福，百姓生命不会夭折；人们间不必怨恨纷争而给养充足；他的德泽遍及海内外，并延及后世，但人们却不知道施予恩德的是谁。所以，这样的至人活着没有名号，死后没有谥号；他不聚敛财物，也不追求名誉，施恩的人不自以为有恩德而求报答，受恩惠者也不故作姿态而谦让；美德聚集归附于他身上，却不显出盈满。所以，德行聚集的人，说三道四是伤害不了他的；智慧所不能明了的事，能说会道也无法解释清楚的。不说话的辩才、不能具体规定的“道”，如若有人能通达这种境界，那就叫做进入到天府，这里面取之不尽，用之不竭，无法知道它产生的缘由，这就是瑶光。所谓瑶光就是养育万物的意思。

赈济生活贫困的人，补助食用不足的人，这样名声就会树立起来；兴办利民之事，消除社会弊病，讨伐叛乱，禁止凶暴，这样功业就会成功。如果世上没有灾害，那么即使是神也无处表现他的德泽；如果上下和睦团结，那么即使是贤人也无法建树他的功业。以前古帝容成氏的时代，人们像大雁一样有序地在大道上行走，干农活时将婴儿放在巢里也没危险，余粮放在田头也不会丢失；可以尾随虎豹、可以脚踩毒蛇而不受其害，人们也不知道为什么能够这样太*。而到了尧帝的时代，十个太陽一起出来，烤焦了庄稼禾苗，晒死了树木花草，使百姓没有可吃的食物。猰 貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇这些凶猛禽兽一起出来残害百姓。于是尧帝让羿在畴华这地方杀死凿齿，在凶水这地方杀死九婴，在青丘泽射死了大风，又往天射落九个太陽，在地下杀死猰貐，在洞庭斩断修蛇，在桑林擒获了封豨。这样，百姓都高高兴兴，推举尧为天子。于是天下不管是广阔的地方还是险峻的地方、不管是远的地方还是*的地方，都有了道路和村落。舜帝的时代，共工兴起洪水，大水逼*空桑，这时龙门尚未凿开，吕梁还没挖通，长江、淮河合流泛滥，天下四海一片汪洋，百姓都逃往山上，爬上大树。于是舜便让禹疏通三江五湖，开辟伊阙，疏导廛水和涧水，整治疏通大小沟渠，使水流入东海。洪水排泄了，九州大地*静了，百姓们都能各安其生。所以他们都称尧舜为圣人。*代的时候，出了桀、纣两个暴君，夏桀修建了琁室、瑶台、象廊、玉床；商纣设置了肉圃、酒池，并耗尽了天下财物，使百姓精疲力尽；纣王还挖出比干的心脏，剖开孕妇的胎腹，正是天下受到骚扰，百姓受到残害。于是商汤率三百兵车在南巢讨伐夏桀，最终将夏桀放逐囚禁在夏台；周武王率三千甲卒在牧野征伐纣王，在宣室杀死了纣王。这样天下才得以安定，百姓得以和乐。因此他们都称商汤、武王为贤人。由此可见，有贤圣名声的人，必定遭逢过乱世的祸患。

现在至人生活在乱世之中，胸怀道德，藏匿着无数的智慧，闭口不说，一直到死，所以这世上没有将智慧表露出来而死去的人多着呢！然而天下却没有人懂得珍重这种不喜言说的行为。所以说，可以用言词表达的“道”并非常“道”，可以用文字叙述的“名”并非常“名”；而那些写在竹帛上刻在金石上、可传*的文字内容，都是粗糙简单不完整的。五帝三王，他们做的事情不一样，但宗旨是相同的，所走的道路不一样，但归宿却是一致的。*代求学问的人，不懂得混元一体之“道”、总括精要之“德”，而只是拿取一些已经成功了的事迹，相聚在一起，正襟危坐而津津乐道，奏着鼓乐、跳着古舞，彼此歌功颂德。所以他们自称博学多闻，但却不能免于糊涂和困惑。《诗经》说：“不敢徒手打虎，不敢无舟渡河。人只知道这一类事（危险），却不知道其他的（危险）事还多着呢！”这正是说的那些所谓的博学多闻之徒。

称帝者应遵循天道，无为而治；称王者应效法陰陽，实施仁义；称霸者应以四季为准则，依法治理；而那些小国君则应以刑律法制管理国家。所谓天道，它以纯朴元气包裹牢笼天地，控制山川，含蕴陰陽二气，调和四季，经济八极，管理*，覆盖润滋，昭示引导万物，广泛无私而遍施物类，各种生物无不仰承它的德泽而生长发展。所谓陰陽二气，承受着天地自然中和之气，形成万物千差万别的形体，含蕴着的和气能化育万物；它伸缩舒卷，深入到无法测度的境域，开始时虚空、终至于盈满，周转于没有终始的时空中。所谓四时，春主生育、夏主成长，秋主收敛、冬主藏纳；予取有节，出入有时；它开张合闭不失次序，喜怒刚柔不违原理。所谓六律，是指“生与杀、赏与罚、予与夺”这六种；除此之外，别无他道。所以，谨慎地持守这些权衡准绳、审察这些法度的轻重，就足以治理好所管辖的国家了。

因此遵循天道、无为而治天下的人，则能明白天地之性情，通晓道德之条理；他的聪明能照耀日月，精神与万物相通；动静与陰陽协调，喜怒与四时和谐；他的德泽施及四方以外的区域，名声流传到子孙后代。效法陰陽的人，他的德行和天地相配，英明与日月同辉，精气与鬼神相合；他头顶天穹、脚踏大地，手握圭表墨绳等法度，内能修养心性，外能获得人心，发号施令，天下百姓无不闻风而动。效仿四季的人，柔顺而不脆弱，刚强而不折断；宽缓而不放纵，急速而不紊乱；优柔宽容，以养育各种物类。他的德行可以容纳愚昧不贤之人，没有私心和偏爱。使用六律的人，则能讨伐叛乱、禁止*，进用贤才而贬斥不贤者，扶拨以为正，除险以持*，矫枉以成直；懂得禁止、赦免、开启、关闭的道理，顺应时势以驾驭人心。假如称帝者效法陰陽，就会受到诸侯的侵侮；称王者依循四季，就会被削弱国力；称霸者使用六律，就会受到*；那些小国君如失去准绳法度，就会被废黜。所以，由此得出，小国国君实施大国方略，就会显得空疏失体而百姓不会亲附。大国国君实行小国方略，就会显得狭隘紧迫而无法包容天地社会。应当是贵贱都不失自己的体统，这样天下就容易治理了。

天爱惜它的精气，地爱惜它的*静，人爱惜他的性情。天之精是指日月、星辰、雷电、风雨；地之*是指水火金木土；人之情是指思虑、聪明、喜怒等。所以闭目塞耳、缄口静心，防止精神因物欲而散逸，这样就和“道”融合了。因此，将神明保存于一种静穆虚无的状态中，精气就会返回到至真纯朴的本性内，就可以做到眼睛尽管明亮却什么也不去看，耳朵尽管聪敏却什么也不去听，心体透亮而什么也不去想；委顺事物而不作为，保持*和而不骄矜，冥性命之精，不思虑、不喜怒，不运用聪明，保持心体*静，这样智巧就难以混杂在其中了。人之精通于眼睛，这视觉就明亮；通于耳朵，这听觉就聪敏；滞于口中，这言词就恰当；聚集在内心，这思虑就通达。所以，闭塞目、耳、心、口这四道关口，*就无忧虑，周身经络畅通不会萎缩。这不死不生、不虚不实，叫做真人。

大凡祸乱产生的原因，都在于国君的*婬逸。放纵婬逸的地方表现在五个方面：大兴上木，兴建宫室亭阁，群楼并起，栈道相通；层层如鸡栖，方正如并栏，梁上短柱相互支撑，木头上雕有奇巧的装饰。有弯曲的盘龙，以及浮首虎头之类。雕绘精巧，文饰奇特。有象水纹波涛，荡漾起伏；菱花芋草，互相纠缠在一起。着色细密巧妙，可以扰乱真正的色泽。构思奇巧，互相牵持，而交错成一个整体。这就是在“木”的方面的婬逸。挖掘深深的沟池，水面宽阔，无边无际。接通溪谷的水源，装饰起曲曲弯弯的堤岸，层层堆砌璇玉之石，沿着蜿蜒的渠道铺成。控制住急流，激起怒涛．而扬起高高的波澜。水流有时曲折，有时相背，有时徘徊不前，就象江河环绕的番禺和苍梧地区一洋。水中大量种植莲藕和菱角，用来供给鱼鳖的食粮。天鹅、鹔鷞、栖息水滨。水稻，高梁，年年有余。乘着豪华的龙舟，扬起高高的鹢首，浮行水面，鼓乐齐鸣。这就是婬逸在“水”的方面。筑起高高的城郭，设立重重险阻，建起雄伟的台榭，圈起巨大的苑囿，用来满足自己观赏的奢望。宫阙高耸,向上和青云相接；高楼层层，可以和昆仑比高。修起墙垣，建筑物之间有飞阁复道相通。掘*高丘，填高洼地，累积土石成为山峦。奔驰在大道上，通达到很远的地方。使危道变为*直，使险阻化为坦途。终日急驰，而没有绊倒的威胁。这就是婬逸在“土”的方面。铸起大的钟鼎，修造待美的重器，在金钢器上雕饰花草鸟虫，互相交织在一起。犀牛在酣睡，老虎在俯伏，苍龙在盘旋，这些动物有机地组合在一起。光彩焕发，互相交错，使人迷乱不清；金光四射，灿烂夺目。回环往复，缠绕交织，弯弯曲曲地组成华美的纹饰。锻炼锡铁，使之纹理光滑细腻，而使人不能直视．因而有忽明忽暗的感觉。宝剑之美，消除了微小的斑点，闪着白光，犹如寒香，浸进剑体之中。斜纹如同*纹，排列有致。缠绵冗长，像织锦的经线一样。寒光耀眼，使人看起来细密，又好象疏松。这就是婬逸在“金”的方面。煎熬烧烤美味佳肴，调剂合适的口味，吃尽楚国、吴因的各种不同的风味。焚烧树林而去围猎。烧掉巨大的木头，拉起风箱，用来冶炼铜铁。铁水涌流，打成坚固的器用，还不满足……整天从事这样的工作。山上没有了高大的树木，林中没有柘树、梓树。烧掉木材来作炭，焚毁野草来作灰，原野草木被烧得光秃秃的，草木不能按照天时来生长。火光炎炎，上面掩蔽了太陽的光辉，下面耗尽了大地的资财。这就是婬逸在‘火”的方面。这五个方面，在其中一个方面大肆婬逸，完全可以使天下灭亡。

古时候有建立明堂的制度。在明堂的下部，潮湿之气不能达到；在它的上面，浓雾寒露不能进入，四方之风不能侵袭。土建墙壁不加粉饰，木梁也不作雕凿，使用的金器也不用刻画，穿衣用全幅，边角不加剪裁：冠用*直，不加修饰。明堂广大，能够在里面*、行礼、发表政事文告。安静、洁净，完全可以用来祭祀天帝，礼敬鬼神，实行明堂的制度，告诉人们要知道节俭。

追求那些五声、五味、五色及远方国家的奇异之物，完全能够用来改变人的心志，动荡人的精神，感动人的血气的东西，是没有办法来计算的。天地之间生出的财物，根本的东西不过五种。圣人能够善于调节五行，那么治理国家就不致荒废。大凡人的性情，不喜不怒不违背性情就能感到快乐，快乐就要冲动，冲动就要顿足动手，顿足就要全身动荡，动荡就要唱歌，唱歌就要舞蹈，有歌有舞符合节拍就全使禽兽跳跃起来。大凡人的性情，心中有忧虑、懊丧就要悲痛，悲痛就要伤心，伤心就要悲愤，悲愤就要发怒，发怒就要发生动作，动作就使手脚不得安宁。大凡人的性情，被人侵凌冒犯就会动怒，动怒则血液上充，上充则脾气激动，脾气激动则有怒火，怒火爆发愤恨就消失了。钟鼓、管箫、干戚、羽旄，是用来文饰喜悦之情的；衰旸、苴杖，丧礼的仪节，是用来文饰悲哀之情的；兵革、斧钺，是用来文饰愤怒之情的。只有他的朴实之性存在，才有可能对它进行文饰。

古时候圣人在位，政治教化清*，对天下人民广施仁爱，上下同心协力，君臣之间和睦共事，衣食丰足，家有饶余，父亲慈爱，儿子孝敬，兄长善良，幼弟和顺，生活着的人没有怨恨，死去的人也没有遗憾，天下和谐，人们能够实现自己的愿望。众人心中快乐，但不会产生有人恩赐之情。因此圣人替他们制订乐律来加以协调节制。末世的政治，种田打渔的人被取以重税，关卡集市紧急征收赋税，水泽、山粱全部禁止捕捉和采摘，鱼网没有办法撤下，农具没有办法放置，百姓的力量消耗在繁重的徭役上，财富被赋税征收干净，居家的人没有食粮，奔走在外的人饿着肚子，年老的人无力奉养，死去的人无法安葬，抵押妻子，卖掉儿子，用来供给国君的需求，还不能够满足。即使是愚蠢至极的男女，都有离散的痛苦和悲感的心情，却竟然给他们击起大钟、敲起鸣鼓，吹奏竽笙，弹起琴瑟，已经失去了作乐的根本了。

古时候国君需求少，而百姓给用充足。国君施行他的德泽，而臣下尽献他的忠心，父亲施予他的仁慈之爱，儿子竭尽他的孝道，各人表达自己的爱抚之情，而没有怨恨、遗憾在其中了。那种实行的三年之丧，不是强迫指使别人去做。三年服丧之时，听音乐不感到快乐，吃美味不觉得甘甜，是因为思慕悲哀之心，没有断绝。晚世风气*俗败坏，食欲无有止禁，礼义遭到废除，君臣之间互相欺骗，父子之间互相怀疑，怨恨充满胸中，父子之间的思慕之心，全部丧失。披涕戴旸，却在其中戏耍玩笑。即使让他们服丧三年，也失去了服丧的根本目的了。

古时候天子封地方圆干里，诸侯方圆百里，各自守护自己的边界，不能相互侵扰。有不推行天子政令，残害万民，争夺土地，触犯破坏禁令的，召见他不来到，命令他不实行，禁令他不停止，教诲他不改过的人，便举兵来讨伐他，杀掉它的国君，更换他们的党羽，祭祀他的社神，经占卜选择他们子孙中有贤德者来取代他。晚世务求侵占他国，扩张土地，兼并不能停止。发动不正义的战争，讨伐没有罪过的国家，杀死无辜的人民，绝灭先圣的后代。大的国家出兵对抗，小的国家保守城池。驱逐别人的牛马，拘系他人的子女，毁坏别国的宗庙，搬走它国的珍宝，以致流血干里，横尸遍野。以此来满足贪婪的国君的欲望。这不是发动战争的目的。

因此军队是用来讨*暴乱的，不是用来进行暴力活动的；行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行婬乱活动的；服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。