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《三国演义》是罗贯中所写的历史小说。剧中向我们展们示了许多英雄,也向我们描绘出了许多奸臣。
写出了刘备的仁义善良、礼贤下士、有君子之风,不过妇人之仁,感情用事。曹操的阴险、多疑、奸诈,不过有大志大略,军事政治上都十分出色,靠自己打拼创造自己的事业,在《三国演义》中是奸雄,但在历史上是英雄。关羽可以说是忠义勇的化生,武力不是最高但被称为“武圣”,他自视甚高,他的结局告诉了我们,虚心使人进步,骄傲使人落后。张飞勇猛但是非常的鲁莽、莽撞、粗暴,但是偶尔的细心就会让人刮目相看,对义兄向来都是一条心。诸葛亮可以说是智慧的化生,鲁迅的评价是“状诸葛之多智而*妖”,诸葛亮却是拥有非人的智慧,几乎到了未卜先知、料事如神的地步,后期他为了回报刘备,鞠躬尽瘁,死而后已。赵云是三国中一流的武将,长坂婆一战成名,汉水一战获得了“一身是胆”的美誉。至于品德,自从追随刘备后,一直肝脑涂地,出死入生,而且为人耿直,刘备有这种人的追随真是三生有幸呀。孙权是一位明主,在他治下的江东,人才济济,最后更是越来越强盛。曹操对他的评价是“生子当如孙仲谋”,我认为曹操对他的评价非常对。周瑜在《三国演义》中心胸狭窄,嫉恨贤能,其实历史上的周瑜雄姿英发,是不亚于诸葛亮的人才。
在三国中让我的记忆非常深刻的故事是火烧赤壁和草船借箭。
火烧赤壁讲的是,公元2XX年,曹操率领大军攻打吴国,吴蜀联合抗曹军。因魏军不善水战,孙明、周瑜决定火攻。庞统假意投奔曹操,建议魏军船只用铁索连在一起抵御风浪;周瑜假装打黄盖,后者假装投降于魏;孙明推测出东风将至。黄盖假带了数十条船向魏投降船里装满了柴草。快到魏军时,黄盖点燃了柴草,火借风势向魏军烧去。魏军不熟水性船又连在了一起,死伤无数。
在《三国演义》中我了解了许多英雄人物的故事,做什么事都要多方面考虑,要将成功率提高。
有人认为,苇岸的英年早逝是可惜又可悲的。我却认为未必是这样。他活着,虽然有麻雀,胡蜂,蚂蚁,小麦,雪等的陪伴,但他也会对那些贪婪、功利之人充满愤恨或是别的不高兴的情感。他对现代科技越是抵触,就对人性恶的一面越是失望。他活着,虽有一颗慈悲的心却并不如神佛那般无忧无虑。
大地上的事情总是如苇岸描写的那样动人美好的吗?他不断赞美农业和人类初始文明但这些东西真的就是我们应该放弃科技的理由吗?
我认为尽管人类文历史有了上千年,但此刻这应该归纳为一个新的人类历史章程。这是全新的章程,可以说我们的境遇与选择,很多时候是不能与古人的相比。古人最为珍贵的境界,可能是“忧国忧民”。而现在我们却有了很多种选择。可以是“献身科学造福人类”可以是“献身自然,造福人类”可以是“献身教育,造福人类”……只要是怀着一颗积极的心干什么似乎都可以扯到造福人类上。
在这个新的章程,我们再无绝对可言。信仰和生存是可以并存的;婚姻和爱情可以并存,那么自然与科技也一定可以并存。它们似乎是对立的,但前面说过,在崭新的时代,一切再无绝对可言。我们只要肯去创造就一定可以找到这种*衡。但这些前提必定是心中没有过多贪婪,过多欲望。不想要不属于自己的,只是去创造属于自己的。一边生存,一边追求思想的健全,有信仰、追求、思想。
我们不必为了一个方面去牺牲其他,不为金钱牺牲信仰,不为思然牺牲生命;不为科技发展牺牲自然环境,不为自然环境停止科学的进步。当然这个*衡是人类控制的,控制到位,我们就赢了。
就会有那么一天,我们一切在科学中获得福利,一边在自然中找到快乐。我想这才是苇岸想看到大地上的事情吧!
如果说海子是麦地诗人,那么苇岸就是名副其实的土地诗人,尽管他的诗远不如他的散文有名和好。他曾借利奥波德《沙乡年鉴》的话说:“土地道德是要把人类共同体中以征服者的面目出现的角色,变成这个共同体的*等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬,也包括对这个共同体本身的尊敬。”这也正是苇岸的思想和信仰。现代环保主义的兴起无疑是给了苇岸以巨大影响的,但他并不是简单地吸收或为之欢欣鼓舞。因为他对环保主义的认同不是出于对破坏性掠夺后果的恐惧或具有前瞻的眼光,而是出自于爱,出自于对土地和生命、出自于对生活的爱。不是理性而是感情。他说自己有个愿望,一周中,在土地上至少劳动一天。“每一个人都应当与世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育,它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。”我想,正是这种联系构成了苇岸生命中简单而充盈的伟大,也造就了他真正的诗人气质。
尽管有时我会不同意他文中流露出的一些观点,比如,他的《观〈动物世界〉》我就觉得他的仁慈和善良有时反而会阻隔他和大自然精神的共鸣,因为“人类制造的任何词语,都仅在他自己身上适用”。但或许我们应该这么理解苇岸,他是那种属于土地上的人,传统的农业经验和19世纪的外国文学才是他生长的土壤。可惜即便是这样一个简约而善良的.人,这么一个可能给我们这个时代尤其是文学带来新的希望的人,也只能永远地留在了39岁。
“从海洋来的雨,还要被河流带回海洋。那吃草的,亦被草吃;那吃羊的,亦进羊的腹里。”生命循环往复,苇岸走得很*静。不管是否会被后人忆起,他播撒下的种子都会静静地生长在偏僻的角落,只等你偶然一瞥,便送上青青的绿荫。
很多过当成宝贝的物品动不动就扔掉,不再觉得可惜,也忘记了"勤俭节约是中华民族的传统美德"这句单纯得不能再单纯的话。于是,我们会很惊奇地发现原来自己生活的这个城市竟有这般肮脏。空气中到处弥漫着冷漠张狂的刺鼻气味,而我们也将十分荣幸地回那个人情冷、世态炎凉的社会。究其原因,还要责怪事物衰落的速度大于崛起么?这时,科技发展反倒成了一种错误了。
我本人是很喜欢欣赏日落的,夕阳不像朝阳那样喧闹,也不像正午的日头那样亮晃晃的刺眼。夕阳是温柔的,那夹着金的橙红色鹅卵一般的安详。她轻轻地着大地,即将逝的母亲最后一次此文来源于网抚自己的孩此文来源于网。眷恋、而伤感,教人不忍心打破这沉静。一眨眼,便只剩下橙粉色的云,游荡在淡淡的蓝紫色天空里。
作者还记叙了一个画面:
一个孩此文来源于网有着十分幸福的家庭:周末可以和爸妈山边玩,他有自己的玩具,有自己的小人书库。但是妈妈对他的管教很严,放学一定要直接回家,回到家第一件事是洗手。为此他又感到非常不幸,恨自己的妈妈。
作者在这段文字结尾写了这样一句话:每一匹新驹都不会喜欢给他套上羁绊的人。
我想做一些评论,暂请作者大人原谅我的无礼。我,一匹马若真生于某个社会、改变不了自己成为坐骑的命运,那么也只好坦然面对。一旦强烈的拒而被杀了卖肉,就比什么都残酷了。生命终还是重要的,不轻生,不被淘汰,就只有接下一场又一场的挑战。想寻得自由,它大可以踢倒那个给他套上羁绊的人,然后从他的身上踩过,直到那个人再也站不起来。如果被驯服,只能怪自己技不如人。
火可以逆风而燃,是它的顽强。风吹得越狠,火烧得越旺。它固执,它偏不向命运低头。那小马驹为何没有这样的勇气?只想燃烧,哪怕只有一丝火苗。风可以把火吹到四面八方,火也可以溯风而上,任谁也动摇不了它坚定的意志。风中观赏这一奇景,也许我会被感动得潸然泪下,一面敬佩火的无畏,一面慨叹自己的懦弱。
终于知道了什么叫做强大——马在风中跑,马比风的速度快,却永远跑不出风的世界。
只记得在搬家以前,每一次打开阳台的门都会听到隔壁的猫向我的父亲问好。那的确是只对于我父亲的,猫的主人并不善待它,时常把它关在屋里,呼吸不到新鲜空气。父亲有时候会吹口哨来逗那只猫,它也很听话地回应着。
我看到苇岸说他小时候就不能看屠宰牲畜,且后来对非暴力主义一见倾心,于是联想到自己小时候对杀猪基本没什么感觉,只想吃猪肉,并非因为心狠,而是对生与死、痛苦与欢乐并没有体验与经历,而对大人过于信任,以为他们做的一切都是对的,既然他们去做,就肯定有理由。
苇岸选择散文创作的理由很特别,他是将散文作为诗歌以另一种手段来写作的,这说明他是以一个诗人起步的,但他对*文学的疏远却是我并不首肯的,比如对《红楼梦》的陌生,让他得出*文学“唯独不见一个作家应有的与万物荣辱与共的灵魂。”让人感觉到他在这里存在偏见,一种缺乏反思的因子存于其中,所以对他影响较大的作家如泰戈尔、爱默生、安徒生、纪伯伦,在不少诗人看来都不算是格局最大的诗人,所以他的世界观也显得过于简单,“眼里无历史,心中无怨恨”。可能把内心与外在世界过于简化了,影响了它的进一步博大,所以他也只停留在“理想和浪漫”阶级,我唯独同意他“爱,以神奇的力量,使我出类拔萃”。
读到作者写那些昆虫,我明显感觉自己心境不够*静,人世的纷扰在搅动我的心绪,我没法只专注于动物世界而不想到人,由此我想我也许从未变过,以前读《昆虫记》就不太怎么看得进去,我似乎是在人的世界里磨砺着自己的心,是一种将出世的意融进入世的心情的状态。虽然《瓦尔登湖》也是我的最爱,但我却从里面的字里行间处处能读到人,虽然看似写景更多一些。
作者认为智慧出自弱者,我以为很新鲜,原来我不停地追寻适智慧,本因为我很弱,而强者是不屑于此的,庄子的“绝圣弃智”,想来也是因为他是强大的吧。
作者变为孩子们每天在课堂精心编造他们美丽的网,而以我在学校读书的经历,除了读书不用挣钱以外,也面临竞争,人际,流言蜚语,学校远不象作者所说的那样简单,而是一个小社会,是孩子进入社会前的准备,然而与人的接触和交往让他开始懂得人性,如果正面发展,他会学会爱与包容,成为孩子不是唯一的出路,长大**的美好也许才是通往天的必经之路。
一生仅仅只接触大自然,不深入人世,人最多只在尘世外观望一番,而一旦跨入人世的大门,便发现应付自然的心智无法适应人世,很有可能成为仇人世者。所以自然、人世,皆无可逃避。
作者对秋天的赞美,是因为它是夏天到冬天的过渡,有自身的独立价值,且更饱满与丰富。我小时候不知是巧合,还是有意,独爱秋天的妩媚,还多少将它归因于秋天是我出生的季节,且有菊花的美丽。而蒲宁则说出了潜意识那隐约潜伏的原因,因为秋天有着色彩与天空。
但我现在的心境,更爱春的温暖与*安,而读过海德格尔以后,我就知道世间的一切都需要重新打量了,甚至我以前一直不喜欢的技术。
远古传来的清晰而亲切的声音。朴素之源,表饰未生的原质。到达事物核心最短的路程。舒畅的思想,每个时代都饮用的空气。现代面貌的根据,人类灵魂的保存。”读古希腊诗人萨福一首诗,苇岸留下了这样一串词汇,现在恍觉,它们俨然是苇岸作品灵魂的解码。也许他最醉心的,就是选择一条到达事物核心最短的路程。如此才去旅行、记录与观察世间万物。并小心地不使这一切染上*文人式的趣味。为什么要对趣味这词敬谢不敏,这是一件很耐人寻味的事。二十四节气的记录,他的确是以科学家式的谨严,呈现生命的端严与内部的细致肌理,而非玩赏。从这点说,他其实一点不*文化,他的自然不涉性灵也不田园,土地与谷物在他笔下,就是事物本身。想象他的作品气质,最好去读法国乡村诗人雅姆的诗,他们都有一颗属于乡村的灵魂。
——北京晚报书评编辑孙小宁 《五月,重读苇岸》
对苇岸一直心怀感恩!十年前,当我终于从生活的压覆下抬头,准备从书籍中寻找光源,却面对书海,茫然无措时,是苇岸以其书单给了我一张地图。苇岸如此坦荡地向自己的精神源头表达感恩,并愿意与读者分享。不隐藏来源,不故作神秘,不伪装天才满足虚荣。苇岸的文字不属于轻灵一路,他是一笔一笔地,象是在洁白的岩石上雕刻似的,认真而有力。读他的文字,觉得温暖踏实,并对人,对友情,都有了更多的信任。苇岸对于我,象是一个精神上的兄长,朴拙而又智慧,严肃而又随和,同时是宽厚的,温和的。
一直在寻找苇岸的书,希望能拥有一个好的版本,因为我手上只有一本《最后的浪漫主义者 》(落英文丛) ,这个版本不太令人满意,甚至有一丝不太舒服的感觉。很高兴有新的'版本问市,书名也恢复了原本的面目,无论如何,都先支持一下!
其实当初知道苇岸是因为什么,已经不记得了。只记得下载到他的影印版的《太阳升起之后》读了几段,便十分喜欢,满世界搜寻他的书读。也渐渐对他的生*有了一些了解。很有共鸣的一个人。可惜他已经去世了。那时还兴致勃勃地想要重新出版他的书。他的书大都是很早的版本,已经买不到了。去豆瓣他的小组“上帝之子”豆邮了组长,他极热心回复了我,可是他也只是知道版权似乎在他妹妹手里云云,所以一直作罢。也心想这去他出生的地方询问村民,终也无果。
知道这本书出版,其实还是很开心的。是参加活动收的这本书。其实并不是很喜欢的封面。内文排版字间距也颇大,所选的文章也并不全,可是还是很喜欢。因为是苇岸的文字啊。
他书里写得农事,田间的观察,对鸟雀的喜爱,都是我所熟悉的。他写麻雀的跳着走,写雪后的大地“斑斑点点,放佛一头在牧场垂首吃草的花斑母牛”,写二十四节气,也写了布谷鸟,都是大地上的事情。他也感怀工业文明以及高速发展的经济对于农业、对于土地的侵害。他伤感于土地的萎缩。
他是一位诗人作家,他的散文写得像诗。我极喜欢他一段写三月的断章。简直就是一首诗。“三月是远行者上路的日子,他们从三月出发,就像语言从表达出发,歌从欢乐出发。三月连羔羊也会大胆,世界温和,大道光明,石头善良。三月的村庄像篮子,装满阳光,孩子们遍地奔跑,老人在墙根下走动。三月使人产生劳动的欲望,土地像待嫁的姑娘。三月,人们想得很远,前面有许许多多要做的事情。三月的人们满怀信心,仿佛远行者上路时那样。”
看到他写这样的句子,我的心都要轻轻然醉了。飞了。好轻盈的感觉。可这就是三月的大地,是北方四季分明的天气所独有的感触。我大学之前一直生活在小城镇里。乡下的家留下了我很多的美好印象。我深深谙知在大地上发生过的事情。
打春时节,从爷爷奶奶乡人谈话中冒出的那句有着欣喜和希望的、方言味浓重的“打春了”,至今我仍能在脑海里清晰的回应到。还有阴雨天毛毛细雨里我和奶奶走路上时,远处雨雾里传来的潮乎乎的布谷鸟的声音,似乎仍萦绕在谷雨的氤氲雨气中,袅袅不断。果园里春天的果树——苹果树、杏树、李子树、桃树、梨树——发芽抽花,到慢慢地长出小小的果子,到我们小孩子迫不及待摘刚长大的青色苹果去吃,到最后全家人出动在果园里一果不落地收获果子,然后还有监试落在草丛里的果子去卖给果汁厂。
麻雀是苇岸书里常常提到的,确实,麻雀似乎是北方大地上常见的鸟类。我家院子极大,每次都会落很多麻雀。在堆放牛和猪草料的窑洞壁缝里,麻雀也曾隐蔽地将它的巢筑在里面,可还是让精灵淘气的小弟弟发现,并掏出了好一些雏雀,粉嫩嫩的尚未有羽毛覆盖身体,那倒是出乎我的意料。筑巢在房檐的燕子,我最喜欢。因为人都说燕子在家里筑窝,说明这家是和睦友爱有福气的家庭。
苇岸在书里说:目前人造的东西多了,神造的东西少了。信然。那时候,我常随爷爷下地,割草、种菜、翻地、浇水,掰玉米、挖土豆,收西瓜……那时,也会因为翻开的土里有肉肉的小虫子而吓得很久不去踩踏那块地儿,也会被豆叶上蠕动的大大豆虫吓得跳着走路,还有各种蚜虫,都是我怕的。可是还是喜欢在田间游荡。春天跟着奶奶去挖野菜,雨天后跟着奶奶满山沟的捡一种雨后的“地番”,拿回来后洗净剁馅儿蒸包子吃。
大地供养了很多乐趣给人类。可是人类却不珍惜。土地越来越少。我也很久未曾回家了。似乎便少了地气儿。结实的有扬尘的土地永远是人与神的一种媒介的联结,可是人摒弃了土地。
人天生是有神性的,可是远离了土地,人的神性便丢了。
这几天,我读了《让爱撒满大地》这本书,让我思绪万千。
在家庭中,父母慈爱,子女孝顺,其乐融融。再也没有一个儿童会因父母的狠心抛弃,而在初涉人世之时便饱尝心酸;再也没有一位老人会因子女的拒绝赡养,而在风烛残年时仍暗吞苦泪。小孩得到再多的疼爱,也要知道自己并不是“小皇帝”、“小公主”,知道对父母须感恩和回报。大人工作再忙,也会多抽出时间陪陪家里的老人,用关怀和陪伴给父母带来温暖。
从小,我就是和奶奶一起长大的。奶奶供我吃,供我穿,对我嘘寒问暖。我一直认为这是天经地义的事,心安理得的接受,却从没关心过奶奶。一个炎热的夏天,我让奶奶带我去买冰淇淋。在路上,奶奶突然倒在了麦地里。我一下子就懵了,拼命地喊着:“奶奶,奶奶,你怎么了?快醒一醒……”奶奶醒了过来,住进了医院。直到此时,我似乎才发现,奶奶雪白的头发、满脸的皱纹,我突然意识到奶奶老了。我很后悔一直以来对奶奶的漠不关心,奶奶身体不舒服,我却任性地让奶奶冒着酷暑去帮我买冰淇淋。奶奶,我想对你说:“我已长大,我会好好爱你,好好孝敬你。”
此时,我的耳边似乎响起了韦唯动听的歌声“这是心的呼唤,这是爱的奉献,这是人间的春风,这是生命的'源泉。在没有心的沙漠,在没有爱的荒原死神也望而却步,幸福之花儿处处开遍。哈啊……只要人人都献出一点爱,世界将变成美好的人间……”
《大地的儿子》一书中记叙了这样一件事:*的警卫员彭海贵收到家里两位老人的一封信,信中提到:海贵,几年来你给家里寄的钱,我们全收到了。海贵吃了一惊:我没有给家里寄过钱,怎么家里会收到我寄的钱呢?彭海归不由得思索起来,赶紧到处打听。原来这钱是*给他家里寄去的。彭海贵知道了事情的真相后,感动极了。
我读到这里,也非常感动。一位国家的*,日理万机,却还关怀着一位普通战士的家庭,他多么关心人民的疾苦啊!像这样的例子,在这本书里还有很多、很多,在鞋店、在照相馆里,在公共汽车上……在生活上的每个角落,*总是以普通群众的身份出现,关心、爱护着他身边的每一个人,因为他时刻记着他自己是人民的儿子。做个大地的儿子,做人民的公仆,像*一样全心全意地为人民服务,这就是我的理想。
教学目标:
1、善待野生动物,善待大自然,即善待自己的道理。
2、品味文章洗练精当的语言。
3、激发大家去热爱自然、保护环境。
教学重点:
1、理解作者的主要见解。
2、明确“善待大自然,就是善待人类自己”的道理。
教学难点:
品味文章洗练精当的语言。
教法:情境教学法、朗读感受法、讨论分析法。
课时分配:一课时
一、导入新课
《明天不封阳台》告诉了我们什么道理?作者由封阳台这件小事生发出人与自然应和谐相处发展的大道理,真可谓观察入微,匠心独运。散文家苇岸看到一只鹞子在田野上空捕食,也写了一篇文章,他会想到什么,能告诉我们什么呢?(导入意在激趣)
二、整体感知
学生以自己喜欢的方式朗读课文,边读边解决生字词,了解作者并熟悉课文内容。
1、字词积累
鹞子(yào)鹧鸪(zhègū)贫瘠(jí)飒飒(sàsà)
挥霍(hu)汲取(jí)梭罗(suō)用之不竭(jié)
2、作者简介
苇岸,1960年1月生于北京市昌*县北小营村,1978年考入*人民大学哲学系,1982年在《丑小鸭》发表第一首诗歌《秋分》,1988年开始写作开放性系列散文作品《大地上的事情》,成为新生代散文的代表性作品。
3、课文两个片段分别写了什么?(试分别用一句话概括)
学生活动:快速浏览文章,用一句话概括。
教师点拨:
(1)作者由“徒劳盘旋的鹞子”所想到的。
(2)写人类与地球的关系。
三、合作探究
(一)研读课文内容
1、学生活动:思考大地上发生了什么事?
教师点拨:一只鹞子在空中盘旋觅食,结果徒劳无获。
2、那么为何会徒劳无获呢?
3、从梭罗的话中你体会到了什么?你得到了什么启发?
4、人类和地球是什么关系?请用一个词语来形容。
5、思考:你认为选文意在告诉我们什么?(学生自由发言。要求学生能从文中找出具体语句予以证明。此环节设计意在整体上把握全文,培养学生的自学能力)
着重引导学生抓住下列语句理解“善待野生动物,善待大自然,善待地球,即善待人类自己的道理。”
(1)不能维持一只兔子的生活的田野一定事贫瘠无比的。
(2)人类与地球的关系,很像人与她的生命的关系。
(3)今天,各国对地球的掠夺,很大程度上已不仅仅为满足自己国民的生活。
(二)语言特色探究
1、酝酿感情再次朗读课文,小组派代表开展朗读竞赛。
2、选择最喜欢的句子加以品读,并说说喜欢的理由。(提示:找描写生动,议论深刻的句子,诵读体会。)
(1)不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。
点拨:这里的“贫瘠”是指野生动物几乎绝迹了,尽管粮食产量在不断增加。
(2)人类与地球的关系,很像人与他的生命的关系。
点拨:每个人都很珍惜自己的生命,我们要像珍惜自己的生命一样珍爱地球。
(3)今天,各国对地球的掠夺,很大程度上已不仅仅为满足自己国民的生活。
点拨:有些国家,特别是少数发达国家,不断提高军费开支,大搞强权政治,到处插手,到处干预,动辄狂轰乱炸。“顺我者昌,逆我者亡”,只是为了获得一项冠军的“荣誉”——“老子天下第一”。它们也是以掠夺地球、毁坏地球为代价的。
(4)“因人类的扩张在*原上已*绝迹的野兔”中的“已*”一词可否去掉,为什么?
点拨:不可以。去掉就变成野兔完全绝迹了,与事实不符。
(5)梭罗认为“不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。”句中的“贫瘠无比”的内涵是什么?
点拨:动植物急剧减少,荒芜不堪,自然环境破坏严重。
四、拓展延伸
秋天的午后,阳光柔和,万物舒爽,人也不例外。喝一口清茶,捧起一部《边城》,不禁随之胡思乱想一番。
新西兰友人路易·艾黎曾说:“*有两个最美的小城,一个是福建的长汀,一个是湘西的凤凰古城。”这凤凰古城大抵就是边城之所在了吧,也就是沈从文从小生长的地方。
边城的故事虽不甚长,却是给我们留下了难以磨灭的印象。它就像一部描写自然风光的小诗,使历过尘间繁杂的人们耳目一新。它又像一泓清泉,轻轻敲击我们的心灵,留下的是一片冰凉。既让我们深深为之陶醉,又担忧因为鲁莽而打扰了它的灵境。
《边城》之名,不禁使我们心动神驰。似乎那一块土地离我们甚远,但又有一种冲动,似是对它有所目的,有所企及。人世间美的地方大抵不多,所以东方人在陶渊明的时代就已经只能寄幻想于桃花源了,而西方人较幸运的则是稍晚才发出乌托邦的感叹。但沈从文却告诉我们世间美的地方不只是一个幻想,一个梦,因为还有边城。为了使我们相信,他说不仅他曾在那里生活过,并请了翠翠,老爷爷等一干人为他作证。边城确实是美的,美得让我们只看到文字,就已目迷神醉了。
边城吸引我们的不只是那一道自然风光,那一份民风民情,还有翠翠那一份等待的爱情。也许这份爱就像戈多一样永远等之不来,空劳牵挂。但我们却不言之悲壮,不言之凄美。这份爱就像流动的水,永远不死去。自然是因于翠翠的`那一颗执着,坚定的心。“这个人也许永远不回来了,也许明天就回来了”沈大师的话似乎赋予我们无限想象的权力。不知道美妙的歌声能否唤醒心爱之人的归来,但既然翠翠有等待的勇气,我们就有理由相信,边城的一切,包括爱情也是完美的吧!
知道凤凰古城的人,不知是否都因于《边城》,但不去凤凰古城的人,似乎是永远也无法理解《边城》的。作为凡尘中人,我们确实应对月夜的凤凰古城的流光溢彩抱一份幻想,有朝一日亲身历之。
目送,一次次靠*,一次次远离……他的背影,随时间越走越远,你的目光,随他越望越远,眼中的世界便不再只有他一个人,旁边多出的风景,是忧伤,是无奈,是落寞,是不可言语的滋味……
华安十六岁那年,他拿着护照,母亲在他身后,等待着,等待着,等待他消失的那一刻,也期待他回头的那一刻——母亲的脑海中,是曾经的一幕幕:那时,华安的手在她手心里,小小的身躯依偎在她怀里。分别,是慌张不安的,不断地回头着,也许他还依恋母亲的温暖……而现在呢,华安的背影,一寸一寸往前挪,忽然消失。回头的最后一眼,也从来没有。孩子已经独立了,不需要母亲的过分温柔;而母亲所依恋的,便只能停留在从前的时光中,不再向前走。一切,渐渐随背影渐行渐远。
而十七岁的华飞,儿童脸颊那种圆鼓鼓的可爱感觉已经被刀削似的'线条所取代,那把“刀”,甚至不留情的,似乎把母子之间的深情也削落。也许母亲无论如何都不会想到,曾经那个对一切事物感到无比新鲜的儿子,现在会对跪在江离丛中泫然欲泣地拍摄的母亲,淡淡地说句“孩子”吧……也许,孩子是不会懂父母的世界,而对于总是依恋孩子的父母,总是担心孩子在一转眼间离他而去,然后去靠*孩子,依赖孩子。这种爱,在孩子看来,不过是无病**罢了。
与自己的孩子相处,是无奈的;无法与自己的母亲相伴,却是遗憾的。同是母子,母亲已渐渐老去,她的背影,也是越走越远的。自己便要成熟起来,给予母亲安全感,让母亲依赖。谁没有嫌弃过父母的孩子气呢?他们已经老了,不能再忍受孩子的叛逆与任性了。这样照顾父母,又何尝是件容易的事;但没有这样的相伴,又何尝不是人生的憾事呢……
母子之间,亲情渐行渐远,那身影也渐行渐远。而亲情终究会散的,身影终究也会老去。一切终究会散的。
毕竟,有些路啊,只能一个人走……
《童年》是高尔基自传体三部曲中的第一部。它描写的是高尔基幼年时期从三岁至十岁这段时间生活片段。高尔基的童年生活十分艰辛,幼年时期父亲就去世了,勤劳而善良的母亲因经济缘故无法养活他,所以只好把他送到外祖父家度过童年。他只上过三年学,十一岁就走向社会,开始了自食其力的生活。但是这一切并没有影响到他对美好生活的无限向往,他依然在艰苦的环境中苦苦的追求自己的理想。艰辛的条件让他意志磨练得更加坚强。高尔基酷爱学*,虽然在繁重的劳动下,他却利用劳动之余的时间坚持自学,坚持写作实践、阅读了大量的书籍。最终经过自己的努力成为一名受人尊敬、世人敬仰的伟人。
在《童年》中,高尔基描写了他在当时那种社会的生活的快乐与艰辛时,在字里行间都透露出了真情实感,每一句外貌的描写,每一句动作的描写,甚至语言描写,都能看出高尔基当时心理的感受。罗曼·罗兰曾给高尔基的信中夸奖道:“您还没有如此成功地显示您的写作才能。”德国女革命家卢森堡曾对《童年》发出感叹:“只有读过高尔基的《童年》的人,才能正确的评价高尔基惊人的历程——他从社会的底层上升到具备当代文化修养,天才的创作艺术和科学的世界观这样一个阳光普照的顶峰。在这一方面,高尔基个人的命运,对于俄国无产阶级来说,是有象征意义的。”
《童年》不仅记录了高尔基在儿时生活的艰辛,还全面而真实记载了俄罗斯国民性的强点和弱点,特别是揭露和批判俄国几世纪以来形成的小市民的生活方式及其精神特征,还有那些小市民的卑鄙灵魂。
看完了《童年》后,我感到一个人无论在什么样的年代,无论在什么样的社会,只要他具备纯洁的灵魂和积极向上的态度还有反抗邪恶的精神,就一定会成为一个真正的伟人。
我爱童年,是因为它快乐、幸福,无拘无束,自由自在,不必管人世间的善恶美丑,也不必管社会的黑暗腐败……而高尔基的《童年》则是一个完全相反的例子,没有孩子的天真,活泼,只有每天数不尽的工作,可孩子们却从来没有抱怨过一句,让我感慨万千。
主人公阿廖沙在7岁就失去了父亲,母亲不堪重负,离家出走。阿廖沙寄住在凶残的外祖父家。美丽善良的外祖母点燃了主人公阿廖沙的生命之灯,他受到了外祖母所讲述的优美童话的熏陶。他得到外祖母的疼爱的同时也亲眼目睹两个不分善恶的舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪,无数亲人的死亡都不能换来家庭的和*。这种现实生活中存在、并时时发生的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动懵懵懂懂地明白了一些道理,他保持着对生活的勇气和信心,逐渐成长为一个坚强勇敢、充满爱心的人。
读完此书,我掩卷遐思:是什么使阿廖沙在艰难困苦的生活中茁壮成长而 “出淤泥而不染”呢?我发现,阿廖沙虽然对自己所处的黑暗生活充满了愤怒,厌恶与忧虑,但在这个黑暗的家庭里,有一位勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事,也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
和阿廖沙相比,我们是幸福的,我们的童年的灿烂的,多彩的,泡在蜜罐子里成长的我们拥有美好的`家庭,快乐的生活,好多好吃的零食、好看的衣服……但我们似乎并不知足,我们总是奢求更多,与同学比吃穿。在我们眼里,大人们挣钱是那样的容易,似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊!的确,我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后,我们应该悔过自己曾经的奢侈,我们应该不再浪费,我们应该学会珍惜。
朋友们,让我们从今开始珍惜童年,珍惜如今这美满、幸福的生活!
读罢高尔基的《童年》后,我真的被主人公阿廖沙的童年以及外祖母的积极乐观深深感动了。
全书以阿廖沙的成长为主线,以外祖母的美丽形象作为勾勒文章浓墨重彩的几笔。这本书给我们讲述了一个又一个故事。开头就描写了父亲死去,然后讲述了外祖父家充满仇恨,后来又有几次的搬家,从而带来许许多多或有趣,或痛苦的故事,最后阿廖沙去“人间”了。
不过,在阅读的时候,我印象最深的就是阿廖沙的坚强了。阿廖沙无论被他的舅舅骂,被外祖父打,遭受挫折等,他始终对未来的美好充满美丽的憧憬。
这让我想到了我自己。我是一个极其不坚强,也就是说是一个脆弱的人。读完这本书的时候,刚好碰上了 “数学预*班”的中段测试。测试成绩出来了,考的不是特别好。沉浸在假期的愉快中的我一下遭受了打击。回家的路上,真的是思绪万千:唉,之前都没有在课外辅导班考得那么不理想啊????我的内心真的不是滋味,心里纠结着。过了一会儿,又想着:我寒假都学得不那么理想,下学期会不会越来越差呢?想着想着,心里仿佛就在流泪了。
回家后,我刚好看到那本放在桌上的《童年》,想到我刚读完的这本书中,坚强的阿廖沙。阿廖沙被打,被骂,上不了学,经常被别人欺负????他经历的事儿的“悲惨程度”比我高的多了,可是阿廖沙依然坚强地生活,依然对未来充满美好的憧憬,依然富有正义感。为什么他能继续顽强、努力地生活下去,我却因为一次的考不好而对下学期的学*生活蒙上了一层薄薄的阴影。这,绝对是不应该的嘛。
阅读过《童年》后,我终于明白了,高尔基在文坛上的成功,并不是因为他上了两年学,而是因为他有那么一份坚持,他十分坚强,对未来充满希望!我想,如果我也能逐渐学会坚强,那么我也应该会比现在做的更好!
今天我和妈妈姐姐一起去东星购物时代广场的六楼电影院观看电影,电影的名字叫做:唐山大地震。
看完唐山大地震这个影片后,我深深的被这部影片中的场景所打动了。这个场景描述了:唐山发生了一场破坏性极大的地震,刹那间,唐山的一切发生了惨不忍睹的变化,房屋倒塌,一切都化为乌有。
对我印象最深的场景是:姐姐和弟弟两个人同时被压在水泥板下的时候那些救援人员说只能就一个孩子,母亲真的是在那种情况下无法选择,最好她忍痛选择了弟弟。对此,姐姐对妈妈有了成见,32年都没有跟母亲联系。看完了这个片段:我觉得姐姐不应该对母亲有成见。因为当时母亲选择弟弟也是迫不得已的。
唐山曾经倒下,但是唐山人民没有倒下,他们坚强不屈万众一心众志成城的团结精神值得我们学*。
我今后在班级里一定要团结同学,不管遇到什么困难都应该学*唐山人民不屈不挠和不怕困难的精神。
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