多方面共同发展的古诗

年会共同发展展望的句子大全

年会共同发展展望的句子大全

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，不同类型的句子具有不同的作用。那些被广泛运用的句子都是什么样子的呢？下面是小编精心整理的年会共同发展展望的句子大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、只有远离这种清新，才成了一种奢侈的享受，用心去感受来如此美好。

　　2、有时候，听到一首歌，会突然想起一个人;有时候，走过熟悉的街角，道路旁我憧憬美好未来。

　　3、一辈子的朋友就是：理解你的过去，相信你的未来，并包容你的现在的人。

　　4、一般情况下，不想三年以后的事，只想现在的事。(现在有成就，以后才能更辉煌)

　　5、幸福是每天都要有的，像空气、水和盐一样，不能把它们都留在未来。还好，很多细微的事情能给我们带来幸福。这个世界上，谁都可以闲下来的，记住，有闲才能产生幸福，别把自己逼得太急。

　　6、相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你是这个季节里最美的音符。

　　7、无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错更无须后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。若当初有胆量去选择 , 就应该有勇气将后果承受。

　　8、思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对未来美好的向往。

　　9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　10、如果有那么一天，你不再记得，我不再记得，时光一定会替我们记得。 最辛苦的不是两地相隔，而是明明相爱，却不敢想未来。

　　11、融入银河，就安谧地和明月为伴照亮长天;没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，这样才算善待生命，不负年华。

　　12、人生不能缺乏的是雨夜，淅沥地，独自的雨夜。这样的雨夜里，天有泪，烛有泪，天泪有声，烛泪有形，唯有斯人面上簌簌流下的，是点点无声无行的热泪。

　　13、你若对未来充满希望和自信，你就会发现它真的如你期待的那样了。

　　14、你能看到多远的过去，就能看到多远的未来。

　　15、莫愁前路无知己,天下谁人不识君?

　　1、我怕的不是说再见，而是在店里等你，你却再也不见了。

　　2、再见的时候我们一起微笑着转身，再见的时候我们一起微笑着离开。

　　3、未来一定会很好，即使现在有诸多的不幸。糟糕的日子熬过去了，剩下的就是好运气。

　　4、生活掌握在自己手中，而非让生活来掌握你！再见2021，你好2022！

　　5、情不知所起，一往而深。2021，再见；2022，你好！恨不知所踪，一笑而泯。2021，再见；2022，你好！

　　6、一个胜利者不会放弃，而一个放弃者永远不会胜利。2021，再见；2022，你好！

　　7、 2021再见。未来的每一天我会过得更加好。

　　8、一颗花种、只有付出汗水才能浇灌出世间最美的花朵。2021，再见；2022，你好！

　　9、我怕的不是说再见，而是在店里等你，你却再也不见了。

　　10、 2022要好好吃饭，好好睡觉，好好挣钱，好好花钱。不为不值得的人生气，不为不值得的事失眠。

　　11、有种时光，叫岁月静好；有种坚持，叫永不服输；有种成功，叫大器晚成；有种爱情，叫奋不顾身；有种旅行，叫说走就走；有种祝福，叫跨年快乐！

　　12、又要过年了，不想过年，因为又要老一岁了

　　13、跨年一不小心没跨好，哥留在了过去。

　　14、跨年再也找不到当初的感觉，毕竟物是人非了

　　15、生命太短，别把一个对你好的人弄丢了；用心去爱那些对你好的人，忘掉那些不知道珍惜你的人。

　　16、永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更难。再见2021，你好2022。

　　17、再见的时候我们一起微笑着转身，再见的时候我们一起微笑着离开。

　　18、随着旧日历牌的翻过，失误与过错，都已经过去；进步与收获，也一并远离。当新年的钟声响起，祝愿你坚守梦想与希望；把握机遇与缘分；拥抱辉煌与幸福！

　　19、 2021已去，不管发生了什么事，都是生活的一种考验，只要经历了就是财富，愿你2022，继续加油。

　　20、岁月匆匆，时光悠悠，经不住似水流年，留不过岁月变迁，生活就像一场旅行，你经历的，就是最好的风景，愿你2022，继续拼搏。

　　21、随着旧日历牌的翻过，失误与过错，都已经过去；进步与收获，也一并远离，不要因为怕被玫瑰的刺伤到你，就不敢去摘玫瑰。不因为怕被爱伤害，就不敢求一次真爱，愿你2022，继续勇敢。

　　22 2、021即将成为往事，开心伴随难过，欢笑伴着泪水，失意催生成功，奋斗谱写卓越，前方的2022将是一段更辉煌的旅程，前方的2022，让我们盛装起航，2022万事如意！2021再见，2022你好！

　　23、 2021总的说来，*静快乐着，痛并快乐着，烦并快乐着，付出了很多，汗水心血；收获了不少，财富心得。2022期盼自己更强大一点，更加努力奋斗！2021再见，2022你好！

　　24、在这欢喜的时刻，在这总结的时间，愿大家犒劳自己的身体，**自己的心情，总结自己的经历，保持自己良好的心态，喝酒喝出情谊，谈心谈出欢喜，愿2022年大家多多努力，再创辉煌。2021再见，2022你好！

　　25、朋友情谊不会变，走完了2021年，2022的梦想方向不会变，努力进步往前看，开心快乐常相伴，事事顺心如你愿，福气运气把你绕，生活爱情皆美好，愿2022年的你多出成绩，万事如意。2021再见，2022你好！

　　1、每一天的努力，总会有一天，你会变成自己想要的样子。

　　2、不想和别人一样，就要更努力的去闯，满头大汗。我正在追赶，很喘，但我会赶上。

　　3、有些梦想是可笑的，但没有梦想都是可悲的。宁可做一个可笑的人，也不要做一个可悲的人

　　4、你真正喜欢想要的，没有一样，是可以轻易得到的。这就是努力的理由。

　　5、我有梦，有远方，我会为了它们奔跑，奋斗，直到成为连我自己都佩服的人。

　　6、生活，需要追求；梦想，需要坚持；生命，需要珍惜；但人生的路上，更需要坚强。

　　7、从明天起，做一个简单而幸福的人。不沉溺幻想，不庸人自扰，不浪费时间，不沉迷过去，不畏惧将来。

　　8、如果你不肯付出一时的努力去博取成功，那么你可能就要用一生的耐心去忍受失败。

　　9、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处困境时，别人落空了信心，他却下决心实现自己的目标。

记忆力和思维导图的多方面比较

记忆力和思维导图的多方面比较

　　大脑就是你自己的智囊。科学研究证明，大脑分为左半球和右半球。左半球是管人的右边的一切活动的，一般左脑具有语言、概念、数字、分析、逻辑推理等功能;右半球是管人的左边的一切活动的，右脑具有音乐、绘画、空间几何、想像、综合等功能。下面是小编收集的记忆力和思维导图的多方面比较，希望大家喜欢。

　　PK1:

　　记忆是把书本上或是生活中的所需要的内容记下来，是一种拷贝和复制，有理解的成分在里面，但是所起得作用和成分太小。也就是有些时候可能对所记住的内容一点都不理解但是照样可以通过记忆复述出来，所以记忆有时就像留声机，像一个图书馆，记忆好的人里面藏书海量。

　　建议：记忆是基础，仅仅记住书不如无书，所以一定要在原有的知识的基础上面不断的去创新。因为只有不断的创新才是人类发展的未来出路之一，如果仅仅是简单的记忆，那就交给计算机来做好了，也许再过不了几年，科学家就可以搞出一个芯片来，只要花几分钟的时候做个简单的手术，人类所需要的一切知识都可以通过这个芯片获得。特别是在今天的信息化社会，通过网络所有资讯都是可以非常简单快捷的得到的，所以创新是人类发展的生命之源。

　　思维导图是把所以整理的资料素材做成有中心主题，有核心焦点的放射性知识网络架构。它的目的是使知识资讯条理化，有序化。因此要达成这个目标，在整理知识和资讯的过程中，绝对不是简单的复制、拷贝和转载。里面肯定要有大量的加工性的创造在里面。因为在做思维导图的过程中，对知识和资讯需要进行分化和合并，对知识和资讯的提炼与总结。个人的信息搜索能力，关键词的提取能力，决定了思考的质量，思维导图的最终对主题的`阐述和表达。最为关键的是思维导图要求的整体的布局，整体感的把握，全局的掌控，这是记忆法所不具备的，也是思维导图独有的优势所在。

　　PK2:

　　比喻：

　　记忆犹如西医，减小快，头痛医头，脚痛医脚，比较有针对性，如果不能喝个人的工作和实际想结合，那么很容易流于形式的。在很多的记忆的培训课程中不少人看到台上展示的老师，记忆那么好，很是羡慕于是自己也想拥有，但是记忆是一门技术如果没有经过严格的训练，是很难达到好的效果，因为所有的成功都需要时间的累积，经验的积累。这也是为什么很多的参加过记忆法培训的学员，学过之后很少去应用的原因。

　　记忆在做展示表演的时候，很是容易吸引到别人的眼球的。所以这也是目前记忆培训很火，容易招生的原因，那么接下来的问题是，如何把现场的效果进一步的转移到学员的身上，如果把效果持久的下去，如何更好的和实际的应用去做完美的结合?只有上述的问题解决掉了，记忆力的课程才会有更强的生命力，记忆力的公司才可以做的更长久。

　　思维导图犹如*的中医，它讲究的全身的调理，整体的诊断和理疗。它的效果很持久，应用的层面非常的广泛。它对个人功力的提升有着极其促进，思维导图犹如武林人士所讲的大内丹。

　　思维导图的规则很是简单，但是应用起来却可以得心应手，变化无穷。那么前提有两个。一个是思考模式的建立，建议看一下德博诺的书，例如六顶思考帽等，5w2h，swoce 以及解决问题的七个步骤等等;第二个就是要多去应用在实践中出真知。

　　简单的思维导图其实包含了很多的内在的技术，这些内容会在学*的工作不断的增强，比如个人信息搜索的能力，就如果在百度或谷歌里面，采用不同的关键词，所搜到的内容也会不太一样的，甚至是截然不同。第二个就是信息的检索能力，在纷繁的信息中如何找到很是的信息，这里也是设计到关键的提取，分类总结及归纳等等。

　　再者思维导图在很多的方面更加的强调是交流和互动，只有这样思维导图才可以更快更好的提高。要把思维导图做成一汪流动的泉水，只有这样思维导图的生命力才可以更多的得到增强和发挥。流水不腐，这样才可以不断的有活水从心里流出来。

　　PK3：

　　记忆更多满足的是人们的听觉，可以保留下来的东西很少，而且涉及到不同的人所采取的编码不一样，所以记忆的方法对一个人的合适的对另外的一个人不见得就合适。几乎可以有多少个人就会有多少种记忆的编码。

　　思维导图满足的人的视觉，通过色彩图像让人们有更多的感官刺激，特别是在交流的过程中，会通过彼此的交流而获得更大的提升。大家会有很多的共同的东西在里面，有着很多的共同的基础。

　　PK4：

　　记忆更多的是人的才华的展示，是个人智能的体现。

　　思维导图除了个人的智慧得到呈现外，团队的智能集体的智慧也可以更得展现。

　　PK5：

　　记忆所展示的人的单方面的智能和技能

　　思维导图展现的是多方面的整体的智能和技能。

　　PK6：

　　记忆是过去的展现

　　思维导图不但可以把握现在也可以呈现未来。

　　PK7：

　　记忆力呈现的是知识

　　思维导图呈现的是智慧和经验。

　　PK8：

　　记忆展示的人的内在。

　　思维导图是内在和我外在的统一体现。

　　PK9：

　　记忆有保留暂时，容易忘记，保鲜期短，和长久性体现需要时间的积累和

　　训练思维导图是长久性的体现，更牢固更持久。

　　PK10：

　　大块头记忆在投入和产出方面比例失调。

　　思维导图是短长都可以结合。

qq说说个性签名 每一件事都要用多方面的角度来看它

★1☆　　在这自尊心自信心最低落的时候，离婚者所需要的不是表面上的安慰，而是真挚的友情，以及来自亲友真正的了解和接纳的心。离婚者需要知道这些朋友是真的关心自己，不会在取得自己的信任之后，又轻易背离。离婚者更需要借着这些支持者看到：虽然自己在婚姻上失败了，但依然是被许多人关心的人，仍是一个有人爱，有价值的人。

★2☆　　眼泪一一粒一粒地从眼眶里掉落出来，我不愿擦干，也不愿停止哭泣。很快，牛仔裤上湿润了一片。那深深浅浅的颜色带着某种黑暗嘲讽的气息冲我微笑。

★3☆　　我以为小鸟飞不过沧海，是以为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

★4☆　　说不清是因那小鹿乱撞满心甜蜜的冲动；还是那志趣相投相见恨晚的感动；或是那发自内心对大家庭温暖的向往。在此，我发出来自内心最深处无比诚恳的请求。一切一切，只为安抚那漂泊已久孤独的心；一切一切，只因“我想有个家”！

★5☆　　该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别不舍，别担心。不要苦苦留恋逝去的东西，因为那本就不属于你。

★6☆　　或许，当一段不知疲倦的旅途结束，只有站在终点的人，才会感觉到累。其实我一直都明白，能一直和一人做伴，实属不易。

★7☆　　人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。我就象是一把伞，无论雨天还是晴天，都会在你身边。如果有一天，当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个。如果有一天不再有人爱你了，那一定是我死了。

★8☆　　爱情的最初，有青木瓜的味道，有淡淡的香和青涩，到浓烈时，就感觉不到涩了，到最后，又会回到原来的淡淡的香。

★9☆　　潮湿的角落里爱情都发了霉，顺带着我一起被遗弃。即使已被你卷入爱的漩涡，泪眼朦胧却也只能选择你的选择。

★10☆　　我肯定地认为感情于人是不可缺少的，记得很早以前读一本书，里面断言说，人类社会越发展，人们对感情的要求就会越多.马斯洛的需要层级理论虽然后来受到一些批评，但基本也是支持这中断言的。当前的社会中，若有人认真去考察自原从事色-情-服-务的女子，绝大多数应该是为了金钱吧！

★11☆　　谁知道所有的事情都在半路改变了方向，无数次的离开和相聚之后，年少轻狂变成蝴蝶般飞走，最终绝望地停留在永远无法过境的沧海。

★12☆　　每一件事都要用多方面的角度来看它。

★13☆　　你离开一个地方，才能这样仔细地审慎地重看自己。听新的歌，走新的路，一恍神间发现原来费尽心机想要忘记的真的就这么忘记了，剩下的才是刻骨铭心的部分。

★14☆　　分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。

★15☆　　坐在窗边，看着雨打湿的玻璃，闭上眼去感受哭泣的共鸣。留下的痕迹可以被风干，无情怎能掩盖的了？

★16☆　　当你觉得某人神秘时，会被吸引；当你觉得某人浪漫时，会爱上；然而这都稍瞬即逝。只有当你觉得某人成为*惯时，生活才开始。

★17☆　　有时，爱也是种伤害，残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。

★18☆　　爱到分才显珍贵，很多人都不懂珍惜拥有，只到失去才看到，其实那最熟悉的才是最珍贵的。

★19☆　　当眼泪流下来，才知道，分开也是另一种明白。

★20☆　　有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的！

南宋时期各方面发展资料介绍

南宋时期各方面发展资料介绍

　　导语：南宋是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的*，与北宋合称宋朝，共传五世九帝，享国一百五十三年。下面YJBYS小编向大家介绍南宋时期的文学、艺术、科学技术发展资料，欢迎参考!

　　文学

　　南宋文学相应带动北方的发展。这在小说和诗文评方面较为明显，因为小说和诗文评的政治性相对较弱，读者面较广。洪迈的《夷坚志》以鬼神怪异为主，北传时间较早，淳熙十三年(1186)章森出使金国，北方的接伴使就关心地问道《夷坚志》“自《丁志》后，曾更续否”(《宾退录》卷八)。由此可见《夷坚志》在北方的巨大影响。在这种心理的期待下，后来便有了元好问的续作--《续夷坚志》的问世。胡仔的《苕溪渔隐丛话》是南宋最重要的诗话之一，可谓是诗话的资料库。该书传入北方后，受到人们的欢迎和重视。北方最著名的《滹南诗话》与《苕溪渔隐丛话》关系就非常密切。《滹南诗话》中大约有三分之一的资料来源于《苕溪渔隐丛话》。王若虚的辨驳相当一部分是针对包括胡仔在内的南宋人而发。也就是说，南宋诗话是《滹南诗话》写作的重要背景和前提。此外，南宋的杜诗研究也在北方有较大的反响。赵次公的《杜诗证误》、无名氏的《千家注杜诗》、鲍彪的《杜诗谱论》、杜田《注杜诗补遗正谬》、徐宅《门类杜诗》等杜诗研究著作先后传入北方，直接推动了北方杜诗学的发展。元好问正是在南宋杜诗学的促进下，编纂《杜诗学》一书，率先提出杜诗学一词，从而翻开杜诗研究的新篇章。

　　诗歌

　　南宋的诗歌成就很高，尤、杨、范、陆并称为中兴四大诗人。其中范成大曾出使过北方，途中写下了著名的使金绝句七十二首，只是他的这些诗歌在北方无人论及。四大家中有直接可靠文献记载的仅有杨万里一人诗歌传入了北方。诚斋体以自然界为表现对象，独树一帜，受到李纯甫等人的喜爱。李纯甫公开称赞诚斋体“活泼剌底，人难及也”，可是在李纯甫现存诗歌中，几乎看不出丝毫诚斋体的影子，倒是在稍前的王庭筠、赵秉文诗中有一些*似诚斋体的写景之作。随着金王朝国势的日益危殆直到灭亡，轻松活泼的诚斋体越来越不适应金末的现实，注定要被人们所冷落。元好问在《又解嘲》诗中说：“诗卷亲来酒盏疏，朝吟竹隐暮南湖。袖中新句知多少，坡谷前头敢道无?”其中的竹隐、南湖，据钱钟书先生解释，是指南宋推崇并效仿诚斋体的诗人徐似道和张镃。该诗意思是说，徐似道和张镃那些新巧的诗歌在苏、黄二人面前，还值得一提吗?元好问借苏、黄二名家来弹压徐、张二人的新巧，不免有以大压小、多此一举之嫌，他也许是借弹压他们来弹压其背后声名显赫的诚斋体。在元好问的诗歌中，也没有效仿诚斋体的迹象，说明诚斋体在北方的实际影响越来越小。诚斋体之外，陆游的诗歌也很可能传入北方。清人翁方纲将陆游与元好问并列，称“天放奇葩角两雄”，但除钱钟书《谈艺录》拈出他们两句相似的诗句之外，再也没有其他直接的文献可以证明元好问读过陆诗，或受到陆诗的影响。受敌对*的限制，政治性特别强的陆游诗歌不可能为北方文人所公开接受。总体来看，高扬爱国主义旗帜的南宋诗歌与金朝的官方意识严重抵触，对北方诗歌没有产生多少直接的作用。

　　绘画

　　此时期艺术风格不受外来文化的影响，主要承袭古老的传统。山水画仍是此时期重要的绘画类别，山水画家有马远、夏圭，他们所描绘的是地方山水，飘渺柔和的景致，与北宋山水画家所画的险峻山水景致形成对比。此派画风出自宋高宗的画院，一般称“马夏”，与此时期禅僧生动自然的草草逸笔亦形成强烈对比。

　　瓦舍

　　瓦舍，宋代勾栏兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍”，是戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。南宋临安的瓦舍数量据各种史籍记载，共有24座，这还不包括“独勾栏瓦市”，即在瓦舍中只有一个勾栏的娱乐场所。大多数的瓦舍都有多个勾栏，每一个瓦舍中的勾栏数量不等。在《西湖老人繁胜录》中记载：“惟北瓦大，有勾栏一十三座。”

　　另外，临安还有那种“独勾栏瓦市，稍远，于茶肆中作夜场”。每个勾栏中能容纳的人数大小不一，据《东京梦华录》卷二称，汴京“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容数千人”。而每个勾栏的演出是从早上一直演到晚上，从春天演到冬天，全年不歇的。

　　正如南宋《西湖老人繁胜录》中称：临安市民“深冬冷月无社火看，却于瓦市中消遣”。《东京梦华录》中称：“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”可以想见，当年临安二十几个瓦舍里，约有上百个勾栏在演出，每个勾栏里有上千或数百个观众在看戏。粗算一下，当年杭州城里每天的戏剧观众可达2万至5万人，一年观众累计达700万到2000万人次。

　　古词

　　词体由于自身性质与诗歌不同，向来被视为小道，所以相对自由一些。出身北方的辛弃疾词虽然多抗金复国之言，传回北方后，反而受到了很多人的喜爱，辛弃疾的爱国诗词流传较广。金亡第二年，刘祁即称赞其功业文辞，后来元好问更是将辛词推崇到很高的地位，称“乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩”。应该说，辛词对元好问为首的金末词坛产生了实质性的影响。元好问词之所以被认为“足以追配稼轩”，就在于它得益于稼轩词的沾溉。

　　在各体文学样式中，南宋散文成就较低，远不及北宋，加之北方人难以接受散文中强烈的民族情绪，所以在北方影响很小，王若虚曾提及孙觌的《谢复敷文阁待制表》，从文体的角度予以严厉批评，并据此得出“宋自过江后，文弊甚矣”(《滹南集》卷三十七)的结论。

　　史学方面，南宋王称《东都事略》、胡寅《读史管见》、吕祖谦《大事记》《吕氏家塾通鉴节要》等书传入北方，其中后三种都是《通鉴》学方面的著作，可见这类著作在北方影响较大。北方蔡珪、萧贡、完颜璹等人非常喜爱《资治通鉴》，各有专长，所以南宋《通鉴》学一入北方便受到人们的关注。赵秉文为吕祖谦未能最终完成《大事记》而深感惋惜，在诗中说：“伤哉绝笔《大事记》，读经未了已亡身。”(《滏水文集》卷九《和杨尚书之美韵》)。金亡之后，北方的《通鉴》学发展很快，出现了元好问所说的“武臣宿将讲说记诵”的热门现象，随之还出现了《陆氏通鉴详节》、《集诸家通鉴节要》等《通鉴》学著作。

　　除以上几方面之外，南宋的.政治制度、礼仪文化、艺术等方面对北方也会有一定的辐射作用。

　　南宋的灭亡，以及游牧民族对南宋先进生产关系的毁灭性打击，使一直处于上升阶段的东方先进文明，从此逐渐转向衰弱，并最终没落于世界主流舞台之后。

　　南宋与金国长期对立，南北隔绝，南北文化仅仅通过双方边界民间的榷场交易和官方互派使者之类狭窄的途径，进行有限的交流。由于南宋文化整体水*高于北方，故这种交流主要表现为南宋文化对北方文化的辐射。北方的理学、文学和史学等领域都受到了南宋文化的一定影响。

　　科技

　　指南针

　　指南针在宋代航海交通上已经普遍使用。13世纪，指南针传入*和欧洲各国。指南针用于航海，对世界经济文化的交流和发展起到了巨大作用。同时，它也为欧洲航海家发现美洲和实现环球航行，提供了重要条件。

　　火药技术

　　唐末时期火药开始用于军事。北宋*在东京设立专门机构，制造火药和火器。南宋时期发明了管形火器“突火枪”。管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。火药和火器在13世纪中期传入*，后来传欧洲。

　　造船行业

　　南宋地处江南，交通运输多用船只，因而造船业较为发达。泉州、广州等地都是当时的造船中心，能制造大型海船。

　　制瓷行业

　　许多官窑随着一起迁到南方。如著名的修内司官窑设于临安凤凰山下。景德镇已经发展为全国著名的制瓷业中心，产品销售各地，所烧瓷器极其精美，有“饶玉”之称。

　　印刷造纸

　　南宋时期由于文化事业的发展，印刷业和造纸业都很兴盛。当时官府、民间都从事书籍印刷。临安、福建和四川是印刷业的中心。临安国子监所出版的图书，称“监本”，印刷技术颇高。四川和福建亦有不少书坊。造纸方面，在纸的品种和质量都有显著的进步，成都、绍兴、临安、徽州、池州、*江、建阳等地都是纸的产地。

　　南宋辛弃疾介绍

　　辛弃疾介绍

　　辛弃疾，字幼安，号稼轩，汉族，南宋著名词人、豪放派代表人物，在文学上，他与苏轼并称为“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。代表作品有《永遇乐·京口北固亭怀古》《清*乐·村居》等。辛弃疾现存词600余首。强烈的爱国主义思想和战斗精神是他的词的基本思想内容。他是*历史上伟大的豪放派词人。

　　关于更名一事，辛弃疾在抗击金人的战斗过程中，将原字“坦夫”改为“幼安”，旨在效仿西汉大将霍去病之事，也能奋勇杀敌，带领将士打败异族侵略。

　　他出生时北方就已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会能够“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（出自《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹*在金人统治下所受的屈辱与痛苦。这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，如“四书五经”。在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161年）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和实施。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。晚年被起用知绍兴府兼浙江安抚使、知镇江府。在镇江任上，他特别重视伐金的准备工作，但为权相韩侂胄所忌，落职。一生抱负未得伸展，1207年10月3日，终因忧愤而卒。据说他临终时还大呼“杀贼！杀贼!”（《康熙济南府志·人物志》）。后赠少师，谥号忠敏。

　　作为南宋词坛一代大家，其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。

　　纪念建筑

　　纪念馆

　　辛弃疾纪念馆位于济南市历城区遥墙镇*闸村南，占地总面积31亩，由纪念馆和辛家坟两部分组成，总建筑面积4000多*方米。建有石坊、六角碑亭、辛弃疾塑像、辛弃疾纪念祠、稼轩词书法艺术刻石碑廊等景观以及文物、书画、民俗、图片、“一代词宗”、“义胆忠魂”6个展室。

　　故居和墓葬

　　在济南小清河畔，有一个乡镇，名叫遥墙镇，那就是名闻遐迩的宋代杰出词人辛弃疾的故乡。他就是在那里起身，拉起队伍抗金的。辛弃疾在我国文学史上是一个非常有特色的作家，他不同于一般的封建社会文人，不仅是一位著名的爱国词人，而且还是一个优秀的爱国将领、民族英雄。

　　辛弃疾死后葬于江西上饶的铅山县永*镇。辛弃疾墓在铅山县瓜山虎头门阳原山腰。坐北朝南。立于绍定年间（1228—1233），其侧驿路旁有稼轩先生神道金字碑。原碑毁墓残。清代辛弃疾后裔于墓前又立新碑，今亦斑驳陆离，字迹模糊，碑文上行是“皇清乾隆癸卯年季春月重修”。中间是“显故考率公稼轩府君之墓”。下行是“廿五代玄玄孙囗囗霞溪囗囗囗凌湖囗东山辜染安北囗立”，据考，此为辛弃疾之仲子辛柜之后裔所立。建国后，1959年辛弃疾墓被列为省重点保护文物。1971年和1981年又先后两次修整。墓系麻石砌就，分四层，顶堆黄土，两连围以坟柜。墓高2.5米，直径2.5米，占51.5*方米。墓道很短，有郭沫若撰并书之挽联：“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”

建设浙江高质量发展建设共同富裕示范区心得体会

建设浙江高质量发展建设共同富裕示范区心得体会

　　心中有不少心得体会时，不妨将其写成一篇心得体会，让自己铭记于心，这么做能够提升我们的书面表达能力。你想好怎么写心得体会了吗？以下是小编为大家整理的建设浙江高质量发展建设共同富裕示范区心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　新世纪初，浙江遭遇发展瓶颈。时任浙江省委*的同志在深入调研的基础上，以战略家的眼光重新审视浙江的资源禀赋，对症下药提出实施“八八战略”。“八八战略”蕴含着共同富裕的鲜明价值取向，为浙江不断构筑共同富裕的基础提供了战略指引。

　　6月10日，《*中央*关于支持浙江高质量发展建设共同富裕示范区的意见》发布，为新时代浙江，续写了“浙”篇“八八战略”的“新乐章”，奏响了“浙”段共同富裕的“主旋律”，发出了“浙”声共建共享共富的“最强音”！

　　紧跟共建“指挥棒”，唱响高质量发展“寻梦曲”。

　　续写“八八战略”的“乐章”，奏响科学发展的“旋律”，持续“做大蛋糕”，从而让百姓的“获得之音”由“浙”传遍全国。一是要奏响“经济提质”的“旋律”；围绕三大科创高地、数字经济“一号工程”、“415”先进制造业集群等“支点”，借势数字化改革，探索创新驱动的发展机制；围绕国内国际“双循环”、“一带一路”建设、长三角一体化发展等“主线”，探索联通发展的路径机制；围绕营商环境、投资环境、政商环境等“基面”，立足温州市创建“两个健康”先行区，探索全领域改革的制度机制。二是要奏响“乡村振兴”的“旋律”；念好“兴”字诀，探索以工补农、以城带乡的长效机制，让农业有“赚头”，让农民有“盼头”；念好突“美”字诀，探索以深化“千村示范、万村整治”工程带动乡村建设的工作机制，实现美丽乡村的全覆盖；念好“富”字诀，探索以产权为核心的土地制度改革，让沉睡的“资源”变成“资产”。

　　紧跟共享“指挥棒”，唱响高水*均衡“追梦曲”。

　　续写“八八战略”的“乐章”，奏响*等均衡的“旋律”，合理“分好蛋糕”，从而让百姓的“安全之音”由“浙”传遍全国。一是要奏响“带动后富”的“旋律”；完善收入增长和财富分配的`调节机制，释放经济发展要素分配改革红利；完善大众创业万众创新的扶持机制，努力跨越“中等收入陷阱”，不断扩大中等收入群体，率先形成橄榄型社会结构；完善解决相对贫困的长效机制，加大产业开发、社会共助的力度，确保低收入群体收入增长跑赢经济增长和居民收入*均增长。二是要奏响“保障民生”的“旋律”；围绕想群众之所想、急群众之所急、解群众之所难等方面，拓展为民办实事的领域，完善为民办实事的长效机制；围绕学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居等方面，完善人的全生命周期民生服务的供给机制；围绕城乡基本养老保险制度，完善多层次社会保障的有效机制，织密民生“保障网”，兜底“百姓福祉”。

　　紧跟共富“指挥棒”，唱响高品质生活“圆梦曲”。

　　续写“八八战略”的“乐章”，奏响美好生活的“旋律”，保质“做优蛋糕”，从而让百姓的“幸福之音”由“浙”传遍全国。一是要奏响“精神文明”的“旋律”；创建高品质精神文化服务“新体系”，推进公共文化服务现代化试点，实施百城万村文化惠民工程；打造江南特色的文创“新高地”，深化文化研究工程，打造能代表浙江的文化符号和文化标识；构建以文化力量推动社会全面进步“新格局”，弘扬新时代浙江精神，提升文化软实力、塑造社会新风尚。二是要奏响“生态和谐”的“旋律”；建立和推行美丽乡村、美丽城镇、美丽城市建设标准，构建加快建成美丽*先行示范区的长效机制；健全源头预防、过程控制、损害赔偿、责任追究的环保机制；结合“碳达峰”和“碳中和”目标，立足绿色奖补和生态补偿，拓宽“绿水青山就是金山银山”的转化通道，建立生态产品价值的实现机制，在“浙”里绘就“富春山居图”的大美河山。

有关赞美老师方面的古诗句

有关赞美老师方面的古诗句

　　1、《一似梦瑶台》

　　一似梦瑶台，心知玉女来。

　　笙歌人杳渺，花影月徘徊。

　　笑我闲三径，思君赋七哀。

　　流觞与红叶，诗酒不胜杯。

　　2、《师蚕》

　　教子教女，辛勤半辈。

　　满头白发，甘乳一生。

　　3、《远师》

　　唐·白居易

　　东宫白庶子，南寺远禅师。

　　何处遥相见，心无一事时。

　　4、《新竹》

　　清·郑燮

　　新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

　　明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

　　5、《天净沙六首·逸仙图》

　　胸怀万里世界，放眼无限未来。

　　挥洒旷世奇才，重上瑶台，天地为之惊骇。

　　6、《天净沙六首·源远流长图》

　　欲求贤才栋梁，天空陆地海洋。

　　半世东奔西忙，今又远航，

　　路遥山高水长。

　　7、《奉和令公绿野堂种花》

　　唐·白居易

　　绿野堂开占物华，路人指道令公家。

　　令公桃李满天下，何用堂前更种花。

古代经典感情方面诗句

古代经典感情方面诗句

　　篇一:感情方面诗句

　　一、诗词中常见的思想情感

　　1忧国伤时：

　　揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》（长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。） 反映离乱的痛苦如：杜甫《春望》（国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。）

　　同情人民的疾苦如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》 对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》（花*高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。）

　　2、建功报国

　　建功立业的渴望如：曹操《龟虽寿》（神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。）陆游《书愤》（早岁那知世事艰）

　　保家卫国的决心如：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。）

　　报国无门的悲伤如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿?少年不识愁滋味》

　　山河沦丧的痛苦如：陆游《示儿》（死去原知万事空，但悲

　　不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥《过零丁洋》（辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）

　　年华消逝，壮志难酬的悲叹如：苏轼《水调歌头?赤壁怀古》 揭露统治者穷兵黩武如：杜甫《兵车行》

　　理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》

　　3、思乡怀人

　　羁旅愁思如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。）温庭筠《商山早行》（晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。）

　　思亲念友如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子?十年生死两茫茫》

　　边关思乡如：范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！）

　　闺中怀人如：王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。）欧阳修《踏莎行》（候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫*

　　危阑倚。*芜尽处是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？)

　　4、生活杂感

　　寄情山水、田园的悠闲如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》

　　昔盛今衰的感慨如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》 借古讽今的情怀如：辛弃疾《京口北固亭怀古》

　　青春易逝的伤感如：李清照《如梦令?昨夜雨疏风骤》

　　仕途失意的苦闷如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头?明月几时有》

　　告慰*生的喜悦如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。）

　　5、长亭送别

　　依依不舍的留念如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。

　　情深意长的勉励如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。）

　　坦陈心志的告白如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）

　　二、评价作品思想内容注意的问题

　　1、了解作家的生*、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。

　　2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。

　　3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的。

　　4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行再创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。

　　三、鉴赏各类诗歌，要掌握一些宏观鉴赏要领：

　　1、借景抒情诗，要体会诗中情景交融的意境，领会诗人写景所表现的情感，把握其写作技巧和语言特色；托物言志诗，是诗人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格志趣融于某种具体事物中，感情方面诗句。

　　达到言志的目的；

　　2、咏史怀古诗，要联系背景，领悟情感（感慨兴衰或寄托哀思或托古讽今）；

　　3、伤春伤别诗，是借对春光流逝抒发韶华易逝、壮志未酬的感慨，或表达对亲朋、好友、爱人的无限思念之情；

　　4、山水田园诗，是诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的'向往；

　　5、边塞征战诗，反映边疆将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神，或描写将士和亲人相互思念的深沉情感，或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；

　　6、赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难离或勉励之情；

　　7、闺怨诗，写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念；羁旅行役诗，是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的眺望，对家乡的憧憬；

　　8、谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中，这类诗往往有不食人间烟火之空灵境界等等。

　　四、鉴赏诗词感情、内容、主旨时规范的答题语言

　　题材方面的:写景抒情诗（如王维《山居秋暝》、杜甫《登高》、

　　篇二:感情方面诗句

　　1.《关雎》这首诗表达了什么样的思想感情?解析:《关雎》写的是一个男子对女子的思念和追求过程，写他求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

　　2.《蒹葭》（2010眉山）简要分析“蒹葭苍苍，白露为霜。”所表达的思想感情。解析:通过描写“蒹葭苍苍，白露为霜”，展现了一幅萧瑟、冷落的秋景，借景抒情，表达了一种追求“伊人”，求之不得凄清、冷落（或缠绵悱恻）的思想感情。

　　3.《观沧海》 “日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”这两句表达了作者怎样的思想感情？解析:表现了诗人博大的胸怀和统一*建功立业的远大抱负。

三方共同投资合作协议

三方共同投资合作协议

古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

中秋共同赏月的诗句

中秋共同赏月的诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的`中秋共同赏月的诗句，希望对大家有所帮助。

　　1、星临万户动，月傍九霄多。

　　2、拜华星之坠几，约明月之浮槎。

　　3、大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　4、举头望明月，低头思故乡。

　　5、松风吹解带，山月照弹琴。

　　6、长安一片月，万户捣衣声。

　　7、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

　　8、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

　　9、醉月频中圣，迷花不事君。

　　10、月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　11、露从今夜白，月是故乡明。

　　12、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　13、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

　　14、梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。

　　15、若得长圆如此夜，人情未必看承别。

　　16、举杯邀明月，对影成三人。

　　17、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

　　18、春去秋来不相待，水中月色长不改。

　　19、却月中桂，清光应更多。

　　20、桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。

　　21、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

　　22、月皎疑非夜，林疏似更秋。

　　23、当时明月在，曾照彩云归。

　　24、月下飞天镜，云生结海楼。

　　25、何人为校清凉力，欲减初圆及午时。

　　26、西北望乡何处是，东南见月几回圆。

　　27、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。

　　28、月色醉远客，山花开欲燃。

　　29、清风明月本无价，*山遥水皆有情。

　　30、人攀明月不可得，月行却与人相随。

　　31、山中夜来月，到晓不曾看。

　　32、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。

　　33、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　34、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

　　35、明月却多情，随人处处行。

　　36、转朱阁，低绮户，照无眠。

　　37、可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。

　　38、海上生明月，天涯共此时。

　　39、明月净松林，千峰同一色。

　　40、白云千里万里，明月前溪后溪。

　　41、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

　　42、明月隐高树，长河没晓天。

　　43、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

　　44、松排山面千重翠，月点波心一颗珠。

　　45、月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。

　　46、新月如佳人，出海初弄色。

　　47、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　48、玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。