带君子的诗句

君子兰的诗句

君子兰的诗句

　　情态温厚心络明，身姿豪飒事缘躬。仗剑不为东风舞，洁蕊自胜一品红。

　　兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜。根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉。欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章。

　　九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦。

　　曲流添雾霭，空谷见幽兰。素衣谦君子，清雅远尘喧。

　　新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝。珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉。

　　剑叶直指立苍翠，娇花颔首笑盼春。不识花中真君子，此生枉做ai花人！

　　手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天。坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来。

　　泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。

　　叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。”

关于君子的诗句

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经》

君子不器。——《论语》

文质彬彬，然后君子。——《论语》

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

君子*之美，不*之恶；小人反是。——《论语》

君子于役，不知其期，曷至哉？——《诗经》

四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？——《论语》

君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！——《诗经》

依依似君子，无地不相宜。——刘禹锡《庭竹》

莲，花之君子者也。——周敦颐《爱莲说》

君子以文会友，以友辅仁。——《论语》

凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。——《诗经》

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

女为君子儒，无为小人儒。——《论语》

君子和而不同，小人同而不和。——《论语》

君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语》

君子不以言举人，不以人废言。——《论语》

君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。——《论语》

君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！——《诗经》

左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。——《诗经》

鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福禄宜之。——《诗经》

既见君子，其乐如何。——《诗经》

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。——《诗经》

清泠石泉引，雅澹风松曲。遂使君子心，不爱凡丝竹。——白居易《和微之诗二十三首·和顺之琴者》

是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。——老子《道德经》

山间瘦竹映枯松，岁寒相对凛君子。——邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首·游山三首·高岩去天尺五耳》

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——文子《文子》

君子忌苟合，择交如求师。——贾岛《送沈秀才下第东归》

君子坦荡荡，小人常戚戚。——《名贤集》

是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。——司马相如《喻巴蜀檄》

清风送君子，车远无还尘。——孟郊《寿安西渡奉别郑相公》

所赖君子安贫（见机），达人知命。——王勃《滕王阁序》

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。——韩愈《师说》

君子当固穷，达亦岂吾病。——陈著《次韵戴成叔·君子当固穷》

坦荡君子，无悦簧言。——李白《雪谗诗赠友人》

君子恩已毕，贱妾将何为。——李白《古风其四十四·绿萝纷葳蕤》

君子变猿鹤，小人为沙虫。——李白《古风其二十八·容颜若飞电》

焉得偶君子，共乘双飞鸾。——李白《古风其二十七·燕赵有秀色》

旼旼睦睦，君子之能。——司马相如《封禅文》

君子防悔尤，贤人戒行藏。——白居易《杂感》

安得配君子，共乘双飞鸾。——李白《感兴八首》

昊穹降元宰，君子方经纶。——李白《赠张相镐其一》

羌戎事未息，君子悲涂泥。——李白《赠从弟冽》

君子多苦心，所愁不但一。——曹操《善哉行其三》

陶陶谁能度？君子以弗忧。——曹操《精列》

子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。——苏轼《荀卿论》

此地有君子，芳兰步葳蕤。——孟郊《监察十五叔东斋招李益端公会别》

赞美君子的诗句（赞誉君子品行的诗句）

宁可食无肉，不可居无竹。

无肉使人瘦，无竹使人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

——苏轼《於潜僧绿筠轩》

没有松柏的伟岸，没有梅花的清香，也没有菊花的颜色，但同时位列“花中四君子”和“岁寒三友”的竹，一直都是无数文人的精神榜样。

俗话说，虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。竹，拥有着宁折不弯的的骨气、谦逊博大的胸怀，还有着超凡脱俗的眼界、载文传世的担当。

做人当君子，君子当如竹。

【奋进】

竹石

清代：郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

竹子只要抓住了哪怕一点点的生机就不会放松，在最恶劣的环境下，它也能深深扎根岩石缝中。经历了无数磨难和打击，它挺拔依旧，任凭酷热当头时吹来东南风，抑或是严寒逼人时吹来的西北风，它青翠不改。

做人当如竹，坚韧、奋进，永不止步。

【质朴】

竹

清代：郑燮

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

竹子跟其他的花草树木都很不一样，树干是一节一节的，又笔直向上。竹林里，上千根竹条上积攒着无数青翠欲滴的竹叶。它把花儿深埋地底，素面朝天，免得招来野蜂与蝴蝶。

做人当如竹，质朴、低调，踏踏实实地做好属于自己的事便好。

【奉献】

新竹

清代：郑燮

新竹高于旧竹枝，

全凭老干为扶持。

下年再有新生者，

十丈龙孙绕凤池。

新生的竹子能够长得比原来的竹子更高大、更挺拔，完全是凭借着老竹的扶持和滋养。等到第二年春天，又有新生的竹子即将破土而出，今年受到扶持的竹子，也会如同老竹一般呵护他们。也正是因为这样，池塘周围的竹林才能如此郁郁葱葱。

做人当如竹，学会奉献，生亦无悔，死亦无悔。

【通透】

庭竹

唐代：刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

庭院中的竹子在清晨的露水中竹节分明，微风摇动着竹叶沙沙作响，显得格外青翠动人。他随风摇动的样子飘逸、洒脱，正如君子一般。是啊，不管是在这庭院中，还是在山尖的岩石缝里，他都能很快的适应环境，生长的枝繁叶茂。

做人当如竹，不管走到哪里，都正直地活着；不管是在顺境还是逆境，都泰然自若。

【卓尔】

题李次云窗竹

唐代：白居易

不用裁为鸣凤管，

不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后，

留向纷纷雪里看。

看着李次云家屋外的竹子，不禁感概：他不需要裁成用来吹奏的笙箫，也不需要人们截断了来做成钓鱼用的鱼竿，我们只需等到寒冬到来、百花凋零、大雪纷飞时，在窗外看到白色世界里点点葱翠，就能感受到竹子对我们的重大意义了。

做人当如竹，玉树临风、顶天立地，不管什么时候，都不能失了风度。

诗经里赞美君子的诗句

诗经里赞美君子的诗句

　　导语：君子，德才兼备，文质彬彬，有所为有所不为，达则兼济天下，穷则独善其身，是两千多年来*人追求的理想人格，君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。下面是有小编精心准备好的`诗经里赞美君子的诗句，供大家参考借鉴。

　　《淇奥》

　　瞻彼淇奥，绿竹猗猗。

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹青青。

　　有匪君子，充耳璓莹，会弁如星。

　　瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

　　瞻彼淇奥，绿竹如箦。

　　有匪君子，如金如锡，如圭如璧。

　　宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！

　　叔于田

　　叔于田，巷无居人。

　　岂无居人？不如叔也。

　　洵美且仁。

　　叔于狩，巷无饮酒。

　　岂无饮酒？不如叔也。

　　洵美且好。

　　叔适野，巷无服马。

　　岂无服马？不如叔也。

　　洵美且武。

　　大叔于田

　　叔于田，乘乘马。

　　执辔如组，两骖如舞。

　　叔在薮，火烈具举。

　　袒裼暴虎，献于公所。

　　将叔勿狃，戒其伤女。

　　叔于田，乘乘黄。

　　两服上襄，两骖雁行。

　　叔在薮，火烈具扬。

　　叔善射忌，又良御忌。

　　抑罄控忌，抑纵送忌。

　　叔于田，乘乘鸨。

　　两服齐首，两骖如手。

　　叔在薮，火烈具阜。

　　叔马慢忌，叔发罕忌，抑释掤忌，抑鬯弓忌。

　　猗嗟

　　猗嗟昌兮，颀而长兮。

　　抑若扬兮，美目扬兮。

　　巧趋跄兮，射则臧兮。

　　猗嗟名兮，美目清兮。

　　仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。

　　猗嗟娈兮，清扬婉兮。

　　舞则选兮，射则贯兮，四矢反兮，以御乱兮。

论语中君子品行的诗句

“讷于言而敏于“君子耻其言而过其行”“君器”“君子不忧不惧”“君子道，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”“君子喻于义，小人喻于利”“君子怀德，小人怀土。

君子怀刑，小人怀惠”“君子和而不同”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子易事而难说也”“君子务本，本立而道生”东拉西扯就想到这些，希望对你有用

君　　指人格高尚、道德品行兼好之人。

　　“君子”观念在中国各家中，儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然，在人格塑造的理想中，儒家有圣贤人；道家有真人、至人、神人，究其境界均似高于君子，然而圣贤究竟不世出，真人、至人、神人尤其高远而不易攀及，世间完人总是不多，因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子，也就特得注意与追求。

“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强治地位的崇高。

而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。

《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君逑。

”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。

”

中阐述个人道德修养的句子是：（1），不亦君子乎

（2）：为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不*乎

（3）人不堪其忧，回也不改其乐。

（4）不义而富且贵，于我如浮云。

（5）三军可夺帅也，也。

（6），切问而*思，仁在其中矣。

《陋室铭》爱莲说》1、 不是花中偏爱菊,开尽更无花.•元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐•杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将*年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋•程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国•蜀•诸葛亮《诫子书》） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记•学记》） 如果孤独地学*,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策•赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是*流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝•杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋•欧阳修《五代史•伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦•李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋•卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学*,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清•林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地*坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经•小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋•郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子*之美,不*之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗•序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐•王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐•刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝•王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐•刘禹锡《酬乐天》） 鞠躬尽瘁,死而后已.——三国•诸葛亮《后出师表》

描写君子气质的诗句

1、剑翠明湖，倏成荒海，扬作飞澜散八溟。

2、面蔽亏无日月，百神奔走会风云。

3、由来君子行最长，予亦知君寄心远。

4、宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。

5、腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

6、鸢肩公子二十余，齿编贝，唇激朱。

7、瘦骨孤标韵绝伦，传闻宗派出云门。

8、班姬续史之姿，谢庭咏雪之态。

9、皎若太阳升朝霞，灼若芙渠出鸿波。

10、万事悠悠生处熟，三杯兀兀醉时醒。

11、公子王孙意气骄，不论相识也相邀。

12、羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

13、经珠不动凝两眉，铅华销尽见天真。

14、高楼骋望楚天宽，千古閒情一倚阑。

15、欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

16、镜中貌，月下影，隔帘形，睡初醒。

17、芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

18、香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。

19、回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

20、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。

21、前宵松月疑尘梦，明日泥涂听屐声。

22、欲报倾城随太守，亲射虎，看容孙郎。

23、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

24、不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难。

25、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

26、老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

27、清晨候吏把书来，十载离忧得暂开。

28、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。

29、雨晴芳渚野凫飞，杨柳条长荇叶齐。

有关君子的名言格言诗句

君子扬人之善，小人扬人之恶。

君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。

风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节，得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱，群居不倚，独立不惧。

君子乐得其道，小人乐得其欲。

君子小人，如冰炭之不相容，薰莸之不相入。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子之心不胜其小，而气量涵益一世。

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得，

子曰：“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣，君子忧道不忧贫，

由来大度士，不受流俗侵。

宽宏大量，何所不容。

君子耻其言而过其行。

风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影，故君子事来而心始现，事去而心随空。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之交淡如水，小人交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。

宽宏大量是一种美德。

君子浩然之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。

君子以道德轻重人，小人以势轻重人。

天行健，君子以自强不息。

人不知而不愠，不亦君子乎。

你可知道，这世间所有流水桃花，都美不过你隔花眺望而来的眼。

君子爱财，取之有道。

笃志而体，君子也。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

文质彬彬，然后君子。

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

信仰像蜡烛，再深沉的黑暗也阻挡不住它破晓的信念。

人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

君子周而不比，小人比而不周。

君子之为利，利人；小人之为利，利已。

岱宗何崔嵬，群山无与比。

君子一言，驷马难追。

千古相随，永不相忘。

放于利而行，多怨。

君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。

君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。

君子欲讷于言而敏于行。

敏而好学，不耻下问。

君子务知大者远者，小人务知小者*者。

君子量不极，胸吞百川流。

君子得时如水，小人得时如火。

一寸芳心，十年醉梦。

子曰：君子矜而不争，群而不党。

君子祸至不惧，福至不喜。

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉。

君子小人趣向不同，公私之间而已。

情若似墨烟青花，又何畏顷刻春华。

诗经：君子阳阳

　　《诗经：君子阳阳》

　　君子阳阳，左执簧，

　　右招我由房，其乐只且！

　　君子陶陶，左执翿，

　　右招我由敖，其乐只且！

　　注释：

　　1、阳阳：得意的样子。

　　2、簧：古时的一种吹奏乐器

　　3、由：同“游”房：同“放”。由房，游乐

　　4、只、且：语气助词，没有实义。

　　5、陶陶：快乐的样子。

　　6、纛：羽毛做成的舞具。

　　7、敖：同“邀”。由敖：游遨。

　　译文：

　　夫君得意喜洋洋，左手拿簧高声唱。

　　右手招我去游乐，尽情欢爱真快乐。

　　夫君快乐乐陶陶，左手拿羽把舞跳。

　　右手招我去游玩，尽情欢爱真快乐。

　　赏析：

　　大约我们所知道的封建时代夫妻恩爱，歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。清代沈复的《浮生六记》写夫妻恩爱感人至深，这样的作品即使不是独一无二，也属凤毛麟角。

　　何以会这样？当然同那时代的婚姻制度有关。贫穷夫妻相濡以沫、同甘共苦尚可理解，因为大家同命运、共呼吸，风雨同舟，像拴在一根绳子上的蚂蚱，相互支撑着。而在沉重的生活压力之中能歌舞自娱，非常人所能达到。这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及人们时常未能注意到的闲暇。

　　日出而作，日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱，由此可以推断，的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。

形容花君子兰的诗意句子 君子兰的美词佳句

我们经常能在古诗词中见到赞美君子兰的诗句，不难看出古人对君子兰的喜爱。君子兰性情坚韧，有高贵、君子之风的花语，高贵在于君子兰的坚强刚毅的性格，看上去亭亭玉立，讨人喜欢。

1、君子兰的叶子碧绿碧绿的，又长又宽。叶子向上的一面可以看见一条一条的叶脉，向下的一面，像涂了蜡，很有光泽。第句片叶子第句层，每层两片，对称着长，真像双胞胎。它们围着茎，一层盖着一层，新生的比老叶子略长一些，层层叠叠，又像一把展开的扇子。

2、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让、互相帮助。

3、幽谷出幽兰，秋来花畹畹。与我共幽期，空山欲归远。

4、花盆里种着一株亭亭玉立的君子兰，它的叶子是深绿的，宽度有四指，他的片叠在一起，有序的分向两边，叶脉看得十分清楚，叶子的末端是尖的。

5、君子兰具有幽静素雅的品格。君子兰以它特有的静谧幽雅的风度，代表着崇高的美德。它能陶冶人的心性，是一种精神食粮。它妩媚艳姿，牵衣惹袖，给人慰藉，使您依恋，引您热爱生活。用它点缀房间，会使满室生辉。

6、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

7、君子兰具有团结奋斗的精神。君子兰的根茎叶等营养器官分别具有不同的功能，叶片密生于短粗的根茎之上，叶鞘互相套叠。它们紧密团结，共同奋斗，创造艳丽多彩的姿容，给人以美的享受。那硬朗挺拨的叶片，由座基向斜上方舒展*伸，不弯腰，不低头，象征着刚直不阿，百折不挠的精神，给人一种蓬勃向上努力奋进的坚强信心。

8、君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

9、中国的君子兰具有坚忍不拔的品格。它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。因此，人们常常把君子兰作为甜蜜富有和幸福的象征。

10、君子兰高雅的姿态，它那碧绿挺秀的叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，给人们一种刚正不阿，蓬博向上的精神。

11、云壑固聿曼，幽芬清且修。风动夙夜，佳人惠然求。

12、君子兰在阳光的照射下睁开了眼睛。叶子们正在用热烈的掌声欢迎花朵们的到来，突然，几为高贵的花朵慢慢地走了出来，顿时，植物王国沸腾了起来。

13、晓风含露不曾干，谁插晶瓶一箭兰。好似杨妃新浴罢，薄罗裙系怯君看。

14、君子兰具有格调高雅的姿容。它那碧绿挺秀的剑叶，富有丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽，是甜蜜富有和幸福的象征。

15、君子兰具有勇于创新的精神。君子兰转入生殖生长后，便开花结果，繁衍后代，不断产生新的植株。它的生命力极强。从土中拔出一两个月不死，根全烂了能再发新根，抹头了还能发芽，不断生长出新鲜挺拔的叶片。同时，利用无性繁殖中出现的芽变，可以培育出新奇品种，如首页中的双胞连体彩兰和三胞连体绿兰。它启示人们：要始终奋发向上，顽强拼搏，与时俱进，开拓创新。

16、兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深。春风岁岁生空谷，留得清香入素琴。

17、君子兰在春节前绽放开来。开得最旺的时侯，足有几十朵。打开门，花香弥漫着整个客厅。花朵像一个个喇叭，顽皮的君子兰在用它歌唱。花蕊如同蚂蚁的触角向外伸展，好像刚从睡眠中苏醒，伸了一个懒腰。君子兰，我喜欢你的美丽，更喜爱你和寒风争斗开放坚持不懈的精神。

18、昨日寻春出禁关，家家桃柳却无兰。市廛不是高人住,欲访幽宗定在山。

19、冰根碧叶杂荒芜，晓露*晖缀宝珠。笑靥半含还半吐，素心皎皎濯醍醐。

20、奶奶家养了一盆君子兰，一年四季都是绿色。宽宽的叶子约有二寸，上面的花纹非常清晰。每隔一段时间就从中间长出一片嫩绿的叶子，叶子乐章越多，都向两边伸展。

21、君子兰的茎紧紧地支持着花儿，它们之间紧密配合又使整株植物英姿勃勃。我真心希望，人们都能像君子兰那样团结谦让互相帮助。

22、君子兰之所以特别让人喜爱不仅仅是由于它美丽的花朵，还有别的花无法相比的优点：就是它既有令人赏心悦目的花朵，更有值得欣赏的碧绿光亮犹如着蜡晶莹剔透光彩照人的叶片，所以不少行家认为：君子兰即使没有娇艳动人的花朵，仅仅它那碧玉琢成般的叶片，就已经让一些观叶植物望尘莫及了。

23、君子兰具有坚韧无私的品格。它的韧性极强，卫士似的叶片，能在恶劣的环境中生存。在寒风凛冽的严冬，它孕蕾绽花，傲然怒放，使人们居冬知春，于严寒中看到了春天的色彩，所谓花红叶绿报春风，说的就是这种品格。君子兰鞠躬尽瘁，把鲜艳和美丽奉献给人们。

24、蜂蝶有路依稀到，云无门不可通。便是东风难着力，自然香在有无中。

25、写得芝兰满幅春，傍添几笔乱荆榛。世间美恶俱容纳,想见温馨澹远人。

26、君子兰是一种品格高尚伫立含蓄的花卉。它不但具有花株端庄花形规整花姿优美花色鲜艳果实红亮等许多外在美，而且具有深厚的内在美。人们喜爱君子兰，是爱它的质朴和纯真，寄予了无限的深情，寓之于情，借之传情，这是对君子兰更高境界的欣赏。

27、那棵真君子兰终于开花了——它恬静地绽放着，鹅黄中透着嫩红的喇叭形花朵，温柔地散发出淡淡的幽香，不骄不躁，毫不张扬。来访客人对它更是赞不绝口，主人也更为得意，对它照顾得更为精心。

28、君子兰挺拔，苍翠，一年四季赋予生命的真色，特别是隆冬之时，百花凋零，草木或处于休眠状态，唯独窗台上的君子兰傲然怒放，花蕾站在一层层的兰叶间，像骄傲的公主亭亭玉立，又像是指挥千军万马的大帅霸气十足。

29、君子兰被作为高尚尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。

诗经君子于役赏析

诗经君子于役赏析

　　《诗经》是我国最早的诗歌总集，本只称《诗》，后来儒家奉为经典，改称《诗经》，共收西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类，"风"有十五国风。共160篇。下面就是诗经君子于役赏析，请看：

　　出自先秦诗人佚名的《国风·王风·君子于役》

　　君子于役，不知其期。曷其至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

　　君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

　　赏析

　　这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓君子于役的役，不知其确指，大多数情况下，应是指去边地戍防。又君子在当时统指贵族阶层的人物，但诗中君子的家中养着鸡和牛羊之类，地位又不会很高，大概他只是一位武士。说起贵族，给现在读者的感觉好像是很了不得的。其实先秦时代生产水*低下，下层贵族的生活，并不比后世普通农民好到哪里去。就是在二十世纪三四十年代，西南少族民族中的小贵族，实际生活情况还不如江南一带的农民。

　　这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的`语言说出的内心独白。稍可注意的是不知其期这一句（第二章的不日不月也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的）。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的，反而不是这样烦人。正是在这样的心理中，女主人公带着叹息地问出了曷至哉：到底什么时候才能回来呢？

　　这下面的一节有一种天然的妙趣。诗中不再正面写妻子思念丈夫的哀愁乃至愤怨，而是淡淡地描绘出一幅乡村晚景的画面：在夕阳余晖下，*归了窠，牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。这里的笔触好像完全是不用力的，甚至连一个形容词都没有，不像后代的文人辞章总是想刻画得深入、警醒，恐怕读者不注意。然而这画面却很感动人，因为它是有情绪的。读者好像能看到那凝视着*、牛儿、羊儿，凝视着村落外蜿蜒沿伸、通向远方的道路的妇人，是她在感动读者。这之后再接上君子于役，如之何勿思，读者分明地感受到女主人公的愁思浓重了许多。倘试把中间鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来三句抽掉，将最后两句直接接继在曷至哉之后，感觉会完全不同。这里有抒情表达的节奏问题节奏太快，没有起伏，抒情效果出不来；同时，这画面本身有其特别的情味。

　　熟悉农村生活的人经常看到这样的晚景。农作的日子是辛劳的，但到了黄昏来临之际，一切即归于*和、安谧和恬美。牛羊家禽回到圈栏，炊烟袅袅地升起，灯火温暖地跳动起来，农人和他的妻儿们聊着闲散的话题。黄昏，在大地上出现白天未有的温顺，农人以生命珍爱着的东西向他们身边归聚，这便是古老的农耕社会中最*常也是最富于生活情趣的时刻。可是在这诗里，那位妻子的丈夫却犹在远方，她的生活的缺损在这一刻也就显得最为强烈了，所以她如此怅惘地期待着。

　　这诗的两章几乎完全是重复的，这是歌谣最常用的手段以重叠的章句来推进抒情的感动。但第二章的末句也是全诗的末句，却是完全变化了的。它把妻子的盼待转变为对丈夫的牵挂和祝愿：不归来也就罢了，但愿他在外不要忍饥受渴吧。这也是最*常的话，但其中包含的感情却又是那样善良和深挚。

　　这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。