带儒的诗句

关于儒家的诗句

儒家苦迂阔，遂将世情疏。——徐铉《奉酬度支陈员外》

业履冰壶器镆邪，元戎韬略况儒家。——陈造《次王帅韵后诗呈叶教授·业履冰壶器镆邪》

法自儒家有，心从弱岁疲。——杜甫《偶题》

儒家邻古寺，不到又逢秋。——贾岛《雨中怀友人》

怜君儒家子，不得诗书力。——白居易《伤唐衢二首》

戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。——白居易《送兖州崔大夫驸马赴镇》

风标当剧部，冠带称儒家。——卢纶《送元昱尉义兴》

礼乐儒家子，英豪燕赵风。——韦应物《送崔押衙相州》

本来儒家子，莫耻梁鸿贫。——刘长卿《别李氏女子》

儒家有释子，年少学支公。——许浑《送郑寂上人南行》

几代儒家业，何年佛寺碑。——张祜《题丘山寺》

胡为儒家流，没齿勤且恪。——皮日休《初夏游楞伽精舍》

生在儒家遇太*，悬缨重滞布衣轻。——吕洞宾《呈钟离云房》

宇文文学儒家子，竹绕书斋花映水。——李涉《却归巴陵途中走笔寄唐知言》

矧是儒家彦，初非贾客俦。——方回《送徐如心如婺源三十韵》

贫是儒家事，生*畏四知。——仇远《次西和韵》

佛者别南北宗，儒家分朱陆氏。——刘克庄《六言偈四首·佛者别南北宗》

同□炀者并吹者，融会儒家与墨家。——刘克庄《次韵竹溪题达卿后坡·瘠地力耕禾倍入》

史氏循良传，儒家果艺科。——刘克庄《送王南海二首·史氏循良传》

剥尽皮毛真理窟，分些膏馥与儒家。——刘克庄《简竹溪二首·驻颜元不待丹砂》

俗奉医仙谨，儒家亦舍旛。——刘克庄《灵宝道院》

儒家本色饶青眼，仕路焦心早白头。——陈著《次韵邑宰徐何慊出示所作五首·谁其知我独春秋》

吾父本儒家，诗礼夙自将。——陈著《送竺甥秀》

早岁嫠居久，儒家守志贫。——张元干《彭德器北堂太夫人挽诗》

白兔轮当午，儒家业敢慵。——李咸用《夜吟》

贪是儒家事，谁贫奉直如。——杨万里《故太恭人董氏挽词五首·贪是儒家事》

为妇若此能，乃是儒家子。——梅尧臣《送薛氏妇归绛州》

尝贡趋国门，岂及贫儒家。——梅尧臣《亳州李密学寄御枣一箧》

昂藏儒家子，五十殒蒿莱。——梅尧臣《伤何皆秀才》

文学儒家子，儒本通天人。——梅尧臣《赵秘校见访》

儒家简介

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

关于儒者的诗句

悲哉为儒者，力学不知疲。——白居易《悲哉行》

邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。——白居易《劝酒》

还同惠休去，儒者亦沾巾。——卢纶《送恒操上人归江外觐省》

儒者曾修武，因贻上将篇。——卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》

时艰方用武，儒者任浮沈。——刘长卿《寄万州崔使君》

始见儒者雄，长缨系馀孽。——钱起《送薛判官赴蜀》

儒者久营道，诏书方问贤。——钱起《诏许昌崔明府拜补阙》

自顾为儒者，何由答使君。——马戴《答光州王使君》

乡里为儒者，唯君见我心。——杜荀鹤《贻里中同志》

自得圣人心，不因儒者知。——王建《宋氏五女》

儒者通六艺，立志不可干。——阮籍《咏怀八十二首》

谈兵究弊又何益，万口不谓儒者知。——梅尧臣《醉中留别永叔子履》

儒者务欲博，诵说穷各秋。——梅尧臣《哀国子黄助教》

乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。——方干《归睦州中路寄侯郎中》

同将儒者方，获忝携人知。——杨巨源《送李虞仲秀才归东都，因寄元李二友》

岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。——雍陶《少年行》

殊时异世为儒者，不见文皇与武皇。——徐夤《东京次新安道中》

儒者书隐公，昔持浙西节。——方回《送前歙黟楚□□五首·儒者书隐公》

尔时儒者定应无，问政胡为不问儒。——方回《饮兴道观有感五首·尔时儒者定应无》

诗为儒者禅，此格的惟仙。——栖蟾《读齐己上人集》

退之未离乎儒者，坐井观天错议聃。——刘克庄《用厚后弟强甫韵·无住先生独住庵》

自古仙多儒者做，安知吾不蹑高风。——刘克庄《八十吟十绝·逃秦博士浮丘伯》

清议自为儒者设，未应羁束老黄冠。——刘克庄《次韵实之二首·向来岁月半投闲》

佛废何关儒者事，要知开创亦辛勤。——刘克庄《香山寺》

著书汗马牛，不如守道力；卖文取卿相，讵是儒者职。——陆游《书志·著书汗马牛》

僧道恩荣已受封，上庠儒者亦恩隆。——汪元量《湖州歌九十八首·僧道恩荣已受封》

儒者须看万卷书，古人精博固难如。——朱长文《次韵杨彝甫见成甫装褾旧书之什》

佛法行中原，儒者耻论兹。——苏轼《和陶拟古九首·佛法行中原》

今闻儒者饱无事，亦学妇人闲斗明。——梅尧臣《和范景仁王景彝殿中杂题三十八首并次韵其二·象戏本从棋局争》

曾闻儒者戒远游，胡为孔孟终周流。——成鹫《送李方水典教临皋》

谁复轻儒者，难淹笔砚间。——梅尧臣《张修赴威胜军判官》

治*要自儒者事，岂在西法趋从欧。——丘逢甲《长句赠许仙屏中丞并乞书心太*草庐额，时将归潮州》

惟非三王法，儒者犹为耻。——欧阳修《送朱职方提举运盐》

刘公实儒者，教不薄穷褊。——郑珍《次韵和郡守*樾怀陈省庵刘研庄两前守》

虽为老氏徒，未废儒者术。——卫宗武《赠赵月麓之霅》

所贵儒者事，功德与立言。——顾璘《辱泾川公惠诗谈止足之分奉答三章·其三》

儒者简介

儒者，尊崇儒学、通*儒家经书的人。汉代以后泛指一般读书人。儒者风范是我国古代许多文人学者非常推崇一种人格倾向。所谓儒，实际就是温文儒雅，谦恭礼让。古代的儒者就是传授六艺的人。六艺指的是礼、乐、射、御、书、数。我们现代教师的工作内容也就相当于儒者。

丁儒的著名诗句名言名句

好鸟鸣檐竹，村黎爱幕臣。——丁儒《归閒诗二十韵》

烽火无传警，江山已净尘。——丁儒《归閒诗二十韵》

天开一岁暖，花发四时春。——丁儒《归閒诗二十韵》

俚歌声靡曼，秫酒味温醇。——丁儒《归閒诗二十韵》

锦苑来丹荔，清波出素鳞。——丁儒《归閒诗二十韵》

芭蕉金剖润，龙眼玉生津。——丁儒《归閒诗二十韵》

茉莉香篱落，榕阴浃里闉。——丁儒《归閒诗二十韵》

雪霜偏避地，风景独推闽。——丁儒《归閒诗二十韵》

辞国来诸属，于兹缔六亲。——丁儒《归閒诗二十韵》

丁儒，生卒年不详。固始(今属河南)人。唐时任泉州别驾。光绪《漳州府志》卷四六引《白石丁氏谱》载其事迹，并录诗2首。《全唐诗外编》据之收入。

朱敦儒的著名诗句名言名句

玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。——朱敦儒《鹧鸪天·西都作》

江上见新年，年夜听春雨。——朱敦儒《卜算子·江上见新年》

捻底梅花总是愁，酒尽人归去。——朱敦儒《卜算子·江上见新年》

雨湿清明香火残。碧溪桥外燕泥寒。——朱敦儒《浣溪沙·雨湿清明香火残》

灼灼一枝桃，粉艳天然好。——朱敦儒《卜算子·灼灼一枝桃》

春寒未定。是欲*清明，雨斜风横。——朱敦儒《桂枝香·春寒未定》

拥髻凄凉论旧事，曾随织女度银梭。当年今夕奈愁何。——朱敦儒《浣溪沙·晚菊花前敛翠蛾》

浮生事。长江水。几时闲。——朱敦儒《相见欢·秋风又到人间》

燕语莺啼人乍远，还是他乡寒食。——朱敦儒《念奴娇·别离情绪》

桃李无言，不堪攀折，总是风流客。——朱敦儒《念奴娇·别离情绪》

看西湖、画船轻泛水，茵幄稳临津。——朱敦儒《风流子·吴越东风起》

美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

春雨细如尘，楼外柳丝黄湿。——朱敦儒《好事*·春雨细如尘》

江梅退步，幽兰偷眼，回避芳丛。——朱敦儒《眼儿媚·青锦成帷瑞香浓》

襟上泪难再会。惆怅幽兰心事。——朱敦儒《洛妃怨·拾翠当年延伫》

生日*元宵，占早烧灯欢会。——朱敦儒《如梦令·好笑山翁年纪》

中秋一轮月，只和旧青冥。——朱敦儒《水调歌头·中秋一轮月》

春雨春风，问谁染就江南草。——朱敦儒《点绛唇·春雨春风》

碧山对晚汀洲冷，枫叶芦根。——朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

帆卷垂虹波面冷，初落萧萧枫叶。——朱敦儒《念奴娇·放船纵棹》

回首妖氛未扫，问人间、英雄何处？——朱敦儒《水龙吟·放船千里凌波去》

好是中秋圆月，分明天下人知。——朱敦儒《朝中措·胸中尘土久无奇》

金盘内家生菜，宫院遍承恩。——朱敦儒《诉衷情·青旗彩胜又迎春》

世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

片时欢笑且相亲。明日阴晴未定。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。——朱敦儒《西江月·日日深杯酒满》

堪笑一场颠倒梦，元来恰似浮云。——朱敦儒《临江仙·堪笑一场颠倒梦》

惯被好花留住。蝶飞莺语。——朱敦儒《一落索·惯被好花留住》

少年场上醉乡中，容易放、春归去。——朱敦儒《一落索·惯被好花留住》

今日江南春暮。朱颜何处。——朱敦儒《一落索·惯被好花留住》

莫将愁绪比飞花，花有数、愁无数。——朱敦儒《一落索·惯被好花留住》

摇首出红尘，醒醉更无时节。——朱敦儒《好事*·渔父词》

活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。——朱敦儒《好事*·渔父词》

晚来风定钓丝闲，上下是新月。——朱敦儒《好事*·渔父词》

千里水天一色，看孤鸿明灭。——朱敦儒《好事*·渔父词》

眼里数闲人，只有钓翁潇洒。——朱敦儒《好事*·渔父词》

已佩水仙宫印，恶风波不怕。——朱敦儒《好事*·渔父词》

此心那许世人知，名姓是虚假。——朱敦儒《好事*·渔父词》

一棹五湖三岛，任船儿尖耍。——朱敦儒《好事*·渔父词》

渔父长身来，只共钓竿相识。——朱敦儒《好事*·渔父词》

随意转船回棹，似飞空无迹。——朱敦儒《好事*·渔父词》

芦花开落任浮生，长醉是良策。——朱敦儒《好事*·渔父词》

昨夜一江风雨，都不曾听得。——朱敦儒《好事*·渔父词》

拨转钓鱼船，江海尽为吾宅。——朱敦儒《好事*·渔父词》

恰向洞庭沽酒，却钱塘横笛。——朱敦儒《好事*·渔父词》

醉颜禁冷更添红，潮落下前碛。——朱敦儒《好事*·渔父词》

经过子陵滩畔，得梅花消息。——朱敦儒《好事*·渔父词》

猛向这边来，得个信音端的。——朱敦儒《好事*·渔父词》

天与一轮钓线，领烟波千亿。——朱敦儒《好事*·渔父词》

红尘今古转船头，鸥鹭已陈迹。——朱敦儒《好事*·渔父词》

不受世间拘束，任东西南北。——朱敦儒《好事*·渔父词》

爱国古诗句 儒家经典句子

1、施诸己而不愿，亦勿施于人。

2、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

3、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

4、往昔不可谏，来者犹可追。

5、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

7、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

8、功崇惟志，业广惟勤。

9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

10、君子求诸已，小人求诸人。

11、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。

12、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

13、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

14、欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。

15、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

16、克明俊德，以亲九族。九族既睦，*章百姓。百姓昭明，协和万邦。

17、君子喻于义，小人喻于利。

18、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

19、工欲善其事，必先利其器。

20、大道之行也，天下为公。

21、温故而知新，可以为师矣。

22、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

23、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、劳心者治人，劳力者食于人，治于人者食人，治人者食于人。

26、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

27、君子*之美，不*之恶。小人反是。

28、见利思义，见危授命，久要不忘*生之言，亦可以为*矣。

29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

30、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

31、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

32、虽千万人吾往矣！

33、夫礼之初，始诸饮食。

34、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

35、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

36、礼之用，和为贵。

37、仕则优则学，学而优则仕。

38、民可*，不可下。民惟邦本，本固邦宁。

39、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。

40、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

41、三军可夺帅，匹夫不可夺志也！

42、道不同，不相为谋。

43、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

44、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

45、唯女子与小人为难养也，*之则不逊，远之则怨。

46、人而不学，其犹正墙面而立。

47、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。

48、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。

49、诚者，物之终始；不诚，无物。是故君子诚之为贵。

50、岁寒，然后知松柏之后彫也。

51、已所不欲，勿施于人。

形容男子儒雅的诗句（形容男子温柔儒雅的诗词）

温润如玉

古人形容美男子，多以美玉来形容。君子内敛光华，谦和友善，给人的感觉就如同一块温润的美玉，美好而不张扬。

“谦谦君子，温润如玉”恰到好处地形容了这种感觉。可这八个字并非诗词，也不是中国古典文化中的现成典故，而是出自金庸先生《书剑恩仇录》中，乾隆送给陈家洛的佩玉上的刻字：“情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉”。不得不佩服金庸老先生对中华传统文化的精通，差词用字，尤胜于古。既有古意，又可新解。

中国诗词的文笔是隐藏式表露，不是现代诗歌那种直白的描述和颂扬，基本上在描写男子的美貌时都是侧面或者比喻式的，用得最多的就是“貌比潘安”。

潘安到底有多美呢？李白都曾经写过诗赞扬，不过也没有正面描写《洛阳陌》：

白玉谁家郎，回车渡天津。

看花东陌上，惊动洛阳人。

看，又是玉。那个面如白玉的少年郎是谁家的啊？他已回车过了洛水上的天津桥。他只是想在城东的大道上赏花，却惊动得洛阳人都来围观他。这个白玉郎是谁？就是西晋的潘岳，字安仁。因为杜甫的《花底》句“恐是潘安县，堪留卫玠车”，后世则称他为潘安。卫玠也是个美男子，死于被人围观。

貌比潘安

李白的这首诗也没有正面写潘安到底如何漂亮，只使用了“白玉郎”三字，然后用空城围观潘安赏花的事件来侧面烘托他的美妙姿容。

可见用美玉来形容美男子是传统诗词惯例。不过正如金老先生的“温润如玉”，现在流传的描写男子的这些诗词基本上都不是古文典故，大都是既有古风意味，又符合现代人时尚美感的词语。比如：“立如芝兰玉树，笑如朗月入怀。”

站那儿就像是香兰玉树，笑起来像那纯洁的舒展的月光。

“芝兰玉树”出自《世说新语·言语》：

玄字幼度。少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。玄答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”安悦。

谢玄自小就很聪明，有天谢安问子侄们：“其实你们也不用管那些人情世故，为什么总想把你们培养得出类拔萃呢？”只有谢玄对答：“就好像那些香兰、宝树，谁不希望都出自自家的庭院呢？”谢安很开心。

至于朗月入怀基本上就是现代语言了，但是上下句接起来，形容男子风姿卓绝，玉树临风，却眉目清纯，颜色天成，倒是十分的契合而有诗意。

芝兰玉树

还有一句就是更有名的：“陌上人如玉，公子世无双”。这也是出自一首没有出处的诗，原文是“君子世无双，陌上人如玉”。原文应该是出句写君子卓绝立世，对句写陌上美人如玉，是写男女风姿绝配的。但是仄音收尾，单独来念感觉话没说完，单独提出来之后将出句和对句颠倒，以“双”字*收结句，再把严肃沉稳的“君子”改成明朗纯净的“公子”，瞬间就把这个句子的味道转换到写男子颜色上去了，而且从音韵方面来说也比原句顺口，也符合中国古诗词的隐藏、比喻的写法。虽然是*新作，古意却很盎然。

直白描写的倒也有，比如杜甫的《饮中八仙歌》中的崔宗之：

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

比如郭印的《送莫少虚赴省试》的莫公子：

莫君江南佳公子，才华秀拔春兰馥。

少年意气壮虹霓，豪迈不入时人目。

不过总的感觉，反而不如不着一字细写的“陌上人如玉，公子世无双”。

人如玉，世无双