带硕的诗句

形容硕果累累的诗句（赞美硕果累累唯美句子）

这个国庆节回到农村感触良多，整体来说农村的生活还是相当惬意的，今天跟大家一起聊聊农村生活的那些诗词，我相信提到农村的诗词，大家想到更多的应该是孟浩然的那首《过故人庄》“故人具鸡黍邀我至田家”，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，“采菊东篱下，悠然见南山”，其实关于农村的诗词有很多，今天分享几首被大家普遍传颂的诗词。

1、第一首陶渊明的《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

之所以选这首诗作为第一首推荐，是因为“采菊东篱下，悠然见南山。”已经是被传颂的经典两句，而且每每过惯了城市生活的人，都会不由自主的吟诵这两首，来怀念一下田园生活。

2、第二首是孟浩然的《过故人庄》

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

这首诗也是田园生活的代表作，特别是三四句是描写山村风光的名句，绿树环绕，青山横斜，犹如一幅清淡的水墨画。这两句也算是诗中有画，画中有诗的经典之作，与王维的一些诗句，比如：返景入深林，复照青苔上，有异曲同工之妙。

3、第三首是唐朝顾况的诗作：《过山农家》

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

诗人依次摄取了山行途中、到达农舍、参观焙茶和晒谷的四个镜头，层次清晰地再现了访问农家的经历，传神入微地表现了江南山乡焙茶晒谷的劳动场景，以及山农爽直的性格和淳朴的感情。格调明朗，节奏轻快，具有独特的艺术风格。

4、第四首是辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

整首诗是描写了黄沙岭农村夜晚的景致，明月清风、疏星稀雨、鹊惊蝉鸣、稻花飘香、蛙声一片的情景。从视觉、听觉和嗅觉三方面描写，写出夏夜的山村风光，表达了诗人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。

从表面上看，辛弃疾的这首词在语言没有任何雕饰，更没有引用典故，层次也很*淡。然而，正是在看似*淡之中，却有着词人潜心的构思，淳厚的感情。在这里，读者也可以领略到稼轩词于雄浑豪迈之外的另一种境界。

5、第五首关于乡村秋日收获的诗作是陆游的《游山西村》

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

诗人在这首诗里描画出一幅色彩明丽的农村风光图，洋溢着对淳朴的农村生活*俗的喜悦、挚爱的感情。诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太*景象，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。也流露出诗人爱国、爱民、爱生活、爱自然的高尚情操。

6、第六首关于农村秋日的诗作，是宋代诗人范成大的《四时田园杂兴》

新筑场泥镜面*，家家打稻趁霜晴。

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

这首诗写秋天收获后，农民打谷子的场景，展现了农民丰收后的喜悦和农村劳动生活的乐趣，抒发了诗人对劳动人民的赞美之情。

儿时最盼望的莫过于通过自身的努力，走出自己生长的山村，多年后，回过头来才发现农村生活自有它独特的魅力。

今天的人们厌倦了钢筋水泥的桎梏和城市的喧嚣后，那种“鸡声茅店月，人迹板桥霜”的美好画面就会疯狂地在头脑中滋生，回归自然，回归田园，成了很多人梦寐以求的事。不能追求诗和远方，偶尔放慢脚步，回归田园也未尝不可，提前备些诗词也可以先感受一下梦中的桃花源。

诗经：硕鼠

　　《诗经：硕鼠》

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！

　　三岁贯女，莫我肯顾。

　　逝将去女，适彼乐土。

　　乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！

　　三岁贯女，莫我肯德。

　　逝将去女，适彼乐国。

　　乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！

　　三岁贯女，莫我肯劳。

　　逝将去女，适彼乐郊。

　　乐郊乐郊，谁之永号？

　　注释：

　　1、三岁：‘泛指多年。贯：事，侍奉。女：同“汝”，你。

　　2、顾：顾怜。 莫我肯顾：莫肯顾我。

　　3、逝：用作“誓”。去：离开。

　　4、德：这里的意思是感激。

　　5、爱：乃。直：同“值”，代价。

　　6、劳：慰劳。

　　7、 号：感激。

　　译文：

　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

　　多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

　　我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

　　乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。

　　多年一直侍奉你，你却从不顾怜我。

　　我发誓要离开你，去那安逸的乐土。

　　乐土乐土真安逸，是我理想栖身处。

　　大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

　　多年一直侍奉你，你却从不犒劳我。

　　我发誓要离开你，去那安逸的乐郊。

　　乐郊乐郊真安逸，谁会长叹加哭号！

　　赏析：

　　人和老鼠从来都是好朋友，尽管人们想出了许多难听的词来咒骂鼠辈，它们依然同人类形影不离。科学家们已经向我们证明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。这世界上生存能力最强的两种动物就是人和老鼠，同时也是世界上数量最多的两种动物。这表明，鼠离不开人，人总有鼠伴随着。它们虽然是冤家对头，可是不是冤家又怎能搅在一起？为什么无数动物之中唯有老鼠同人攀亲？科学家们能否回答这个人鼠之间的社会学问题？ 认真想来，人鼠之间总有些不公*。人无需向鼠索取什么，也不是离开了鼠就无法生存，更不会把鼠当作珍稀动物倍加爱护，充其量拿鼠开开玩笑，逗逗乐，编出“老鼠嫁女”一类的故事和生肖属相聊以解闷。这已算很看得起鼠辈了。要真正喊打过街老鼠，未必会像打落水狗那样下得了狠心。这又足见在看得起之外再加上了恻隐之心。

　　反过来情形就大不一样了。老鼠表面上似乎很懂得领人类的情，从不在光天化日之下出来偷鸡摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己丑陋得鼠头鼠脑，从不在大街上招摇过市。它们*惯于生活在黑暗的地洞之中，过看隐居的生活，但从来不愁吃穿住行。 有吃没有穿就去人类那儿拿，只要有人在，就不愁生活没来源，并且应有尽有。它们唯一的恐惧是某一天地球上的人全风光，那就真正断绝了生活的来源。可是，至少在可以看得见的将来，老鼠的恐惧都只在理论上能够成立，在实际上却不会发生。所以，大可以放大胆地靠着人类过着舒适惬意的好日子。

　　人类不要小看鼠辈。跑是跑不掉的。人走到哪里，鼠就会跟到哪里。不需要对天指日的海誓山盟，绝对不必怀疑鼠辈的忠诚，它们会跟人类走遍海角天涯，决不反悔。

　　我们完全可以像先知一样地预言，人类的乐上在哪里，鼠辈的乐上也就在哪里。

诗经：硕人

　　《诗经：硕人》

　　硕人其颀，衣锦褧衣。

　　齐侯之子，卫侯之妻。

　　东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，

　　领如蝤蛴，齿如瓠犀，

　　螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。

　　四牡有骄，朱幩镳镳。

　　翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。

　　施罛濊濊，鳣鲔发发。

　　葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　注释：

　　1、硕：美。颀：身材修长的样子。

　　2、扃：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。

　　3、东宫：指太子。

　　4、私：姊妹的丈夫。

　　5、荑：白茅初生的嫩芽。

　　6、领：脖子。蝤蛴：天牛的幼虫，身体长而白。

　　7、瓠犀：葫芦籽，洁白整齐。

　　8、螓：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。

　　9、倩：笑时脸颊现出酒涡的样子。

　　10、盼：眼睛里黑白分明。

　　11、敖敖：身材苗条的样子。

　　12、说：同“税”，停息。农郊：*郊。

　　13、牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。

　　14、朱：红色。鲼：马嚼铁外挂的绸子。镳镳：马嚼子。

　　15、翟怫：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。

　　16、洋洋：河水盛大的样子。

　　17、北流：向北流的河。活活：水奔流的样子。

　　18、施：设，放下。罟：大鱼网。霍霍：撒网的声音。

　　19、澶：蝗鱼。鲔：鳝鱼。发发：鱼多的样子。

　　20、葭：初生的芦苇。锬；初生的荻。揭揭：长的样子。

　　21、庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华丽的样子。

　　22、士：指陪嫁的媵臣。惬：威武的样子。

　　译文：

　　美人身材真苗条，穿着锦衣罩布衣。

　　她是齐庄公的女，又是卫庄公的妻。

　　齐国太子的妹妹，邢国诸侯的小姨，谭公还是她妹夫。

　　手指柔软如茅芽，肌肤细滑如脂膏。

　　脖子雪白如蝤蛴，齿白齐整如瓜子。

　　前额方正眉细弯，轻轻一笑酒涡生，两眼顾盼似秋波。

　　美人身材好苗条，停车休息在*郊。

　　四匹公马多雄壮，红绸挂在马嚼旁。

　　羽饰车驾到王宫，大夫无事早退朝，莫使新人太疲劳。

　　黄河之水浩荡荡，激越奔流向北方。

　　撒网入河沙沙响，蝗鱼鳝鱼捕在网。

　　初生芦荻长又长，随嫁姜女尽盛装，陪送男子也雄壮。

　　赏析：

　　这首写里庄公夫人庄姜初嫁，盛赞夫人美丽绝伦。

诗经硕人翻译及赏析

诗经硕人翻译及赏析

　　原文

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　译文

　　好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。

　　手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。

　　好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。

　　黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，*芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！

　　注释

　　1.硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀（qí）：修长貌。

　　2.衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧（jiǒng）：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。

　　3.齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。

　　4.卫侯：指卫庄公。

　　5.东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。

　　6.邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。

　　7.谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。

　　8.荑（tí）：白茅之芽。

　　9.领：颈。蝤蛴（qiúqí）：天牛的幼虫，色白身长。

　　10.瓠犀（hùxī户西）：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。

　　11.螓（qín）：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。

　　12.倩：嘴角间好看的样子。

　　13.盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。

　　14.敖敖：修长高大貌。

　　15.说（shuì）：通“税”，停车。农郊：*郊。一说东郊。

　　16.四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。

　　17.朱幩（fén）：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳（biāo）：盛美的样子。

　　18.翟茀（dífú）：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。

　　19.夙退：早早退朝。

　　20.河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。

　　21.北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活（guō）：水流声。

　　22.施：张，设。罛（gū）：大的鱼网。濊濊（huò）：撒网入水声。

　　23.鱣（zhān）：鳇鱼。一说赤鲤。鲔（wěi）：鲟鱼。一说鲤属。发发（bō）：鱼尾击水之声。一说盛貌。

　　24.葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：长貌。

　　25.庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的'样子，或曰盛饰貌。

　　26.士：从嫁的媵臣。有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。▲

　　参考资料：

　　1、 王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：115-117

　　2、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：112-115

　　鉴赏

　　《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倚兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。

　　《卫风·硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。

　　此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。

　　“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。

　　参考资料：

　　1、 姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：112-115

　　2、 贡方舟.《卫风·硕人》——那个时代美人儿的故事[J].中华儿女,2012,14.

　　创作背景

　　佚名

诗经硕鼠课件

诗经硕鼠课件

　　硕鼠，《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。

　　一、教学目标：

　　1、简要了解《诗经》在中国文学诗上的地位、写作手法及表达的思想感情。

　　2、根据译文了解《硕鼠》表达的含义。

　　3、阅读并背诵《硕鼠》，培养学生的文学素养。

　　二、教学过程：

　　1、谈话导入：

　　师：喜欢诗歌吗？你都知道有哪些诗歌？

　　2、介绍《诗经》：（多媒体出示相关资料）

　　《诗经》是中国最早的诗歌总集。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首，因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。

　　《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。

　　“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。

　　3、多媒体播放《硕鼠》朗读示范，学生跟读。

　　4、（大屏幕出示译文）根据译文，欣赏《硕鼠》，小组交流，了解这篇文章含义，表达了怎样的思想感情。

　　5、背诵《硕鼠》。

　　6、课下搜集《诗经》的其它作品来欣赏。

　　7、小结：有什么收获？

　　三、效果与反思

　　运用网络资源学生对《诗经》有一些了解，也初步了解了“赋”“比”“兴”的写作手法。这有助于学生对诗的内涵的理解和对诗歌感情的把握。跟着网络音频朗读，学生能流利准确朗读并熟读成诵。

　　硕鼠原文

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。

　　逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所？

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

　　逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

　　逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

　　硕鼠赏析

　　这首诗选自《诗经?魏风》，是《伐檀》一诗的姊妹篇。《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们，在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候，因不堪忍受剥削压迫，对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了。

　　这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一。比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”，诗中描绘的事物，不是诗人真正要歌咏的对象，描绘的形象没有独立的意义，而是以打比方来表意说理，通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点。这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不劳而食的剥削者。通过这个比喻，把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性，以及人民的反抗意识，作了集中、形象的表现。

　　这首诗共分三章，每章八行。采用重叠递进式的咏唱，表现了十分强烈的抒情性。第一章，首二句是对“硕鼠”的希求，希求它“无食我黍”。再下两句，指责“硕鼠”的刻薄。三岁，指多年。多年来我用粮食养活你，你却只管自己不顾我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我发誓要离开你，到那安乐的地方去，寻找自己的安身之处。感情有三次变化，一次比一次强烈！各节之间，由“硕鼠硕鼠，无食我黍！”到“硕鼠硕鼠，无食我麦！”再到“硕鼠硕鼠，无食我苗！”象征奴隶主的硕鼠，由食黍、食麦到食苗，一层比一层残酷，因而，奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进，一章比一章更为强烈！各章均重叠“硕鼠”，对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动。令后世读者为之叹息掉泪。它的思想性、战斗性都是十分强烈的。

　　这首诗的主要价值和意义，还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、压迫的人间“乐土”的社会理想。这种社会理想的提出，在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用，对后世产生了深远的影响。从《硕鼠》的“适彼乐土，爰得我所”，“适彼乐国，爰得我直”的社会幻想，到后来儒家在《礼记?礼运》篇中提出的“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同理想，再到陶渊明《桃花源记》中提出的“黄发垂髫，怡然自乐”，“不知有汉，无论魏晋”的`桃源理想，再到康有为《大同书》提出的“大同之世，天下为公，无有阶级，一切*等”的社会理想，在我国二千多年的社会发展中，形成了一种否定阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想传统。“尽管这种社会理想在当时条件下不可能实现，但它启迪了劳动人民的思想，诱导了劳动人民的追求，鼓舞了劳动人民的斗争，其价值和意义是无论如何不能低估的”（张树波《名作欣赏》）。*在高度评价空想社会主义理论时，曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是“属于一切时代伟大的智士之列的”（《〈德国农民战争〉序》）。应当说，《硕鼠》一诗的作者、我们的这位先辈诗人，也是理应列入“最伟大的智士之列”的。

　　这首流传千古的比体诗，在艺术上的最成功之处，在于它的喻体（硕鼠）选择得好。一是日常生活中人们熟知的。二是贴切、生动。所谓贴切，就是认真地概括喻体——老鼠和本体——奴隶主的共同点，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人们便自然会联想到剥削人民的奴隶主，从而给人以深刻的印象。同时，作者又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。三是具有鲜明的感*彩。用老鼠比喻剥削者，与作者的爱憎感情相一致。因而，产生了强烈的艺术感染力，千百年来在一辈辈的读者群中，引起强烈的共鸣。这一成功的艺术经验，是值得我们借鉴的。

诗经硕鼠赏析

诗经硕鼠赏析

　　《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠，其中有不少的爱情诗歌，看看下面的诗经硕鼠赏析吧！

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所？

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直？

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？

　　赏析：

　　《硕鼠》抒写农民不堪忍受重税，对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者的愤恨和*，表达了他们发誓离开剥削者，而去追求美好快乐生活的愿望。诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表达，正是一主题的反复申诉，增强了情感的`表达，末尾一句“谁之永号”的反问。更把农民脱离剥削者的心中的向往表现淋漓尽致，而给读者却留下了深长的回味。

《诗经·硕鼠》翻译及其赏析

《诗经·硕鼠》翻译及其赏析

　　《诗经》，是*古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，接下来就让我们看一下《诗经·硕鼠》翻译及赏析吧。

　　《诗经·硕鼠》翻译及其赏析

　　《诗经·硕鼠》

　　硕鼠硕鼠，①无食我黍!三岁贯女，②莫我肯顾。逝将去女，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。④

　　硕鼠硕鼠， 无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。⑤逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。⑥

　　硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。⑦逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?⑧

　　【注释】

　　①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。

　　②贯：侍奉也。 “三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝，指统治者。

　　③“逝”读为誓。“去汝”言离去。

　　④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。

　　⑤德：惠也。

　　⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。

　　⑦劳：慰问。

　　⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不会有悲愤，谁还长吁短欢呢?

　　【现代译文】

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍!多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处!

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒!多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己!

　　大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗!多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹!

　　【赏析】

　　这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。

　　自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。

　　《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍(麦、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾(德、劳)。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土;乐土乐土，爰得我所!”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝!一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的`生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同本篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但本篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。本篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧;而本篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相*，其理就在此。

　　《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人*等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。

　　三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢?人人*等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。

诗经·国风·卫风·硕人全诗及翻译赏析

诗经·国风·卫风·硕人全诗及翻译赏析

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。下面是小编整理的诗经·国风·卫风·硕人全诗及翻译赏析，欢迎大家分享。

　　《诗经·国风·卫风·硕人》

　　硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

　　诗经名句“巧笑倩兮，美目盼兮。”出自《诗经·国风·卫风·硕人》

　　译文：

　　高大的人啊头俊美，衣有锦缎但还崇尚麻纱衣。她是齐侯的子女，是卫侯的爱妻。她是太子的胞妹，还是邢侯的小姨，谭公还是她的妹夫。

　　她的手就象柔软的小草，她的肤色就象那凝结的玉脂。她的脖颈洁白丰润，她的牙齿象那瓠瓜的籽。丰满前额弯弯的眉，迷人的笑好漂亮啊，美妙的眼睛眼波流动。

　　高大的人儿啊很散漫，她最喜悦在农郊。四匹壮马骄首立，马嚼上飘着大红绡，插着杂乱的雉羽去迎朝阳。大夫见她肃然而退，她也不让君王多操劳。

　　黄河之水浪滔滔，北流之水哗哗响。施设鱼网水声闹，鲤鱼鲔鱼闹翻腾，疏远的荻草很修长。希冀那姜水心忧虑，希冀那读书郎有离去。

　　赏析：

　　这是一首赞美山歌，赞美的是卫庄公夫人庄姜。《左传·隐公三年》载：“卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也。”为什么要赞美她呢？仅仅是因为她的美貌和富有就值得赞美歌颂吗？其实不是如此。歌的`前三段均是赞美之辞，而点题却是落在末尾上。喧闹的水声使她心绪烦乱，她一方面希冀那姜水（爱情源泉）缓缓流来，浇灌她已干枯的爱情心田，另一方面但她又希冀那个读书郎快走，远远地离开她，不要扰乱她宁静的生活。最后这一段充分表现出她的这种矛盾心理。

　　人们为什么要说这个事？而且还要编成歌吟唱？其实整首山歌所赞美的是她恪守一定的社会行为规范，选择的是最佳行为方式，尽管她渴望爱情，渴望被爱，但她却压抑了内心的冲动，没有去乱爱、泛爱。比起春秋时期卫国卫灵公的夫人南子来说，庄姜也就显得高尚得多了。

　　名家点评

　　姚际恒：“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”(《诗经通论》)

　　方玉润：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。”(《诗经原始》)

　　孙联奎《诗品臆说》：“《卫风》之咏硕人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上滉漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”

考研专硕和学硕有什么区别

考研专硕和学硕有什么区别

　　准备考研的小伙伴们，在报考时，要了解专硕和学硕区别在哪里。小编为大家精心准备了考研专硕和学硕的资料，欢迎大家前来阅读。

　　考研专硕和学硕基本常识

　　1、培养方向不同

　　学术型硕士教育以培养教学和科研人才为主，授予学位的类型主要是学术型学位;专业型硕士是国家为了克服学术型硕士的不足新增的一种新硕士，培养的是现在市场紧缺的应用型人才。

　　2、招生条件不同

　　学术型硕士则不需要报考者有一定年限的工作经历。国家09年新增的一月份统考的全日制专业型硕士并不要求工作经验，招生条件跟原来的学术型硕士一样，应届生可以报考。

　　3、招生考试不同

　　学术型硕士的招生考试只有年初的“统考”，而统考以外的专业考试则由各招生单位自行命题、阅卷。专业硕士的招生考试有10月份的“联考”和年初的“统考”两次机会，考生可以自行选择，而这两大国家级别的考试的专业考试，也由各招生单位自行命题、阅卷。GCT在职硕士是参加10月份的联考，全日制专业硕士跟原来全日制学术型硕士考试时间一样，都是每年一月份初试。

　　4、入学难度不同

　　学术型硕士的全国硕士研究生入学统一考试(统考)完全是严进宽出的代表。据了解，一些名校热门专业的录取比例甚至为70：1。而一些二流学校的冷门专业却年年招不满。因此，入学难度取决于考生报考的学校和专业。专业硕士的招生考试有10月份的“联考”和年初的“统考”两次机会，考生可自行选择。这两大国家级别考试的专业考试，是由各招生单位自行命题、阅卷。不同专业的入学难度各不相同，热门专业相对难一些。此外，“联考”和“统考”的难度也不一样，由于“统考”考生远多于“联考”考生，考试竞争激烈程度自然也大。不过，“联考”的考试虽容易，但录取时更看重申请者的工作背景和经验。

　　5、学*方式不同

　　学术型硕士：全日制学*。一般为3年。专业硕士：脱产全日制学*，学制2-3年。

　　6、学*费用不同

　　学术型硕士录取为国家计划内(非定向、定向)的硕士生按国家规定享受免学费待遇。录取为国家计划外(委托培养、自筹经费)的硕士生须缴纳学费，一般为8000元/年，不同专业有所不同。对于自筹经费生、特困生等考生可通过申请国家助学贷款或者商业贷款缓解学费的压力。专业硕士从2010年开始基本跟全日制学术型硕士一样，录取为国家计划内(非定向、定向)的硕士生按国家规定享受免学费待遇。录取为国家计划外(委托培养、自筹经费)的硕士生须缴纳学费，一般为8000元/年，不同专业有所不同。对于自筹经费生、特困生等考生可通过申请国家助学贷款或者商业贷款缓解学费的压力。

　　7、文凭颁发可能不同

　　学术型硕士同时颁发学位和学历证书。专业硕士10月份单独考试颁发学位证书，1月份考试同时颁发学位和学历证书。

　　8、社会认可度不同

　　学术型硕士：由于是全日制正规大学硕士毕业，拥有学历、学位双证，因此社会对这样的毕业生的认可度非常高。但企业在招聘时也会考虑到全日制硕士研究生的弱点：光有理论，经验不足。特别对于硕士专业与本科专业方向完全不同，又从无相关工作经验的求职者，企业会有所顾忌。建议这类毕业生通过实*、兼职或考职业证书来加强自身的竞争力。专业型硕士：09年教育部才新增的硕士研究生，还没有毕业生，认可度尚受考验。不过有国家颁发的“双证”，相信前景会不错。

　　考研你适合读专硕还是学硕

　　一、读研是为了更好就业的同学

　　在我们考研所选择的专业里，有些专业是侧重于理论，比如历史，或者考研有志于做一名科研工作者，如工科或理学，这样的考生应该以学术的方向为主。但是如果你读研的目的很现实、很功利，因为这个社会其实容纳不了那么多同学去搞学术的，更多的社会岗位需求大家能够从事一些更具体的工作。人们都说学历就是敲门砖，我们不敢说研究生就一定会比本科毕业生他的能力要更强，但是研究生的学历还是比本科生的学历更厚重的敲门砖，能够帮你去敲开一个层次更高、*台更好、发展空间更不错，或者说待遇更好的门。就如现在的很多国家机关、事业单位，包括一些稍微好一点科研的单位，包括外企、国企，甚至好一点的民企，你会发现很是挺看重研究生学历的。

　　所以如果考生他本身读研的目的就是比较实际的，为了找到一份更好的工作，我们认为选择一些短*快的专业硕士也未尝不可。短*快就是学制短，一般人家用三年你用两年，你早一年就不一样了，有时候一步晚就步步晚。

　　二、学科基础差、需要跨专业、跨学校的同学

　　专业硕士考起来可能相对简单一些，比较适合一些可能要跨专业的学生。如果一个专业本身是一个学术型的专业，对于本科之前的这个学*的经历就要求非常的高，一个夸专业的考生是很难通过几个月的时间去补起来，即使你已经非常认真了。

　　其次，对于一些同学在某些学科上存在短板，可以通过选择报考专业硕士来把这个问题给回避了。比如说在经济学这个大的学科里边，有专硕金融硕士和学硕金融学硕士之分，虽然在名称上就差一个字，但它考的`科目差异很大。金融学的学术硕士在很多学校的第三门课，就是业务课一，基本上考数学。但是在有的学校的金融硕士的业务课一，就是科目三金融类年考综合。考的完全不一样，有的同学可能数学的底子弱一些，尤其是跨专业的学生，这种情况下，如果你去跟人拼学术的金融学，你就就吃亏。但如果是考金融专硕可能就相对简单一些。

　　这种情况还出现在会计硕士。会计硕士MPAcc，和传统的会计学硕士就有差异，会计学硕士它的专业课是各个学校自己出题，差异很大。然而对于专硕会计硕士，两门课都是参加统考的，一个英语二，一个管理的两课综合。这样一来对于那些跨地区考研的考生来说，便到他们突破信息瓶颈。*地区大城市多，地区发展不*衡，信息也有很大的鸿沟。如果一个考生对他要考的学校的命题方式不了解，但如果考的是国家统考的学科，那当然会更容易一些。

　　另外，就招生的比例，竞争的情况来看，专硕在扩招，不管是人数还是比例都在扩，学硕在缩招，如果说等量的人去考这两个硕士，专硕可能会更简单一些。所以，成功率上来讲，我们觉得专硕还是会更高一些。

　　如何判断自己报专硕还是学硕

　　●国家政策扶持让专硕不再“低人一等”

　　1、学费、补助、奖学金相同

　　我国原有研究生招生按经费来源分为国家计划、自筹经费和委托培养三类，全日制专硕研究生一直属于“自筹经费”之列，而且一些院校的专硕是没有奖学金和补助的。因而，“自费”、“无奖学金”似乎成了专业硕士“低人一等”的标签。但是从2014年起，全日制专业硕士与学术硕士一起纳入国家研究生经费投入与奖助学金机制。没有了“公费”一说，学硕和专硕实现了真正的*起*坐。

　　2、毕业后学历含金量相同

　　全日制专业硕士与学硕一样可以拿到学位证书和专业证书“两证”，然而在职专硕只能获得学位证书。但从2010年起，很多学校在职专业硕士也可以获得学历证和学位证“双证”。同时由于专业硕士的针对性和实践性强，再加上有些高校已经达到了专、学硕士1:1的招收比例，*和学校的重视程度让专硕的含金量得到提升。

　　●不同教育形式要符合自己的发展方向

　　1、发展方向不同

　　学硕是搞学术研究，专硕是重视实践这是众所周知的。但是2016考研人仅仅知道这些是不够的。对于今后的发展，学硕研究生要在在校期间多注重实*和相关专业兼职。而专硕虽然实践性得到认可，但是如果今后打算考博的同学要认真考虑，专硕的考博周期时间短，很紧张，不可以直博也不可以提前攻博。因此明确自己今后的发展方向才是最重要的。

　　2、导师制度不同

　　因为大部分院校的专业硕士培养是两年时间，即一年在学校学*(主要是写论文)，第二年就进行社会实*。因此在导师的配置上与学术的单一导师不同，其实行的是“双导师”管理制度：校内一个导师，校外一个导师(也就是实*单位带你的老师)。这样的形式有利也有弊。更多的是考察专硕研究生的自主自律意识，毕竟校外导师不会像校内导师一样的“全日制教学”。

《硕鼠》原文及译文

《硕鼠》原文及译文

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”下面是小编收集整理的《硕鼠》原文及译文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《硕鼠》原文：

　　佚名〔先秦〕

　　硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

　　硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

　　《硕鼠》译文：

　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

　　大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

　　《硕鼠》赏析：

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的`对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相*，其理就在此。

　　《硕鼠》创作背景：

　　奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。