带香炉的古诗唐代

唐代古诗十九首

唐代古诗十九首

　　唐代是盛产诗人的.朝代，例如李白、王昌龄、高适、柳宗元、杜甫、李商隐、白居易、孟浩然、王之涣、卢纶、刘禹锡等，相信我们读书时代，上课时经常会学到这些著名诗人的写的古诗词。以下是小编收集整理的唐代古诗十九首，希望对大家有所帮助。

　　1、《静夜思》【唐】李白

　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

　　2、《关山月》【唐】李白

　　明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

　　汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

　　戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

　　3、《出塞》【唐】王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　4、《塞下曲·其一》【唐】王昌龄

　　蝉鸣空桑林，八月萧关道。出塞复入塞，处处黄芦草。

　　从来幽并客，皆向沙场老。莫学游侠儿，矜夸紫骝好。

　　5、《塞下曲·其二》【唐】王昌龄

　　饮马渡秋水，水寒风似刀。*沙日未没，黯黯见临洮。

　　昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

　　6、《从军行》【唐】王昌龄

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　7、《塞上听吹笛》【唐】高适

　　雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。

　　借问梅花何处落？风吹一夜满关山！

　　8、古从军行【唐】王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

　　9、月夜【唐】杜甫

　　今夜鄜州月，闺中只独看。

　　遥怜小儿女，未解忆长安。

　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。

　　何时倚虚幌，双照泪痕干。

　　10、《江雪》【唐】柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　11、《春望》【唐】杜甫

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　12、《望岳》【唐】杜甫

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。（曾通：层）会当凌绝顶，一览众山小。

　　13、《绝句》【唐】杜甫

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　14、《夜雨寄北》【唐】李商隐

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　15、《过故人庄》【唐】孟浩然

　　故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

　　开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

　　16、《秋词》【唐】刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　17、《塞下曲·其二》【唐】卢纶

　　林暗草惊风，将军夜引弓。*明寻白羽，没在石棱中。

　　18、《钱塘湖春行》【唐】白居易

　　孤山寺北贾亭西，水面初*云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

关于香炉的诗句

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。——李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。——孟浩然《晚泊浔阳望庐山》

香炉紫烟灭，瀑布落太清。——李白《留别金陵诸公》

秋光连瀑布，晴翠辨香炉。——权德舆《送孔江州》

北面香炉秀，南边瀑布寒。——齐己《寄楚萍上人》

雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。——贯休《寄庐山大愿和尚》

西登香炉峰，南见瀑布水。——李白《望庐山瀑布二首》

瀑布秋影落，香炉晓烟生。——梅尧臣《说上人游庐山》

香炉顶上紫烟浮，瀑布遥看银汉流。——李纲《望庐山》

瀑布香炉齐五老，层层爽气陵秋。——张辑《临江仙·迢递关山身历遍》

我昔杨舲过彭蠡，香炉瀑布空青里。——王恭《书董景和家藏高待诏山水图》

香炉瀑布微如线，欲决天河泻上池。——王守仁《望庐山》

药囊经卷随行杖，知在香炉瀑布前。——李东阳《题李伯时莲社图》

瀑布檐飞玉，香炉顶吐烟。——陈炜《游开先寺》

褒斜潜通子午谷，瀑布倒挂香炉烟。——董纪《金仲宣画》

瀑布似从银汉落，香炉半是紫云封。——郭奎《过庐山》

香炉捧日耸双剑，瀑布倚涧生长风。——胡俨《庐山歌简正安侍讲汝申佥宪》

香炉倒影凌银阙，瀑布无声落紫烟。——练子宁《泛湖》

香炉直削金芙蓉，瀑布长拖青翡翠。——王祎《题九江秀*》

我昔庐山寻瀑布，香炉峰上披烟雾。——屈大均《追答王学士庐山篇见赠之作》

五月寒风冷佛骨，六时天乐朝香炉。——杜甫《岳麓山道林二寺行》

汎拂香炉烟，隐映斧藻屏。——白居易《和荅诗十首·其三·荅桐花》

却对香炉闲诵经，春泉漱玉寒泠泠。——刘长卿《戏赠干越尼子歌》

堤形弯熨斗，峰势踊香炉。——元稹《春分投简阳明洞天作》

古庙香炉无气息，一条白练如琼绡。——耶律楚材《和南质张学士敏之见赠七首·其二》

又闻李太白，酷爱香炉峰。——汪广洋《壮游奉简诸阁老》

仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

有客醒然不御酒，独拥香炉对暝烟。——屠隆《青溪道士吟留别京邑诸游好》

香炉峰前木叶落，樽垒好在黄家垆。——沈辽《奉送孝续归九江》

又思古庙风雨时，香炉无火纸钱飞。——白玉蟾《云游歌·云游难》

*生不到水帘洞，一坐便忆香炉峰。——张宁《瀑布图》

画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。——杜甫《秋兴八首》

船经香炉峰，峰前须暂住。——梅尧臣《送江西转运冯广渊学士》

舍利开层塔，香炉占小峰。——元稹《度门寺》

睡起香炉圆觉，醉中山芋离骚。——李石《扇子诗·蜂蜜新房日课》

石凹仙药臼，峰峭佛香炉。——白居易《和微之春日投简阳明洞天五十韵》

滦江回首九天上，谁傍香炉听舜琴。——王士熙《寄上都分省僚友二首·其二》

锡杖登高寺，香炉忆旧峰。——白居易《天竺寺送坚上人归庐山》

宫女擎锡杖，御筵出香炉。——岑参《青龙招提归一上人远游吴楚别诗》

晚泊浔阳望香炉峰古诗朗诵（晚泊浔阳望香炉峰全文）

仁者乐山，智者乐水，历代文人墨客大都喜欢游历山河，在山水中泼墨挥毫，一首诗，一阕词，一段文，一幅画，墨色渲染，诗中自有天青云淡，画里尽是山高水长。

在那个缺少高科技的年代，诗词代替照相机，为我们呈现了极致的美景。

“江流天地外，山色有无中”、“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”……

今天要讲的这首山水诗是孟浩然所写，无一高级字，但意境高远，堪称绝唱。

《晚泊浔阳望庐山》

挂*几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公传，永怀尘外踪。

东林精舍*，日暮空闻钟。

说到庐山，很多人都会想到李白的《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

前两句极富浪漫主义色彩，将红日照射下，香炉峰云雾缥缈的景象描绘得如梦如幻，美不胜收；后两句以夸张的手法，将庐山之陡峭，瀑布之湍急，描绘得宛在目前。

千百年来，无数文人曾为庐山题写诗文，但几乎无人能超越李白此诗。

后来中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》，被苏轼批为“恶诗”。

孟浩然这首《晚泊浔阳望庐山》，虽不如李白诗雄奇浪漫，但胜在字字空灵，意境高远，不失为一首山水佳作。

诗歌首联“挂*几千里，名山都未逢”，既是叙事，更营造了一种极其高远阔大的意境，为后文描写庐山之雄伟气象埋下了伏笔。

此诗写于公元733年，彼时的作者刚刚结束了漫游吴越之旅，自越州（绍兴）乘舟返回襄阳。

试想一下，诗人驾一叶扁舟，在千里烟波的江上，扬帆而下，掠过无数青山，心境虽悠然，却也有些失望。

因为对于好入名山游的诗人而言，这些山虽秀丽却也无甚出彩处。

直到泊舟浔阳城下，举目一望，一座雄伟奇丽的山峰映入眼帘，诗人的惊喜之情溢于言表。

“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，看似**淡淡的叙述，却将庐山之秀丽，诗人心情之愉悦描写得淋漓尽致。

诗人并未具体描写庐山，一个“始”字便足以让人想象其雄伟壮观的景象，足见诗人笔力高超。

这开头两联以白描的手法，一气贯注，将庐山的神韵活活画出，令人神往。

再来看后两联，诗人依然没有正面描写庐山。

颈联“尝读远公传，永怀尘外踪”，引用典故，表达了诗人对山林隐逸之士的向往。

“远公”是指东晋名僧慧远，曾在庐山修行，刺史桓伊任江州刺史时，特意为他建造了一座禅舍，即尾联所提到的“东林精舍”，也就是东林寺。

作为一代名僧，慧远对佛教的影响自是不用多说，这里需要强调的是他对山水文化的贡献。

他曾率领三十多名弟子游庐山石门涧，吟诗作赋，有《庐山诸道人游石门诗并序》传世，这是文学史上最早的一篇山水游记名篇。

李白在《赠孟浩然》中曾写到“红颜弃轩冕，白首卧松云”，加上孟浩然流传下来的诗，不难看出其对山水的热爱。

与其说他怀念远公，不如说他向往远公那种高蹈出尘，啸傲山林的浪漫情怀。

最后尾联“东林精舍*，日暮空闻钟”，只闻钟声，不见寺庙，无形中增添了一层神秘感。

日暮天远，钟声杳杳，营造出了一种空灵深远的意境，含余不尽，令人回味无穷。

纵观整首诗，无一高级字，诗人也没有刻意求工，雕琢字句，随意挥洒间，便将庐山的神韵刻画得淋漓尽致。

虽不如李白的《望庐山瀑布》有名，但字字空灵，超凡脱俗，意境高远，堪称绝唱。

所谓“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也”，大概便是如此了。

不知你认为孟浩然此诗写得如何？欢迎一起来讨论。

描写唐代的古诗的诗句

描写唐代的古诗的诗句

　　1.逢雪宿芙蓉山

　　年代: 唐 作者: 刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　2.江雪

　　年代: 唐 作者: 柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　3.塞下曲六首

　　年代: 唐 作者: 李白

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　天兵下北荒，胡马欲南饮。

　　横戈从百战，直为衔恩甚。

　　握雪海上餐，拂沙陇头寝。

　　何当破月氏，然后方高枕。

　　骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

　　弯弓辞汉月，插羽破天骄。

　　阵解星芒尽，营空海雾消。

　　功成画麟阁，独有霍嫖姚。

　　白马黄金塞，云砂绕梦思。

　　那堪愁苦节，远忆边城儿。

　　萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

　　摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

　　无时独不见，流泪空自知。

　　塞虏乘秋下，天兵出汉家。

　　将军分虎竹，战士卧龙沙。

　　边月随弓影，胡霜拂剑花。

　　玉关殊未入，少妇莫长嗟。

　　烽火动沙漠，连照甘泉云。

　　汉皇按剑起，还召李将军。

　　兵气天上合，鼓声陇底闻。

　　横行负勇气，一战净妖氛。

　　4.白雪歌送武判官归京

　　年代: 唐 作者: 岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　5.对雪

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。

　　乱云低薄暮，急雪舞回风。

唐代诗人爱国的古诗

唐代诗人爱国的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编整理的唐代诗人爱国的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　武威送刘判官赴碛西行军

　　唐·岑 参

　　火山五月行人少，看君马去疾如鸟，

　　都护行营太白西，角声一动胡天晓。

　　和张仆射塞下曲

　　唐·卢 纶

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　少 年 行 (选一)

　　唐·令狐楚

　　弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，

　　未收天子河湟地，不拟回头望故乡。

　　春望

　　作者：杜甫 【唐代】 赏析

　　国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　凉州词二首·其一

　　作者：王绩 【唐代】 赏析

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

　　出塞二首·其一

　　作者：王昌龄 【唐代】 赏析

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　泊秦淮

　　作者：杜牧 【唐代】 赏析

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

　　闻官军收河南河北

　　作者：杜甫 【唐代】 赏析

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　从军行七首·其四

　　作者：王昌龄 【唐代】 赏析

　　青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

　　黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　过零丁洋

　　文天祥

　　宋

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

　　咏牡丹

　　陈与义

　　宋

　　一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

描写唐代的古诗的诗句

　　1.逢雪宿芙蓉山

　　年代: 唐 作者: 刘长卿

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　2.江雪

　　年代: 唐 作者: 柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　3.塞下曲六首

　　年代: 唐 作者: 李白

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　天兵下北荒，胡马欲南饮。

　　横戈从百战，直为衔恩甚。

　　握雪海上餐，拂沙陇头寝。

　　何当破月氏，然后方高枕。

　　骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

　　弯弓辞汉月，插羽破天骄。

　　阵解星芒尽，营空海雾消。

　　功成画麟阁，独有霍嫖姚。

　　白马黄金塞，云砂绕梦思。

　　那堪愁苦节，远忆边城儿。

　　萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

　　摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

　　无时独不见，流泪空自知。

　　塞虏乘秋下，天兵出汉家。

　　将军分虎竹，战士卧龙沙。

　　边月随弓影，胡霜拂剑花。

　　玉关殊未入，少妇莫长嗟。

　　烽火动沙漠，连照甘泉云。

　　汉皇按剑起，还召李将军。

　　兵气天上合，鼓声陇底闻。

　　横行负勇气，一战净妖氛。

　　4.白雪歌送武判官归京

　　年代: 唐 作者: 岑参

　　北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

　　忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

　　将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

　　瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

　　中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

　　纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

　　轮台东门送君去，去时雪满天山路。

　　山回路转不见君，雪上空留马行处。

　　5.对雪

　　年代: 唐 作者: 杜甫

　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。

　　乱云低薄暮，急雪舞回风。

　　瓢弃尊无绿，炉存火似红。

日照香炉生紫烟全诗_全诗对仗

绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，好句摘抄网为您整理精华《日照香炉生紫烟全诗》，愿对您有所启发。

日照香炉生紫烟全诗

《望庐山瀑布》

作者：李白

原文：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

注释：

1、庐山：我国名山之一，在今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内。

诗意：

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

赏析：

香炉，指庐山香炉峰，在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状（乐史《太*寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。遥看瀑布挂前川，前四字是点题；挂前川 ，这是望的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。挂字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在遥看中的形象。谁能将这巨物挂起来呢？壮哉造化功！所以这挂字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。飞流直下三千尺，一笔挥洒，字字铿锵有力。飞字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；直下，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句疑是银河落九天，真是想落天外，惊人魂魄。疑是值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见，疑是银河落九天这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种万里一泻，末势犹壮的艺术风格。真美呀！

宋人魏庆之说：七言诗第五字要响。所谓响者，致力处也。（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个生字，不仅把香炉峰写活了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。挂 字前面已经提到了，那个落字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。

中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布、瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位着名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏全诗对仗。

唐代关于端午节的古诗

唐代关于端午节的古诗

　　农历五月初五，又称端阳节，端字有初始的意思，因此端五就是初五，而按照历法五月正是午月，因此端五也就渐渐演变成了现在的端午。下面给大家搜集整理了唐代关于端午节的古诗,欢迎参考学*!

　　端午日

　　唐代：殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生;

　　不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明;

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　端午

　　唐代：李隆基

　　端午临中夏，时清日复长。

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

　　事古人留迹，年深缕积长。

　　当轩知槿茂，向水觉芦香。

　　亿兆同归寿，群公共保昌。

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。

　　端午

　　唐代：文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　端午日赐衣

　　唐代：杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。

　　同州端午

　　唐代：殷尧藩

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　竞渡歌

　　唐代：张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引。

　　*罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。

　　只将输赢分罚赏，*十舟五来往。

　　须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。

　　吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。

　　不思得岸各休去，会到摧车折楫时。

　　端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

　　唐代：权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。

　　竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元

　　唐代：卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

日照香炉生紫烟全诗

　　《望庐山瀑布》

　　日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

　　1、庐山：我国名山之一，在今江西省九江市北部的鄱阳湖盆地，九江市庐山区境内。

　　2、香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形状像香炉且山上笼罩烟云而得名。

　　3、紫烟：指日光照射的云雾水气呈现出紫色的云雾水气。

　　4、川：河流，这里指瀑布。

　　5、三千尺：形容山高，这里是夸张的说法，不是实指。

　　6、银河：又称天河。古人指银河系构成的带状星群。

　　7、九天：古人认为天有九重，九天是天的最高层，此处指极高的天空。

　　8、遥：从远处看。

　　香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。

　　赏析：

　　香炉，指庐山香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太*寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题；“挂前川 ”，这是“望”的第一眼形象，瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。谁能将这巨物“挂”起来呢？“壮哉造化功”！所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。你看！巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到象是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。真美呀！

　　宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂 ”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子(m.ju.51tietu.net)。

　　中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布、瀑布……，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。无怪苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位着名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。

闲居唐代古诗王维148句

王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗词翻译及鉴赏

　　《辋川闲居赠裴秀才迪》出自唐诗三百首全集，其作者为唐朝文学家王维。古诗全文如下：

　　寒山转苍翠，秋水日潺湲。

　　倚杖柴门外，临风听暮蝉。

　　渡头余落日，墟里上孤烟。

　　复值接舆醉，狂歌五柳前。

　　【前言】

　　《辋川闲居赠裴秀才迪》是唐代著名诗人王维的一首五言律诗。描绘了幽居山林，超然物外之志趣，因而以接舆比裴迪，以陶潜比自己。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体情景交融的艺术意境，抒发了闲居之乐和对友人的真切情谊。开头二句写景，着意刻画水色山光之可爱，虽深秋，山依然苍翠，水依旧潺流。三、四两句，转而写情。倚杖柴门，临风听蝉，神驰邈远，自由自在。五、六句又间写景致。渡头落日，墟里孤烟，地道山村风物。最后两句再写人情。接舆、五柳、洁身自好，高风脱俗。风光无限，加之人物疏狂，令人情趣陶然。

　　【注释】

　　辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

　　转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。

　　潺湲（chányuán）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。

　　听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。

　　渡头：渡口。余：又作“馀”。

　　墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。

　　值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。

　　五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

　　【翻译】

　　寒冬过后的山愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。

　　【鉴赏】

　　这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附*山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

　　“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时*黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

　　“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的`景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

　　首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感*彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？

　　事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相*相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。