哥特风格的哲理句子

描写哥特式建筑风格的句子28条

1.卢浮宫共珍藏绘画雕塑等各种艺术品多万件，它以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世。

2.*实而精致，显得自然轻松休闲质朴，与庭院的亲水*台泳池回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调。浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

3.巴黎的人们最爱种植郁金香了。

4.白色的雅致，黑色的经典。两个永恒不变的主打色，对简洁生活方式的向往，从现在开始。只用最简单，却用最永恒的方式来生活。

5.绚丽的霓虹灯凸显着东方明珠的辉煌，外滩的洋房让人在这座城市中迷惘，黄浦江上耀眼的光芒却有一种*代的沧桑。

6.东方明珠塔美丽极了，犹如一颗巨大的彩色钻石，闪耀着五彩缤纷的光芒。各种各样的船在

7.我们到达巴黎时刚好是早上这里的朝霞会变色的呢！一会儿变成粉红色一会儿变成了金黄色就连云也被朝霞染上了粉红色和金黄色天空美得像一幅画让我为之陶醉

8.走进卢浮宫给人一种气势磅礴金碧辉煌的感觉顶部是惟妙惟肖的巨型油画旁边雕刻着金色的雕塑这里有着着名的维纳斯断臂雕像

9.黑橡木：色泽搭配和谐自然，很是干净，给人视觉上的享受，个个角度都修饰的很完美。

10.潘杰客：作为卢浮宫的馆长，你怎样吸引更多的人来欣赏古典艺术？

11.到了巴黎我就深深的感受到它的魅力。

12.我们到达巴黎时刚好是早上，这里的朝霞会变色的呢!一会儿变成粉红色，一会儿变成了金黄色，就连云也被朝霞染上了粉红色和金黄色，天空美得像一幅画，让我为之陶醉。

13.到了巴黎我就深深的感受到它的魅力埃菲尔铁塔是有魅力的埃菲尔铁塔可以说是巴黎的象征

14.无数前来上海旅游的外地人眼中，上海的中心一定是那条被电视节目报道了无数便的熙熙攘

15.有幸去参观海边别墅，里面装修风格独树一帜，既奢华却不庸俗，古典中透漏张扬。雅致却不失高贵，笔墨难以形容的富丽堂皇。

16.我们头顶上是尖形双拱屋顶，木雕贴面，天蓝色彩绘，装饰着金色百合花图案；我们脚下是黑白相间的大理石地面。几步开外有根高大的柱子，接着又一根，再接着又是一根；大厅纵深一共竖着七根大柱，支撑着双拱屋顶落在横向正中的拱底石。

17.经典绽放时间流逝，唯经典之作得以长传于世，融汇千百年来的纺织精品，内化数百年江南文明之神秀灵气，成就了尊贵生活的经典品味！

18.巴黎的人们最爱种植郁金香了在巴黎*郊的大草原上我们总能看到郁金香在绽放着它那迷人的笑脸

19.夜晚，从黄浦江的游轮上看，明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。

20.中新社巴黎月日电(记者龙剑武为庆祝中法建交周年以“中西方对话”为主题的大型文化艺术展览活动月日在巴黎卢浮宫卡鲁塞尔厅开幕。

21.公园周围是巴黎人居住的房子，洁白的粉墙，宽阔的阳台，红色的屋顶，而且屋顶是尖的，那些房子就像用积木拼成的一样，极像童话故事中的城堡。

22.时尚撞色布艺沙发，追求个性别致，一扫视觉上的沉闷，演绎客厅的视觉盛宴，享受多姿多彩的生活。

23.独特的造形设计，简单时尚大方的花纹，优雅吸引了追求时尚的现代人。

24.简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。

25.注意新家具，就不能不重视古代家具，因为这是我们祖先的智慧结晶，是我们的文化遗产。

26.古典欧式风格别墅装修最大的特点是在造型上极其讲究，给人的感觉端庄典雅高贵华丽，具有浓厚的文化气息。在家具选配上，一般采用宽大精美的家具，配以精致的雕刻，整体营造出一种华丽高贵温馨的感觉。

27.凡赛尔宫里很豪华，里面到处都是各种各样的文物雕像和名画，不过这些都不吸引人。

28.巴黎的浪漫是不能用语文完全表述得清的就像徐志摩说的那样“到过巴黎就一定不会在稀罕天堂”巴黎的浪漫不仅来源于这里的历史感这里的名胜古迹还来源于每个角落都暗涌的罗曼蒂克来源于上一代“流浪人”在这里留下的感伤气息来源于街头的各种雕塑展现着城市的灵魂……

描写哥特式建筑风格的句子28条

1.卢浮宫共珍藏绘画雕塑等各种艺术品多万件，它以收藏丰富的古典绘画和雕刻而闻名于世。

2.*实而精致，显得自然轻松休闲质朴，与庭院的亲水*台泳池回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调。浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。

3.巴黎的人们最爱种植郁金香了。

4.白色的雅致，黑色的经典。两个永恒不变的主打色，对简洁生活方式的向往，从现在开始。只用最简单，却用最永恒的方式来生活。

5.绚丽的霓虹灯凸显着东方明珠的辉煌，外滩的洋房让人在这座城市中迷惘，黄浦江上耀眼的光芒却有一种*代的沧桑。

6.东方明珠塔美丽极了，犹如一颗巨大的彩色钻石，闪耀着五彩缤纷的光芒。各种各样的船在

7.我们到达巴黎时刚好是早上这里的朝霞会变色的呢！一会儿变成粉红色一会儿变成了金*就连云也被朝霞染上了粉红色和金*天空美得像一幅画让我为之陶醉

8.走进卢浮宫给人一种气势磅礴金碧辉煌的感觉顶部是惟妙惟肖的巨型油画旁边雕刻着金色的雕塑这里有着着名的维纳斯断臂雕像

9.黑橡木：色泽搭配和谐自然，很是干净，给人视觉上的享受，个个角度都修饰的很完美。

10.潘杰客：作为卢浮宫的馆长，你怎样吸引更多的人来欣赏古典艺术？

11.到了巴黎我就深深的感受到它的魅力。

12.我们到达巴黎时刚好是早上，这里的朝霞会变色的呢!一会儿变成粉红色，一会儿变成了金电影，就连云也被朝霞染上了粉红色和金电影，天空美得像一幅画，让我为之陶醉。

13.到了巴黎我就深深的感受到它的魅力埃菲尔铁塔是有魅力的埃菲尔铁塔可以说是巴黎的象征

14.无数前来上海旅游的外地人眼中，上海的中心一定是那条被电视节目报道了无数便的熙熙攘

15.有幸去参观海边别墅，里面装修风格独树一帜，既奢华却不庸俗，古典中透漏张扬。雅致却不失高贵，笔墨难以形容的富丽堂皇。

16.我们头顶上是尖形双拱屋顶，木雕贴面，天蓝色彩绘，装饰着金色百合花图案；我们脚下是黑白相间的大理石地面。几步开外有根高大的柱子，接着又一根，再接着又是一根；大厅纵深一共竖着七根大柱，支撑着双拱屋顶落在横向正中的拱底石。

17.经典绽放时间流逝，唯经典之作得以长传于世，融汇千百年来的纺织精品，内化数百年江南文明之神秀灵气，成就了尊贵生活的经典品味！

18.巴黎的人们最爱种植郁金香了在巴黎*郊的大草原上我们总能看到郁金香在绽放着它那迷人的笑脸

19.夜晚，从黄浦江的游轮上看，明珠塔上点点繁星，熠熠生辉，光影流动，变幻奇妙。

20.中新社巴黎月日电(记者龙剑武为庆祝中法建交周年以“中西方对话”为主题的大型文化艺术展览活动月日在巴黎卢浮宫卡鲁塞尔厅开幕。

21.公园周围是巴黎人居住的房子，洁白的粉墙，宽阔的阳台，红色的屋顶，而且屋顶是尖的，那些房子就像用积木拼成的一样，极像童话故事中的城堡。

22.时尚撞色布艺沙发，追求个性别致，一扫视觉上的沉闷，演绎客厅的视觉盛宴，享受多姿多彩的生活。

23.独特的造形设计，简单时尚大方的花纹，优雅吸引了追求时尚的现代人。

24.简约而不简单，这样的生活态度是一种境界，张扬着一个人的智慧与品位。

25.注意新家具，就不能不重视古代家具，因为这是我们祖先的智慧结晶，是我们的文化遗产。

26.古典欧式风格别墅装修最大的特点是在造型上极其讲究，给人的感觉端庄典雅高贵华丽，具有浓厚的文化气息。在家具选配上，一般采用宽大精美的家具，配以精致的雕刻，整体营造出一种华丽高贵温馨的感觉。

27.凡赛尔宫里很豪华，里面到处都是各种各样的文物雕像和名画，不过这些都不吸引人。

28.巴黎的浪漫是不能用语文完全表述得清的就像徐志摩说的那样“到过巴黎就一定不会在稀罕天堂”巴黎的浪漫不仅来源于这里的历史感这里的名胜古迹还来源于每个角落都暗涌的罗曼蒂克来源于上一代“流浪人”在这里留下的感伤气息来源于街头的各种雕塑展现着城市的灵魂……

风格独特有内涵和哲理的个性签名 好听经典有深度的qq签名

　　1、早上给自己一个微笑，种下一天的阳光。

　　2、世间最美好的、就是隔着一层纸的距离。

　　3、一个人除非自己有信心，否则无法带给别人信心。

　　4、时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。

　　5、去陪你喜欢的人吧 那样至少你快乐。

　　6、经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。

　　7、梦想只有一个词，不在于拥有，而在于追求。

　　8、回忆，是弱者的方式；看着前方走，才会胜利。

　　9、阳光总是会在阴天过后出现，是那般温暖，那般耀眼。

　　10、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。

　　11、当你真心相信一切都会好的时候，一切就会真的好了。

　　12、烦恼是自己制造自己享用的一种精神。

　　13、想要读懂别人，首先你得认清自己。

　　14、成功有个副作用，就是以为过去的做法同样适应于将来。

　　15、不去期望，失去了不会伤心，得到了便是惊喜。

　　16、混好社会你必须知道，忍不了事，你就成不了事。

　　17、把你字典中的“失败”替换为“学*”或“机会”。

　　18、学会忘记痛苦，为阳光记忆腾出空间。

　　19、花开不是为了花落，而是为了开的更加灿烂。

　　20、天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。

　　21、别放弃太早，咬牙撑过，才有回忆的价值。

　　22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

　　23、既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步。

　　24、当你被失败拥抱时，成功可能正在一边等着吻你。

　　25、你简单，世界就是童话;心复杂，世界就是迷宫。

　　26、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　27、没有结局的故事，倒不如给它一个落幕。

　　28、当我微笑着说我很好的时候，你应该对我说，安好就好。

　　29、梦想的罐头从来没有期限，只要打开即食就行。

　　30、让一个人变很简单，让一个人不变却很难。

　　31、失而复得的东西再也回不到原来的样子。

　　32、天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。

　　33、每天把牢骚拿出来晒晒太阳，心情就不会缺钙。

　　34、怀揣着朝气蓬勃的心迎接每一个黎明与黄昏。

　　35、人生中的道路选定了就要勇敢的走下去，绝不回头。

　　36、环境不会改变，解决之道在于改变自己。

　　37、在这个浮躁的社会，宁可装傻，也不要自作聪明。

　　38、立志是成就事业的门槛，认真工作是登门入室的必须。

　　39、活在别人的眼神里，就等于失去了自我。

　　40、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的天真。

　　41、如果没有悲伤， 幸福这个词就没有任何意义。

　　42、生活属于自己的感觉，不属于别人的看法。

　　43、谱写自己的路，别再让身影失去*衡而慢慢下沉。

　　44、别怪别人把你遗忘 其实你也不曾将谁深藏。

　　45、不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多。

　　46、人的一生就像在喝绿茶，必须是先苦后甜。

傣族舞有何风格特点

傣族舞有何风格特点

　　傣族民间舞蹈风格浓郁，特点突出，感情内在而含蓄，舞姿富于雕塑感。那么大家知道傣族舞有何风格特点呢？下面是小编为大家收集的傣族舞有何风格特点，希望对大家有所帮助。

　　一、安详、舒缓的动律

　　傣族舞蹈舞姿造型的“一顺边”与“三道弯”是经过多种优美的舞姿线条相融合的，表现出傣族舞蹈独特的安详、舒缓的动律。俗话说：一方水土养一方人，傣族人们的生活也是如此。傣族人们生活环境犹如世外桃源，人们的生活淡然自得，白日劳作，晚饭后大家一起唱着歌、跳舞，一起分享一天的劳作成果与内心的喜悦心情。在傣族人们的心中，舞蹈是不可缺少的，舞蹈有如他们的生命，这体现了傣族人们与舞蹈的天人合一的思想，增强了舞蹈本身安详、舒缓的动律氛围。

　　二、“一顺边”与“三道弯”的舞姿造型。

　　“一顺边”与“三道弯”的舞姿造型不仅仅是傣族舞蹈的风格特征，也是其他民族舞蹈的风格体现。由于傣族人民的生活环境的影响，所以傣族舞蹈“一顺边”的舞姿也源自傣族地区的劳动生活环境，人们劳动时手与脚同出一侧形成了“一顺边”的特点。这是傣族舞蹈的又一特色造型特点，然而作为傣族舞蹈舞姿的“一顺边”，又和审美情趣有关。此外我们都知道傣族人们喜欢动物，对孔雀、大象等比较崇拜，也因此傣族舞蹈的“三道弯”就是傣族人们对孔雀与大象图腾崇拜演变而来的，从古代对蛇鸟图腾到傣族的孔雀崇拜，已有千百年的历史。傣族人们通过对孔雀的生活及动作的仔细观察，发现孔雀的'自然形态也有“三道弯”的特点。而傣族舞蹈“一顺边”与“三道弯”融和，体现出傣族民族审美情趣。

　　三、孔雀和象的意境。

　　傣族人们长期生活在山清水秀的自然环境中，由于自然环境的关系，傣族人们经常可以看到各种动物，如孔雀、蛇、大象等珍奇野兽。但是在众多的动物中，傣族人们最为重视的只有孔雀与大象。我们将孔雀视为神鸟，大象视为圣象进行推老师再三强调不练基本功就跳不好舞蹈，仍提不起孩子学*舞蹈的兴趣，甚至产生“怯学”情绪。我认为，要想在教学过程中，很好地激发和调动孩子们的“兴趣”，不使他们感到枯燥无味，这就要求教师除了启发和鼓励学生之外，必须从兴趣入手，以活泼、充满童趣的动作去吸引学生的注意力，避免一些相同、相*、相似动作的排列组合，克服枯燥、单调的训练方法，使孩子们对舞蹈求知、求新、求难，保持一种长期的新鲜感和征服欲望。还可以在训练课中插入一些轻松、活泼的小游戏或唱首儿歌或讲一段舞蹈家的故事，其次在动作反复练*时也要提出新的要求，教师不仅仅要每天教新的动作去引起学生的兴趣，也要用动作的新要求去吸引学生，使他们感到每天都有新的要求和新的收获，从而提高学*兴趣，同时还要加强动作的难度，树立起他们知难而上、奋发进取的精神。

　　拓展阅读

　　傣族舞是傣族古老的民间舞，也是傣族人民最喜爱的舞蹈。流行于整个傣族地区，以瑞丽县和耿马县孟定的孔雀舞为代表，而且有不少以跳孔雀舞为生的职业艺人，他们模仿孔雀：飞跑下山、漫步森林、饮泉戏水、追逐嬉戏、拖翅、抖翅、展翅、登枝、歇枝、开屏、飞翔……等等。跳出丰富多彩的舞蹈动作和富于雕塑性的舞姿造型。他们的舞蹈有严格的程式和要求，有固定的步法和地位，甚至每个动作都有固定的鼓语伴奏。

　　民间舞傣族舞教案

　　一、教学目的：

　　通过本章的学*初步了解并掌握傣族民间舞的风格动作特点、基本舞步、舞姿造型、动律特点等，及在幼儿舞蹈中运用。为今后的幼儿舞蹈表现、创编、教学打下良好基础。

　　二、教学内容：

　　㈠简介傣族民间舞蹈的风格和动作特点

　　1、风格特点：优美、灵活、朴实、矫健、含蓄

　　2、动作特点：舞姿具有雕塑性，下肢多保持半蹲状态，躯干和手臂保持

　　一定弯度，形成特有的“三道弯”。

　　㈡基本手形、手位、脚位

　　1、傣族舞蹈基本手形：

　　⑴掌形⑵冠形⑶爪形⑷嘴形⑸叶形⑹曲掌

　　2、基本脚位：⑴正步⑵丁字步⑶之字步⑷点丁字步⑸跟点丁字步

　　3、基本手位：

　　⑴低展翅(单、双)⑵*展翅(单、双)⑶高展翅⑷双合翅⑸单抱翅⑹合抱翅⑺反抱翅⑻顺展翅⑼侧展翅

　　㈢基本舞步

　　1、*步

　　2、踮步⑴单踮步⑵吸踮步⑶碎踮步⑷跳踮步

　　3、点步⑴旁点步⑵点上步⑶点退步⑷点跳步

　　4、《孔雀舞》基本动作：

　　⑴走步：轻起重落

　　⑵原地踏步掏手

　　⑶踏掂步

　　⑷原地屈伸、提压腕⑸抖肩吸垫步⑹退点步⑺过渡动作

　　①圆场步后转，半圆蹲②吸水，抖肩，踏步翻身起⑻快板动作①姿态跳步②踏掂跑步③上步转身

　　㈣组合训练

　　1、傣族《手位组合》

　　2、傣族《舞姿步伐组合——孔雀舞》

　　3、傣族儿童舞蹈：《美丽的小孔雀》

舞蹈的风格特点

舞蹈的风格特点

　　舞蹈分为哪些种类，舞蹈主要风格特点是什么？艺术舞蹈品种繁多，根据各个不同的艺术特点、大致可分为两类。一起来看看各种舞蹈的风格特点吧！

　　第一类、根据舞蹈的不同风格特点来区分，

　　有：古典舞蹈、民间舞蹈、现代舞蹈、当代舞蹈和芭蕾舞。

　　古典舞蹈：是在民族民间舞蹈基础上，经过历代专业工作者提炼、整理、加工创造，并经过较长期艺术实践的检验，流传下来的，被认为是具有一定典范意义和古典风格特点的舞蹈。世界上许多国家和民族都有各具独特风格的古典舞蹈。欧洲的古典舞蹈，一般都泛指芭蕾舞。

　　民间舞蹈：是由广大人民群众在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在群众中广泛流传的一种舞蹈形式。它直接反映人民群众的思想感情、理想和愿望。由于各国家、各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗*惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地方特色。

　　现代舞蹈：是19世纪末和20世纪初在欧美兴起的一种舞蹈流派。其主要美学观点是反对当时古典芭蕾的因循守旧、脱离现实生活和单纯追求技巧的*倾向;主张摆脱古典芭蕾过于僵化的动作程式的束缚，以合乎自然运动法则的舞蹈动作，自由地抒发人的真实情感，强调舞蹈艺术要反映现代社会生活。

　　当代舞蹈(新创作舞蹈)：即不同于上述三种风格的新风格的舞蹈，它常常是根据表现内容和塑造人物的需要，不拘一格，借鉴和吸收各舞蹈流派的各种风格、各种舞蹈表现手段和表现方法，兼收并蓄为我所用，从而创作出不同于已经形成的各种舞蹈风格的具有独特新风格的舞蹈。

　　芭蕾舞：是一种经过宫廷的职业舞蹈家提炼加工、高度程式化的剧场舞蹈。芭蕾这个词本是法语ballet的音译，意为跳，或跳舞，其最初的意思只是以腿、脚为运动部位的动作总称。法国宫廷的舞蹈大师们为了重建古希秸融诗歌、音乐和舞蹈于一体的戏剧理想，创造出了芭蕾这样一种融舞蹈动作、哑剧手势、面部表情、戏剧服装、音乐伴奏、文学台本、舞台灯光和布景等多种成份于一体的综合性舞剧形式，在西方剧场舞蹈艺术中占统治地位达300余年，至今已历四个多世纪。1958年北京舞蹈学校建立引进俄罗斯芭蕾至今也已四十多年。

　　第二类，根据舞蹈表现形式的特点来区分，

　　有：独舞、双人舞、三人舞、群舞、组舞、歌舞、歌舞剧、舞剧等。

　　独舞，由一个人表演的完成一个主题的舞蹈，多用来直接抒发人物的思想感情和揭示人物的内心世界。

　　双人舞，由两个人表演共同完成一个主题的舞蹈。多用来直接抒发人物的思想感情的交流和展现人物的关系。

　　三人舞，由三个人合作表演完成一个主题的舞。根据其内容可分为表现单一情绪和表观一定情节，以及表现人物之间的戏剧矛盾冲突等三种不同的类别。

　　群舞，凡四人以上的舞蹈均可称为群舞。一般多为表现某种概括的情结或塑造群体的形象。通过舞蹈队形、画面的更迭、变化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈动作、姿态、造型的发展，能够创造出深邃的诗的意境，具有较强的艺术感染力。

　　组舞，由若干段舞蹈组成的比较大型的舞蹈作品。其中各个舞蹈有相对的独立性，但它们又都统一在共同的主题和完整的艺术构思之中。

　　歌舞，是一种歌唱和舞蹈相结合的艺术表演形式。其特点是载歌载舞既长于抒情，又善于叙事，能表观人物复杂、细腻的思想感情和广泛的生活内容。

　　歌舞剧，是一种以歌唱和舞蹈为主要艺术表现手段来展观戏剧性内容的综合性表演形式。

　　舞剧，以舞蹈为主要艺术表现手段，并综合了音乐、舞台美术(服装、布景、灯光、道具)等，表现一定戏剧内容的舞蹈作品。

　　Breaking：霹雳舞。与地面接触较多的舞蹈，着重个人的独特性及力量表现，为最早的Hip Hop舞种。以power move，freeze，footwork及up/top rock为组合。

　　Popping：机械舞。另一较早的Hip Hop舞种，特色在于肌肉的张弛及收缩，加以关节的撞击而成。内再细分为 poping，wave，king tic ting，electric boogie等。

　　Locking：锁舞。又是一种年代久远的Hip Hop舞，特色为手腕灵活地高速转动以及动作的突然停止的动作。

　　House：后80年代始出现的舞蹈，揉合了非洲土著舞及拉丁舞，再加上欧洲的踢跶舞而成。特色在于脚部快速而流畅地踏踢，讲求身体的律动。

　　Free Style：故名思义，是十分自由而紧贴最新Hip Hop舞蹈潮流的舞法，集所有Hip Hop舞种，随着音乐而舞，并没有特定的舞法，讲求和音乐的配合。

　　Girls' HipHop ：源于日本街舞界的名词，揉合一些Jazz舞中较为女性化的动作的Free Style HipHop舞蹈，再加以巴西森巴舞某些的特色而成，*年广受亚洲区不少女舞蹈爱好者欢迎。

　　Jazz：爵士舞。爵士舞源于欧洲的古典芭蕾舞，发展至后期成为现代舞，再加上音乐的进化，流行曲的大行其道，成为今天的爵士舞。爵士流行舞可分为以下几种：

　　Street Jazz，混合了街头的 Hip Hop 舞元素的爵士舞，毫不死版，而且均可运用在现今流行歌曲音乐上，因此广受欢迎;

　　Modern Jazz，揉合了芭蕾舞及现代舞的特色，更富艺术性，要求较为技巧化，能令舞者的身体得到更佳的舒展，以柔和的音乐为主;

　　Pop Jazz，以流行曲作引，舞步多变，讲求力量与形态相结合，较商业性，以舞台表演为主要目的。节奏较快，并要求有舞台表演的感觉

　　1、律动性

　　透入舞蹈有形的外壳，钻进去，往里又往里，那里许是绵长深邃的长阶，当你觉得渐渐接*最底层时，你一定已然化为无。

　　你亦无，长阶亦无，而唯其无，似乎更是无所不在。找不到长阶之底同时找不到你自己时，你们同成为了无所不在却决不解说、不可解说、不存在解说、不解说的震颤，只源于人类生命灵性并与之同在的那种震颤。它有弱、有强、有柔、有刚、有弛、有张、有涩、有畅。它就是律动。

　　律动，是舞蹈的灵魂。从内向外看，尤其能直观这一真谛。

　　律动，赋予生命的原始躁动以节奏秩序，使之化为一种情调，可洞若观火地呈现。

　　律动，核心即是力的样式。律动力的样式变化丰富，最能直接而显著地表现了出舞者的气质、情愫、千种韵致。

　　2、动态性

　　舞蹈艺术最基本的特性之一是动态性。所谓动态性，是指舞蹈以人体的躯干的和四肢做。

　　主要工具，并通过各种动作姿态和造型来形象地反映客观事物和人物的精神世界、塑造舞蹈形象。

　　这种人体的有节律和美化的动作，并不是一般的动作堆砌和罗列，而是作为一种形象化的舞蹈语言呈现在人们的眼前。舞蹈创作者的形象思维和艺术构思，主要是通过这些动态性的语言来得到充分体现，并创造出鲜明、生动的舞蹈形象。因此，有人也称它为动作的艺术。

　　3、强烈的抒情性

　　舞蹈是人类感情最集中、最激动时的表现形式。人的形体动作能抒发最激动时的心态，表达丰富的内在感情。

　　诗人闻一多说过：“舞是生命情调最直接、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”我们从古代文物和历史资料中得知，原始人的舞蹈状态和形式，主要是抒发他们的内心激情，表现生命的无限活力。舞蹈的这种特点，充分体现出它的强烈抒情性。

　　4、虚拟、象征性

　　舞蹈与其他表演艺术的又一不同之处是虚拟和象征性。

　　从包容着我国汉族古典舞蹈的戏曲来说，它的舞蹈动作如骑马、划船、坐轿、刺绣、扬鞭等等，都是虚拟和象征性的。

　　事实上，舞蹈中的马、船、轿、针等等都是虚拟的，只是用一根马鞭、一支船桨等来作象征性的示意，但这种假设性的舞蹈动作却被观众承认和接受。

　　在环境的表现上，既无山的模型，又无河的布景，但是双手示意攀登，向高抬腿示意爬山，却使人们相信这是在上山；观众确信一连串的大跳、旋转和翻滚动作是在表现战斗，深信这就是硝烟弥漫的战场。

　　5、造型性

　　舞蹈动作不是对生活中自然形态的模拟，而是遵循舞蹈艺术的规律进行提炼、加工和美化的舞蹈语言的基本单元。

　　由舞蹈动作所组成的舞蹈组合——舞蹈语言在人们的眼前瞬间即逝，如果不能给观众留下印象，就不可能发挥舞蹈艺术的魅力和功能。

　　舞蹈的造型性就是让舞蹈动作在连续流动的过程中给人以明晰的美的感受，并且在片刻的停顿和静止时呈现出舞蹈内在的含义和韵味。

文艺风格经典诗句哲理签名大全 血染江山的画

　　1、云车素鹤听箫管，仙苑蓬莱伴楚辞。青鸟忽来惊落泪，春衫春雨共丝丝。

　　2、那一月，我摇动所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖

　　3、情到深处花自开.爱到浅处叶自败.

　　4、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

　　5、谁与老翁同避世、桃花源里捕鱼郎

　　6、素心如简，素月如殇，陌陌红尘，缘起缘落，悠悠难弃！

　　7、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

　　8、春风桃李，夏月桑麻，秋天禾黎，冬月梅茶。四时景物清佳，一门和气欢洽。

　　9、岁月落尽了繁华，鲜血染透了戎甲，谁能为你君临天下？

　　10、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

　　11、满目青山空念远，不如惜取眼前人

　　12、那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经的真言

　　13、那道伤疤谁的旧伤疤，还能不动声色饮茶，踏碎这一场盛世烟花.

　　14、不以风骚惊天下，只为乱世求真心

　　15、玉壶天地，人在空明里。

　　16、当你凯旋归来，我们并肩看天地浩大。

　　17、今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

　　18、长巾阔领深村住，不识我唤作伧父。掩白沙翠竹柴门，听彻秋来夜雨。

　　19、看满地繁花，听雨落鸟鸣，红尘多妖娆

　　20、心动只要一瞬间，心碎也只要一转眼.

　　21、污秽的言语、一句不可出口、只要随事说造就人的好话、叫听见的人得益处。

　　22、今生有幸遇知己，风雨征程不问津。春风无限意，寄语未归人。

　　23、有缘无份空悲伤，有份无缘暗凄凉。

　　24、金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。

　　25、渺渺予怀，一叶凌烟水。秋无际，

　　26、如果能重来，诚实的去对待。

　　27、画出秋魂，碧罗天淡残霞紫。雁沉钟死，万象都酣睡。

　　28、雨落花满莹，方知人已离。

　　29、鸾凰一日因风起，扶摇直上九万里

　　30、君不见，黄河之水天上流，奔流到海不复回。

　　31、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢

　　32、物是人非事事休、欲语泪先流。

　　33、那一刻，我升起了风马，不为祈福只为守候你的到来

　　34、终是谁使弦断，花浇肩头，恍惚迷离。

　　35、愿做同心人。齐看窗前花开花落。

　　36、回忆到过去，有种想笑自己傻的冲动。

　　37、相思印，铅华尽.事不由人皆由命.月上梁，耀空房.凤飞求凰，思之不忘.深夜里，独自一人孤枕难眠。

　　38、终是铜雀锁深春，不作多情弦外声.

　　39、芦花千顷雪，红树一川霞，长江落日牛羊下。山中闲宰相，林外野人家。

　　40、月下研磨，提笔泪簌落。孤风萧瑟，带飞灰残记。

　　41、还不知道你是谁、也不知道何时遇见你、但是、我等你

　　42、红烛共谁剪影，交杯尽，缠绵饮，此世此生，但付君心。

　　43、委辔纤婀，人天路阻，琼扉谁启。叹桂华影外，山河依旧，浑莫问，今何世。

　　44、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

　　45、夜半不惊鬼敲门，晨钟暮鼓慰*生.

　　46、梦不瞒忧，酒难湔泪，愁来无计相回避。蕙炉香袅断肠纹，倩魂摇曳风灯里。

　　47、挥刀斩心且笑看红尘，自喻风流倜傥那洒脱.

　　48、花梦醒，镜尘开。画梁应喜燕归来。莫嫌池阁沧桑改，象外犹存七宝台。

　　49、冷暖心情，醉醒滋味。怨蟾孤照人无寐。起来闲绕曲阑行，万花悄悄和烟睡。

　　50、一曲清歌酒一盅，合欢罗带两心同

　　51、一卷诗书，一杯清茗，于湖心小筑里，浮生偷得半日闲。

李清照词的风格特点

李清照词的风格特点（精选10篇）

　　纵观李清照的一生，前期词作主要通过白描、夸张等手法描写了词人少女时期的欢快自由生活，以及少妇时期的相思离别之意，表现了她对自然的热爱、爱情的向往和离别的苦恼;后期词作主要通过对比联想的手法、家常口语的表现形式，展现了国破家亡之恨和凄清孤寂之苦。以下是小编为大家整理李清照词的风格特点（精选10篇）的相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　在*古代文学史上，由于封建制度对妇女的歧视，女性作家并不多见。在这十分鲜见的女性作家中，宋代词人李清照显得尤为耀眼。李清照出生于济南的一个仕宦家庭，从小就受到文学的熏陶。她是一个天才的词人，她的一生就像一首回肠荡气的词作，前半生风和日丽、无忧无虑，后半生凄风苦雨，孤独艰辛。她一生无儿无女，但她给后人留下了60余首脍炙人口的词作。

　　李清照词作的风格，以南渡为界，分为前后两个时期。前期词作，风格清新、自然，语言活泼、天真，表现了一个青春少女对生活的热爱，一个妙龄女子对未来爱情的向往，一个成熟少妇对丈夫的思恋和眷念。后期词作由于国破家亡，风格显得悲悯、凄苦、愁惨和孤寂。

　　一、前期词的风格特点

　　(一)以通俗易懂的白描手法抒写真性情。

　　李清照前期生活无忧无虑，生活环境舒适优越，家庭完整幸福，所以其前期作品风格比较明快、清新、俊朗，有很多写闲适之情、爱恋之意、山水之美。如《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照以她特有的白描手法描写了她早期少女时代欢快的生活。情趣盎然，境界迷人，寥寥数语，给人以美的享受。透过这首词作，我们看到了一位无拘无束、天真烂漫、率真洒脱的少女形象。

　　(二)以细腻缠绵的笔调书写离别之苦。

　　在中外文学史上，文人描写爱情生活是一个永恒的主题，作为女性作家的李清照也不例外。18岁的李清照与21岁的赵明诚结为伉俪，开始美好的夫妻生活之后，生活中免不了短暂分离，描写夫妻生活的离愁别绪自然进入了李清照的词作中。如《醉花阴》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这首词是作者婚后所作，描写的是在重阳佳节思念丈夫的心情。传说李清照将此词寄给丈夫赵明诚后，惹得明诚比试之心大起，遂三夜未眠，作词数首，然终未胜过清照的这首《醉花阴》。上片寥寥数语，把一个闺中少妇寂寞难熬的愁态描摹出来。下片写赏菊饮酒的情景。最后三句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，是这首词作的点眼之句，展现了一个凄清寂寥的情景，表现了她因思念丈夫而显得格外憔悴。又如《蝶恋花离情》：“暖日晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共，泪融残粉花钿重。乍试夹衫金缕缝，山枕斜欹，枕损钗头凤。独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”这是一首思妇之词，描写了丈夫不在身边而百无聊赖的心情。即使柳树发芽了，梅花绽开了，春天的景色无比诱人，词人也无心观赏。

　　(三)以夸张的手法描写情思。

　　李清照在词作大量运用了夸张的手法来表达情感。如《蝶恋花》：“泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长水又断，潇潇微雨闻孤馆。惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅，好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”词作写于宣和三年(公元1121年)秋天，时赵明诚被任命为莱州守，李清照从青州赴莱州途中住宿昌乐县驿馆时寄给其家乡姊妹的。词人通过自青州赴莱州途中的感受，表达希望姐妹寄书东莱、互相联系的深厚感情。词中“唱到千千遍”以夸张手法，极力渲染离别场面之依依不舍。

　　又如《点绛唇》：“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处?连天芳草，望断归来路。”这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词人将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论，运用夸张的手法，使人产生一种强烈的压抑感，仿佛她愁肠欲断，再也承受不住。

　　二、后期词的风格特点

　　(一)以对比的手法抒写故国之思和流亡之痛。

　　李清照经历了北宋和南宋*的更迭，经历了南渡的流亡生活，反映在她的词作上，往往把北宋昔日的繁华和南宋今日的苟安放在一起，表达深切的故国之思和流亡之痛。

　　如《永遇乐》：“落日熔金，暮云合璧，人在何处?染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”

　　这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。上片从眼前景物抒写心境。下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，表达沉痛悲苦的心情。

　　(二)以凝练的家常口语刻画内心的孤寂心情。

　　李清照和赵明诚结婚后没有生育孩子，后赵明诚病死后，再嫁张汝舟，不久离异，所以一生无子。到了晚年，李清照孤苦无依，内心充满孤独寂寞的心情，在很多词作中采用通俗晓畅的家常口语来表达深深的孤寂冷落之情。如《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑。梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”这是李清照南渡以后的一首代表词作。词人通过对秋天景物和自己感受的描写，抒发了国破家亡天涯沦落的悲苦，表现了孤独寂寞的情怀和心绪不宁的心境。首句连用十四个叠字，着意渲染愁情，如泣如诉，形象地抒写了作者的孤寂心情，感人至深。下文“守着窗儿，独自怎生得黑!”用凝练的家常口语深切地表达了孤寂难熬的心境。

　　(三)用豪迈洒脱的语调表达自己对自由的渴望，对光明的追求。

　　李清照是一个女中豪杰，尽管她被称为婉约派的正宗词人，但她的词既包含女性的温柔灵慧，又有着一般女子所不具备的豪爽和开朗。她把缠绵的情思与超脱的胸怀融合在一起，使她的词媚而不绮，柔中带刚，于柔媚中蕴含豪迈之气。如《渔家傲》：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。”

　　这首词气势磅礴、豪迈，是李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格，抒写了词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸、奋力挣扎的苦闷。词人以浪漫主义的表现方式，借助梦境，运用驰骋丰富的想象，创造出一个幻想中的神话世界。词中与天帝的问答，充分反映出作者的生活热情、对自由的向往和对光明的追求。

　　总的说来，李清照是特定的生活道路和生活环境孕育出来的绝代才女，她的词作就是她一生的写照。她那缠绵细腻而又豪爽俊朗的笔触、幽怨孤寂而又天真烂漫的情怀，给后世读者留下了深深的印记，她的词作在宋代文学史上乃至在整个*文学史上都迸射出耀眼的火花。可以说，没有李清照，整个*文学都将会黯然失色。

　　总体评价

　　李清照作为*古代文学史上少有的女作家，其作品中所体现的爱国思想，具有积极的社会意义。历史的角度李清照的爱国思想，代表了*古代广大妇女追求男女*等、关心国事、热爱祖国的一个侧面，让后人从中看到了*古代女性情感世界的另一面。而且，她还在众多爱国作家中为女性争得了一*之地。不仅如此，李清照还开创了女作家爱国主义创作的先河，为后世留下了一个女性爱国的光辉典范，特别是现代女性文学的创作产生了重大影响。现实的角度认识李清照的爱国思想，能感受到女性在国家统一、民族团结以及社会进步等方面的巨大作用。这对于在弘扬爱国主义，高举爱国大旗，促进民族团结、国家统一和振兴中华时充分发挥妇女的社会作用，具有十分重大的意义。(李清照小像图册参考资料)

　　名人评价

　　古代部分

　　宋代·王灼：易安居士，京东路提刑李格非文叔之女，建康守赵明诚德甫之妻。自少年便有诗名，才力华赡，逼*前辈。在士大夫中已不多得。若本朝妇人，当推文采第一。赵死，再嫁某氏，讼而离之。晚节流荡无归。作长短句，能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出。肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾藉也。《碧鸡漫志》卷二)

　　宋代·朱彧：本朝女妇之有文者，李易安为首称。易安名清照，元祐名人李格非之女。诗之典赡。无愧于古之作者;词尤婉丽，往往出人意表，*未见其比。所著有文集十二卷、《漱玉集》一卷。然不终晚节，流落以死。天独厚其才而吝其遇，惜哉。(《萍洲可谈》卷中)

　　宋代·胡仔：*时妇人，能文词如李易安，颇多佳句。小词云：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。”“绿肥红瘦”，此语甚新。又《九日》词云：“帘卷西风，人比黄花瘦。”此语亦妇人所难到也。易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：“猥以桑愉之晚景，配兹驵侩之下材。”传者无不笑之。《苕溪渔隐丛话》前集卷六十)

　　元代·杨维祯：女子诵书属文者，史称东汉曹大家氏。*代易安、淑真之流，宣徽词翰，一诗一简，类有动于人。然出于小听挟慧，拘子气*之陋，而未适乎情性之正。此大家氏之才之行，足以师表六宫，一时文学而光父兄者，不得并议矣。(《东维子集》卷七)

　　明代·杨慎：宋人中填词，李易安亦称冠绝。使在衣冠，当与秦七、黄九争雄，不独雄子闺阁也。其词名《漱玉集》，寻之未得。《声声慢》一词，最为婉妙。山谷所谓“以故为新，以俗为雅”者，易安先得之矣。(《词品》卷二)

　　明代·陈霆：闻之前辈，朱淑真才色冠一时，然所适非偶，故形之篇章，往往多怨恨之句，世因题其稿曰《断肠集》。大抵佳人命薄，自古而然，断肠独斯人哉!古妇人之能词章者，如李易安、孙夫人辈，皆有集行世。淑真继其后，所谓代不乏贤。(《诸山堂词话》卷二)

　　明代·王世贞：《花间》以小语致巧，《世说》靡也;《草堂》以丽字则妍，六朝婾也。即词号称诗余，然而诗人不为也。何者?其婉娈而*情也，足以移情而夺嗜;其柔靡而*俗也，诗啴缓而就之，而不知其下也。之诗而词，非词也;之词而诗，非诗也。言其业，李氏、晏氏父子、耆卿、于野、美成、少游、易安至也，词之正宗也。温、韦艳而促，黄九精而险，长公丽而壮，幼安辨而奇。又其次也，词之变体也。词兴而乐府亡矣，曲兴而词亡矣。非乐府与词之亡，其调亡也。(《弇州山人词评》)

　　明代·毛晋：《草堂诗余》若干卷，向未艳惊人目。每秘一册，便称词林大观，不知抹倒几许骚人。即如次仲、几叔辈，不乏“宠柳娇花”、“燕航莺吭”等语，何愧大晟上座耶?《草堂集》竟不载一篇，真堪太息。余随得本之先后，次第付梨，凡经商纬羽之士，幸兼撷焉。秋分日，湖南毛晋识。(汲古阁本《宋六十名家词》)

　　清代·刘体仁：周美成不止不能作情语，其体雅正，无旁见侧出之妙。柳七最尖颖，时有俳狎，故子瞻以是呵少游。若山谷亦不免，如“我不合太撋就”类。下此则蒜酪体也。惟易安居士“最难将息”。“怎一个愁字了得”，深妙稳雅，不落蒜酪，亦不落绝句，真此道本色当行第一人也。(《七颂堂词绎》)

　　清代·沈谦：男中李后主，女中李易安，极是当行本色。(《填词杂说》)

　　清代·尤侗：松陵周勒山所选《女子绝妙好词》，既已搴芳采华，亦复阐幽索隐，当使《花草》承尘、《兰荃》让畔者矣。松陵素称《玉台》文薮。而叶小鸯之《返生香》，仙姿独秀，虽使《漱玉》再生，犹当北面，何论余子!(《女子绝妙好词选》)

　　清代·毛先舒：词家刻意、俊语、浓色，此三者皆作者神明，然须有浅淡处、*处，忽著一二乃佳耳。如美成《秋思》，*叙景物已足，乃出“醉头扶起寒怯”，便动人工妙。李易安《春情》，“清露展流，新桐初”引用《世说》全句。浑妙。尝论词贵开拓，不欲沾滞，忽悲忽喜，乍*乍远，所为妙耳。如游乐词，须微著愁思，方不痴肥。李《春情》词本闺怨，结云“多少游春意”、“更看今日晴未”，忽尔开拓，不但不为题束，并不为本意所苦。直如行云，舒卷自如，人不觉耳。(《诗辨坻》卷四)

　　现代部分

　　胡适：李易安乃是宋代的一个女文豪，名清照，号易安居干。……李清照少年时即负文学的盛名，她的词更是传诵一时的。她的词可惜现存的不多，(有王氏四印斋刻本)，但我们知道她是最会做白话词的。例如：《一剪梅》(略)，《添字采桑子·芭蕉》(略)，最有名的自然是他的《声声慢》(略)，这种白话词真是绝妙的文学，怪不得她在当日影响了许多人。李清照虽生于北宋，到南渡时，她已是50岁的老妇人了。但她对于北宋的大词家，二晏、欧阳、苏、秦、黄一一都表示不满意。(《国语文学史》))

　　吕思勉：北宋女词人，则有李易安。夫妇皆擅学问，长诗文，精金石，诚一代之才媛也。易安诗笔稍弱，词则极婉秀，且亦妙解音律，所作词，无一字不协律者，实倚声之正宗，非徒以闺阁见称也。(《宋代文学》)

　　胡怀琛：在北宋末再有一个著名的女词人名叫李清照，她的《漱玉词》，在文学界里是极有名的。她的佳句“帘卷西风，人比黄花瘦”，尤为人所称道。(《*文学史概要》)

　　罗根泽：词是文学，也是音乐……女词人李易安《论词》，都是偏于以音乐的观点立论，虽然也不忽视文学。(《*文学批评史》)

　　容肇祖：李清照是*文学史上一个最有天才的女子，她论词对于北宋诸大家，多有不满，可见她的眼光之锐敏。她的词在当日很受人崇敬，如辛弃疾有时自称“效李易安体”。可见她的影响;(《*文学史大纲》)

　　刘大杰：李清照是南渡前后的女词人，是*古典文学史上有崇高地位的天才女作家。她是遵守着词的一切规律而创作的。她一面重视音律，精炼字句;同时，她的词富于真实的性情与生活的表现。她生逢国变、家破人亡，她的笔下，虽没有直接反映现实，但我们要知道她丈夫的死，她的流浪贫穷，她改嫁事件的受冤，都是那个乱离时代、封建社会直接给她的迫害。她正是当日一个受难者的代表;她的生活情感，也正是当日无数难民的生活情感。(《*文学发展史》)

　　朱东润：李清照号易安居士，有《漱玉词》五卷，今存一卷。词格抗轶周柳，其论词之言，见于胡仔《苕溪渔隐丛话》……(《*文学批评史大纲》)

　　林庚：北宋的词坛，虽然充满了慢词的势力，却依然以小令为主。而结束这北宋词坛的一位作家，便是李清照。*女作家中，能够在文学史上占一*地的，这是唯一的一个人了。词原是女性美的描写，她正是能够完成那自我表现的，她生活的时代虽在北宋南宋之间，而她的作风竟是完全北宋的。她不愿意随着当时一般的潮流，而专意于小令的吟咏，这在词坛上更觉重要。她的名作象《醉花阴》(略)，《如梦令》(略)。至于佳句象“翻花自飘零水自流，一种相思两处闲愁”……都是脍炙人口的。然而整个词坛的趋势，已完全走向慢调，小令此后正如绝句，只成为诗人们偶然的点缀。诗词的命运，似乎不可避免的，都走上了同一的途径。(《*文学史》)

　　生活的变迁是影响李清照词创作的主要因素，她的词作由靖康年为界线分成的两个阶段。她前期词作是在无忧无虑的童少年时期及美满和谐的婚姻生活所影响下创作的，内容大多洋溢着青春的活力，表现出对生活的热爱和对幸福的向往。词人用明快的语言、口语化的表达将自己对生活的体验和相思的刻骨铭心写得朴素深刻。作品风格多为“绰约轻倩，自然妩媚，清新俊秀”《*古代文学史（二）》。南渡后，李清照尝尽了国破家亡与颠沛流离的痛苦，其词作多为诉说迭遭丧乱的凄惨心境，内容多为伤时念旧和对国破离乱的慨叹。词人用一个个充满凄苦的意境，将故国之思、家亡之恨融入个人的愁思愁绪之中，形成了“易安体”的特殊格调。

　　观其一生的创作，李清照词的艺术特点，在于她能够在书写语言和口语的基础上锻炼出优美、生动的文学语言，富有创造性地塑造鲜明、完美的艺术形象，集中地表现了作者的强烈感情。主要有以下三个方面：

　　（一）语言清新自然，通俗易懂，音律声调明白流畅。

藏族舞蹈的特征与风格

藏族舞蹈的特征与风格

　　藏族舞蹈是藏族民族舞蹈的总括名称。藏族舞蹈文化源远流长并与汉族舞蹈文化相互交流，也与周边民族和国家的舞蹈文化相互影响，形成了独具特色的**高原地区的藏族文化。以下是小编整理的藏族舞蹈的特征与风格，一起来看看吧。

　　藏族是一个能歌善舞的民族，天性豪放，生活在世界屋脊青藏高原。藏族历史悠久，早在7世纪初，以松赞干布为代表的奴隶主阶级统一了*高原，建立吐蕃王朝，并和中原建立了亲密关系。藏族以畜牧和农业为主，具有悠远的文化传统。藏语属汗藏语系藏缅语族藏语支，有本民族文字――藏文，其历史久远，并有丰富的历史文学、藏医等著述。尤其他们的民间舞蹈具有鲜明的民族特征与风格。青海藏族的舞蹈历史悠久、种类繁多，内容丰富，各类舞蹈分别有着不同的内容与形式、特征与风格。它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒**感，又通过它与神灵沟通企求得到神灵之佑护。藏族民间舞蹈深深植根于人民生活的沃土中，因此，只要这个民族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间，那么民间舞蹈将会传延下去，并焕发生机。

　　（一）藏族民舞的分类及其特征

　　青海藏族民间舞蹈种类繁多。从歌舞的形式进行划分，基本上可分为“民间歌舞”与“宗教舞蹈”两大类。也可细分为“谐”、“卓” “热巴”和“羌姆”等类。凡以歌舞为主的集体自娱性圆圈舞蹈，一般被泛称为“谐”;而在圆圈歌舞中，具有较强表演性的集体舞，则被人们一般泛称为“卓”。此外，在具有表演性的“卓”中，经常可以看到以各种“鼓”作为舞具进行的舞蹈。

　　《谐》是为人们熟悉的藏族舞蹈《弦子》。这种民间自娱性舞蹈，舞姿最富魅力和潇洒，还要数巴塘地区的《弦子》。因此，现在人们只要一提《弦子》，便加入了地名为“巴塘”。《巴塘弦子》的舞姿圆润、狂放而流畅。在音量不大，但清晰、婉转的琴声下，舞队忽而聚拢忽而散开，忽而跟随着领舞绕行，好似游龙摆尾，忽而又成圆圈扬袖旋转，如同白莲初绽。此外，由拖步、晃袖、点步转身及模拟孔雀等姿态动作的穿插、组合下，使整个舞蹈语汇丰富、姿态潇洒。

　　《卓》被藏族一般泛指为“表演性的圆圈歌舞”。而其中不少“卓”中，都有不同“鼓舞”的表演。藏族自古认为，“鼓”能给人带来吉祥与欢乐，是求得神灵祝福所不可或缺的器具，而在一些祭祀和节日舞蹈中，必须要进行击鼓作舞的表演。《热巴卓》和《热巴》都属于“卓”中的表演性民间舞蹈。除藏族之外，不少人难以分辨二者间的相互关系。

　　《热巴》是指过去流浪艺人卖艺为生，所表演的杂艺歌舞节目。“热巴”一词，意为“流浪艺人”、也是人们对其表演形式的称谓。过去，一些生活困难的舞蹈能手，常以本家族为主、或自由结合组成演出班子，并由一名老艺人作领班，到各地流动演出。由于他们要以此为生，表演带有卖艺的性质，所以经过不断地演出，每个艺人都有较高的表演水*和专长。其中包含“民间歌舞”、“铃鼓舞”和有一定情节的“杂曲表演”三部分，其舞种也同样流传在青海广大的藏区。

　　《羌姆》是藏族寺院的舞蹈，每逢重大宗教节日，*寺都要举行“跳神”活动。在唢呐、蟒筒、长号、鼓钹齐鸣之中，表演者头戴面具、手持法器或兵器，装扮成众神列队绕场一周，揭开序幕。然后陆续表演《凶神舞》、《骷髅舞》、《牛神舞》、《鹿神舞》、《喜乐神舞》和《护法神舞》等，每段舞蹈都有一定的宗教内容。

　　青海藏族舞蹈作为舞台表演的民间艺术，具有震撼人心的艺术魅力和顽强的生命力。在青海广大藏区，人们每当听到他们熟悉的音乐或舞步声时，都会情不自禁产生兴奋情绪，有的地区舞蹈以大动为美，有的地区则以含蓄舞动为美。藏族民间舞蹈有其共性的审美特征，如在表演过程中那犹如雄鹰展翅，更像神鸟飞翔的舞姿使人心旷神怡;那松胯、弓腰、曲背等常见的基本动作，以及在高潮时高呼“哦呀―”（好啊），随即互相扶腰，齐跳《骑令皆模》的舞蹈，两**换作，低跨腿快踢出”的动作，以抒发欢快的心情和美好的愿望。形成了融合农、牧、宗教三者为一体的藏族民间舞蹈的风格特点和高原农牧文化的舞蹈形式。它与高原生存环境中的劳动生活，虔诚的宗教心理、宗教礼仪及*俗有密切关系。从舞蹈角度来看，藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”“悠、甩、绕、推、升、扬”七种变化。“颤、顺、左、绕”是各种类不同藏舞的共同特点，或称为藏族舞蹈的五大元素，从而构成了它区别于其他兄弟民族舞蹈的美学概念。它具有劳动生活形成的身体各部分协调的美，带有艺术性的创造。如锅庄舞者腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，膝部松弛和腰、胯动作的结合形成了特有的动律，给人安详和谐的美感。但是由于人们居住的地理气候差异、语言差异、服饰差异、宗教影响而形成了独特的审美情趣。*族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈;有专供上层社会享用的卡尔歌舞;也有专为宗教仪式服务的羌姆舞，以及众多门派的藏戏舞蹈。这些舞种虽表现形式和手法各不相同，但舞蹈的基本身韵、动作、姿态和技巧却很相*，音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿;在服饰方面除宽、肥、瘦及色彩的区别外，样式也基本相同;另外，它们以圆圈舞为主的跳法也很相似。因此，相似或相*的身韵是形成藏族舞蹈美学特征的“根”，是相对稳定的审美感受的共同反映。

　　（二）藏族民舞的表演风格

　　藏族舞蹈非常强调舞蹈时脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用。如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。

　　此外，气息的运用也是藏族舞蹈中的一大特点，也是一个非常重要的环节，藏族民间舞蹈的动律与风韵，内在美与舞姿美的融合，都是通过特有的呼吸方法协调一致，最终达到艺术之升华。藏族民间舞蹈表现感情之奔放、含蓄、热情、沉着，以及节奏之明快、缓慢，都是通过气息的运用带膝部的屈伸和步法，并贯注全身，构成舞姿造型的流动和延续性。

　　藏传佛教在祭祀礼仪中，采用头戴各种神祗面具，吸收大量藏族民间舞蹈成份而编排的'程式性舞段，成为宗教本身和*用来驱鬼求神、造福来世、宣扬佛法天命、解说因果关系和表演佛经故事等的宗教舞蹈。这种祭祀舞蹈，被后来藏传佛教的各个教派所采用，称其为《羌姆》。《羌姆》中的舞蹈，包括民间“鸟冠虎带击鼓”的大型“巫舞”。舞蹈多由“拟兽舞”和“法器舞”混杂而成。表演时，没有歌唱，气氛庄严、肃穆，具有很大的威慑力，青海地区又称作“跳欠”。每逢诞辰、藏历新年以及藏传佛教的重要宗教节日，青海各大藏传佛教寺院，如塔尔寺、隆务寺等，都要举行盛大的《羌姆》活动。

　　随着唢呐、法号、螺号、鼓钹等奏出的洪亮而庄严的乐曲。担任《羌姆》表演的老少*们，头戴各种神、兽面具，手持法器或兵器，按照神位的高低顺序出场。在震撼人心的祭祀乐曲伴奏下，这些“鸟冠虎带”的诸神一边接受着信徒们的伏地磕拜，一边列队环绕寺院表演场地，扬手、提足地旋转前进，以此作为整个《羌姆》活动的序幕。紧接着一组组具有专题宗教内容的神舞蹈，如突出显示神灵无上威力的“法神舞”、“凶神舞”、“金刚神舞”，表现地狱中小精灵们相互玩耍、嬉戏的“骷髅舞”，为人间带来福禄的“鹿神舞”，以及表演佛经中“舍身饲虎”、“因果报应”等佛经故事的舞段，令人目不暇接。在这诸多的神兽舞蹈中，要数“骷髅舞”和“鹿神舞”最为活泼可爱、舞蹈性最强，也最受观众的喜爱。虽然这两个舞蹈也是宗教舞蹈，但却丝毫没有宗教桎梏下的肃穆、阴森感。为了活跃气氛，在连续的节目间隙，时而还插入由僧侣们进行摔跤、角斗等表演兼比赛的活动来娱乐民众。

　　有不少人认为目前的藏族民间舞太守旧，没有突破人旧模式了，许多已经加以改进的具有所谓“现代意识”的民族民间舞蹈作品中我们的确看不到新意，有的只是一些形式上、表达上的创新，脱离了现代的审美要求。因此，若要在原有的舞蹈上有所突破，就要加强其时代感，保持其新鲜活力。那我们可以试想如果过分强调“原生态”会不会太过于保守，反而阻碍了它的发展呢?而又有一部分的人会说了：但你能说《酥油飘香》它不“原生态”吗?是的，我们现在所说的“原生态”并非将最原始的东西放到舞台上面，民间的原生态舞蹈，一直在不断的丰富和发展，有着很大的可挖掘性，而我们发展的根本目的就是为了弘扬民族文化。

　　总之，藏族传统民舞是藏族劳动人民智慧的文化结晶。因而，藏族传统民舞犹如雪山深处一朵鲜为人知的圣洁高雅的雪莲花。民间舞蹈具有奔放、热情、粗犷、刚健的性格特征，内容极其丰富。因此，我们要不断继承和创新藏族传统民舞，使之发扬广大。

　　【拓展】藏族舞蹈的历史介绍

　　1、“果谐”（圆圈歌舞）的舞蹈历史

　　“果谐”是流传在*农村的一种拉手成圈，分班唱和，此起彼伏，顿地为节，载歌载舞的自娱性圆圈歌舞。常见于农区的村头、旷地、打麦场上。时逢佳节，人们从白天唱到夜晚，从深夜跳到黎明。“果谐”的兴起和*的农业发展相关，它和秋收打场男女分班唱和的劳作形式及修房筑屋“打阿嘎”的劳动节奏有直接联系。舞蹈动作多以2/4节奏变化，重拍起步，膝盖到脚掌直向落地，顿地为节，步法结实稳扎，劳动气息很强，男女在舞中还相互交替进行构成竞舞场面，长于抒发群体的热烈欢腾情绪是其基本的风格特征。

　　2、堆谐（城镇踢踏舞）的舞蹈历史

　　“堆谐”（城镇踢蹈舞），是指从拉孜到定日一带的农村歌舞，17纪中叶，五世达x在其规定的“雪顿节”上，后藏炯巴藏戏团在演出藏戏时，穿插表演了六弦琴伴奏，踏步为节，重脚上节奏音响变化，欢快热情的“堆”区民间舞，后通过艺人和舞蹈世家加工规范，城市化了的藏族踢踏舞。以*、日喀则最为盛行。

　　3、“果桌”--锅庄舞的舞蹈历史

　　“果卓”--锅庄舞，早期与*奴隶社会和盟誓活动相关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。在古代，锅庄多施于祭坛礼仪，宗教色彩很浓，跳时比较拘谨，神情端庄，“多垂头、俯袖、束手而舞”。

　　4、“羌姆”的的舞蹈历史

　　要说起藏传佛教寺院舞蹈“羌姆”的来源，就必须追溯到藏传佛教在*得以兴起的经过。在公元7世纪时，印度高僧莲花生来到*宣传当时流行于印度的佛教。然而，*当地原始多神崇拜的苯教深入人心，对外来宗教采取排斥、拒绝的态度。为了能在*推行佛教，印度高僧莲花生采取了将印度佛教与*原始苯教相互结合的方法，既保留了佛教教义、对唯一最高主神如来的崇敬，又将笨教中的各种神灵收纳为护法神，而符合了藏族对原始多神进行崇拜的心理，至使*地区在唐代诞生了藏传佛教。

风景与心情的哲理句子

　　1、世界上有不绝的风景，我有不老的心。

　　2、无关青云路、无关诗书、无你处无江湖。

　　3、一路风景，走走停停，人生就是这样。

　　4、绝怜人境无车马，信有山林在市城。

　　5、一水情怀梦江南，风光无限是金陵。

　　6、我站在桥上看风景，留下最美的背影。

　　7、人生如登山，要信仰山巅的风景。

　　8、人生路，慢慢走，别忘了欣赏沿途的风景。

　　9、晴朗的夜空，像一条蓝色的地毯铺在上面。

　　10、和有趣的人、一起浪费人生。

　　11、养一颗从容的心，憧憬每一个明天！

　　12、走走停停看风景，哭哭笑笑过人生。

　　13、夜晚的这一刻，我独赏风景。

　　14、人生如逆旅，我亦是行人。

　　15、爱江南，一曲轻歌唱醒了桃花妹。

　　16、人生没有白走的路，每走一步都算数。

　　17、宁静的夜晚，美丽的星空。

　　18、出去走走，总会有意外的收获。

　　19、登高望远心情美，爬山观赏景色新

　　20、喜欢爬山游玩的，看无限风光，释放压力。

　　21、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

　　22、人生很短，世界很大，风景很美。

　　23、心若静了，处处都是风景。

　　24、妩媚一笑解千愁，恰似一江春水向东流。

　　25、几度梦江南，小桥旧曾谙。

　　26、用一颗美好之心，看世界风景。

　　27、我这里晴空万里，你那里呢？

　　28、海边放松心情，女孩的孤独时光。

　　29、情系江南山水间，无尽相思最永远。

　　30、坐看门前人来人往，坐看庭前花开花落！

　　31、每一次难过的时候，就独自看一看大海。

　　32、走走停停看风景，来来去去经人生。

　　33、风儿温柔的吹，海水在风的摇篮里睡了。

　　34、凉爽夜晚伴月光，幸福快乐一整晚！

　　35、雨中的山色，其美妙完全在若有若无之中。

　　36、山水产生了文明，山水延续了生命。

　　37、只要心怀怡静，人生处处皆是风景。

　　38、少年的征途应是星辰大海，而非烟尘人间。

　　39、抬头奇峰遮天，脚下清流潺潺，怪石卧波。

　　40、找不到答案的时候，就去看一看这个世界。

　　41、你在爬山看风景，我在爬山看人生。

古风励志的哲理句子

古风励志的哲理句子

　　在*时的学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的句子吧，句子能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事情，提出一个问题，表示要求或者制止，表示某种感慨，表示对一段话的延续或省略。句子的类型有很多，你都知道吗？以下是小编收集整理的古风励志的哲理句子，欢迎大家分享。

　　1、天行健，君子以自强不息。——《周易》

　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

　　2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

　　3、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

　　译：见到好的人，生怕来不及向他学*，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

　　4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，想办法赶上他，和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是否也一样。

　　5、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样就不会互相怨恨。

　　6、当仁，不让于师。——《论语》

　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

　　7、人皆可以为尧舜。——《孟子》

　　译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

　　8、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

　　译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

　　9、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

　　10、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

　　译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

　　11、满招损，谦受益。——《尚书》

　　译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

　　12、人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

　　译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?

　　13、言必信，行必果。——《论语》

　　译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

　　14、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

　　译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性;行事要灵活，不死板;凡事不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

　　15、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

　　译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

　　16、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

　　译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安。

　　17、不怨天，不尤人。——《论语》

　　译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

　　18、不迁怒，不贰过。——《论语》

　　译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

　　19、小不忍，则乱大谋。——《论语》

　　译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

　　20、小人之过也必文。——《论语》

　　译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

　　21、过而不改，是谓过矣。——《论语》

　　译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

　　22、君子务本，本立而道生。——《论语》

　　译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

　　23、君子耻其言而过其行。——《论语》

　　译：君子认为说得多做得少是可耻的。

　　24、三思而后行。——《论语》

　　译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

　　25、多行不义必自毙。——《左传》