带尹字的诗句

伊尹是哪个朝代的

伊尹是哪个朝代的

　　导语：伊尹（公元前1649年—公元前1549年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。伊尹为*商朝初年著名政治家、思想家，已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。下面由小编为大家整理的伊尹的介绍，希望可以帮助到大家！

　　人物生*

　　伊挚，夏末商初人。

　　《列子·天瑞》称：“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称：“伊尹为有莘氏女师仆。”在甲骨文中有大乙（即商汤）和伊尹并祀的记载。可以说伊尹是*第一个见之于甲骨文记载的教师。

　　伊尹出生后，被有莘国庖人收养。耕于莘野，乐尧舜之道。因后被商汤封官为尹（相当于宰相），故以伊尹之名传世。传说，他的父亲是个既能屠宰又善烹调的家用奴隶厨师，他的母亲是居于伊水（今洛阳伊河）之上采桑养蚕的奴隶。他母亲生他之前梦感神人告知：“臼出水而东走，毋顾”。第二天，她果然发现臼内水如泉涌。这个善良的采桑女赶紧通知四邻向东逃奔20里，回头看时，那里的村落成为一片汪洋。因为她违背了神人的告诫，所以身子化为空桑。巧遇有莘氏采桑女发现空桑中有一婴儿，便带回献给有莘王，有莘王便命家用奴隶厨师抚养他。这一神话传说曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名为伊，而他的母亲就是那个采桑的奴。

　　伊尹自幼聪明颖慧，勤学上进，虽耕于有莘国之野，但却乐尧舜之道；既掌握了烹调技术，又深懂治国之道；既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远*闻名，以致于使求贤若渴的商汤王三番五次以玉、帛、马、皮为礼前往有莘国去聘请他。在今嵩县空桑涧西南，有个*兀如几的小山，就是世传商汤聘请伊尹的三聘台，而在城南沙沟龙头村的“元圣祠”右厢房则专修有三聘台以供后人凭吊。由于有莘王并不答应商汤聘任伊尹，商汤只好娶有莘王的女儿为妃。于是，伊挚便以陪嫁奴隶的身份来到汤王身边。

　　《孟子》说：“汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。”可见伊尹又是*第一个帝王之师。伊尹教给商汤一些什么知识呢？《孟子·万章》篇说伊尹“以尧舜之道要汤”，“而说之以伐夏救民”。教汤效法尧舜的以德治天下，为救民而伐夏的方略。

　　伊尹首先返回伊洛流域和夏桀王遗弃于洛河流域的元妃妺喜相交，通过妺喜了解到夏桀王内部的许多重要情报。为了测试九夷之师对夏桀王的态度，伊尹劝说商汤，决定停止对夏桀王的贡纳。结果夏桀大怒，“起九夷之师”攻汤。伊尹看到九夷之师还听夏桀的指挥，就献计商汤暂时恢复对夏王朝的贡纳，同时积极准备攻夏。夏朝末年，同时出现商汤，周。所以，伊尹经历三代。

　　大约在公元前1601年，伊尹决定再次停止对夏王的贡纳，夏桀王虽再次起兵，但“九夷之师不起”，在政治和军事上完全陷人孤立无援的困境。伊尹看到灭夏的时机已经成熟，便协助商汤立即下令伐夏。夏桀战败南逃，汤在灭掉夏王朝的三个属国后，挥师西进，很快攻占了夏王朝的心腹地区——伊洛流域的斟鄩，斟鄩在洛阳附*的`伊洛*原，今偃师二里头村与四角楼村、圪挡头村之间。此战是伊尹教给商汤的伐夏战略，不久夏朝灭亡。

　　商朝建立后，商汤便封伊挚为尹。《史记·殷本纪》皇甫谧注云：“尹，正也，谓汤使之正天下。“正天下”就是要以身作则，作天下楷模，师范天下。《尚书君爽》引周公语说“伊尹格于皇天”，是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子·万章》）。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，大有舍我其谁的派头。可见伊尹是全国拥有最高师权的人物。

　　商汤死后，伊尹历经外丙、仲壬，又做了汤王长孙太甲的师保。传说，太甲不遵守商汤的大政方针，为了教育太甲，伊尹将太甲安置在特定的教育环境中——成汤墓葬之地桐宫，他本人与诸大臣代为执政，史称共和执政，并著《伊训》《肆命》《徂后》等训词，讲述如何为政，什么事可以做，什么事不可以做，以及如何继承成汤的法度等问题。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，追思成汤的功业自怨自艾，深刻反省，“处仁迁义”，学*伊尹的训词，逐渐认识了自己的过错，悔过反善。当太甲有了改恶从善的表现后，伊尹便适时亲自到桐宫迎接他，并将王权交给他，自己仍继续当太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，果然有了良好的表现。商朝的政治又出现了清明的局面。《史记》称“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇，《咸有一德》一篇褒扬太甲。太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。

　　根据陈君俭发现并且编辑的商周干支年表，伊尹卒于沃丁丁未年，这也是众多甲骨文为什么记载祭祀伊尹必有丁的缘由。因此有关伊尹的各甲骨文年代，相互关系可以由此一一查证。

　　人物评价

　　齐管妾婧：“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐，由是观之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也，汤立以为三公，天下之治太*，由是观之，贱可贱邪？皋子生五岁而赞禹，由是观之，少可少邪？駃騠生七日而超其母，由是观之，弱可弱邪？”

　　孟子《孟子●万章》：“思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推纳之沟中，自任以天下重如此，故以伐夏救民。”

　　荀子《荀子·臣道》：“殷之伊尹、周之太公，可谓圣臣矣。”

　　高柔：“天地以四时成功，元首以辅弼兴治；成汤杖阿衡之佐，文武凭旦望之力，逮至汉初，萧曹之俦并以元勋代作心膂，此皆明王圣主任臣于上，贤相良辅股肱于下也。”

　　曹髦：“"伊挚之保乂殷邦，公旦之绥宁周室，蔑以尚焉。”

　　刘勰《文心雕龙》：①“伊尹以论味隆殷，太公以辨钓兴周，及烛武行而纾郑，端木出而存鲁，亦其美也。”②“商周之世，则仲虺垂诰，伊尹敷训，吉甫之徒，并述《诗》、《颂》，义固为经，文亦足师矣。”

　　赵莹、刘昫等《旧唐书》：“虽尧、舜之圣，不能用檮杌、穷奇而治*；伊、吕之贤，不能为夏桀、殷辛而昌盛。君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。”

　　李贽《续藏书》：“古唯汤武庶几*之，然武末受命，非周公，则无以安殷之忠臣。汤之受命也晚，非伊尹，则决不能免于太甲之颠覆。”

陈恭尹的著名诗句名言名句

霄汉长风当羽翼，黄山秋色落胸襟。——陈恭尹《新安罗廷锡见访五羊翌日拜茗碗春茶之惠率尔赋谢》

三峡山中有断猿，声声凄绝本何言。——陈恭尹《题子登感怀示弟诗后并为其尊人澹隐隐君寿二首·其一》

二年留滞思三峡，七载清吟守一麾。——陈恭尹《有进川南使君新荔枝者是日初尝苦瓜使君纪之以诗与吴山带和之次吴韵二首·其一》

渔人已入兴王梦，枫叶芦花似未知。——陈恭尹《题枫江渔父图为徐虹亭二首·其一》

停舟我亦艰难日，畏向苍苔读旧碑。——陈恭尹《崖门谒三忠祠》

似君七夕天南路，牛女星边一叶舟。——陈恭尹《送陶虎侯二首·其一》

昨夜明河澹欲流，纤纤凉月报新秋。——陈恭尹《送陶虎侯二首·其一》

南华曾作梦中人，又向罗浮现化身。——陈恭尹《题蝴蝶图》

今之人材可屈指，魏季宁都隐君子。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

放舟溟海六月风，茧足幽州八千里。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

巨鱼吞舟人食人，白浪黄沙入睚眦。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

危途曾不废啸歌，壮心已觉齐生死。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

干戈之际独无事，花下往往闻宫商。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

盈阶况复美子弟，讲德馀暇兼文章。——陈恭尹《寄题魏和公吾庐》

万峰谷里村路，独木桥西酒家。——陈恭尹《秋行四首·其二》

对客山翁白发，当垆老妇黄花。——陈恭尹《秋行四首·其二》

与君相知三十年，未曾识面心先传。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

去年握手仙羊石，今年大醉嵩台驿。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

三山五岭本同风，千里帆樯指顾中。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

田横岛上多义士，无成无败皆英雄。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

前年北谒十三陵，鬓丝如雪须有冰。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

长安公卿争请乞，小书夜夜篝寒灯。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

长歌赠我声声泪，虎卧龙跳千百字。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

火天上下固一揆，卦序后先如弟兄。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

且将欢笑乐今日，莫使临岐感叹生。——陈恭尹《高固斋以长歌赠别赋答》

未亡已立千秋志，受托曾无六尺孤。——陈恭尹《程母吴贞孝寿诗》

天到定时回厄运，月经胎后产明珠。——陈恭尹《程母吴贞孝寿诗》

八阵图开在浅沙，将军闲卧兴无涯。——陈恭尹《萧建侯邀赏菊因忆去年同游成二绝句·其二》

知从枥下思千里，故向林中布五花。——陈恭尹《萧建侯邀赏菊因忆去年同游成二绝句·其二》

粤江二月三月来，千树万树朱华开。——陈恭尹《木绵花歌》

有如尧时十日出沧海，又似魏宫万炬环高台。——陈恭尹《木绵花歌》

浓须大面好英雄，壮气高冠何落落。——陈恭尹《木绵花歌》

后出棠榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。——陈恭尹《木绵花歌》

祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主。——陈恭尹《木绵花歌》

巢鸟须生丹凤雏，落英拟化珊瑚树。——陈恭尹《木绵花歌》

岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。——陈恭尹《木绵花歌》

愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。——陈恭尹《木绵花歌》

陈恭尹（1631～1700），字元孝，初号半峰，晚号独漉子，又号罗浮布衣，汉族，广东顺德县（今佛山顺德区）龙山乡人。著名抗清志士陈邦彦之子。清初诗人，与屈大均、梁佩兰同称岭南三大家。又工书法，时称清初广东第一隶书高手。有《独漉堂全集》，诗文各15卷，词1卷。

尹喜名言

1.行虽至卓，不离高下;言虽至公，不离是非。能虽至神，不离巧拙;貌虽至殊，不离妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃见圣人。

2.勿以行观圣人，道无迹;勿以言观圣人，道无言;勿以能观圣人，道无为;勿以貌观圣人，道无形。

3.圣人之道，或以仁为仁，或以义为仁，或以礼以智以信为仁。仁义礼智信，各兼五者，圣人一之不胶，天下名之不得。

4.圣人知我无我，故同之以仁;知事无我，故权之以义;知心无我，故戒之以礼;知识无我，故照之以智;知言无我，故守之以信。

5.圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德时符，非圣人能自德;圣人之事人为，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。

6.天地寓，万物寓，我寓，道寓，苟离于寓，道亦不立。

7.五云之变，可以卜当年之丰歉;八风之朝，可以卜当时之吉凶。是知休咎灾祥，一气之运耳。浑人我，同天地，而彼私智认而己之。

8.衣摇空得风，气呵物得水，水注水即鸣，石击石即光。知此说者，风雨雷电皆可为之。

9.特因外物有去有来，而彼瓦石实无去来。譬如水中之影，有去有来。所谓水者，实无去来。

10.寒暑温凉之变，如瓦石之类，置之火即热，置之水即寒，呵之即温，吸之即凉。

11.有时者气，彼非气者，未尝有昼夜。有方者形，彼非形者，未尝有南北。何谓非气?气之所自生者如摇箑得风。彼未摇时，非风之气;彼已摇时，即名为气。何谓非形?形之所自生者，如钻木得火。彼未钻时，非火之形;彼已钻时，即名为形。

12.重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

13.惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

14.以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。

15.圣人以知心一物一道一，三者又合为一，不以一格不一，不以不一害一。

16.道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。

17.一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

18.不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

19.道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道;以不得道，故不失道。

20.观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

21.不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

22.无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。

23.惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

24.非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。

25.人之所病病疾多，医之所病病道少。

26.圣人不以一己治天下，而以天下治天下。

27.圆尔道，方尔德;*尔行，锐尔事。

28.处明者不见暗中一物，处暗者能见明中区事。

29.鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死;虎欲异群虎，舍山入市即擒。

30.勿轻小事，小隙沈舟;勿轻小物，小虫毒身;勿轻小人，小人贼国。

31.譬如屋宇舟车，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此无待。上不见天，下不见地，内不见我，外不见人。

32.天非自天，有为天者;地非自地，有为地者。

33.梦中鉴中水中，皆有天地存焉。欲去梦天地者寝不寐，欲去鉴天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有无，在此不在彼。是以圣人不去天地去识。

34.死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知计。天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤人。

35.天地虽大，有色有形，有数有方。吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。

36.心应枣，肝应榆。我通天地，将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地似契似离，纯纯各归。

37.天下之人盖不可以亿兆计，人人之梦各异，夜夜之梦各异。有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，安知今之天地非有思者乎。

38.运而不已者为时，包而有在者为方，惟土终始之，有解之者，有示之者。

39.仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

40.笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

41.吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

42.小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

43.吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

44.吾道如海，有亿万金，投之不见;有亿万石，投之不见;有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余;散众水而分之，不为不足。

45.两人射相遇，则巧拙见;两人奕相遇，则胜负见;两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

46.*射*御*琴*奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

47.不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

48.在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

49.一灼之火能烧万物，物亡而火何存;一息之道能冥万物，物亡而道何在。

50.以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

51.若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

水月洞天尹天仇台词

天仇是真正二叔的儿子，而尹仲是假冒的（杀了天仇他爹，就是真正的尹二爷）......

一共30集

第26集后半部分死的

剧情介绍 第二十六集第二天清晨，内，施计让众人相信自己被酒醉的天奇轻薄，天奇一时冲动允诺一定娶她，天雪与童博怀疑居心，也不赞成天奇轻率的婚事，天雪只担心以怀孕为要挟，二人的一番讨论，被童战断章取义的听见，误以为是天雪还是跟童博圆了房，心中有莫名的失落感。

尹仲四下追查，得知假意投靠自己的天仇骗他，派童心去处理，童心不知轻重，把天仇打成重伤，尹仲同时下手杀了天仇的舅舅总管李用。

天仇混迹三花坊时，与珠儿日久生情，把父亲留给他一直贴身佩带的一块古玉，赠给珠儿，当童战赶到，从失去理智的童心手下救回天仇，天仇坚持来见珠儿最后一面，并把杀死尹仲必须用神龙古剑的秘密告知珠儿后*静死去，伤愈后复出的尹浩悄然而至，接走了天仇的尸身厚葬之，珠儿伤心欲绝。

剧情介绍 第三十集童博留下豆豆去救天雪，却被尹仲钻了空子，竟想夺去豆豆精气，童博及时赶回，珠儿为了让大家顺利进入而牺牲了自己，把天仇临终前赠给她的一块血玉留下。

一、原因：因为童心吞食血蟒之血，与血蟒心意相通，成为血蟒的好兄弟，而尹仲是血蟒的主人，所以他就跟血蟒一样，认尹仲为“主人”。

二、人物简介：1、童心，奇幻武侠剧《水月洞天》、《灵镜传奇》中童战的弟弟，童氏一族人里唯一可以与动物说话的人，由于幼时生病而童心未泯。

后偶然间喝到了血蟒的血，于是与血蟒成为兄弟，称呼童严（尹仲）为主人。

因误会尹天仇杀死血蟒，将尹天仇打成重伤。

后被童严（尹仲）利用对付龙博（童博）、童战等人，并为其开通天眼，学*法术，由于龙博（童博）自我牺牲而重获智慧，经历种种后最终入选童氏一族长老会。

2、尹仲，本名童尹仲，是奇幻武侠剧《水月洞天》和《灵镜传奇》中登场的人物。

男，外表40余岁，尹浩弟，实际为其祖先，看似豪爽热诚，实则阴险而野心勃勃，得知水月洞天中有关龙神的传说后，为求驾驭龙神号称神，不惜杀兄，以引诱天雪童博带其进入水月洞天。

三、作品简介：《水月洞天》，围绕三个家族五百年的恩怨，展开了一个回环复杂、悲欢离合的传奇故事。

自*开天以来，童氏一族即拥有天赋异能，一向为朝廷所倚重。

直至秦末，叛徒尹仲因心术不正被族人放逐，忿而煽动皇帝欲将童氏灭族，幸赖大将军龙腾舍命相救，令童氏一族避入深山。

童氏族长感慨浮生若梦，繁华过处不过是一场镜花水月，因而将避居处命名为“水月洞天”，并严令童氏一族，永世不得出山。

童氏族人的护族宝物灵镜，被龙腾将军临终前的鲜血所封，石化失踪，而叛徒尹仲，亦被灵镜所伤，身上留下了永远无法痊愈的裂伤，时刻忍受折磨。

五百年后，童氏族长童镇即将病殁，次子童战，幺儿童心，为救父亲，私自离开水月洞天，潜入御剑山庄盗取传闻中可以起死回生的“血如意”。

长子童博（实为龙博，龙腾之后）闻讯赶至，救回正遭围攻的童战，却误把女扮男装的小贼豆豆当成童心一起带回。

童战见到族长父亲最后一面，童镇留下遗言：由童战接任族长之位，让童博离开水月洞天。

而大家辛苦带回的血如意，被豆豆故意摔碎（试其真假），竟冰封了整个水月洞天。

童博、童战、豆豆和博学多才的神医隐修，侥幸逃过一劫，四人不得不离开水月洞天，寻求解除冰封之法，并希望能找回失散的童心，因此一场爱恨情仇，惊心动魄的玄幻江湖纷争即将展开。

十六集 尹仲四下追得知假意投靠自己的天仇骗他，派理，童心不知轻重，把天仇打成重伤，尹仲同时下手杀了天仇的舅舅总管李用。

当童战赶到，从失去理智的童心手下救回天仇，天仇坚持来见珠儿最后一面，并把杀死尹仲必须用神龙古剑的秘密告知珠儿后*静死去，伤愈后复出的尹浩悄然而至，接走了天仇的尸身厚葬之，珠儿伤心欲绝。

听说童博，尹天雪都是配音的，唉，好失望，我以为他们这么帅声音很好

电视剧好看就好了，老天都是公*的，所以声音有欠缺也是正常，李亚鹏版射雕周迅没用配音直接把黄蓉演废了，所以剧情就是最好了……世界上正因为不完美才变得可爱

这是同一首。

话费发法

尹建莉经典语录语句

1、父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。

2、无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。

3、哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的；人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性；人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

4、文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。

5、不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。

6、家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。

7、孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦；孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。

8、蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。

9、欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”，这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。

10、人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

11、做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，“语言系统”就相当于工具，“智力背景”相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量；如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。

12、我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。

13、家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。

14、暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事；能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶；用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执；用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。

15、不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。

16、教育全在细节中，每个看似微小的“好”、“坏”细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供“好阅读”，避免“坏阅读”，这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。

17、家长不可能帮孩子一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

18、恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。

19、一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧！

20、大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。

21、我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。

22、那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

23、不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的”。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。

24、阅读的功能在于“熏陶”而不是“搬运”。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

25、孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

26、被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。

27、善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人；在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。

28、哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗？爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗？

29、在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。

30、哲学家弗洛姆的值得家长们一千遍地体味：“教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。”

31、最看重孩子的心理健康。自信、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。

32、孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

33、中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。

34、生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润；人生中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊！被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的世界。让孩子多读些诗吧！

尹建莉经典语录

1、恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。

2、蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。

3、欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”,这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。

4、中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。

5、文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。

6、无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。

7、父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。

8、不说谎“是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么”“,他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，”不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的“.说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。

9、哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的；人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性；人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

10、家长一定要从内心认识到儿童成长需要”试误“.孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。”犯错误“是孩子成长中的必修课，只有修够一定”课时“,他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解”过失“的价值，看到在孩子成长中，他的”过失“与”成就“具有同样的正面教育功能。

11、生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润；人生中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊！被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个”桃花流水窅然去，别有天地非人间“的世界。让孩子多读些诗吧！

12、现在，我们兄弟姐妹几个都生活得不错，我们都知道这是父母给我们的。父母在教育观念上没有那么明确的意识，但是他们的做法恰巧契合了正确的教育理念，能做他们的孩子，我们是很幸运的。

13、暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事；能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶；用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执；用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。

14、孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

15、被”魔杖“点中的孩子能力强。”魔杖“是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。

16、大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。

17、哲学家弗洛姆的值得家长们一千遍地体味：”教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。“

18、家长不可能帮孩子一辈子，我们的”帮助“就是尽量让她自己去做；我们要做的，主要是”有耐心“,允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

19、那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

20、最看重孩子的心理健康。、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。

21、社会并没有特别地亏待这些*犯。最深层的原因就是这些人在童年时代经受了太多的精神折磨，即遭遇了太多的家庭暴力。

22、家长给孩子择校，不要盲目的看学校大门口的牌子，因为很多名校其实是政策倾斜的一个结果。

23、孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

24、孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦；孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。

25、孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

26、做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，”语言系统“就相当于工具，”智力背景“相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量；如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。

27、教育全在细节中，每个看似微小的”好“、”坏“细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供”好阅读“,避免”坏阅读“,这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。

28、不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。

29、一个孩子快乐不快乐跟他是单亲家庭还是双亲家庭没有必然的、绝对的联系。

30、哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有”像牛顿一样“的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗？爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗？

31、我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。

32、一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧！

33、不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。

34、善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人；在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。

35、阅读的功能在于”熏陶“而不是”搬运“.眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

36、我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。

37、家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。

38、要尽量简化一下家庭的生活环境，家里面的人能少点尽量少点。

39、孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

40、在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。

41、人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事；也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

42、那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

诗句春雨的诗句

诗句春雨的诗句

　　一场春雨，唤醒大地，因此春雨显得十分重要。春雨以它独特的魅力征服了人们。因此，千百年来关于春雨的诗句不计其数。下面是关于春雨的诗句，希望它能对您有所帮助！

　　诗句春雨的诗句

　　伟大诗人苏轼有一首诗叫《有美堂暴雨》：游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。十分潋滟金尊凸，千杖敲羯鼓催。唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。全诗生动地写出了暴风骤雨来临前后的景象，诗人的才思也在暴风雨的催促下迸发出来。

　　秦观写了“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”的句子。

　　伟大诗人杜甫的`《春夜喜雨》全诗通篇无一喜字，但喜悦之情却溢于言表。好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

　　韩愈《初春小雨》:天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。诗人以饱满的激情盛赞小雨，于小中见大，于景中寓理寓情。初春的景色被描绘的细腻真切。

　　武元衡《春兴》

　　杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。

　　春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。

　　杜甫《江雨有怀郑典设》

　　春雨暗暗塞峡中，早晚来自楚王宫。

　　乱波分披已打岸，弱云狼藉不禁风。

　　宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。

　　谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。

　　陆游《临安春雨初霁》

　　世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

　　小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

　　矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

　　戴叔伦《春怨》

　　金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门。

　　欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。

　　刘焘《菩萨蛮》

　　湿花春雨如珠泣。泣珠如雨春花湿。

　　花枕并敧斜。斜敧并枕花。织文回字密。

　　密字回文织。嗟更数年华。华年数更嗟。

春天的诗句诗句

春天的诗句诗句

　　新年都未有芳华，二月初惊见草芽。下文是描写春天的'诗句大全，欢迎大家阅读与了解。

　　燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒 。 唐 戴叔伦《苏溪亭》

　　诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀 。 唐 杨巨源《城东早春》

　　长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。 唐 张籍《春别曲》

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲 。 唐 韩愈《晚春》

　　洛阳东风几时来，川波岸柳春全回 。 唐 韩愈《感春五首》

　　自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。 杜牧《怅诗》

　　万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中 。 唐 王涯《春游曲》

　　飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷 。 唐 李商隐《无题四首》

　　寒随一夜去，春还五更来 。 唐 史青《应诏赋得除夜》

　　东风何时至，已绿湖上山 。 唐 丘为《题农父庐舍》

　　年年老向江城寺，不觉春风换柳条。 唐 韩滉《晦日呈诸判官》

　　春风贺喜无言语，排比花枝满杏园 。唐 赵嘏《喜张沨及第》

　　春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅 。 唐·东方虬《春雪》

　　马踏春泥半是花 。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》

　　烟水初销见万家，东风吹柳万条斜 。 唐·窦巩《襄阳寒食寄宇文籍》 >

　　庭前时有东风入，杨柳千条尽向西 。 唐·刘方*《代春怨》

　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱 。 唐·刘方*《夜月》

　　一夜好风吹，新花一万枝 。 唐·令狐楚《春游曲三首》

　　落花满春光，疏柳映新塘 。 唐·储光羲《答王十三维》

　　1、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　2、《早春呈水部张十八员外》

　　唐·韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　3、《春思》

　　唐·皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　4、《江南春绝句》

　　唐·杜牧

　　千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。

　　南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

　　5、《泊船瓜洲》

　　宋·王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又到江南岸，明月何时照我还?

　　6、《春日》

　　宋·朱熹

　　胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

　　等闲识得东风面，万紫千红总是春。

　　7、《绝句》

　　宋·僧志南

　　古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

花的诗句诗

花的诗句诗

　　已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，欢迎大家阅读与学*下面的关于花的诗句。

　　■ 儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻——杨万里

　　■ 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开——白居易

　　■ 雪径偷开浅碧花,冰根乱吐小红芽。——杨万里《兰花》

　　■ 闲似文君春鬓影,清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者,岂仅幽香足以传。——潘天寿《题兰石图>

　　■ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》

　　■ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易《钱塘湖春行》

　　■ 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。——苏轼《浣溪沙》

　　■ 兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令》

　　■ 曲径通幽处，禅房花木深。——常建《题破山寺后禅院》

　　■ 闲鹭栖常早，秋花落更迟。——韩翃《谷口书斋寄杨补阙》

　　■ 落红不是无情物，化作春泥更护花。——清•龚自珍《己亥杂诗》

　　■ 醉月频中圣，迷花不事君。——李白《赠孟浩然》

　　■ 天人宁许巧，剪水作飞花。——陆畅《惊雪》

　　■ 春花秋月何时了，往事知多少?——唐李煜《虞美人》

　　■ 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——杜秋娘《金缕衣》

　　■ 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清白调》

　　■ 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春霄》

　　■ 不知*水花先发，疑是经冬雪未消。——张谓《早梅》

　　■ 人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

　　■ 不是一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香?——裴休《宛陵录上堂开示颂》

　　■ 桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。——明陈继儒《春日雨霁泛舟》

　　■ 桃花流水突然去，别有天地非人间。——唐李白《山中答问》

　　■ 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——《白雪歌送武判官归京》

　　■ 燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——《苏溪亭》

　　■ 人闲桂花落，夜静春山空。——《鸟鸣涧》

　　■ 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》

　　■ 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。——《江村即事》

　　1、<己亥杂诗>

　　清·龚自珍

　　浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　2、<饮酒>

　　东晋·陶渊明

　　秋菊有佳色，裛露掇其英。

　　泛此忘忧物，远我遗世情。

　　一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

　　日入群动息，归鸟趋林鸣。

　　啸傲东轩下，聊复得此生。

　　3、<寒菊>

　　宋·郑思肖

　　花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。

　　宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

　　4、<早梅>

　　唐·张谓

　　一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

　　不知*水花先发，疑是经冬雪未销。描写花的古诗。

　　5、<墨梅>

　　宋·张嵲

　　山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。

轻纱的诗句的诗句

联想到：《陋室铭》中的“苔痕上阶绿，草色人帘青”。

同样是写环境之清幽却都未直接描写屋外的植物，而是通过描写屋内的备景象而显出屋外的生机勃勃，环境清圆,彰显主人志趣之高雅

3.1 格式一双调，四十二字。

上片三句，三*韵；上片三句，两*韵。

格律对照例词：（唐末）韩偓《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》中仄中*中仄*（韵），宿醉离愁慢髻鬟，中*中仄仄**（韵），六铢衣薄惹轻寒，中*中仄仄**（韵）。

慵红闷翠掩青鸾。

中仄中**仄仄（句），罗袜况兼金菡萏，中*中仄仄**（韵）。

雪肌仍是玉琅玕。

中*中仄仄**（韵）。

骨香腰细更沈檀。

3.2 格式二双调，四十二字。

上下片各三句，两*韵。

格律对照例词：（唐末五代）薛昭蕴《浣溪沙·红蓼渡头秋正雨》*仄仄**仄仄（句），红蓼渡头秋正雨，仄**仄仄**（韵），印沙鸥迹自成行，仄**仄仄**（韵）。

整鬟飘袖野风香。

仄仄***仄仄（句），不语含颦深浦里，仄**仄仄**（韵），几回愁煞棹船郎，仄**仄仄**（韵）。

燕归帆尽水茫茫。

3.3 格式三浣溪沙　双调，四十四字。

上片三句，三*韵；下片五句，两*韵。

格律对照例词：（五代宋初）孙光宪《浣溪沙·风撼芳菲满院香》*仄**仄仄*（韵），风撼芳菲满院香，仄**仄仄**（韵），四帘慵卷日初长，仄**仄仄**（韵）。

鬓云垂枕响微锽。

*仄仄**仄仄（句），春梦未成愁寂寂，***仄仄**（韵）。

佳期难会信茫茫。

仄**（句），万般心，*仄仄（句），千点泪，仄**（韵）。

泣兰堂。

3.4 格式四双调，四十六字。

上片五句，三*韵；下片五句，两*韵。

格律对照例词：（五代西蜀）顾敻《浣溪沙·红藕香寒翠渚*》*仄**仄仄*（韵），红藕香寒翠渚*，仄**仄仄**（韵）。

月笼虚阁夜蛩清。

仄仄仄（句），天际鸿，*仄*（句），枕上梦，仄**（韵）。

两牵情。

仄仄仄**仄仄（句），宝帐玉炉残麝冷，***仄仄**（韵）。

罗衣金缕暗尘生。

仄**（句），小窗凉，*仄仄（句），孤烛背，仄**（韵）。

泪纵横。

3.5 格式五双调，四十二字。

上下片各三句，三仄韵。

格律对照例词：（五代南唐）李煜《浣溪沙·红日已高三丈透》*仄仄**仄仄（韵），红日已高三丈透，**仄仄**仄（韵），金炉次第添香兽，*仄仄**仄仄（韵）。

红锦地衣随步皱。

**仄仄**仄（句），佳人舞点金钗溜，仄仄***仄仄（韵），酒恶时拈花蕊嗅，仄仄***仄仄（韵）。

别殿遥闻箫鼓奏。

（说明：词牌格律与对照例词交错排列。

格律使用宋体字排印，例词使用斜体字排印。

词牌符号含义如下：*，表示填*声字；仄，表示填仄声字（上、去或入声）；中，表示可*可仄；逗号“，”和句号“。

”表示句；顿号“、”表示逗。

）

【唐】王维 单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入吴天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

少小去乡邑，扬声沙漠陲。

－－白马篇【魏晋】曹植 穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。