带众的诗句

关于出众的诗句

高松出众木，伴我向天涯。——李商隐《高松》

自见天台顶，孤高出众群。——寒山《诗三百三首》

朽木出众蠹，腐草为飞萤。——欧阳修《和圣俞聚蚊》

终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。——杜甫《石犀行》

身承远祖遗，才出众人群。——刘长卿《夏口送长宁杨明府归荆南，因寄幕府诸公》

孤秀峄阳岑，亭亭出众林。——李峤《桐》

修从多劫后，行出众人中。——张蠙《赠可伦上人》

才因出众人皆嫉，势欲摩霄自不知。——方干《赠赵崇侍御》

由来不要文章得，要且文章出众人。——方干《送弟子伍秀才赴举》

出众仙才是谪仙，裁霞曳绣一篇篇。——方干《宋从事》

远*凝清质，娟娟出众星。——徐敞《圆灵水镜》

阁槛一巨松，挺出众木前。——方回《八月十五日二十日两至南山饮潇洒亭》

扫除诸烟氛，照出众楼雉。——包融《登翅头山题俨公石壁》

石门南出众山巅，沃壤清溪自一川。——苏辙《初到绩溪视事三日出城南谒二祠游石照偶成四·石门南出众山巅》

至言一出众辄惊，上智闭匿不敢成。——王安石《自讼》

一峰高出众山颠，疑隔尘沙道里千。——王安石《登大茅公》

自非松柏质，敢冀出众草。——刘基《旅兴（四十首）·铩羽异高风》

著位登朝右，声华出众先。——司马光《文太师挽歌三首·汾晋地形美》

超然出众见，不为俗牵卑。——欧阳修《获麟赠姚辟先辈》

扶木之阴三万丈，晓光绝出众山尖。——魏了翁《次韵李参政和薛秘书诗见寄·扶木之阴三万丈》

出众青钱士，翻经白玉篦。——晁说之《再和资道》

有时陈书出众画，罗列卷轴长短俱。——韩维《又和杨之美家琵琶妓》

大声凿开真境秘，太虚蕴出众峰奇。——李曾伯《游张公祠二首·坤灵阑迹汉何时》

地连远*多杂俗，事出众口无同辞。——王洋《送钱显道赴临安学宫》

突出众山间，旁无他石立。——袁说友《大石》

自嗟龌龊逢人少，尤喜轩昂出众奇。——孔武仲《赠子通》

好风何处来，天籁出众穷。——陆文圭《咏风》

层峰浮支空，亭亭出众峤。——李复《江行至内牛庙山特奇秀晚舟檥庙下留诗于壁》

顾惭小人愚，未出众夫上。——曾巩《答裴煜二首·寥寥今非古》

出众简介

出众，读音为chū zhòng，汉语词语，意思是高出一般人。

关于众生的诗句

众生仰持宝盖，绝名香。——白居易《行香子》

可是洞中无好景，为怜天下有众生。——吕洞宾《七言》

众生流浪几生死，爱河共海何时休。——张元干《赠庆绍上人》

万里山河宽更宽，一切众生智者解。——赵光义《缘识·我一囊盛宽世界》

皇天予夺有深意，众生浅闇何由识。——方孝孺《寄脩德》

故食诸众生，名食父母肉。——释遵式《诫酒肉慈慧法门》

不咽众生血味，便敬六亲九祖。——释印肃《达理歌》

慈悲视众生，八万四千眼。——黄庭坚《知命弟观音赞》

尘尘刹刹黄金身，永救娑婆众生苦。——郑思肖《餐菊花歌》

历代诸祖只个生涯，一切众生同时来度。——释正觉《偈颂二百零五首·玉壶著脚四围宽》

如蛾赴灯为利诱，众生苦海真无边。——丘逢甲《燃灯歌》

三辟咸肆宥，众生均覆焘。——柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》

童子亦知善，众生无惧心。——李颀《觉公院施鸟石台》

舍利众生得，袈裟弟子将。——张谓《哭护国上人》

试问众生诗得意，袈裟底下自由身。——方回《武林感旧又二首·钱塘多少少年人》

纷纷流俗间，哀此万众生。——苏泂《再和陶韵·纷纷流俗间》

尚有众生未成佛，肯超欲界入诸禅。——秦观《辨才法师尝以诗见寄继闻示寂追次其韵》

镇一方浮劳地柱，救众生病瓣天花。——陈著《偶成寄吴竹修》

世间寝食乃日用，众生扰扰如蚍明蜉。——张元干《赋漳南李几仲安斋诗》

欲令居士身无病，直待众生苦尽时。——刘言史《弼公院问病》

若信众生本无垢，此泉何处觅寒温。——苏轼《余过温泉壁上有诗云直待众生总无垢我方清冷》

我观阎浮提众生，同床猜忌若冰炭。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·斑斑之兽本山林》

佛说神通方便力，度脱众生具功德。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·一身入定多身出》

未法众生蒶福田，众魔染衣汗戒律。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·四十九年大教主》

我法未尝恼众生，不令肆毒生恐怖。——黄庭坚《南山罗汉赞十六首·如来宝仗降魔相》

海岸孤绝补陀岩，有一众生圆正觉。——黄庭坚《观世音赞六首·海岸孤绝补陀岩》

八风吹播老病死，无一众生得安稳。——黄庭坚《观世音赞六首·海岸孤绝补陀岩》

观身实相净圣果，自度众生大悲愿。——黄庭坚《观世音赞六首·自心海岸孤绝处》

八万四千清净眼，众生依我成正觉。——黄庭坚《观世音赞六首·以法界印》

有一众生发大心，愿度我身及舍识。——黄庭坚《观世音赞六首·圣慈悲愿观自在》

诸介心内，众生心心作佛。——黄庭坚《为茭桥居士作念念即佛颂》

众生心中，诸佛念念证真。——黄庭坚《为茭桥居士作念念即佛颂》

我肉众生肉，名殊体不殊。——黄庭坚《戒杀诗》

若欲度众生，无过且自度。——黄庭坚《法语》

日光天子转须弥，失眼众生问演若。——黄庭坚《罗汉南公升堂颂二首·黑蚁旋磨千里错》

弥陀愿满众生界，众生界是本来心。——黄庭坚《弥陀赞》

众生堕八难，身心俱丧失。——黄庭坚《观音赞》

众生以二故，一身受众苦。——黄庭坚《观音赞》

老僧似识众生病，久在山中养药苗。——苏辙《答琳长老寄幽兰白术黄精三本二绝》

欲疗众生病，阴扶济世贤。——苏辙《荥阳唐高祖太宗石刻像〈并叙〉》

贫则身常披楼褐，教化众生求解脱。——释印肃《颂证道歌·证道歌·贫则身常披楼褐》

以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。——岳珂《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》

以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。——岳珂《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》

苦海无船渡，众生到岸难。——白玉蟾《赠船稍》

一佛等慈清苦海，众生度厄浴甘霖。——袁说友《祷雨于保福寺是日大雨至》

应诸众生心所求，譬如春色花万卉。——释德洪《涟水观音画像赞》

一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。——释德洪《涟水观音画像赞》

瞭然欲瞬众生好，譬如欲坼青莲花。——释德洪《涟水观音画像赞》

我当定如观世音，一切众生愿如我。——释德洪《涟水观音画像赞》

哀哉众生，尚贪吃饭。——释印肃《普庵家宝》

众生简介

关于众星的诗句

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

长江频雨后，明月众星中。——贾岛《题长江》

众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沈。——寒山《诗三百三首》

天寒悲风生，夜久众星没。——李白《古风其三十二·蓐收肃金气》

众星罗青天，明者独有月。——李白《登梅冈望金陵赠族侄高座寺僧中孚》

初月出不高，众星尚争光。——杜甫《成都府》

樽前犹讲学，夏夜众星繁。——黄庭坚《送晁道夫叔侄》

众星正纵横，皓月澄中州。——汪元量《居拟苏武四首·结发为新婚》

回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。——杜甫《宿凿石浦》

流水朝宗，众星拱极。——《绍兴朝会十三首·天子当阳》

古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。——苏轼《石鼓》

众星点缀之，相远难为明。——*《告少年》

玉衡指孟冬，众星何历历。——《明月皎夜光》

愁多知夜长，仰观众星列。——《孟冬寒气至》

众星中夜少，圆月上方明。——温庭筠《月中宿云居寺上方》

熠爚众星下，玲珑双塔前。——李颀《送綦毋三寺中赋得纱灯》

远*凝清质，娟娟出众星。——徐敞《圆灵水镜》

众星简介

众星，读音是zhòng xīng，汉语词语，意思是群星。

描写与众不同的诗句

扈[hù]江离与辟（通“僻”）芷[zhǐ]兮，纫秋兰以为佩。

制芰[jì]荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。

高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。

佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。

愉悦胡秉言山巅谁坐看云霞自在悠闲弄玉琶相伴松涛心悦穆过谁门畔赏菊花

我跟你不一样.

杜甫 《饮中八仙歌》 知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。

汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎， 恨不移封向酒泉。

左相日兴费万钱， 饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。

宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天， 皎如玉树临风前。

苏晋长斋绣佛前， 醉中往往爱逃禅。

李白一斗诗百篇， 长安市上酒家眠，天子呼来不上船， 自称臣是酒中仙。

张旭三杯草圣传， 脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。

《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。

八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。

诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。

八仙中首先出现的是贺知章。

他是其中资格最老、年事最高的一个。

在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。

诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。

相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。

杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。

其次出现的人物是汝阳王李琎。

他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。

他的嗜酒心理也与众不同，路上看到?车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。

相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。

唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。

诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。

接着出现的是李琎之。

他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。

然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来

”（《旧唐书·李琎之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。

“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。

结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。

这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。

三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。

崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。

他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。

喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。

杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。

接着写苏晋。

司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。

杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。

苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。

短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。

以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。

诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。

杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。

李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，*以为常，不足为奇。

“天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。

不负众望诗句

不负众望诗句

　　不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。不负众望这个词是出自于那首诗?大家知道吗?以下是小编帮大家整理的不负众望诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　不负众望的成语出处

　　永言配命，成王之孚。——《诗经·大雅·下武》

　　示例：王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。

　　《诗经·大雅·下武》

　　大雅·下武⑴

　　下武维周，世有哲王⑵。三后在天⑶，王配于京⑷。

　　王配于京，世德作求⑸。永言配命⑹，成王之孚⑺。

　　成王之孚，下土之式⑻。永言孝思⑼，孝思维则⑽。

　　媚兹一人⑾，应侯顺德⑿。永言孝思，昭哉嗣服⒀。

　　昭兹来许⒁，绳其祖武⒂。於万斯年⒃，受天之祜⒄。

　　受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐⒅。

　　注释译文

　　词句注释

　　⑴下武：在后继承。下，后;武，继承。

　　⑵世：代。哲王：贤明智慧的君主。

　　⑶三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。

　　⑷王：此指武王。配：指上应天命。

　　⑸求：通“逑”，匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”

　　⑹言：语助词。命：天命。

　　⑺孚：使人信服。

　　⑻下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。

　　⑼孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”

　　⑽则：法则。此谓以先王为法则。

　　⑾媚：爱戴。一人：指周天子。

　　⑿应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：“侯，乃也;应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应(地在今河南宝丰西南)。

　　⒀昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅·释诂》：‘服、进，行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”

　　⒁兹：同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兹、哉古同声通用。”来许：同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”

　　⒂绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。

　　⒃於(wū)：感叹之词。斯：语助词。

　　⒄祜(hù)：福。

　　⒅不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。”[1] [2] [3]

　　白话译文

　　后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。

　　武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。

　　成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。

　　爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。

　　光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。

　　天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。

　　拓展：不负众望的*义词

　　不负众望的*义词/同义词/反义词如下：

　　*义词：不辱使命、名闻天下

　　同义词：举世闻名、众望所归

　　反义词：大失所望

　　不负众望在汉语词典的解释：

　　【解释】：负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。

　　【语法】：作谓语、定语；指很争气，没有辜负希望

　　用不负众望造句

　　一、此次大赛，星河湾代表队不负众望，获得男单冠、亚军和女单冠军的好成绩。

　　二、在短短三年多的.时间里，环卫集团不负众望，为我市环卫事业和经济社会的快速发展做出了突出地贡献。

不负众望诗句

　　不负众望是一个汉语词语，读音是bù fù zhòng wàng，意思是指为人所信服，很争气，不辜负大家的期望。不负众望这个词是出自于那首诗?大家知道吗?

　　不负众望的成语出处

　　永言配命，成王之孚。——《诗经·大雅·下武》

　　示例：王励勤不负众望，夺得了世锦赛的冠军。

　　《诗经·大雅·下武》

　　大雅·下武⑴

　　下武维周，世有哲王⑵。三后在天⑶，王配于京⑷。

　　王配于京，世德作求⑸。永言配命⑹，成王之孚⑺。

　　成王之孚，下土之式⑻。永言孝思⑼，孝思维则⑽。

　　媚兹一人⑾，应侯顺德⑿。永言孝思，昭哉嗣服⒀。

　　昭兹来许⒁，绳其祖武⒂。於万斯年⒃，受天之祜⒄。

　　受天之祜，四方来贺。於万斯年，不遐有佐⒅。

　　注释译文

　　词句注释

　　⑴下武：在后继承。下，后;武，继承。

　　⑵世：代。哲王：贤明智慧的君主。

　　⑶三后：指周的三位先王太王、王季、文王。后，君王。

　　⑷王：此指武王。配：指上应天命。

　　⑸求：通“逑”，匹配。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“按‘求’当读为‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可与世德配合耳。”

　　⑹言：语助词。命：天命。

　　⑺孚：使人信服。

　　⑻下土：下界土地，也就是人间。式：榜样，范式。

　　⑼孝思：孝顺先人之思，此系以孝代指所有的.美德，举一以概之。王引之《经义述闻》：“孝者美德之通称，非谓孝弟之孝。”

　　⑽则：法则。此谓以先王为法则。

　　⑾媚：爱戴。一人：指周天子。

　　⑿应侯顺德：吴闿生《诗义会通》：“侯，乃也;应，当也。‘应侯顺德’，犹云应乃懿德。”而《水经注》等书认为应侯是武王之子，封于应(地在今河南宝丰西南)。

　　⒀昭：光明，显耀。嗣服：后进，指成王。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“《广雅·释诂》：‘服、进，行也。’……《仪礼·特牲·馈食礼》注：‘嗣，主人将为后者。’……是知嗣服即后进也。”

　　⒁兹：同“哉”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“兹、哉古同声通用。”来许：同“后进”。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“谢沈书引作‘昭哉来御’是也，……许、御声义同，故通用。……‘昭哉来许’犹上章‘昭哉嗣服’也。”

　　⒂绳：承。武：足迹。祖武，指祖先的德业。

　　⒃於(wū)：感叹之词。斯：语助词。

　　⒄祜(hù)：福。

　　⒅不遐：马瑞辰《毛诗传笺通释》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言遐不者，遐、胡一声之转，犹云胡不也。”[1] [2] [3]

　　白话译文

　　后能继前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天居镐京。

　　武王配天居镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，成王也令人信服。

　　成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。

　　爱戴天子这一人，能将美德来承应。孝顺祖宗德泽长，光明显耀好后进。

　　光明显耀好后进，遵循祖先的足迹。基业长达千万年，天赐洪福享受起。

　　天赐洪福享受起，四方诸侯来祝贺。基业长达千万年，那愁没人来辅佐。