古诗关于丝绸的语句

《丝绸之路》PPT课件

《丝绸之路》PPT课件

　　有一条路，东起我国的汉唐古都长安，向西一直延伸到罗马。这条路，承载了无数的骆驼与商旅;这条路，传播了东方的古老文化;这条路，传承了东西方的友谊与文明。以下是小编为大家带来的《丝绸之路》PPT课件，希望大家喜欢。

　　它是东西方文明交往的通道。

　　今天，让我们一起随着一座古朴典雅的巨型石雕，穿越时空的阻隔，一起走*──丝绸之路。

　　丝绸之路的得名：

　　19世纪，德国地理学家李希霍芬第一次把从*中原地区，经新疆而抵中亚的陆上通道翻译为“silkroad”,翻译成中文就是“丝绸之路”。

　　这就是丝绸之路得名的由来，后来所指范围逐渐扩大，另外还有草原丝绸之路和海上丝绸之路。

　　学*目标

　　1.有感情地朗读课文，了解“丝绸之路”的历史意义，激发学生向往古代文明，热爱祖国西部的情感。

　　2.认识本课9个生字，积累新词和优美的句子，搜集、交流有关丝绸之路的故事。

　　边自由朗读课文,边思考：“丝绸之路”是一条怎么样的路?在课文中寻找一句合适的话来说明。

　　走进“丝绸之路”，思考：课文描写了一个怎么样的.场景?

　　想象：安息国的将军和*使者见面的时候，是怎样的场面?用一个词语来概括。

　　并说说从那些地方可以看出来?

　　玉门关，俗称小方盘城，在河西走廊西端的敦煌市境内，位于敦煌市城西北约90公里处。

　　阳关，位于敦煌市城西南70公里处，因在玉门关以南，故名。

《丝绸之路》PPT课件
　　知识拓展：

　　张骞：

　　（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，*汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。　　

　　汉武帝建元元年（公元前140年）为郎。汉武帝想联合大月氏共击匈奴，张骞应募任使者，于建元三年-前138出陇西，经匈奴，被俘。在匈奴10年余，娶妻生子，但始终秉持汉节。后逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，联合计划遭到拒绝，后再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，企图避免被匈奴发现，但仍为匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。元朔六年，张骞随卫青征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），与李广出右北*（今河北东北部）击匈奴；张骞因迟误军期，当斩，用侯爵赎罪，得免为庶人。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，公元前119年率300人，牛羊金帛以万数，出使乌孙。张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国，此行也取得了很大的成果，西域各国也派使节回访长安。乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。元鼎二年（前115），张骞还。翌年卒。

描写丝绸之路的诗和诗句

描写丝绸之路的诗和诗句

　　在日常生活或是工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。你知道什么样的诗句才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的描写丝绸之路的.诗和诗句，希望对大家有所帮助。

　　【七绝·重走丝绸之路】

　　壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。

　　驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

　　【七律·慢步丝绸路】

　　小雨泥淋釉伞轻，天宫着意雨霏晴。

　　寻遗塞外昭君怨，顿起凝愁悯泪倾。

　　但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。

　　如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。

　　【七绝·丝绸之路】 荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。

　　但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。

　　【丝绸之路赋】

　　朗朗神洲，祚传千载；漫漫丝路，泽遗百代。叹兴亡于干戟，论沉浮于竹帛。长安城月，曾阅汉唐之隆盛；戈壁滩沙，犹忆王师之伟征。四海麟龙，潜于新域；千古杰豪，会于故都。寻常巷陌，闲谈五柳雅文；崔嵬楼阙，雄踞九朝明君。东海鱼盐，北胡貂驹，商贾贩运于市馆；南国象牙，西昆珏珠，王孙赠馈于几案。百物丰殊，仓廪藏实以为山；万类盈逾，贤圣结聚而为云。长安起歌，声断雾烟；上苑醉笔，文笑诗仙。布上国之气象，以兴南越；施大朝之隆恩，以定西厥。于是朝贡觐贺至长安者，络络不绝也。

　　敕勒张骞博望侯，中华古烁惠西欧。

　　班超远大携珍宝，浩猎寒风舞缎绸。

　　寰球一段金飘带， 乐舞长安紫禁开。

　　朝野交流穿朔漠， 中西融合越烽台。

　　丝绸茶叶陶瓷萃， 商贾僧人行旅偕。

　　异域驼铃风雨路， 汉唐气象大胸怀。

　　金戈铁骥下楼兰，漫卷烽烟扫宇寰。

　　白骨堆山销铠甲，赤光遮眼映旌幡。

　　羌笛一曲丝绸路，胡马千年五彩弦。

　　古道西风今又现，葡萄美酒话缠绵。

　　长安望断丝绸路。夕照里，残红吐。阳关丘岭驭驮疏，风雪祁连横簇。苍茫戈壁，连绵沙瀑，商贾晨昏渡。

　　西番自古荒凉处。与昔比，今非故。昆仑天堑已通途，西子婀娜堪赋。资源独有，商机无数，四海人皆慕。

　　河西五月景清醇

　　古道祁连绿荫沉

　　沙枣花开君又见

　　清香掠过醉骚人

　　长安西郊据考为汉丝绸之路起点，有丝绸群雕以志纪念。夕阳下看之尤其苍凉。

　　雕戎西北去，

　　风劲谷粱香。

　　嘱咐驼肠饱，

　　将军此路长。

　　一路驼铃响到西，万匹丝绸济美眉。

　　大漠越沙迷，昆仑踏细，历险辟商机。

　　凉州词 王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　凉州词 王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　单于北望拂云堆，杀马登坛祭几回。

　　汉家天子今神武，不肯和亲归去来。

　　凉州词 张籍

　　边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

　　无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。

　　杂曲歌辞·凉州词 耿纬

　　国使翩翩随旆旌，陇西岐路足荒城。

　　毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。

在古丝绸路上观望（组诗）

　　　　◎称钩驿　　　　生于乱峰丛杂的孤村中。谁说地僻秋高　　五谷杂粮不让你断魂。喝着咸苦的涔涔流水　　晚照夕阳，古狼窥壁，以月影轻叩柴扉　　先前驼铃走过时，携着敦煌的众神归来　　一声叹息，上店，中店，下店　　都已准备好喂马的粮草　　　　一个古代老人，遗留　　屯粮的工具，黄土掩埋　　很久，很久……　　大雁衔回大漠的风，掀开沧桑　　在记忆的模板上，写下曾经　　一个*站在山头，朝*拍两掌　　此时，天老地荒　　驼队在昏鸦的鸣叫里，屯扎　　连喂马的草料都要过称　　沿用西汉的计量，由此　　得名——称钩驿　　　　◎不起眼的守候　　　　三十里桃红的过去，繁华　　黎明拭去烽火台上空的繁星　　天亮了。望望对面的打狼嘴山　　一群羊，点缀在山坡上　　界定蓝天，注定的荒芜　　很少见到一匹马　　隐约听见，运往莫高窟的琵琶　　在驼背上，颠簸出一弯新月的优美　　离金城的一百里地上　　撒下驼铃的种子，等了千年　　只是，打碗花开打碗花败　　　　捡到一枚铜钱，光绪的　　古道，盐商换来的皮衣　　暖和了多少子民　　如今，蒿草当道，一条蛇爬行而过　　　　◎墩岭山　　　　打柴种地的少年，雨夜　　听见天机，以解寅巳之犯　　舍身。走向神台，永不下山　　青烟寺或许没有他俩走过的脚印　　在香火里，早已将自己装扮成安静的人　　手持铁锄的李糜，把加持指向西天　　好大一片天空，风吹干了云　　张榆空抡着大斧，东方泛着白云　　谁知道，有谁知道　　千年的巉口风雨和节　　并不是虚无的祷告。坐在莲花上的　　观音端详，几世的浮尘　　堆起一个好听的名字——莲花山

　　编辑点评：

　　组诗既写历史，又写人世的苍凉。句构的迹跃跌宕，形成多变的节奏，烘托大气的氛围。力荐阅读，期待新的精彩！

丝绸之路ppt课件S版

丝绸之路ppt课件S版

　　作为一名优秀的人民教师，我们的任务之一就是课堂教学，借助教学反思我们可以快速提升自己的教学能力，优秀的教学反思都具备一些什么特点呢？以下是小编精心整理的丝绸之路ppt课件S版，希望对大家有所帮助。

　　传统的丝绸之路，起自*古代都城长安，经中亚国家、阿富汗、伊朗、伊拉克、叙利亚等而达地中海，以罗马为终点，全长6440公里。这条路被认为是连结亚欧大陆的古代东西方文明的交汇之路，而丝绸则是最具代表性的货物。数千年来，游牧民族或部落、商人、教徒、外交家、士兵和学术考察者沿着丝绸之路四处活动。

　　丝绸之路教学反思

　　一、教材分析及设计理念

　　《丝绸之路》这篇课文先以一个小故事点出了*丝绸在世界上的知名度，激发了学生学*的兴趣和学生的民族自豪感;接着讲了汉代伟大的探险家、外交家张骞历尽千辛万苦，献出了毕生的精力打通通往西域的'道路，开辟丝绸之路的历史过程;最后点明了丝绸之路发挥的巨大作用──“它成为促进亚欧交流和人类文明发展的纽带”。我在教学中让学生以一位导游的身份介绍丝绸之路、交流资料等，以此来创设生动的情境，引导学生积极参与、全程参与、人人参与，让学生在有效地参与，自主阅读，不断探究;在感兴趣的具体语言实践活动中，感受课文意境、积累课文语言。

　　二、课后反思

　　通过教学效果我觉得本堂课的设计有以下几个特点：

　　1、从问题入手，激活了学生的思维：

　　问题是学*的先导，在起始环节我设计了让学生看课题质疑。由于同一课题具有多义和多方面理解的性质，既可以这样考虑，也可以那样考虑，学生经过思考后，就围绕课题提出了如下问题：什么是丝绸之路?那是一条怎样的路?围绕丝绸之路发生过哪些故事?

　　2、从兴趣出发，引导学生感悟：

　　兴趣是学*的内驱力，只有培养学生学*语文的浓厚兴趣，他们才会积极主动地去学*。语文教学应以使学生爱学语文、乐学语文为基本追求，所以，调动学生学*语文的积极性，是提高教学效率的重要前提。因此，我设计了课前搜集资料、以一位导游的身份给大家介绍丝绸之路等等学生感兴趣的活动，让学生在兴趣盎然中学*感悟课文内容，这也是本节课的一个亮点，学生在反复复述课文的过程中，深切体会到了张骞的爱国情怀，与此同时也激发起了学生的爱国热情。

形容丝绸布料好的句子

它有点像丝绸。

蚕丝吗

有丝织品，麻织品，还有棉织品你说的这些是丝织品，种类非常多，有 绫罗绸缎全是丝织品种，现代丝绸沿用旧名的很多，如绉、绫、绨、绢，也使用了一些外来语，如乔其（georgette）、塔夫绸（taffeta）等。

根据组织结构、采用原料、加工工艺、质地、外观形态和主要用途的不同而分类。

人们常用绫罗绸缎来形容一个人穿着的华丽与富贵，那么到底什么是绫罗绸缎呢

实际上绫罗绸缎只是丝绸品种的4个种类。

丝绸织物是这样分类的，根据织物组织结构、经纬线组合方式、加工工艺、绸面的外观形态及质地分为14大类和34小类。

14大类包含绫、罗、绸、缎、纺、绉、纱、绒、绡、锦、呢、葛、绨、绢。

仿真丝做的丝绸，其实是模仿真丝的化学纤维，百度一下，到处都有卖的

就绸亮布一种纺织品，用蚕丝或合成、人造纤短丝等织成；用蚕丝或人造丝或交织而成的织品的总称。

　　在古代，丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。

现代由于纺织品原料的扩展，凡是经线采用了人造或天然长丝纤维织造的纺织品，都可以称为广义的丝绸。

而纯桑蚕丝所织造的丝绸，又特别称为“真丝绸”。

　　丝绸是中国的特产。

汉族劳动人民发明并大规模生产丝绸制品，更开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，史称丝绸之路。

从西汉起，中国的丝绸不断大批地运往国外，成为世界闻名的产品。

那时从中国到西方去的大路，被欧洲人称为“丝绸之路”，中国也被称之为“丝国”。

有个丝绸商场，一楼卖服装，二楼有好上好的丝绸料子和成衣卖。

描写面料的句子 那柔柔的、顺顺的、精致细腻、高贵典雅的丝绸，总是与旗袍丝丝缕缕交织着，展示着不俗的复古和清纯。

流露着那一颔首间氤氤氲氲、温温婉婉若小火煎着的东方草药的神秘的香韵。

丝绸的典雅来自于文化，和丝绸相关，最为家喻户晓的诗句是遍身罗绮者，不是养蚕人。

最为美丽的典故是成都的古名锦官城蜀汉时管理织锦的官员驻于该城，因为这里有一条水质特别好的锦江，用于染丝，涤锦可以使色泽鲜艳且久不褪变。

最为动人的故事包含在故人漫不经心记下的生产日记里面记叙有一个织女手织毕冰纨，心想恋人，那有不出次品的道理呢? 丝绸的高贵来自于生命--丝绸不仅仅因为丝绸由历史、文化编织，更微妙之处在于它是由生命编织而成，那吃饱了桑叶的蚕，让绿叶化作生命的汁液，再一丝一缕吐出，有道是春蚕到死丝方尽，蚕将生命交付，然后安然死去。

首先肯定是舒适感了，丝绸面料滑腻的感受给我们带来了非同一般的触感，然后这种面料吸音、吸尘、耐热性，还能抗紫外线，但是好的一面必定存在弊端，丝绸易生折皱，容易吸身、不够结实、不易染色、保暖性不强，而且*时的洗涤保养得十分注重，比较不便。

但是一般真丝是比较口语化的一个词，真正书面表达的话，一般写的是100%桑蚕丝。

或者100%别的面料。

另外，真丝面料中还有一种特殊的面料，带弹力的真丝面料，弹力缎、弹力双绉、弹力乔其等等，这些面料是带有弹力的，而桑蚕丝本身是不太弹力的，所以肯定会加一些带弹力的面料，这里加的是氨纶。

一般弹力真丝面料的成分是4%-6%的氨纶，94%-96%的桑蚕丝。

有时候说的笼统一点，也会把带弹力的真丝面料归为真丝一类的。

那条丝绸之路的废墟（组诗）

　　◎圈圈　　　　小时候　　我们在池塘玩打水漂　　当小石子在水面溅起　　一波三折波纹的时候　　只见水面泛起圈圈涟漪　　然后慢慢地洇散开去　　惊起水面的鱼儿四处逃散　　惊起水草逐波荡漾　　　　这些水中的圈圈　　当我们把它想像成　　在纸上的圈圈时，它让我们　　认识到了另外的意义　　在学生的试卷分数栏上　　圈圈变成了零分　　代表成绩最差　　在一本书里的　　一个词组、一句话上　　圈圈变成了标点符号　　代表所划的词组、句子重要　　　　当我们把圈圈套在　　自己的腰上的时候　　圈圈成了健身的体育器材　　它让我们增强体质，强壮体魄　　而当我们把圈圈想像成　　晚风中的圆月，柳媚淑影　　我们静享难得的时光　　　　圈圈无时无刻都在左右我们　　在古代，人们犯罪　　被套上枷板，画地为牢　　我们只要把圈圈看成什么　　圈圈就会成为某种物象和风物　　在生活的空间，我们拥有　　一个朋友圈、一个微信群　　一个住宅小区圈子　　我们都要遵循既定的规律行动　　按照规定的原则办事　　　　◎进化的草　　　　铁线草，一种普通的野生植物　　无觉无味，也无鲜亮的色彩　　如同被人遗弃在　　角落的残缺故事　　就是这种草蔓生遍野　　扎根大地，做着自己　　该做的事情，给人做铺垫　　忍受孤独和寂寞　　它们在等侍蓄势待发　　　　还有一种草繁生，尤其是这种草　　在土地上肆无忌惮地生长，　　使我们想到了　　霸占、挑衅和闹事等等定义　　这种草蔓生的侵略性　　给予我们视野的是荒芜的庄稼　　　　因为这种草带有锋利的刀刺　　无法在翻耕的土地上落脚　　就像达尔文的进化论　　所阐述的那样，这种无名草　　逐渐被铁线草取代　　一种草被另一种草代替是自然　　的规律，人类走向文明的社会　　也是循着这样既定的规律　　不断地前行，无穷无尽　　　　◎时间是过滤器　　　　时间是很好的过滤器　　过滤了我们的年少　　过滤了我们的无知　　时间也是时空漩涡的大浪　　冲击着我们生命里的河床　　沉淀了我们的思维　　　　在时间的生命流里，　　我们因幸福而快乐地　　度过每一天　　我们也把每一天的烦杂　　储存在时间过往的流沙里　　就这样，走向生命的原点　　　　生命无需太多的时间　　去细数岁月，只要宇宙永恒　　纵使改变了容颜，依然有　　曾经的痕迹烙印在那里　　　　◎牛　　　　牛躬耕垄亩，受制于　　犁铧和鞭子之下　　棘荆与危险同在　　即使伤痕累累　　依然前行　　　　牛甘愿被奴役，被人牵着　　我们又能想象出它　　有怎样的一个前身往事　　或许生活就是这样　　悄然无声息的　　累了都不会喊疼　　　　想象着这么一个场景　　牛在河堤上啃草。这是牛孜孜不倦　　劳作之时短暂休憩的镜头，牛在此刻　　却是感觉到如此的香甜　　或许幸福来得短暂也是一种美好　　　　牛就是这样重复着每天的生活　　牛使我们感知到了它　　不能离开田园生活，即使被逼　　陷入进了城市这样陌生的地方　　被运进了屠宰场　　成了无谓的牺牲品　　那种抵死的绝望和挣扎　　都会令我们心生悲零　　　　牛的*性，牛的劳顿　　都有着*不同的特质　　牛*同样为人类效劳，但它们有着　　人与人对立的不同的两面性　　人们给予狗优质的精细饲料喂养　　高贵的血统宠于软榻温床上　　人们把曲木做的轭搁在牛颈上　　驱使牛耕田种地　　牛*各自做着自己该做的事　　在它们身上，反衬出各个　　社会阶层不同的待遇　　我们绝大多数人都象牛　　一样生活着，无论任何阶层　　无论各行各业　　只要有土地要耕作　　就有为其奉献的人　　　　◎河流　　　　一条源于自然的河　　天性使然坦露本真的性情　　河流走向艰辛和曲折　　犹如人类不断地　　改变自己、更新自我　　哲学家赫拉克利特说　　人不可能两次踏进同一条河流　　因为任何事物都处于　　不断的发展变化中　　　　生命里的河有　　一些似是而非的东西　　铺展在眼前　　肆虐的风，清扫一切　　连同掏空的树。这条　　变换了色彩的河　　在内心绵延不绝　　　　还有那随岁月流逝的一条河　　犹如母亲博大的胸襟，哺育儿女　　那爬满脸颊的褶皱，风干了容颜　　母亲河啊，泛起了几缕伤楚　　那些余音反射出来的白色泡沫　　经年刷洗，使河流终究汇入终点　　直到淘尽了所有的清流　　　　一条河流总要与其它河流　　交汇、参差，然后慢慢地合成了　　更为融洽的另一条河流　　河流啊，有时婉如　　一泓暖融融的春水荡漾于心　　有时又泛滥成一头猛兽　　过往之处，惊天动地　　撼动大山，坍塌房屋　　翻江倒海，而后不知所踪　　　　◎那条丝绸之路的废墟　　　　从那条河流的上游出发　　这方沉淀已久的领地　　经过河流的刷洗　　繁华落尽，大漠孤烟直　　回眸那些片断，曾有波斯商船　　贸易循环往复，烟雨朦胧　　　　当一阵紧似一阵的秋风扫过　　那历史显现的镜头　　终究会停留在这方废墟上　　万籁俱寂，唯有那　　不变的风景依旧　　随岁月流逝，生命在　　不断地运动和变化中　　流水也在不停地　　走向远方　　　　废墟湮埋了多少个灵魂　　废墟又把深藏的根的营养　　输送给小草的细叶、花朵和云杉　　这些植物不断地培植季节　　把树木交给叶子，把花朵　　交给颜色，然后又慢慢地老去　　把所有的一切化为灰烬　　　　在星光下，那些　　雪花、雪霁、暖阳　　逐渐模糊了概念　　这纷繁复杂的领地也曾演绎着　　一场场征战杀戮的历史故事　　城垛、炮台、箭镞、旗鼓和决斗场　　见证了一个民族的血泪史　　时代造就了不朽的灵魂　　也把所有的过往留下　　在了脚下的废墟上

　　编辑点评：

　　小时候，我们拥有一个个充满梦幻的日子，生活五光十色，灿烂多姿。生活中发生的一件件趣事，常常把我们带入美好的回忆里。那一阵阵微风，一番番细雨，永远都存留在记忆的底片里。曾经稚嫩的心灵已变得成熟，曾经娇弱的幼苗已长成大树。小时候，我们在池塘边玩打水飘，小石子在水面溅起有规则的波澜，惊起水里的鱼儿四处逃散。这些水中的圈圈，就像一本书里闪动的标点；而当我们把圈圈想像成晚风中的月圆，我们静享难得的时光美餐……有人说时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在箭一样飞逝，过去永远静立不动。时间是很好的过滤器，过滤了我们的年少无知；时间也是时空漩涡的大浪，冲击着我们生命里的河床，沉淀着我们的思想……本组诗写了时光里变幻的少年，写了躬耕垄亩的牛 即使伤痕累累，依然奋勇前行……写了自然之河与生命之河，写了丝路上的废墟等等，托物寓意，思想深刻，语言流彩，值得细细品鉴！力荐老师佳作！真诚感谢老师赐稿晓荷！真诚期待老师更多精彩！茶！

中秋节的古诗语句

中秋节的古诗语句

　　中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为*的.主要节日之一。下面是中秋节的古诗语句的内容，欢迎阅读！

　　寄言俦侣，莫负广寒沈醉。 —— 文征明《念奴娇·中秋对月》

　　从今三夜看婵娟。 —— 张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　问深宫，姮娥正在，妒云第几。 —— 吴文英《永遇乐·乙巳中秋风雨》

　　谓洋海底问无由。 —— 辛弃疾《木兰花慢·中秋饮酒将旦客...》

　　天应有意故遮阑。 —— 陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　被白发、欺人奈何。 —— 辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　影留人去，忍向夜深，帘户照陈迹。 —— 吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　一轮飞镜谁磨?照彻乾坤，印透山河。 —— 张养浩《折桂令·中秋》

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　细数十年事，十处过中秋。 —— 范成大《水调歌头·细数十年事》

　　忆对中秋丹桂丛。 —— 辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　有物揩磨金镜净，何人_攫银河决。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　想子胥、今夜见嫦娥，沈冤雪。 —— 史达祖《满江红·中秋夜潮》

　　明月几时有?把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　寻常岂是无三五。 —— 郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　中秋月

　　(宋)苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　《太常引》

　　(宋)辛弃疾

　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何!

　　乘风好去，长空万里，

　　直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

　　1、孤兔凄凉照水，晓风起、银河西转。——吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

　　2、何须如钩似玦，便相将、只有半菱花。——刘克庄《木兰花慢·丁未中秋》

　　3、月月势皆圆，中秋朗最偏。——许棠《中秋夜对月》

　　4、明月几时有？把酒问青天。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　5、杯酒相延，今夕不应慳。——陈著《江城子·中秋早雨晚晴》

　　6、佳期旷何许！望望空伫立。——孟浩然《秋宵月下有怀》

　　7、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。——张九龄《望月怀远》

　　8、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。——苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

　　9、露蓼香泾，记年时相识。——吴文英《尾犯·甲辰中秋》

　　10、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

　　11、细数十年事，十处过中秋。——范成大《水调歌头·细数十年事》

　　12、尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　13、乘风好去，长空万里，直下看山河。——辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　14、照野霜凝，入河桂湿，一一冰壶相映。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　15、况屈指中秋，十分好月，不照人圆。——辛弃疾《木兰花慢·滁州送范倅》

　　16、目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　17、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。——张籍《秋思》

　　18、金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。——刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》

　　19、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？——王建《十五夜望月寄杜郎中》

　　20、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　21、圆魄上寒空，皆言四海同。——李峤《中秋月二首·其二》

　　22、分明不受人间暑。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　23、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译

《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译

　　古体诗是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗、七言诗和杂言诗等形式。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。以下是小编帮大家整理的《诗经·唐风·绸缪》古诗赏析及翻译，欢迎大家分享。

　　今夕何夕，见此良人。

　　[译文]今夜究竟是怎样的一个晚上啊？我竟能与心上人相会。

　　[出自]春秋《诗经·唐风·绸缪》

　　绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何！

　　绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！

　　绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者。子兮子兮，如此粲者何！

　　注释：

　　绸缪：音仇谋，缠绕，捆束

　　束薪：捆住的柴草，喻婚姻爱情。有人考证，《诗经》中的“薪”都比喻婚姻：“三百篇言取妻者，皆以析薪取兴。盖古者嫁娶以燎炬为烛”。（魏源《诗古微》此用捆束柴草，比喻婚姻缠绵不解。

　　三星：即参星，是由三颗星组成。

　　良人：古代妇女称丈夫。

　　刍：柴草。

　　隅：东南边。参星黄昏时在东方天上，此时到东南，已至深夜。

　　邂逅：遇合。此用作名词，代指遇合的人。

　　楚：荆条。

　　粲者：美人。

　　译文1：

　　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在天上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此好的人呀。你呀你呀，你这样的好，让我该怎么办呀？

　　把柴草捆得更紧些吧，那三星正在东南角闪烁。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此的良辰美景呀。你呀你呀，这样好的良辰美景，让我该怎么办呀？

　　把柴草捆得更紧些吧，那三星高高的挂在门户之上。今天是个什么样的日子呀？让我看见如此灿烂的人呀。你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呀？

　　译文2：

　　把柴草捆紧些吧，抬头看天空中的那三颗星星，今天是什么样的日子啊，让我见到如此美丽的人儿，你呀你呀，该怎么对待这美丽的人儿啊！

　　把柴草捆得紧些吧，抬头看那三颗星星在天空的一角，今天是什么样的日子啊，让我们有如些美丽的相遇，你啊你啊，该怎么对待这美丽的相遇？

　　把柴草捆得更紧一些吧，抬头看上去，那三星高高地挂在门户之上，今天是什么样的日子啊，让我看到如此灿烂的人儿，你呀你呀，你这样的明丽，让我该怎么办呢？

　　赏析：

　　这首诗专家们的.意见比较一致，就是贺新婚，闹新房。钱钟书的一个意见也基本成为共识，就是说第一节是新娘唱的，第2节是男女合唱，第三节则是新郎唱的。这样比较戏剧化。新娘新郎都是闹洞房者装扮的。所以专家还有一个意见就是这首诗有很强的戏弄新娘、新郎的因素。

　　此外关于诗中的“三星在天”，“三星在隅”，“三星在户”，在历史上也有三种意见。

　　《毛传》的意见是三节中的三星都是“叁三星”：“三星，叁也。在天谓始见东方也。三星在天可以嫁娶矣。”

　　《郑笺》的意见是三节中的三星都是“心三星”：“三星，谓心星也。心有尊卑夫妇父子之象，又为二月之合宿，故嫁娶者以为候焉。昏而火星不见嫁娶之时也。今乃见其在天，则三月之末，四月之中见于东方矣，故云不得其时。”

　　而*人朱文鑫（字贡三）又有第三说。金天翮《朱文鑫史记天官书恒星图考序》说，“《诗·唐风》三星，毛以为叁，郑以为心，今验之星象，凡三星之相直者，尚有河鼓焉。然则所谓三星在天者，叁三星也。时在冬季，参宿中天。《月令》曰：秋季草木黄落，乃伐薪为炭。诗绸缪束薪则燎炬以为烛，盖古嫁娶之礼然。三星在隅者，心三星也。时在春暮，心宿初升。《小雅》：终朝采绿。《笺》以绿为王刍，指暮春天气，亦犹《桃夭》之起兴也。三星在户者，河鼓三星也。时及新秋，河鼓当户。《尔雅》：河鼓谓之牵牛。感牛女之相会，知嫁娶之及时。绸缪束楚，正霜降逆女之时也。所以不及夏者，非其时也。其言足补毛郑之阙，而备一解。所谓匡说《诗》解人颐者，其贡三之谓欤？”

　　朱文鑫这一解的确不同反响又科学为上。别人其实很难再说什么了。

　　但是，毛诗在题解中指出，本诗以男女嫁娶不及时刺唐国政局混乱失去秩序。那么这首诗的焦点显然是及时不及时的问题。

　　古诗鉴赏

　　诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。

　　下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于西方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。

　　三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。

　　此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以*淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。

　　从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

丝绸之路与东西文化交流阅读答案

　　在各个领域，我们最熟悉的就是阅读答案了，阅读答案是由资深教育者参与拟订的、对有关阅读题所做的解答。大家知道什么样的阅读答案才是规范的吗？以下是小编帮大家整理的丝绸之路与东西文化交流阅读答案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　丝绸之路与东西文化交流

　　荣新江

　　丝绸之路对人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的交往，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为*的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输入或传出。

　　从北朝到隋唐，*与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观，不论是作为物质文化代表的金银器，还是作为精神文化代表的景教、摩尼教，都从波斯传入*，丰富了*的传统文化。而波斯文化与*文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。

　　文化交流所能达到的深远程度常常是出乎今人意料的，唐朝有个叫杨良瑶的，在德宗贞元元年，受命出使*半岛的黑衣大食，他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃的'政治使命，返回唐朝。杨良瑶聘使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达（巴格达）的路线，而晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，或许也和杨良瑶的聘使大食有一定的联系。

　　杨良瑶从海路出使大食的背景，是吐蕃乘唐朝“安史之乱”，攻占了唐朝的河西领地，并向西域进军。由于吐蕃和唐朝的敌对关系，像杨良瑶这样的政治使节很难经陆上丝路去往西方。过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，中印之间也没有任何交往的记录。许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未断，因为吐蕃也同样信奉佛教，所以僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上。

　　文化的流动性极强，它不仅在*与西方之间传播，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，我们也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。

　　丝绸之路上的文化交流是双向的，但由于学术研究的训练和背景不同，*学者关注更多的还是进入*的外来文化。虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度。

　　（选自《文史知识》20xx年第8期，有删改）

　　1、下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

　　A、无论是海上丝绸之路还是陆上丝绸之路，都起到了沟通国家与国家、民族与民族之间交往的作用，都促进了东西方文化的交流。

　　B、由丝绸之路实现的文化交流还能以某国为基点发散传播，如唐人学*的波斯文化又会传到其他 国家。

　　C、唐代的杨良瑶从海上丝绸之路到达黑衣大食完成政治使命，其背景是当时吐蕃与唐朝是敌对的，政治使节很难经陆上丝路去西方。

　　D、目前研究丝路文化的*学者关注较多的是进入*的外来文化，所以如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响。

　　2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

　　A、不同国家与不同民族之间的文化交流与它们之间是否友好没有关系，因为无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻。

　　B、*与萨珊波斯关系友好时，有着较多的使者来往、政治声援以及多彩的文化交流景观等，而萨珊波斯文化的传入，丰富了*的传统文化。

　　C、唐朝的杨良瑶出使大食有一个重要结果，就是带回了从广州到缚达（巴格达）的路线，贾耽的《皇华四达记》中记录了这条路线。

　　D、在奈良正仓院和韩国、日本古寺院的收藏品以及传世典籍和新发现的石刻史料中，都有证据证明海上丝绸之路的文化东渐现象的存在。

　　3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

　　A、中西方文化的交流程度深、角度多，如*与萨珊波斯的文化交流不仅有以金银器为代表的物质文化，也有以景教、摩尼教为代表的精神文化。

　　B、晚唐入藏法门寺地宫的一批*系统的玻璃器，有可能是经过海上丝路出使大食完成联络任务的杨良瑶带回来的东西。

　　C、沙门悟空从天竺回到长安后中印间的交往就完全断绝了的观点是错误的，因为目前的传世文献、敦煌发现的汉藏语文献材料等能够证明，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等始终未断。

　　D、丝路上的文化交流是双向的，即使目前在中亚、西亚没有看到出土的汉文典籍资料，波斯文、*文文献中对*物产等的记录也都印证了*文化西渐的事实。

　　参考答案

　　1、D 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“如今还不能肯定*当年对更遥远的中亚、西亚有无文化影响”错误，原文“虽然我们目前在更遥远的中亚、西亚没有看到类似新疆古代遗址出土的汉文典籍资料，但撒马尔罕壁画上手捧丝绢的唐朝使者，波斯文、*文文献中对*物产、工艺传入的记录，以及大量瓷器、丝织品的考古发现，都说明了*文化西渐的深度和广度”，说明*对这些地方是有文化影响的。

　　2、A 本题考查筛选并整合文中信息的能力。“无论关系好还是不好，文化的交流都会畅通无阻”有误，文中说的是关系好时文化交流的官私渠道都会畅通无阻，而关系不好时“文化的因子会通过其他途径输入或传出”。

　　3、C 本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。C项，“传世文献”错误，原文是“许多历史没有被传世文献记录下来，但我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们……”，由此可见，能够证明中印还有文化交流的是“敦煌发现的汉藏语文献材料”，而不是“传世文献”。

关于丝绸之路的名言名句

说到丝绸之路，人们自然首先会想到中国丝绸的西传。下面是小编为大家整理的关于丝绸之路的名言名句，希望大家喜欢。

1、壮志西行追古踪，孤烟大漠夕阳中。

2、驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。

3、小雨泥淋釉伞轻，天宫着意雨霏晴。

4、寻遗塞外昭君怨，顿起凝愁悯泪倾。

5、但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。

6、荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。

7、但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。

8、小雨泥淋釉伞轻，天宫着意雨霏晴。

9、寻遗塞外昭君怨，顿起凝愁悯泪倾。

10、但使边关磐若石，丝绸古道漾箫笙。

11、如今落雁尘埃远，不尽天山万古情。

12、荒滩大漠鬼难行，鹏鸟欲飞终未能。

13、但见巨龙呼啸过，丝霞万匹映天红。

14、长安望断丝绸路。夕照里，残红吐。阳关丘岭驭驮疏，风雪祁连横簇。苍茫戈壁，连绵沙瀑，商贾晨昏渡。

15、朗朗神洲，祚传千载;漫漫丝路，泽遗百代。