古诗马诗的诗词大意

古诗夏日绝句的诗意（夏日绝句的诗词大意）

李清照《夏日绝句》，至今思项羽，源于她看到了夏天一种花

“生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。”李清照《夏日绝句》

这首诗是李清照的名诗。正是这首诗奠定了李清照无可动摇的爱国才女的崇高地位。因为如果不标明是李清照写的，你会以为是哪个悲愤沉郁的男子的作品。

因为里面有坚定的人格追求和豪迈的理想。人生就是应该做人中的佼佼者，死，也要惊天动地，留下英名。所以我怀念那霸王项羽，虽然有逃生的机会，但是他不愿意忍受所谓的耻辱，像杜牧说的，江东弟子多豪俊，卷土重来未可知，那种妥协。因为项羽自知愧对家乡父老，不愿意苟且偷生。

诗里并没有夏天，何以认定这是李清照夏天写的绝句呢？她又是在哪里的夏天写的？

1129年二月，48岁的赵明诚，也就是李清照的丈夫，时任江宁知府，已经一年多，此时准备调往湖州。此时他接到密报，说驻扎在江宁的一支军队准备叛乱。其实按照常规，赵明诚应该火速上报，并且组织军事力量进行钳制，避免叛乱军队骚扰百姓，这是地方长官的职责。

但是赵明诚却用了最不负责任的一种做法，36计逃为上，他一方面要手下人前去部署抵抗，自己仿佛坐镇堂中，另一方面，却在大家的眼皮底下，带着两个亲信，半夜偷偷用箩筐载下城墙，溜了。等到前去处理叛军下属得胜回来，发现赵明诚早已经人去堂空。

而比赵明诚小三岁的李清照，等到丈夫回家本来是满心欢喜，但是对于赵明诚的惩罚随之公开，赵明诚贪生怕死，置全城百姓不顾，舆论甚嚣尘上，而李清照才得知丈夫回家的理由并非光明正大，白纸黑字，铁证如山，李清照不得不信。

为什么？李清照一定问过赵明诚。

赵明诚会给出什么答案呢？

一，担心有内奸，目的就是要他的性命。因为这种事不是没有发生过，不死于沙场，死于自己人的倾轧。

二，赵明诚对于南宋整个体系感到失望，他不想做官，正好借这个机会回家，安排家里事务，准备逃亡。

三，赵明诚是精致的利己主义者。

这三条，显然第一条并没有说服李清照。因为赵明诚在生活中表现出的也有自私的一面。第二条第三条，就更让李清照失望了。

李清照18岁就嫁给了21岁的赵明诚，有过安定浪漫的婚姻。李清照爱着赵明诚，她支持赵明诚的金石爱好，两个人隐居青州，看起来神仙眷属一样。实际婚姻中，也常常有暗礁，比如赵明诚就纳妾，而随着纳妾而来的，是对李清照的冷淡和漠视。但是身为主妇的李清照已经成为了家庭重要的担当和赵明诚的得力后援。

直到1127年，金军攻陷东京汴梁和青州。此时赵明诚和李清照在淄州，赵明诚先去江宁，但是却让李清照回到青州，她一个弱女子，带着十五车的文物金石，一路和叛军，强盗周旋，这个富贵女子看到了真实的乱世，经历了种种颠沛，生死度外，只是为给热爱金石的丈夫一个交代，也是为保存战火下的文物竭尽自己的力量。

她愿意相信丈夫，也愿意相信朝廷，总会想办法给人民一个太*。所以当丈夫出任江宁太守时，她的内心是信任的，因为他是她的保护，也是流离失所的江宁百姓的保护神。

但是丈夫弃城的行为直接震惊了她。过去的种种翻江倒海而来，此人对感情不忠，李清照忍了，因为夫妻久了，女子魅力丧失，但是这次的弃城，让李清照重新审视了丈夫赵明诚的人品，他不足为官，亦不足为夫，关键时候，他永远相到的是他自己。是他自己的性命，是他自己的财产，他自己的金石。他眼里从来没有真正的*等，无论对于妻子，对于百姓，对于奋勇杀敌的同僚和下属。

但是作为妻子的李清照还能说些什么？赵明诚此时没有官职，他一心一意盘算着如何将自己和李清照带出的家产找一个安静的地方藏起来。也许赵明诚没有大错，乱世中想办法活着就是胜利。

1129年三月从金陵出发，一路前往赣州。夏天因为狂风暴雨，船停在乌江镇。

此时正是虞美人花开的季节，江边随风摇曳的虞美人深深打动了李清照。是这是项羽自杀的地方，也是虞姬殉情的地方。

在青州往江宁去的一路，李清照无数次想到的是死亡，如何在匪兵骚扰时自杀，如果丈夫有什么不测，她肯定殉情，沿路到战乱流离的惨况，常常让她不愿意独活，是什么撑着她，是因为她愿意相信丈夫，不是苟且偷生之人，而且曾经对她说，我们保护这些文物就是为国家保护文脉。

但事实证明，丈夫恐怕最爱惜的是他自己吧。

这世界需要一个项羽一样的人呀，需要他力拔山兮气盖世，需要他危难之时振臂一呼，需要他那样不畏生死的豪迈和慷慨，不是这样的苟且。

李清照再也忍不住了，对着涛涛江水写下。

“生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。”

这是夏天，无尽的虞美人开花，绚烂如同虞姬的血和心愿，哀悼她的英雄。所以，这首诗里虽然没有写夏天，但是是最凄艳的夏天的景色，将虞姬和豹王项羽之死代入了这样浩瀚壮美的背景里。

李清照是以自己代入了虞美人花和虞姬，甚至代入了项羽，痛悼项羽，痛悼已经消失的英雄血性。

你们男人不肯打仗，一味算计，妥协，女子该怎么办，百姓该怎么办？

赵明诚看到这四句话，百口难言。因为他的确愧对他的官职，他以为李清照会理解他，毕竟已经夫妻*三十年。但是李清照却有自己的逻辑。

一，你纳妾时，可否想过你对妻子的海誓山盟。

二，你将妻子置于战火和流离中，可曾愧疚？

三，你将百姓置于你的生存之后，你的家只是你蜗牛一样的壳吧。

你自私到只有自己。

赵明诚没有想到自己在李清照心目中已经如此不堪，那些从前的骄傲，不过是他自己的遮羞布。两个人在婚姻中已经离心离德。

这年的八月，赵明诚因为朝廷另有调任，他回到建康，也就是江宁，但是因为疟疾发作，等到李清照赶到时，已经弥留。他没有什么话留给李清照，给了李清照一个妻妾成群，家产无多的乱摊子。

人已经走了，爱恨都已经远去。赵明诚再不好，也是陪伴了她大半生的夫君。在往后的岁月里，怀念带着酸楚。

她是一颗落在宋朝的虞美人花，一生没有等来救世的英雄。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

古诗示儿的大意103句

陆游的示儿的意思

　　陆游的《示儿》诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚、强烈的，但却出之以极其朴素、*淡的语言，从而自然得达到真切动人的艺术效果。

　　示儿①

　　死去元知②万事空③，

　　但悲④不见九州同⑤。

　　王师⑥北定中原日⑦，

　　家祭⑧无忘告乃翁。

　　解读意思

　　我本来就知道人死后一切都成空，

　　只为看不到国家统一而深感悲痛。

　　等到朝廷的军队收复北方的那一天，

　　家祭的时候别忘了告诉你们的父亲?

　　注释

　　①示儿：给儿子们看。

　　②元知：本来就知道。

　　③万事空：什么都不存在了。

　　④但悲：只是伤心。

　　⑤九州同：指国家统一。九州：即全中国。古时把中国划分为九州。

　　⑥王师：宋王朝的军队。

　　⑦北定中原日：向北方进军，收复中原的日子。定：*定;中原，指黄河下游一带地方，这里泛指被金人侵占的淮河以北的地区。

　　⑧家祭：家中祭祀祖先。无忘：不要忘记。乃翁：你父亲。乃：你的。翁：父亲，即诗人自己。

　　⑨陆游(公元1125-1210年)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。他为收复失地，坚决主张抗金，但一直受到投降派的压制和排斥。他失去官职后回到故乡，直到去世前仍然念念不忘收复中原失去的国土。

　　赏析

　　《示儿》是诗人临终前写给儿子的遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一祖国的爱国热情。

　　前两句“死去元知万事空，但悲不见九州同”，表明诗人临死前，对看不到回家统一的遗憾之情。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人虽然悲痛，却并没有绝望，而是坚信总有一天，大宋的`军队一定能收复失地，统一全国。让人无奈的是，诗人活着的时候不能亲眼看到祖国统一，于是深情地嘱咐儿子，在家祭的时候一定要将“北定中原”的喜讯告诉他。

　　诗人临死之前还在为国家的命运深深担忧，表达了诗人浓烈的爱国之情，表现了诗人对祖国大好河山被掠夺的惋惜。短短二十八字，简单明白，是感情的自然流露，直到今天仍然激发着我们的爱国之情。

　　《示儿》练*：

　　1九州在诗中是指——————乃翁是指——————

　　2这首诗看出作者————————的情怀

　　3作者希望【王师】是——————————

　　4诗中,临终前,诗人的遗憾是(用原句回答)___________,诗人的遗恨是(用原句回答)__________,诗人的遗愿是(用原句回答)_____________。

　　《示儿》答案：

　　祖国你的父亲不忘收复中原，祖国统一*定中原，收复失地，是故都汴京回归祖国但悲不见九州同王师北定中原日家祭勿忘告乃翁

《生查子·元夕》的诗词大意

《生查子·元夕》的诗词大意

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面为大家带来了《生查子·元夕》的诗词大意，欢迎大家参考！

　　生查子元夕

　　宋欧阳修

　　去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

　　注释：

　　1、生查子：词牌名。元夕：农历正月十五夜。元夕是这首词的题目。

　　2、元夜：又称元夕，农历正月十五夜，也叫上元节，唐代以后又称灯节。

　　3、花市：指元夜花灯照耀的.灯市。

　　4、春衫：年少时穿的衣衫。

　　诗句大意：

　　去年元夜时，花市上花灯照耀，明丽如同白天。月亮升上柳梢头，我们在黄昏后甜蜜约会。（上阙写追忆去年元夜甜蜜往事。）

　　今年元夜时，月亮和花灯依旧如去年那么美丽。再也见不到去年的伊人，眼泪打湿了我的衣袖。

　　（下阙写今年元夜重临故地，思念伊人的惆怅感伤。同样的美景，却是一喜一悲。）

　　整首词采用今昔对比的写法，写出了物是人非，思念伊人的伤感。

关于马的古诗词

关于马的古诗词（精选50句）

　　在学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的`呢？下面是小编精心整理的关于马的古诗词（精选50句）？欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、借问邦族间，恻怆论存亡。陆机《门有车马客行》

　　2、记少年、骏马走韩卢，掀东郭。辛弃疾《满江红和范先之雪》

　　3、荒裔一戎衣，灵台凯歌入。李世民《饮马长城窟行》

　　4、怪见溪童出门望，雀声先我到山家。刘因《山家马蹄踏水乱明霞》

　　5、自有玉楼春意在，不能骑马度烟郊。温庭筠《寒食日作》

　　6、叱咤经百战，匈奴尽奔逃。李白《白马篇》

　　7、钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥。张泌《浣溪沙钿毂香车过柳堤》

　　8、添衣策马寻亭堠。周邦彦《虞美人疏篱曲径田家小》

　　9、身在应无回渡日，驻马相看辽水傍。王建《渡辽水》

　　10、华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。龚自珍《金缕曲癸酉秋出都述怀有赋》

　　11、君能一饮长城窟，为报天山行路难。万楚《骢马》

　　12、彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。蒋捷《声声慢秋声》

　　13、朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。万楚《骢马》

　　14、腊月草根甜，天街雪似盐。李贺《马诗二十三首其二》

　　15、照野旌旗，朝天车马，*沙万里天低。周密《高阳台送陈君衡被召》

　　16、伯乐向前看，旋毛在腹间。李贺《马诗二十三首其十八》

　　17、归来使酒气，未肯拜萧曹。李白《白马篇》

　　18、苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟。王鹏运《浣溪沙题丁兵备丈画马》

　　19、情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。梅尧臣《东溪》

　　20、还忆旧，香尘随马，明月窥车。王国维《满庭芳水抱孤城》

　　21、信回刚道别多时。纳兰性德《浣溪沙杨柳千条送马蹄》

　　22、汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。万楚《骢马》

　　23、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。李梦阳《秋望》

　　24、方当销锋散马牛，旋师宴镐京。杨广《纪辽东二首》

　　25、细草软沙溪路、马蹄轻。苏轼《南歌子寓意》

　　26、天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。刘彻《天马二首其二》

　　27、月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。王守仁《元夕二首》

　　28、公乎跃马扬玉鞭，灭没高蹄日千里。温庭筠《拂舞词》

　　29、黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城。高適《夜别韦司士》

　　30、射人先射马，擒贼先擒王《前出塞》

　　1、 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来《十一月四日》

　　2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花《登科后》

　　3、还似旧时游上苑，车如流水马如龙《望江南》

　　4、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山《出塞》

　　5、胡马依北风，越鸟巢南枝《古诗十九首》

　　6、牧人驱犊返，猎马带禽归《野望》

　　7、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊《破阵子》

　　8、竹马踉蹡冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣《观村童戏溪》

　　9、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄《钱塘湖春行》

　　10、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻《观猎》

　　11、小桥流水人家，古道西风瘦马《天净沙》

　　12、挥手自兹去，萧萧班马鸣《送友人》

　　13、好水好山看不足，马蹄催趁月明归《池州翠微亭》

　　14、云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前《左迁至蓝关》

　　15、山回路转不见君，雪上空留马行处《白雪歌送武》

　　16、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催《凉州词》

　　17、常随宝镫陪金勒，绝塞指挥万马嘶。——俞益谟《中洲株柳》

　　18、马骄泥软锦连乾，香袖半笼鞭。——薛昭蕴《喜迁莺·清明节》

　　19、瀚海百重波，阴山千里雪。——李世民《饮马长城窟行》

浪淘沙古诗的意思（浪淘沙古诗大意分享）

伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在谈笑中。直至如今千载后，谁与争功！

从古至今，历朝历代，有关变法的人，有关变法的事，层出不穷。

但是要论影响深远，为广大群众所知，只有两次，一次是商鞅变法，还有一次就是王安石变法。

但是王安石身为唐宋八大家之一，诗词著名于世，同时又力主变法，这在历史上，独一无二。

这一首浪淘沙令，恐怕也只有他能够写出来，因为其余的诗词大师，没有他这样的经历。

这一首词，我认为有两重含义，表面的和潜在的。

首先是表面的，词中表达的非常清楚，机遇对人的重要性。世界上不缺人才，缺的是人才能够发挥才华的地方，缺的是能够发现人才的君主。

同样的道理，那些想要有所作为的君主，也在四处寻找人才，找到了，就争霸天下，找不到，或许就消失在历史长河里了。

最著名的例子，就是刘备三顾茅庐请出诸葛亮的故事。

这就是这一首词表面的意思，感概机遇对君主和臣子都同样重要。

那潜在的意思是什么？我认为，是讲知音。叹千古，知音难觅。伊吕两衰翁，对应汤武两个君主，表面上是君臣 ，实际上可以称为知音。

王安石和宋神宗，也可以说是知音。一个有变法的想法，一个恰好有变法的能力，二者一相遇，那真的是兴王只在谈笑中。

通读全词，能够深深的感受到王安石迎难而上的豪迈气概，以及报答宋神宗知遇之恩的情怀。

诗词鉴赏常考的十大意象

诗词鉴赏常考的十大意象

　　1、三尺

　　古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书高帝纪下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。《汉书杜周传》：“三尺安出哉?”

　　2、口碑

　　典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

　　3、金鸡

　　古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”

　　4、烂柯

　　古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的.人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

　　5、西*

　　典出《称谓录》，代指老师。

　　6、雷同

　　典出《礼记曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

　　7、哀鸿

　　比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗小雅鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。

　　8、巴歌

　　借指鄙俗之作，多作谦词。典出自战国楚玉《对楚王问》。如唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”

　　9、白衣苍狗

　　亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

　　10、吴钩

　　泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋阖闾内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不*凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。

古诗词大全

　　1、《江南》

　　汉乐府

　　江南可采莲，莲叶何田田。

　　鱼戏莲叶间。

　　鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。

　　鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

　　2、《长歌行》

　　汉乐府

　　青青园中葵，朝露待日曦。

　　阳春布德泽，万物生光辉。

　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。

　　百川东到海，何时复西归。

　　少壮不努力，老大徒伤悲。

　　3、《敕勒歌》

　　北朝民歌

　　敕勒川，阴山下。

　　天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍，野茫茫。

　　风吹草低见牛羊。

　　4、《咏鹅》

　　唐·骆宾王

　　鹅，鹅，鹅，

　　曲项向天歌。

　　白毛浮绿水，红掌拨清波。

　　6、《咏柳》

　　唐·贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　7、《回乡偶书》

　　唐·贺知章

　　少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

　　儿童相见不相识，笑问客从何处来。

　　8、《凉州词》

　　唐·王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　9、《登鹳鹊楼》

　　唐·王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　10、《春晓》

　　唐·孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少？

　　11、《凉州词》

　　唐·王翰

　　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

　　醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

　　12、《出塞》

　　唐·王昌龄

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

最有禅意的古诗词

最有禅意的古诗词

　　 禅意是一个汉语词汇，犹禅心，指清空安宁的心。也做佛教术语。出自（唐） 刘长卿《寻南溪常山道人隐居》诗：“溪花与禅意，相对亦忘言。”以下是小编整理最有禅意的十首诗词，以供参考。

　　1.时时勤拂拭，莫使有尘埃

　　身是菩提树，心如明镜台。

　　时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　——神秀大师《修行偈颂》

　　神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。

　　因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修*，才能渐次领悟到佛理而成为佛。

　　神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。

　　2.行到水穷处，坐看云起时

　　中岁颇好道，晚家南山陲。

　　兴来每独往，胜事空自知。

　　行到水穷处，坐看云起时。

　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　——王维《终南别业》

　　王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么?登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望?

　　人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗?

　　3.若无闲事挂心头，便是人间好时节

　　春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。

　　若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　——慧开禅师《颂*常心是道》

　　这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

　　春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的.人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。

　　4.人生如逆旅，我亦是行人

　　一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

　　依然一笑作春温。

　　无波真古井，有节是秋筠。

　　惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

　　樽前不用翠眉颦。

　　人生如逆旅，我亦是行人。

　　——苏轼《临江仙·送钱穆父》

　　人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

　　苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

　　5.由爱故生忧，由爱故生怖

　　一切恩爱会，无常难得久。

　　生世多畏惧，命危于晨露。

　　由爱故生忧，由爱故生怖。

　　若离于爱者，无忧亦无怖。

　　——《妙色王求法偈》

　　大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖;若离于爱者，无忧亦无怖!”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。

　　佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。

　　禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。

　　6.问君何能尔?心远地自偏

　　结庐在人境，而无车马喧。

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下，悠然见南山。

　　山气日夕佳，飞鸟相与还。

　　此中有真意，欲辨已忘言。

　　——陶渊明《饮酒·其五》

　　世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

　　其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然!

古意古诗词鉴赏

古意古诗词鉴赏

　　在我们*凡的日常里，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的古意古诗词鉴赏，希望能够帮助到大家。

　　古意(男儿事长征)原文：

　　男儿事长征，少小幽燕客。

　　赌胜马蹄下，由来轻七尺。

　　*莫敢前，须如猬毛磔。

　　黄云陇底白云飞，未得报恩不能归。

　　辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。

　　今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。

　　译文

　　男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。

　　注释

　　①古意：拟古诗，托古喻今之作。②事长征：从军远征。③幽燕：今河北、辽宁一带。古代幽燕地区游侠之风盛行。④赌胜：较量胜负。马蹄下：即驰骋疆场之意。⑤“由来”句：好男儿向来就轻视性命。七尺，七尺之躯。古时尺短，七尺相当于一般*的高度。⑥“*”句：*而对方不敢上前交手，即所向无敌之意。⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。⑧黄云：指战场上升腾飞扬的尘土。陇：泛指山地。⑨小妇：少妇。⑩解歌舞：擅长歌舞。解：懂得、通晓。羌笛：羌族人所吹的笛子。羌：古代西北地区少数民族。

　　赏析：

　　好男儿远去从军戍边，他们从小就游历幽燕。个个爱在疆场上逞能，为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前，胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞，不曾立过战功怎想回归？有个辽东少妇妙龄十五，一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲，吹得三军将士泪挥如雨。

　　此诗题为“古意”，标明是一首拟古诗。开始六句，把一个在边疆从军的男儿描写得神形毕肖，栩栩如生，活跃在读者眼前。第一句“男儿”两字先给读者一个大丈夫的印象。第二句“少小幽燕客”，交代从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人，为下面描写他的刚勇犷悍张本。这两句总领以下四句。他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，从来就不把七尺之躯看得那么重，所以一上战场就奋勇杀敌，杀得敌人不敢向前。“赌胜马蹄下，由来轻七尺，*莫敢前”，这三句把男儿的气概表现得淋漓尽致。这样一个男儿，谁都想见识见识吧！可是诗不可能如画那样，通体写出，只能抓特征。于是抓住胡须来描绘。然而三绺五绺长须，不但年龄不符合，而且风度也太飘逸了，因此诗人塑造了短须的形象。“须如蝟毛磔”五字，写出须又短、又多、又硬的特征，那才显出他勇猛刚烈的气概和杀敌时须蝟怒张的神气，简洁、鲜明而有力地突出了这一从军塞上的男儿的形象。这里为了与诗情协调，诗人采用简短的五言句和短促扎实的入声韵，加强了诗歌的艺术效果。

　　接下去，诗人又用“黄云陇底白云飞”一句替诗的主人公布置了一幅背景。闭目一想，一个虬髯男儿，胯下是高头战马，手中是雪亮单刀，背后是辽阔的原野，昏黄的云天，这气象是何等的雄伟莽苍。但这一句的妙处，还不仅如此。塞上多风沙，沙卷入云，所以云色是发黄的.，而内地的云则是纯白的。这一句中黄云白云表面似乎在写景，实则两两对照，寓情于景，写得极为精细。开首六句写这男儿纯是粗线条、硬作风，可是这远征边塞的男儿，难道竟无一些思乡之念吗？且看男儿在向前看一看那陇上黄云之后，也还不免回首一望故乡。故乡何在？但见一片白云，于是不能不引起思乡之感。这一层意思，诗人以最精炼最含蓄的手法，表达在文字的空隙中，于无文字处见功夫。但如果接下去，写思乡念切，急于求归，那又不象是这样一个男儿的身份了，所以在这欲吐不吐、欲转不转之际，用“未得报恩不得归”七个字一笔拉转，说明这一男儿虽未免偶尔思乡，但因为还没有报答国恩，所以也就坚决不想回去。这两个“得”字，都发自男儿内心，连用在一句之中，更显出他斩钉截铁的决心，同时又有意无意地与上句的连用两个“云”字相互映带。前六句节奏短促，写这两句时，景中含有情韵，所以诗人在这里改用了七言句，又换了*声韵中调门低、尾声飘的五微韵。但由于第八句中意旨还是坚决的，所以插用两个入声的“得”字，使悠扬之中，还有凛烈的劲道。

　　一般想法，再写下去，该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而，出乎意外，突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”，面貌身段不必写，人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”，自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场，又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句，有人物，有布景，有色彩，而没有声音：“今为羌笛出塞声”这一句，少妇吹出了笛声，于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器，“出塞”又是边疆上的乐调，与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样的哀怨、悲凉，勾起征人思乡的无限情思，听了这一曲，不由“使我三军泪如雨”了。这里，诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪，可是这样一个硬汉，哪有一听少妇羌笛就会激动的道理？所以诗人不从正面写这个男儿的落泪，而写三军将士落泪，非但落，而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下，这一男儿自不在例外，这就不用明点了。这种烘云托月的手法，含蓄而精炼，功力极深，常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵，“五”、“舞”、“雨”三个字，收音都是向下咽的，因而收到了情韵并茂的艺术效果。

　　全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。

　　古诗原文

　　君为女萝草，妾作菟丝花。

　　轻条不自引，为逐春风斜。

　　百丈托远松，缠绵成一家。

　　谁言会面易，各在青山崖。

　　女萝发馨香，菟丝断人肠。

　　枝枝相纠结，叶叶竞飘扬。

　　生子不知根，因谁共芬芳。

　　中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。

　　若识二草心，海潮亦可量。

　　译文翻译

　　新婚夫妇，夫君就像是女萝草，妻妾就如菟丝花。

　　女子有了心上人，就好像轻柔的枝条，只有在春风里才会摇曳生姿。

　　新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。

　　谁说见一面很容易，我们各自在青色山崖的两边。

　　君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。

　　妻妾在家除了相夫教子外，别无旁务，因而想入非非。

　　我的归宿在哪里？夫君该不会在外面与别的女子“共芬芳”、做“鸳鸯”吧？

　　夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。

　　注释解释

　　女萝：一种靠依附他物生长的地衣类植物。古人常以此比喻新婚夫妇。

　　菟丝：一种利用爬藤状构造攀附在其他植物上的寄生植物。古人常以此比喻新婚夫妇。

　　引：避开，退却。

　　托：寄托，依靠。

　　竞：争逐，比赛。

　　上宿：指睡觉。

　　创作背景

　　盛唐时期，李白由于得不到皇上和*的赏识，空叹才华无处施展；而妇女不得宠，日日独守空闺，二者内心皆是孤苦寂寞的，,相似之处颇多，所以李白借怨妇来表达自己的失意情怀。

　　诗文赏析

　　这是一首怨妇诗。李太白乃浪漫主义豪放派诗人。很多作品均狂放不羁，如“飞流直下三千尺”、“黄河之水天上来”等等。细腻的描写风花雪月、儿女情长的作品不是太多。

　　“君为女萝草，妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带*，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以「女萝草」比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松，缠绵成一家”。

　　“女萝发馨香，菟丝断人肠。枝枝相纠结，叶叶竞飘扬”。大意可能是说，夫君在外春风得意、如鱼得水，而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。