跟师生关系的古诗

师生关系的名人名言

　　1) 为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么?我为什么这样做?”——(美)莫里斯·比格 《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》

　　2) 导师也要听听学生的意见，要学生做什么也得使他*于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。——(英) 洛克 《教育漫话》

　　3) 你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知 《陶行知教育文选》

　　4) 你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。——林砺儒《林砺儒教育文选》

　　5) 学生和先生的关系是同志的关系，教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互*等的关系，用*的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立)，或“教学相长”，在教和学当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。——徐特立 《徐特立教育文集》

　　6) 在民主的教学情境中，教师应该充当一个民主集体的领导的角色。……在民主的课堂里，教师的观点与学生的观点一样可以受到学生和教师的尖锐批评。这样学生和教师都能学*，教学相长。——莫里斯·比格 (美)《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》

　　7) 夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?——王守仁 《全书》卷二《答罗整庵书》

　　8) 当仁不让于师。——— 孔丘 《论语·卫灵公》

　　9) 圣人之言，不能尽解，说道陈义，不能辄行。不能辄行，宜问以发之。不能尽解，宜难以极之。——王充 《论衡·问孔》

　　10) 师其意不师其辞。——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》

　　11) 吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。——王夫之 《四书训义》卷十一

　　12) 教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。 —— 苏霍姆林斯基 (苏)《和青年校长的谈话》

　　13) 做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。——卢梭(法)《爱弥儿——论教育》

　　14) 教师第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。——裴斯泰洛齐(瑞)《与友人谈斯坦兹经验的信》

　　15) 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种*惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。——杜威(美) 《杜威教育论著选》

　　1) 陶行先生说：我们必须变成小孩子，才配做小孩子的先生。 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从 ——孔子

　　2) 身教重于言传。 ——王夫之

　　3) 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 ——陶行知

　　4) 要学生做的事，教职员躬*做;要学生学的知识，教职员躬*学;要学生守的规则，教职员躬*守。 ——陶行知

　　5) 动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。 ——李贽

　　6) 使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。 ——爱因斯坦

　　7) 教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

　　8) 教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。 ——乌申斯基做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 ——卢梭要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。 ——车尔尼雪夫斯基

　　9) 如果教育学希望从—切方面去教育人，那么就必须首先也从一切方面了解人。——(俄)乌申斯基《人是教育的对象》)

　　10) 一个教育者应当力求了解人，了解他实际上是什么样，他的一切弱点和优点，他的一切日常琐细的需要以及他的一切崇高精神上的要求。——(俄)乌申斯基 《教育人类学》

　　11) 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。——(俄) 克鲁普斯卡娅 《克鲁普斯卡娅文选》

　　12) 当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——(俄)赞科夫：《和教师的谈话》)

　　13) 每一种好的教育都要求用母亲般的眼睛时时刻刻准确无误地从孩子的眼、嘴、额的动作来了解他内心情绪的每一种变化。——(瑞士)裴斯泰洛齐《教师道德》

　　14) 难道敏锐的观察力不是一个教师最可宝贵的品质之一吗?对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。——(俄) 赞科夫 《和教师的谈话》

　　15) 教师站在人们未来专业的摇篮边，因为他应当是第一个能够看出和发展学生能力的人，他应当首先看清楚学生当中未来的设计师、飞行家、农学家、工程师、医师、工业和农业的劳动者或科学和文化的活动家。——(苏) 凯洛夫 《教育学》

　　1) 务学不如务求师。 -----杨雄

　　2) 圣人无常师。 -----韩愈

　　3) 经师易遇，人师难遇。 -----司马光

　　4) 古之圣王，未有不尊师者也。 -----吕不韦

　　5) 教师是人类的灵魂工程师。 -----*

　　6) 举世不师，故道益离。 -----柳宗元

　　7) 学者必求师，从师不可不谨也。 -----程颐

　　8) 一日为师，终身为父。 ----关汉卿

　　9) 学贵得师，亦贵得友。 -----唐甄

　　10) 为学莫重于尊师。 -----谭嗣同

　　11) 古之学者必严其师，师严然后道尊。 -----欧阳修

　　12) 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 -----韩愈

　　13) 三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。 -----孔子

　　14) 人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 -----韩愈

　　15) 我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您?亲爱的老师，您用生命的火炬照亮了我前进的道路。

　　16) 我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师。在您的节日，您的学生愿您永远年轻。

　　17) 我歌颂粉笔。它给予我学问，勾勒我的灵魂，指点我的前程，那美丽的粉笔不正是您的化身吗?谢谢您，老师!

　　18) 我们喜欢你,年轻的老师;您像云杉一般俊秀,像蓝天一样深沉;您有学问,还有一颗和我们通融的心。

　　19) 我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。

形容师生关系好的的句子

衣钵相传、不立文字、志同道合、良师益友、口传心授。

一、衣钵相传白话释义：中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。

比喻技术、学术的师徒相传，师生关系良好。

出处：《旧唐书·神秀传》:“有衣钵为记，世相付授。

”朝代：宋作者：宋祁、欧阳修译文：有衣钵作为记录，世世代代相传。

二、不立文字白话释义：佛家语，指禅家悟道，不涉文字不依经卷，唯以师徒理解契合，传法授受。

出处：·《五灯会元》卷七:“峰曰:‘兼不立文字语句。

’”朝代：宋作者：释普济译文：峰说道：都不涉文字不依经卷，唯以师徒心心相印三、志同道合白话释义：可形容师生。

形容彼此理想、志趣相合。

出处：《题仕履重光册》：“志同道合，其称许之固宜。

”朝代：明作者：归有光译文：志向相同，道路一致，他称赞他是个优秀的人。

四、良师益友白话释义：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友，师生关系良好。

出处：《黑籍冤魂》：“虽然有那良师益友，苦口婆心的规劝。

”朝代：清作者：彭养鸥五、口传心授白话释义：指师徒间口头传授，内心领会，足以证明师生关系良好。

出处：《春雨杂述·评书》:“学书之法，非口传心授，不得其精。

”朝代：明作者：解缙翻译：学*的方法，没有师徒间口传心授的话，是不会精通的。

1、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。

虽曰未学，吾必谓之学矣。

”译文解析：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。

这样的人，尽管他自己说没有学*过，我一定说他已经有学问了。

”2、子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”译文解析：几个人一起走路,其中必定有人可以做我的老师。

我选择他善的品德向他学*,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。

3、子曰：“二三子以我为隐乎

吾无隐乎尔。

吾无行而不与二三子者，是丘也。

“译文解析：孔子说：“同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗

我是丝毫没有隐瞒的。

我没有什么事不是和你们一起干的。

我孔丘就是这样的人。

”4、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

”译文解析：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。

”5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。

瞻之在前，忽焉在后。

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。

”译文解析：颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。

看着好像在前面，忽然又像在后面了。

老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学*都不可能。

我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。

虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。

”6、叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎

多见其不知量也。

”译文解析：叔孙武叔诋毁仲尼。

子贡说：“不要这样做

仲尼是不可诋毁的。

他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。

一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢

形容师生关系的诗词

形容师生关系的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的.特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。下面为大家带来了形容师生关系的诗词，欢迎大家参考！

　　1、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

　　2、东宫白庶子，南寺远禅师。——白居易《远师》

　　3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

　　4、王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。——杜甫《野老》

　　5、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》

　　6、自闻颖师弹，起坐在一旁。——韩愈《听颖师弹琴》

　　7、天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

　　8、北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

　　9、玉壶存冰心，朱笔写师魂。——冰心《冰心》

　　10、军装乘晓发，师律候春归。——苏颋《奉和圣制幸望宫送朔方大总管张仁亶》

　　11、灵师不挂怀，冒涉道转延。——韩愈《送灵师》

　　12、蹇蹇三事，师师百僚。——卢照邻《中和乐九章。歌公卿第八》

　　13、明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——郑燮《新竹》

　　14、摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

　　15、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》

　　16、闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。——张籍《送僧往金州》

　　17、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》

　　18、绿野堂开占物华，路人指道令公家。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　19、王子停凤管，师襄掩瑶琴。——李白《金陵听韩侍御吹笛》

　　20、师住稽亭高处寺，斜廊曲阁倚云开。——张籍《送稽亭山寺僧》

　　21、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》

　　22、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。——佚名《对联》

良好的师生关系好句子36条

1.掌握与老师沟通的方法：a从老师的角度看问题。b正确对待老师的表扬和批评。c原谅老师的错误。

2.经常与任课教师取得联系，了解学生的学*状况，协同对学生进行学*目的教育，激发学*兴趣，培养刻苦学*的意志，教会学*方法，学好各门功课，并掌握学生的课业负担量。关心学生身体健康，注意保护视力，指导开展丰富多彩的班级活动，用心参加学校组织的各项活动，搞好班级的经常性管理工作，对学生进行常规训练，培养学生养成良好的学*生活*惯。

3.透过学*新的《课程标准》，使自我逐步领会到“一切为了人的发展”的教学理念。树立了学生主体观，贯彻了民主教学的思想，构建了一种民主和谐*等的新型师生关系，使尊重学生人格，尊重学生观点，承认学生个性差异，用心创造和带给满足不一样学生学*成长条件的理念落到实处。将学生的发展作为教学活动的出发点和归宿。重视了学生独立性，自主性的培养与发挥，收到了良好的效果。

4.上课积极发言。②有疑问及时向老师请教。③积极参加集体活动。④多与老师直接接触。

5.．用于反问句的末尾。难道你不了解我吗？

6.如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的 意见 ，就可收到预期的 教育 效果。

7.主动沟通是一切交往的前提。化解与老师的误解矛盾，增进与老师的感情，一切从主动沟通开始。沟通产生理解，理解产生信任。

8.注重课堂教学效果。针对中年级学生特点，以愉快式教学为主，不搞满堂灌，坚持学生为主体，教师为主导教学为主线，注重讲练结合。在教学中注意抓住重点，突破难点。

9.．用于陈述句的末尾。北京是中华人民共和国的首都。

10.．复句内各分句之间的停顿，除了有时要用分号外，都要用逗号。据说苏州园林有一百多处，我到过的不过十多处。

11.白居易的《琵琶行》中，描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“______，_____”。

12.备课深入细致。*时认真研究教材，多方参阅各种资料，力求深入理解教材，准确把握难重点。在制定教学目的时，十分注意学生的实际状况。教案编写认真，并不断归纳总结经验教训。

13.与老师交往时，谦虚恭敬有礼貌。

14.在日常学*生活中做到尊敬老师：

15.我们教室非常宽敞。我一进教室门，就看到又宽又大的讲台，上面有许多宝贝：有电脑，电脑可以听音乐等等；有实物显示台和液晶投影仪屏幕，老师用它们放大课文中的内容，让我们了解更多的知识。

16.身残不能意志残，人间处处充满爱。互帮互助眼界广，团结友爱道路宽。残疾朋友志向远，贡献社会也争先。全国助残日到了，愿大家爱护帮助残疾人，让社会更加美好和谐！

17.班级是孩子成长过程中不可或缺的驿站，而且这个驿站注定会给孩子留下难以忘怀的东西。

18.．用于复句内部并列分句之间的停顿。语言，人们用来抒情达意；文字，人们用来记言记事。

19.“好雨知时节当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。(杜甫《春夜喜雨》

20.班——即是“集”，所以允许大家个性的相容 文化 的相容 爱好 的相容;级——即是“阶”，所以无论上下都要将“相容”转化成“动力”，才能顺利促进成长。

21.集体个人急性子技能技艺季，时逢吉，多说佳话。

22.班集是我除家以外的别一个温暖的港湾，在这里有欢声笑语，也有泪水，但是这个班是我们每一个人凝结成的温暖的家，我们爱自己的家，爱自己的班集体，我们曾经一起努力过，一起奋斗过，一起在这里成长，这里有我们每个人奔跑的足迹，我爱人们的班集体，是最优秀的！

23.我们离别了，又离别了，离别了那个熟悉的教室，离别了那个可亲的老班，离别了那些或熟悉或陌生的舍友们，离别了那些或喜欢或讨厌的同学们在这样一个班级，收获太多当然烦恼也多，又爱又恨之中终于地终究离开了那个地方，就这样，连凳子都没有带走，说起这些，不由得心中掠过一丝淡淡的忧伤。

24.客观认识初中时期师生关系的特点，摆正自己的位置，在追求独立自主的同时，自觉接受老师的指导。

25.唯有学而不厌的先生，才能培养出学而不厌的学生。——陶行知

26.．用于语气舒缓的祈使句末尾。请您稍等一下。

27.班级是一方磁场，奋斗磁场，成长磁场!师生共同享受生命的完整幸福的磁场!

28.屈原在《离骚》中叙述自己的选择时说，他之所以委屈心志抑制感情，并且“_____”，是因为他清楚地知道，“________”才是为古圣先贤所称道的做法。

29.苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》上片描写赤壁雄奇壮丽的景物，除写陡峭的山崖外，还以 “________，________”两句描写滔滔的江流。

30.每位老师都希望学生能够“青出于蓝而胜于蓝”。要主动同老师探讨学*的内容与方法。

31.思想教育常抓不懈：利用班会，晨会进行思想品德教育，卫生纪律安全等经常讲，着重培养学生良好的道德品质学**惯劳动*惯和礼貌行为*惯等

32.坚持每周的政治学*和业务学*，紧紧围绕学*新课程，构建新课程，尝试新教法的目标，不断更新教学观念。注重把学*新课程标准与构建新理念有机的结合起来。透过学*新的《课程标准》，认识到新课程改革既是挑战，又是机遇。将理论联系到实际教学工作中，**思想，更新观念，丰富知识，提高潜力，以全新的素质结构理解新一轮课程改革浪潮的“洗礼”。

33.真正做到晓之以理，动之以情。首先做到“真诚”二字，即教师不应有丝毫虚伪与欺哄，一旦学生发现“有假”，那么教师所做的一切都会被看作是在“演戏”。其次做到“理解”，即能感受后进生在学*过程中的各种心理表现和看法，如对学*的畏惧犹豫满足冷漠，错误的想法和指责等，信任他们，鼓励他们自由讨论。最后做到“理解”二字，即透过学生的眼睛看事物。

34.教师是人类灵魂的工程师。――*

35.走进学生，了解学生的呼声。 为学生树立科学的发展观，营造和谐的师生关系。 爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神，爱所有的孩子是人民教师。 特色班级：文化制班，文化陶冶，“随风潜入夜，润物细无声。”学会倾听，学会欣赏，学会赞美。育人先育己，育人知识，育人品德。把微笑带给学生，把真情送给学生。 细节决定成败，班级工作细节管理，小组考评奖励细节管理。 教学和管理是相辅相成的，说实话办实事，才能出实效。 老师只有把孩子当成天时，老师才是上帝。 学生是词，班主任是作者，只有作者合理用词才会写出好文章。 班主任具备三心，爱心，信心，进取心。 班主任象重庄稼一样，真心实意拾起琐碎的班级杂务。 学生有犯错的权利，只有走进学生心灵，了解学生再去批评教育。 实干就是能力，认真就是水*，用心就能出色。 宽容学生，尊重学生，学会换位思考，多替学生考虑一些 假如是我的孩子假如我是孩子。

36.尊重老师的人格，维护老师的尊严；

名人名言中的师生关系31条

1.家庭教育对孩子的成长至关重要，请问《意见》对加强家庭教育提出了哪些举措？

2.孔子为什么要“与点”呢？有两种说法： A儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）。曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定国家自主经济稳定天下太*，每个人都享受了*的人生的那种大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

3.教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。 ——乌申斯基

4.世纪，人们对个性化学*具有更加迫切的需求，这促使越来越多的人对智能导师系统产生关注。所谓智能导师系统，是指利用人工智能和计算机技术，结合教育技术学教育心理学的理论和成就，模拟优秀教师的思维来组织教学的教学系统。

5.你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因而热爱和了解是互为因果，互为发展的。——林砺儒《林砺儒教育文选》

6.经营规范。严格执行国家关于财务与资产管理的规定，在培训*台的显著位置公示收费项目标准及退费办法。收费时段与教学安排应协调一致，收取的预付资金总规模应当与服务能力相匹配，严禁超出服务能力收取预付资金，预付资金只能用于教育培训业务，不得用于其他投资，保障资金安全。按课时收费的，每科不得一次性收取超过课时的费用；按培训周期收费的，不得一次性收取时间跨度超过个月的费用。提供的格式合同（服务协议）应当遵循公*原则确定当事人之间的权利和义务，并切实履行相关提醒和说明义务，不得包含排除或限制消费者权利减轻或免除经营者责任加重消费者责任等不公*不合理的条款。鼓励建立第三方账户监管机制，保护用户权益。

7.根据历年的录取情况，学校的*均录取分数比重点线高出多少分？

8.表达方式，常用的表达方式有记叙描写议论抒情说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式修辞手法，先抑后扬象征开门见山托物言志等。

9.溺水后紧急救助方法的有关知识，主要体现在体育与健康生物等课程教材中。

10.毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）

11.拓展训练：课后练*三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文。

12.有道德情操，恪守教师职业道德规范，遵守法律法规规章制度，以高尚的人格和高贵的情感赢得本校教师和学生的尊重。

13.学生和先生的关系是同志的关系，教师是同志中的领导者，因此就要尊重教师。教师和学生，一切都是相互*等的关系，用*的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立，或“教学相长”，在教和学当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。——徐特立 《徐特立教育文集》

14.师其意不师其辞。——韩愈《昌黎全集》卷十八《答刘正夫书》

15.培养能够为地方社会作贡献的人才

16.你从四个“青年学生”身上受到哪些启发？ ——明确：详见表格内容。 B组：（表格二）

17.弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

18.从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。

19.四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格？

20.做老师的人经常在那里假装一副师长的尊严样子，企图让学生把他看作一个十全十美的完人。这个做法的效果适得其反。他们怎么不明白，正是因为他们想树立他们的威信，他们才反而摧毁了他们的威信。——卢梭(法《爱弥儿——论教育》

21.有理想信念，忠诚党的教育事业，培养行为规范热爱学*阳光大气关心社稷勇于担当的中学生。

22.你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。——陶行知 《陶行知教育文选》

23.领会本文通过对话表现人物性格的特点。体会孔子的思想。掌握“如方作撰伤与让乎尔”在文中的含义。二教学探究

24.为了有效地对待学生，教师必须考虑：“如果我在这个学生的年龄并有他的心理环境和有同他相似的顿悟和价值的体系，那么，我将做些什么?我为什么这样做?”——(美莫里斯·比格 《实证相对主义——一个崭新的教育哲学》

25.同学们看课下注释① ，教师可用提问解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲，名由，字子路，又称季路 ； 曾皙：姓曾，名点，字皙 ； 冉有：姓冉，名求，字子有 ； 公西华：复姓公西，名赤，字子华；

26.吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。——王夫之 《四书训义》卷十一

27.世纪的*学生更要加强对中华优秀传统文化的理解和认同。在首师大附中，“书香校园”的建设将阅读空间“溶解”在校园各个角落，学生走进校园就能举目见人文放眼皆经典。课堂上，通过语文课的“诗意课堂”，充分激发学生学*民族文化的热情，丰富有趣的非物质文化遗产选修课程让学生零距离体验书法扎染烙画等传统文化的魅力；课堂外，一年一度的*传统文化及服饰节，通过诗歌朗诵戏剧表演传统服装展示等形式，使汉语文脉潜移默化地扎根学生心灵。同时，辐射东中西部的十余条国内研学线路，让学生深度体验中华大地的风土人情。

28.你的志向是什么？你将如何实现自己的志向？

29.品析人物象，从而，树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 教学重点

30.思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。

31.了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。

关于浅谈构建良好的师生关系

关于浅谈构建良好的师生关系

　　浅谈良好师生关系对政治教学的意义及其形成条件 众所周知,良好的师生关系是教师的教育与教学活动获得成功的一个重要条件.那么如何才能建立起良好的师生关系呢?

　　浅谈构建良好的师生关系一

　　改变自己。师生关系是对立统一的，教师处于矛盾的主要方面，在运动变化中起着主导作用。因此，构建良好的师生关系关键在于教师。作为教师首先应该结合自身的工作转变观念，加强自身修养，提高师德素养和教学能力，以高尚的品格和过硬的素质去感染学生，征服学生。很多教师就是因为这点让他们每到一个新的班级都会获得学生的一片欢呼。其次，应该做好角色的转换。在素质教育中教师不再是独奏者而应是伴奏者，舞台的中心应该是学生，教师的任务是激发学生学*的兴趣而不是学生的监督者。

　　给学生以尊重。尊重比热爱更为重要。因为给学生以尊重学生才能感受师生的*等，才能感受自尊的存在。一旦他们认为失去自尊他们就会失去向上的动力，精神的支柱，由此导致消沉。反之，他们就会获得向上的动力源泉。记得在一次集体劳动结束后，我在全体学生的前表扬了一位性格内向、*常说话声音很小的男生，我说：“男同学劳动时应该向他学*才能体现男子汉的魄力。”没想到从那以后这位*常不爱表现、成绩不是很好的学生在各种集体活动中表现越来越出色，成绩也稳步提高，与我的关系也一下子拉*了好多。我一直无法理解这是为什么。直到有一次在与他的家长沟通中我才明白这是怎么回事：原来由于他说话声音小，很多学生都说他“娘娘腔”。没想到一次不经意的表扬竟然会改变他。为此，我们要尊重学生的人格、意愿、隐私权等等，采用一切的方式肯定学生，赏识学生。

　　疫情向好发展，但学校为了学生身心健康，开学依旧“遥遥无期”。陪伴孩子们的就是每日的网课学*，通过跟听*三个周的网课教学，思考教师与学生的关系，我有了以下心得体会。

　　在师大关于顶岗实*的网课中，有关于我们如何与学生相处的部分。我们作为老师作为每个孩子成长路上的指路人，该如何与他们更好的相处呢？

　　我们都是从学生的身份慢慢转变过来的，现在的我们是准教师，但我们依旧是大学三年级的一名学生。从幼儿园小学我们喜爱老师到初中高中青春期叛逆对老师不屑，到大学我们正视内心选择一份我们未来喜爱的职业——师范。这一切都离不开教师，来到师大是无数老师对我们的辛勤培养，在师大博学的老师们又把他们丰富的知识传授给我们，让我们有能力在未来去传授更多的知识给我们的学生。教师对每位学生的影响是巨大的，那我们如何把这重要的作用促成正向发展呢？

　　首先：为师者“传道、受业、解惑。”但要与学生建立良好的关系，首先要学会倾听。上帝赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多见，多闻，少言。只有通过认真的倾听，才能发现每一位学生身上的闪光点。回想我们认识的大多数老师，都*惯了说教，*惯了用老师的身份与学生划分等级，*惯了“苦口婆心”的讲述大道理，也慢慢的*惯与学生越走越远。老师们沿袭“传道、授业、解惑”的初心，却忘记了在科技飞速发展和社会快速进步的今天我们更应该倾听学生的想法和意见。

　　其次苏霍姆林斯基曾经说过：“如果学生不愿意把自己的欢乐与痛苦告诉老师，不愿意与老师开诚相见，那么谈论任何教育总归是可笑的，任何教育都是不可能有的。”由此可见，沟通是一种艺术，也是一种有效的教育方式。结合实*，作为初中阶段的教师，我们应该以爱心为基础，从小事关爱学生。高尔基说“谁爱孩子，孩子就爱他；只有爱孩子的人，他才可以教育好孩子。”以此来建立良好的师生关系，促进教学与孩子的成长。

　　第三，“与时俱进”也是建立良好关系的重要方式。教育要随时代而进步，时代改变，教法也要改变。过去教育中犯错要“拿竹编敲打手背”惩罚，而现在我们应该选择一种更加尊重*等的方法来教育教学。学生是独立的个体，是我们要尊重*等、传授知识的对象。

　　第四，沟通交流。在教学过程中，谈话是每位学生都逃不掉的一对一环节，在交谈中，老师对学生的谈话方式不一定是严肃凶煞的，我们可以改变为以幽默的方式去教育孩子，去和他们谈话。既达到了教育的目的，又不会伤害孩子对学*的热情。

　　以上是我的学*心得，我相信掌握了这其中的精髓，一定可以与学生建立良好的关系，给予教学最大的帮助。

　　浅谈构建良好的师生关系二

　　俄国著名的文学家、教育家托尔斯泰曾说过：“如果一个教师仅仅热爱教育，那么他只能是一个好老师。如果一个教师虽然读过许多书，但却不热爱事业，也不热爱学生，也就算不上一个好教师，如果教师把热爱事业和热爱学生相结合，他就是一名完善的教师。”可见，热爱学生是教师工作必不可少的一项必要条件，一往情深地热爱学生是所有优秀教师的`共同品质。

　　通过*期的顶岗实*使我对此有了一定的了解：良好的师生关系是促进和保证教育过程顺利进行的前提条件，也是促进学生健康成长的重要因素。要建立良好的师生关系，就必须做到：

　　（一）关心和了解学生。

　　（二）尊重和信任学生。

　　（三）善于发现学生的“闪光点”。

　　（四）鼓励学生参与教育过程，吸收他们的正确意见。

　　一、良好的师生关系是促进和保证教育过程顺利进行的前提。

　　教育过程是师生共同参与合作的过程。因此，它的顺利进行，不仅取决于教师，也取决于学生，是以二者的积极性为前提的。而这两个积极性能否充分地调动起来，在很大程度上又受到师生关系状况的制约。对于学生来说，凡是和自己关系、感情深的教师所给予的教育影响，即使是最严厉的批评，他们也认为是老师对自己的关心和爱护，因而能愉快地接受。反之，假若师生关系不和，那么同样的教育影响，学生往往不理不睬，没有参与教育过程的积极性和主动性。同样，师生关系好坏对教师工作也有影响。师生关系好对教师也是一种激励，它会促使教师更加努力地工作，并从工作中体会到一种特殊的幸福和愉快；反之，教师就会感到不愉快，从而影响其积极性的发挥。

　　二、良好的师生关系是促进学生健康成长的重要因素。

　　建立良好的师生关系有助于学生形成比较完善的性格。学生每天都生活在班集体里面，师生关系对他们性格的形成是一个很重要的因素。如果师生关系好，学生就会心情舒畅，情绪乐观，积极向上，感到生活是一种乐趣，从而对人，对已，对周围环境都有一种积极的态度。比如，关心集体，助人为乐、认真负责、不怕困难等等。这些特点经过不断的强化，就会被逐渐地固定下来，形成一种比较稳定的倾向，成为学生性格的一部分。良好的师生关系有助于调动学生学*的积极性，提高学*效率。

　　三、关爱学生是处理师生关系的最基本的要求 。

　　教师对学生的爱，与一般人与人之间的爱有所不同。它不是来源于血缘关系，也不是来源于教师某种单纯的个人需要，而是来源于他们对于教育对象的正确认识。教师越是满怀觉悟去爱学生，就越能赢得学生对自己的爱。良好的师生关系就能够迅速地确立起来并得到健康的发展。那么，怎样去关爱学生，赢得学生的爱戴呢？每个学生都是有思想、有感情、有个性的活生生的人。从表面上看，学生之间似乎差别为大，实际上，每个学生都有自己独特的、与众不同的一面。因此，不了解学生就不可能有对学生真正的爱，更谈不上对他们进行有的放矢的教育。而了解学生绝非一件容易的事。为此教师必须作出一番艰苦的努力。

　　学生是教师工作的对象，不了解学生，教师就失去了做好教育工作的前提，教师只有全面地了解学生的学生、生活、思想、健康等情况，才能从实际出发，有的放矢地教育学生，取得好的教育效果。

　　要了解学生，首先，要力求全面深入。既要了解学生本身的过去和现在，又要了解学生成长的家庭生活环境和经常接触的各种人和事，既要了解学生表现在外的优缺点和特长；又要了解学生的内心世界，包括他的苦恼和忧虑。总之，一个教师只有想方设法了解学生的一切，才能打开学生心灵的大门，找到适合学生个性特点的教育途径方法，使师爱发挥出更大的作用。只有全面深入地了解学生、教育工作才能“对症下药”收到实效。

　　其次，教师要努力使自己成为学生的知心朋友。教师应当主动和学生交朋友，了解他们的内心世界，理解他们，帮助他们，取得他们信任，倾听他们的呼声。只有这样，教师对学生的了解才会是深刻的全面的。

　　再次，教师要懂得学生的心理特点，关心他们，而不能以自己的心理取而代之。

　　四.尊重和信任学生。

　　学生无论怎样不成熟，他首先是人，然后才是学生，因此教师必须极大地尊重和信任他们，尊重学生就要信任学生，尊重出于信任，应该相信学生经过教育是能够进步的。一生中不犯错误的人是不存在的，尤其是在人生观和道德面貌迅速形成的中学时代，犯这样或那样的错误是可能性更大。因此，要充分理解他们信任他们，引导他们改正错误，信任也是一种非常重要的教育力量。

　　总之，没有爱就没有教育。为了国家的未来，民族的兴旺，教师要把自己的一颗爱心奉献给自己的学生，努力去培养学生。

*古典诗歌的表现与再现关系

*古典诗歌的表现与再现关系

　　*古典诗歌一般指*古代诗歌。 *的古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，是广义的*古代诗歌，可以包括各种*古代的韵文。以下是小编整理的*古典诗歌的表现与再现关系，希望对大家有所帮助。

　　从*古典诗歌的发展史来看，表现的诗美观念虽然特别突出，但再现的诗美观念对*古典诗歌的艺术发展同样起着很重要的推动作用。笔者通过考察，初步得出了这样的结论：既充分体认到诗歌艺术的表现本质，又不忽视再现功能对于诗歌艺术的重要性，并且在艺术实践上将表现与再现的完美融合作为最高的诗美理想，这正是*传统诗学的基本特征。另外，从诗史发展的角度来看，表现与再现这两种诗美观，并不总是处于*衡的状态，而是以消长互补、矛盾统一的关系为常态。这也可以说是*诗歌发展史上的一种规律。

　　一、儒家诗学体系中的表现诗美观和再现诗美观及其调和方式

　　从发生的先后来看，在我国传统诗学中，表现诗美观的发生早于再现诗美观。而且可以说，再现诗美观是从对表现诗美观的原始命题的辩证式的阐发的过程中产生的。

　　我国诗学之所以能在发源之处就触及诗的表现本质，除了在艺术上我国诗歌一开始就形成抒情传统、抒情诗成熟得特别早这一原因外，跟我国古人最早是从诗乐舞综合艺术形态中体认诗的本质这一认识角度也有重要的关系。

　　另一方面，诗歌艺术的抒情功能也被诗人屈原通过自身的创作实践深切地体会到了。屈原因其诗歌显著的抒情特征和他这种倾诉以求得心理*衡的创作心理，已经很自觉地体认到诗与主体精神的关系，对我国传统诗学中表现诗美观的形成同样有着奠基的作用。而汉儒在建立儒家诗学体系时，虽然主要以《诗经》为依据，但同时也吸取了楚辞的诗美观念，楚辞也应是他们建立儒家诗学体系的必要材料之一。

　　而再现诗美观，从我国古代的发生情况来看，常常以诗歌与外在文化、外在思想观念发生的关系为契机。用传统的话来说，表现诗美观主要来自于对“诗之体”的体认，而再现诗美观则主要来自于对“诗之用”的思考。我国传统诗学中再现诗美观的发生，是以儒家的伦理观念、教化观念为思想基础的。

　　再现诗美观的发生虽然晚于表现诗美观，但其萌生也在先秦时期。儒家再现诗美观强调的是再现社会，再现抽象性的上层建筑关系。因此与西方诗学中那种以再现具体事物为主的再现诗美观性质上很不一样。从这里，儒家再现诗美观的特点就看得很清楚了，它完全是从“诗用”的角度去阐发的。

　　儒家诗学思想对诗史和诗学史的影响是很深远的。其对我国古典诗歌艺术特征之形成所起的巨大作用，所以我们研究*诗史上表现、再现诗美观的问题，必须从考察儒家诗学体系开始。

　　二、在表现与再现两极间移动的诗史发展规律

　　轫创于先秦、完成于汉的儒家诗学体系，是依据儒家社会政治思想来研究以诗经为主、旁及楚辞、汉乐府诗这些诗歌艺术系统的过程中产生。可以说，儒家诗学体系虽以儒家思想为基础，但又有超越儒家思想之处。原因就是审美体验在这里起了作用。儒家诗学体系之所以能形成比较合理的诗美观，跟诗经、楚辞、乐府诗这几个诗歌艺术系统在诗美上的丰富性并显示诗美观方面的各种倾向有关。也就是说，它们以各自的方式实现了表现与再现的诗美观，并达到了完全的融合，为诗史提供了典范。《诗经》艺术既是表现的、又是再现。与《诗经》相比，《楚辞》艺术中表现的诗美观更占主导地位，但楚辞自屈原之后，“情”减“物”增、由主观表现渐转为客观的再现。这种趋势的继续发展，就导致了完全以再现为创作方式的“汉赋”体的形成。与汉赋同时的汉乐府，可以说是运用再现的方法而臻于表现之境界。这为我国诗史创造了《诗经》、《楚辞》之外的又一种典范性的诗美类型。

　　《诗经》、楚辞和汉乐府，是三个基本上相对独立的艺术系统，它们虽然在发生时代上有先后，但看不出有明显的承接嬗变关系，是在各自的文化土壤中自生出来的。从表现诗美观与再现诗美的关系，这三个系统各自内部都有所调和，但三个系统之间却不存在消长互补的关系。但这以后的始于东汉中晚期的整个*古代的文人诗发展史，却是一个递嬗传移的大系统，其中各代各期、各家各派，在表现诗美观与再现诗美的关系处理上，常常呈现出消长互补的现象。

　　从东汉中晚期至西晋，是文人诗发展史上的第一个相对完整的周期。本来整个汉代盛期的文学，就是再现观念占上风，到了东汉晚期，由于士人群体自我精神的觉醒，而当时整个社会也流行重情、任哀乐的风气，在此条件下出现了有较强的自我抒发、自我表现意识的文人群。而此期产生的以古诗十九首为代表的汉末五言诗，也正是表现性很强的作品。它也奠定了整个文人诗艺术史以表现诗美观为主导思想的传统。

　　建安诗歌比起汉末五言诗来，再现的诗美观有所增加。与汉末文人的消极对待现实，对现实抱有某种绝望感不同，建安诗人则是以比较积极的态度来适应现实并改造现实。某种意义上可以说，建安诗歌是儒家的表现与再现完美结合的诗美理想的第一次实践。

　　西晋诗歌作为文人诗发展史上第一个相对完整的周期的最后一个阶段，在诗美特征方面又属于一种新的类型。经历前面几个阶段，文人诗已经创造出成熟的、具有典范价值的诗美类型，西晋诗人以它们为范式而创作，因而带有浓重的古典主义色彩。他们基本否弃了在诗史上曾经起过相当大的作用的再现诗美观，没有积极地用诗来再现现实。这当然与当时政治现实和文人的谦柔自牧的心态有关系。但因为缺乏再现观念，构不成再现观念与表现观念的矛盾运动，西晋诗歌在发展上就缺少了一种有力的生长机能。西晋从表面上看正是一个崇儒的时代，但儒家诗学的表现与再现完美结合的诗美理想却正是在这个时期坠失的。

　　西晋之后的东晋，在文人诗发展史上是一个低谷，诗歌领域被“玄言诗”这种比较特殊的诗体所占据。也许可以说，支配着玄言诗创作的仍然是那种教条化的表现诗美观。而一种有着新的内涵的再现诗美观即再现自然美的诗美观也在这种特殊背景下潜生。而到晋宋之际，随着诗歌艺术的复兴，这种再现诗美观终于打破了西晋以来诗史运动的凝固状态，它与表现诗美观之间的显著的矛盾和不*衡，却成了推动诗史发展的动力。

　　晋宋之际的诗歌复兴，从它的起点来看，也受到过古典化、模拟化的影响。当玄言诗存在的文化基础(即门阀政治的格局与它的主要意识形态玄学)发生变化后，玄言诗也开始退出诗歌发展的主流。诗人们开始重新回顾汉魏西晋的文人诗艺术传统，但最先却仍然摆脱不了西晋时期的那种模拟化、古典化的创作方式。南朝时期的山水诗、咏物诗和描写女性美的宫体诗，在诗美观上都是以再现为主导的。而追求形似的观念正是这种再现诗美观的基本内涵。儒家诗学只建立起面向社会的再现诗美观，而且那里面包含着明显的伦理目的。而南朝时期再现的诗美观则是指向客观美，将自然山水、客观事物引入诗歌艺术的范围之内。所以可以说，写作方法上的再现诗美观，是在南朝时期才真正确立起来。这也是南朝诗歌对诗史发展的最大的贡献。

　　可是，南朝时期再现诗美观的片面发展，也导致了对诗歌艺术本质的较严重的偏离，以至成了西晋教条的表现诗美观之后的又一诗史之教训。这时期诗歌，虽然不是完全放弃表现诗美观，但大部分作品都绮靡、涂饰，刻画物色、影写艳丽，失去了诗歌艺术的表现性。当然他们也有一些作品由再现而臻于表现，由形似而入于神似。开示*古典诗歌写景状物之方向。

　　但是进一步将诗歌从刻板再现的诗美观中解脱出来，增强其表现性的还是永明诗人。整个南朝诗史，一方面是再现观念的进一步推进，从再现山水到再现各种事物，直到再现女性美；另一方面也在不断地寻求再现与表现的新的融合。这一诗歌史的逻辑发展过程，至盛唐时期达到了高峰。在盛唐诗人的代表性作品里，表现与再现达到了完美的统一。

　　李杜诗是咏物、言志兼而有之，正是盛唐诗表现与再现完美统一的典范。汉魏文人诗和盛唐文人诗是诗史上的两个典范，但是每当达到新的完美的融合、出现典范的诗美之后，一个新的矛盾运动又隐潜地展开。盛唐之后的中晚唐至北宋时期，又是一个新的矛盾运动的过程。

　　盛唐之后的诗史，一个突出的现象就是流派的形成，中晚唐时期，社会矛盾激化，士人群体也失去了统一的价值标准，彼此的生活方式和人生追求都很不一样。由此导致艺术观念、审美理想上的分歧。这应该是盛唐以后诗歌出现流派的现象的外部原因。从内因来看，也是由我们所说诗史发展的新的矛盾运动导致的。各种诗歌流派的歧异，从根本上说是因诗美观念之不同而造成。

　　中唐至北宋初的诗坛，尽管流派众多，体格各异，但观其大势，实可区分为以保守为性格的表现诗派和以革新为性格的再现诗派。表现诗派的主要特征是拘守初盛唐成法、以成熟于盛唐时期的格律诗体为主要体裁。他们讲究体、格、境的细腻把握，追求某种似在非在、似隐似现的艺术上的法式，将*体诗艺术向婉切、精约、优美的方向发展；抒感伤幽微之情，造清新轻丽之象。其旨趣虽欲追盛唐而造作每邻于齐梁。这是因为保守的表现派与真正的表现派外表相*而内质不同。因为他们将表现美作为法式、技巧来把握。而非作为一种精神来体验。这一派在晚唐、五代作者甚众，然造诣都很有限。五代时的南唐诗，宋初的晚唐体、西昆体，都应属于这一派。

　　另一方面，则是具有革新精神的再现派的崛起，其中最有影响的是韩孟诗派和元白诗派。韩孟派的诗人追求强烈的形象效果，尚奇尚怪，一反传统的以中正*和、优游不迫为尚的诗美观。韩孟派中，如孟郊、贾岛乃至李贺，也都有追琢穷搜，穷其意、尽其象的特征。但比之韩愈，这几位诗人倒是常能由再现而臻于表现，创造了真正的诗美。

　　元白诗派虽与韩孟诗派趣尚不同，但也是在很突出的再现诗美观支配下展开创作的`。

　　中唐再现诗美观的强化，一方面是这些诗人希望打破日益凝固、停滞的格律诗艺术系统对诗人创作思维、诗歌题材开拓的束缚，是诗史自身发展规律所驱使。另一方面，也是由当时激烈变化的社会现实及适应这种变化而发生思想文化上的变革思潮之刺激而产生的。

　　表现与再现两种诗美观的分歧，从中唐一直延至北宋前期。在这个过程，局部的融合虽时有成果，但从整体趋势来看，全面的、积极的融合并未出现。从这个意义说，这种新的融合就成了宋代诗人的一个课题。事实上典范性的宋诗风格的出现，也正是一种新的融合的结果。至此*古典诗史的主要逻辑进程已经完成。这以后元、明、清三代诗史，当然仍在这种矛盾运动中进行，但基本上是在模仿式的重复前面的那些周期。因此宋以后，新的典范性的诗美类型并没有出现。

　　*古典诗歌发展历程

　　历史演变

　　人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在*，最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作于西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

　　到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集《楚辞》突破了《诗经》的一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

　　汉代的古体诗

　　汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的*体诗奠定了基础。

　　唐宋的*体诗

　　到了唐代，*诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押*声韵，每句的*仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

　　另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

　　后期发展

　　自元代开始，*诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

　　发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

　　*古典诗歌国际影响

　　汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。*的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

　　日本

　　在日本，从奈良时代开始，文人因为受*文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

　　751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在*安时代达到全盛期，凌云集 、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后鎌仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。为*之外汉诗文化最为发达的地区。

　　朝鲜

　　高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲（985年－1068年）、李奎报（1169年－1241年，号白云居士）、郑道传（?－1398年）等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

　　高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在李氏朝鲜时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。诗人申钦（1566年－1628年）在《放翁诗馀序》中说：*的歌极具风雅，可载籍流传，而我国所谓的歌却只能用于宾筵娱乐，不能丰我载籍。

　　越南

　　越南作为*的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。*五代十国时越南从南汉的治下独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。是以作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季牦等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗（名灏、思诚）时，汉诗达巅峰状态。

关于师生情的美句

关于师生情的美句

　　在日常学*、工作抑或是生活中，说到句子，大家肯定都不陌生吧，不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？下面是小编整理的师生情的美句，欢迎阅读与收藏。

　　1、您是桥，我们就是路人；您是树，我们就是鸟儿；您是雨，我们就是小苗。啊！您的爱，像太阳一般温暖，像春风一般和煦，像清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您--老师的爱，是天下最伟大、最高尚的爱。

　　2、在这六年的小学生活中，老师们对我点点滴滴的关怀和爱护，我永远也忘不了。六年了，悠悠师生情，往事一幕幕，总在眼前闪现，师恩难忘！

　　3、有一种职业最美丽，那就是教师；有一种精神最感人，那就是师魂；有一种情感最动人，那就是师生情……老师与学生之间的情谊就像坚不可摧的钢铁，就像永不停息的波涛，就像太阳散发出的褶褶光芒温暖人心。

　　4、世界上有一种最辛苦而又最快乐的职业，那就是老师；人世间有一种最美好的情意，那就是师生情。

　　5、老师的爱，像一条长河。它恬静，泛着微微的涟漪；它清澈，看得见河底的块块卵石；它轻柔，如春风缓缓送我前行。时间如长河的浪花，带着悠悠笑声流去。思想与感情像潺潺流水，又一次淌过时间与空间的桥，冲拂我那如诗如画的童年，我的思绪被浸润在浓浓的师生情中。

　　6、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！您像一支红烛，为后辈献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是－－燃烧！不停的燃烧！

　　7、老师，您是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！

　　8、您是大桥，为我们连接被割断的山峦，让我们走向收获的峰巅； 您是青藤，

　　坚韧而修长，指引我们采撷到崖顶的灵芝和人参。

　　9、老师像那高挂的太阳，将自己的温暖送给我们，对此我们爱你； 老师像那汹涌的大海，将自己的热情奉献我们，对此我们尊你； 老师像那辛勤的园丁，将自己的果实留给我们，对此我们敬你； 老师像那忠诚的黄牛，将自己的劳动传送我们，对此我们服你！ 10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　11、您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！

　　12、加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。

　　13、假如我能搏击蓝天，那是您给了我腾飞的翅膀；假如我是击浪的勇士，那是您给了我弄潮的力量；假如我是不灭的火炬，那是您给了我青春的光亮！

　　14、您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。

　　15、您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！

　　16、老师为了不扫大伙的兴，便大声提议：“我们去打雪仗吧。”我们可来神儿了，于是分成两组，摆开了战场。我们组有大个子蔡建强撑腰，老师带领的都是些小个子，一看就难以取胜。果然，打到高潮时，老师的“小分队”吃不住劲儿了。我想绕到他们后边，打他个措手不及。可是回头一看，刘老师已经包抄上来了，我急忙往回跑。真奇怪，老师这么大年纪，还能像孩子一样……

　　17、一声怒吼，吓得我一哆嗦，抬头一看，只见老师正气势汹汹士也-瞪着我。由于气愤，他的睑都涨红了。我吓得手忙脚乱，把“小人书”往书包里捅，身子不由自主地挡住桌口。他几步冲到我身旁，把我向后用力一搡，一下把书夺了过去，“嗞啦——”书被撕成两半，“哗哗”一阵揉扯，又被摔向窗外。

　　18、在沉思默想的时候，我们不知不觉地走入了大森林。老师的坟墓到了。上面是新土，还挺湿的。我们围着坟墓*地而坐，摆上老师爱吃的水果，唱起老师生前喜爱唱的歌：“鸽子啊，在蓝天中飞翔……一曲唱完，大家抱头痛哭。那哭声是那么悲哀，连天上的小鸟，周围“哗哗”作响的树林，山中摆动的小草，都静了下来。……该走了。我们摘了些小花，插在坟上。那黄黄的一圈小花，是我们献给老师的花圈。李老师，您安息吧。

　　19、朱老师伸手拉我到跟前说：“上次我的方法不当，伤了师生感情，今天叫你来试向你道歉的。”说着说着她把我的作文拿出来，打开放到我面前，突然问道：“心脏的‘心’是怎么写的?”我不假思索地学着*时老师打的比方说：“半拉锅炒芝麻，炒了仨蹦了俩。”可这几位老兄上午不知在干什么，到了午饭时间还没写完。老师又“凶凶”地说：“不写完，别想吃饭！”说完，却把我偷偷叫出去：“赶紧让他们吃饭，别说是我让吃的。真的是老师，而且是全校最严厉的外语老师——金娜老师。*时同学们上外语课都鸦雀无声，谁要是弄出一点响声，金老师拿威严的目光会透过眼睛片射过来，叫人喘不过气来。现在王明明自知犯了错误，更是心惊胆战。眼见金老师走过来，他的腿直哆嗦，总算没忘记说一声：“老师好。”

　　1、教诲如春风，师恩似海深。我们喜欢你，您有学问，还有一颗和我们通融的心。

　　2、好老师是一坛酒，醇香馥郁，味无穷；好老师是一杯茶，清香扑鼻，意无尽；好老师是一本书，品读渊博，增长见识。

　　3、老师，您还记得我吗？那个顽皮而不懂事的孩子。当您收到这张心意卡时，就想我又来到您的身边。

　　4、老师，您启迪我真正领会了大自然的恩惠，从此我读懂了每一瓣绿叶，每一片彩云，每一个浪花。

　　5、您的教诲，是明朗朗的阳光，照在我的心田里，让我青春之花开放。

　　6、您讲的课，是那样丰富多采，每一个章节都仿佛在我面前打开了一扇窗户，让我看到了一个斑斓的新世界。

　　7、如今，天空已经成为我们的领地，而我们永远都不会忘记，是您给了我们飞翔的信念和力量。老师！向您致十二万分的敬意

　　8、世界上有一种情，超越了亲情、友情。那就是老师对我们无微不至的关怀之情，对我们细心教导之情。我真心祝福老师万事如意、永远健康，永远HAPPY！

　　9、是谁给了我们文明语言？是谁教会了我们人生的哲学？是谁教会我们怎样做人？是您！辛勤的园丁！祝您节日快乐！

　　10、思念将我丝丝思念化作殷殷祝福捎给远方的您曾经给我阳光、雨露、春风的老师

　　11、思念一季的花青是我无边的贺意满花满朵满芬馨是您拥有晴美的青春总有飘扬不断的笑语

　　12、送个短信祝福你，深深表达我心意。桃李天下漫花雨，幸福常在您心底！

　　13、虽然看不见您，也听不到您的声音但我们仍象过去，时时聆听您的都诲愿小小的卡片能送去我的一片深情：祝老师万事如意身体健康！

　　14、虽然您爱其他的学生胜过爱我，可我爱您远胜过其他人，并且在您的节日里说上一句：“永远爱你，老爸！”

　　15、所有的思念，更融合着不尽的感激与敬仰，愿您的节日里洋溢着璀璨，*安！

　　16、桃李满天下，恩情似海深，祝老师身体健康！

　　17、我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师。在您的节日，您的学生愿您永远年轻。

　　18、我歌颂粉笔。它给予我学问，勾勒我的灵魂，指点我的前程，那美丽的粉笔不正是您的化身吗？谢谢您，老师！

　　19、我们从幼稚走向成熟，从无知走向文明，是您-亲爱的老师，您用生命的火炬照亮了我前进的道路。

　　20、我们喜欢你，年轻的老师；您像云杉一般俊秀，像蓝天一样深沉；您有学问，还有一颗和我们通融的心。

　　21、我虔诚得不敢寻觅词汇，因为老师这两个字本身就是世界上最崇高的敬词。

　　22、我是一棵绿树，沐浴着智慧的阳光，在您知识的土壤里，茁壮成长，天的深情，地的厚爱，铭刻在我心里，生生世世，永不忘怀。

　　23、我说老师啊，您说我们考上大学的时候就是您找女朋友的时候，可现在呢，还是光棍一条，好汉一个，不要耽误自己的终身大事呦。

　　24、无论我成为挺拔的白杨，还是低矮的小草，老师，我都将以生命的翠绿向您致敬。

　　25、无论我走到天之涯、海之角永远难忘老师给我的温暖和爱心愿蓝天、白云捎去我虔诚的祝福还有深深的敬意

　　26、献给敬爱的老师：我们搜寻那些美丽耐人的回忆，也默默遥远地祝福您永远健康快乐！

　　27、有一种职业最美丽，那就是教师；有一道风景最隽永，那就是师魂；有一种情感最动人，那就是师生情。

　　28、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。

　　1.教育的道路上因为有您的付出，教育的道路上才变得更加明亮，学子们才能找到自己成才的目标。

　　2.相信生命中会有奇迹，*凡的生活才是真正的财富。愿您在教育的道路上取得更辉煌的成就。

师生情谊的诗词佳句（赞美师生情的诗句）

人生有三大幸事，其中之一就是得遇良师。一个优秀的老师，可以让一个人受益终生，所以每到教师节，人们就会借机向老师表达感恩之情，或者来赞美老师。

这个时候，老师们会收到很多祝福信息，一些宣传海报也会送上对老师的称颂，比如，春蚕、蜡烛、人梯等词句，会大量涌现。

当了多年的老教师们似乎对这些宣传、赞美，*以为常了。年轻的老师却有自己的想法，他们不喜欢这样的比喻。

听听她们的说法，也很有道理。

1、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。

这句话是李商隐的诗《无题》中的句子，是写爱情的。

所谓的“丝”，通“思”，说的是内心的思念不止；“泪”本是蜡烛的蜡滴，在诗句中比喻恋人的眼泪。

按照原诗的意思，这两句写的是爱情中的伤情，不能理解为是歌颂奉献精神。

如果非得把它比作老师的奉献，也未免太悲壮了，你看，蜡烛也好、春蚕也罢，到最后都耗尽了生命。

奉献，并不是非得要丢掉性命。

2、老师像蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人。

这句话，和上句一样，太悲壮。教师的职业就是为学生服务，教书育人，但是照亮学生，并不一定非得“毁灭”自己。

3、“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

这句诗是龚自珍《己亥杂诗》中的句子，说的是从枝头上掉下来的落花，不是无情之物，它们化成了春天的泥土，就能保护、滋养出新的花枝。

用“落红”来比喻老师，也不恰当。老师爱学生，不是用生命换得另一个生命的成长，而是陪他一起成长，涓涓细流，慢慢流淌，所谓十年树木，百年树人，就是这个道理。

很多年轻的90后老师都说：我希望能作导航的灯塔，照亮别人，也成就自己。这样的说法，更让人感受到年轻一代的自信和向上的志向。

其实，表达对老师的祝福、感恩、赞美的语句，下面这些更合适。

1、“随风潜入夜，润物细无声”

杜甫诗《春夜喜雨》中的两句诗“随风潜入夜，润物细无声”，很恰当。

诗句的意思是，春雨随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。

用“润物细无声”来形容教育者使受教育者在潜移默化中受教育，受熏陶，既写出来老师无私的爱，又写出了老师教育方法的巧妙。

无声中有大爱。

2、“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”

郑板桥诗《新竹》中“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”的意思是：

新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。比喻青出于蓝而胜于蓝，而新生力量的成长，又须老一代积极扶持。

这两句诗，一下子写出了老师为了学生，甘心抛洒青春热血的崇高，是不可多得的好句子。

3、“玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。”

这些是作家冰心对自己恩师的深情歌咏。

玉壶存冰心，写的是恩师生前的纯洁的情操 ；朱笔写师魂，用自己赤心热情的朱红笔去赞叹已故的恩师的魂。

谆谆如父语，回忆依稀恩师所说的话，教导之心如同亲父一样深切。殷殷似友亲，忆惜与恩师相处的日子，虽然是师徒，但是两人之间的情义如同亲友一样醇厚。

从这些句子中，不难体悟到老师给学生如阳般温暖的爱，和学生对老师感念之情。

4、“令公桃李满天下，何用堂前更种花。”

唐代白居易的《奉和令公绿野堂种花》中，一句“令公桃李满天下，何用堂前更种花”，写出了对老师兢兢业业培养出千万优秀人才的高度夸赞。

你看，这句的意思是：裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

这不正是对一个老师桃李满天下、芳名远播的赞美吗?

结语：

韩愈说过：经师易遇,人师难遇。

伴在身侧的良师，是我们前行路上明亮的灯塔，是带领我们认识世界的人，他们在我们成长的道路上，给予我们鼓励、温暖、滋养。

把最深切的祝福和感谢，送给你的老师！