古诗十九首中的景物描写

古代诗词中描写雨中景物

古代诗词中描写雨中景物

　　诗人寓情于景，将雨景融情于自己的`诗中，表达自己的情感！下面是小编精心整理的古代诗词中描写雨中景物，希望对你有帮助!

　　山中一片雨，树杪百重泉。 王维《送梓州李使君》

　　细雨鱼儿出，微风燕子斜。杜甫《水槛遣心》

　　好雨知时节，当春乃发生。 杜甫《春夜喜雨》

　　夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》

　　空山新雨后，天气晚来秋。 王维《山居秋瞑》

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

　　自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。 秦观《浣溪沙》

　　夜来风雨声，花落知多少。 孟浩然：《春晓》)

　　山路元无雨，空翠湿人衣。 王维：《山中》

　　青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和：《渔歌子》

　　渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。王维《送元二使安西》

　　历稔共追随，一旦辞群匹。复如东注水，未有西归日。夜雨滴空阶，晓灯暗离室。相悲各罢酒，何时同促膝?——南北朝·何逊《临行与故游夜别》

　　客心已百念，孤游重千里。江暗雨欲来，浪白风初起。——南北朝·何逊【相送》

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。——唐·白居易《长恨歌》

　　青草湖中万里程，黄梅雨里一人行。愁见滩头夜泊处，风翻暗浪打船声。——唐·白居易《浪淘沙》

　　风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，*铺新绿水蘋生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。——唐·白居易《南湖春早》

　　大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——唐·白居易《琵琶行并序》

　　红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。——唐·白居易《杨柳枝》

　　早蛩啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。——唐·白居易《夜雨》 巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簌簌，江蓠湿叶碧凄凄。——唐·白居易《竹枝》

　　宿空房，秋夜长，夜长无寐天不明。耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。——唐·白居易《上阳白发人》

　　凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。——唐·白居易《秋雨夜眠》

　　西原驿路挂城头，客散江亭雨未收。君去试看汾水上，白云犹似汉时秋?——唐·岑参《虢州后亭送李判官使赴晋绛得秋字》

　　雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。——唐·常建《三日寻李九庄》

　　客行逢雨霁，歇马上津楼。山势雄三辅，关门扼九州。川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。——唐·崔颢《题潼关楼》

　　岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦关险，驿路西连汉畤*。借问路旁名利客，何如此处学长生。——唐·崔颢《行经华阴》

　　山头野火寒多烧，雨里孤峰湿作烟。闻道辽西无斗战，时时醉向酒家眠。——唐·崔颢《雁门胡人歌》

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。——唐·戴叔伦《兰溪棹歌》

　　苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑?燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。——唐·戴叔伦《苏溪亭》

　　君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。——唐·杜甫《兵车行》

　　好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。——唐·杜甫《春夜喜雨》

　　鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。——唐·杜甫《寄韩谏议注》

　　床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

　　翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数?君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——唐·杜甫《贫交行》

　　夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。——唐·杜甫《赠卫八处士》

　　千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——唐·杜甫《江南春绝句》

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。——唐·杜牧《清明》

　　雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。——唐·杜牧《题扬州禅智寺》

　　雨霖铃 柳永

　　寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

　　虞美人·听雨 蒋捷

　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。

　　如梦令 李清照

　　昨夜风疏雨骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否?知否?应是绿肥红廋。

　　定风波 苏轼

　　莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任*生。料峭春风吹洒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。

　　山花子 纳兰性德

　　林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。

　　半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

　　玉连环影 纳兰性德

古诗十九首·庭中有奇树

　　《古诗十九首·庭中有奇树》

　　庭中有奇树，绿叶发华滋。

　　攀条折其荣，将以遗所思。

　　馨香盈怀袖，路远莫致之。

　　此物何足贵？但感别经时。

　　译文：

　　庭院里一株珍稀的树，

　　满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，

　　显得格外生气勃勃，春意盎然。

　　我攀着枝条，

　　折下了最好看的一串树花，

　　要把它赠送给日夜思念的亲人。

　　花的香气染满了我的衣襟和衣袖，

　　天遥地远，花不可能送到亲人的手中。

　　只是痴痴地手执着花儿，

　　久久地站在树下，

　　听任香气充满怀袖而无可奈何。

　　这花有什么珍贵呢只是因为别离太久，

　　想借着花儿表达怀念之情罢了。

　　赏析：

　　《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。

　　这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：

　　在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。

　　古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。

　　“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？

　　自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。

　　“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？

　　现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。

　　诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

描写山中景物的诗句

描写山中景物的诗句

　　望庐山瀑布

　　李白

　　日照香炉生紫烟，

　　遥看瀑布挂前川。

　　飞流直下三千尺,

　　疑是银河落九天。

　　元好问的`<山居杂诗>

　　瘦竹藤斜挂,丛花草乱声.

　　树高风有态,苔滑水无声.

　　独坐敬亭山

　　李白

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　山行

　　杜牧

　　远上寒山石径斜，

　　白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，

　　霜叶红于二月花。

　　题西林壁 宋 苏轼

　　横看成岭侧成峰，

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　望天门山

　　李白

　　天门中断楚江开，

　　碧水东流至此回。

　　*青山相对出，

　　孤帆一片日边来。

　　山居秋暝 唐 王维

　　空山新雨后，

　　天气晚来秋。

　　明月松间照，

　　清泉石上流。

　　竹喧归浣女，

　　莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，

　　王孙自可留。

　　登飞来峰 (宋)王安石

　　飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

　　不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　　1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　(柳宗元:《江雪》)

　　2.白日依山尽，黄河入海流。

　　(王之涣:《登鹳雀楼》)

　　3.会当凌绝顶，一览众山小。

　　(杜甫:《望岳》)

　　4.国破山河在，城春草木深。

　　(杜甫:《春望》)

描写山中景物的唯美诗句（82条）

　　一、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

　　二、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

　　三、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其

　　四、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

　　五、江山代有才人出，各领**数百年。——赵翼《论诗五首·其

　　六、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

　　七、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

　　八、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　九、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

　　十、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

　　十一、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

　　十二、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。——曾几《三衢道中》

　　十三、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

　　十四、潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

　　十五、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

　　十六、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。——白居易《忆江南词三首》

　　十七、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》

　　十八、江作青罗带，山如碧玉篸。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》

　　十九、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

　　二十、一往情深深几许?深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》

　　二十一、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

　　二十二、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其

　　二十三、暮从碧山下，山月随人归。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

　　二十四、峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

　　二十五、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

　　二十六、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　　二十七、无限河山泪，谁言天地宽!已知泉路*，欲别故乡难。——夏完淳《别云间》

　　二十八、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——李白《长相思·其

　　二十九、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

　　三十、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

　　三十一、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》

　　三十二、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

　　三十三、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

　　三十四、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》

　　三十五、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

　　三十六、真个别离难，不似相逢好。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

　　三十七、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

　　三十八、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

　　三十九、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其

　　四十、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

　　四十一、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

　　四十二、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——佚名《沁园春·雪》

　　四十三、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

　　四十四、远看山有色，*听水无声。——王维《画》

　　四十五、只有天在上，更无山与齐。——寇准《咏华山》

　　四十六、山际见来烟，竹中窥落日。——吴均《山中杂诗》

　　四十七、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清*调·其

　　四十八、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》

　　四十九、江城如画里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城谢脁北楼》

　　五十、青山横北郭，白水绕东城。——李白《送友人》

　　五十一、*猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

《古诗十九首》

《古诗十九首》

　　《古诗十九首》是*古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。下面为大家收集了古诗十九首，一起来看看吧！

　　之一

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯。

　　道路阻且长，会面安可知。

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓。

　　浮云蔽白日，游子不顾返。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭。

　　之二

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为娼家女，今为荡子夫。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　之三

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫？

　　之四

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

　　令德唱高言，识曲听其真。

　　齐心同所愿，含意俱未申。

　　人生寄一世，奄忽若飙尘。

　　何不策高足，先据要路津。

　　无为守贫贱，坎轲长苦辛

　　之五

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　之六

　　涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

　　采之欲遗谁，所思在远道。

　　还顾望旧乡，长路漫浩浩。

　　同心而离居，忧伤以终老。

　　之七

　　明月皎夜光，促织鸣东壁。

　　玉衡指孟冬，众星何历历。

描写山中景物的唯美诗句（82条）_描写景物的诗句

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。励志的句子网向您推荐描写山中景物的唯美诗句（82条），希望您能保持好心情。

一、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

二、山长水阔知何处。——晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

三、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其

四、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

五、江山代有才人出，各领**数百年。——赵翼《论诗五首·其

六、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

七、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

八、山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

九、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子·西塞山前白鹭飞》

十、殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。——苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》

十一、寒山转苍翠，秋水日潺湲。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

十二、梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。——曾几《三衢道中》

十三、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》

十四、潮**阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》

十五、万壑树参天，千山响杜鹃。——王维《送梓州李使君》

十六、山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。——白居易《忆江南词三首》

十七、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。——于谦《石灰吟》

十八、江作青罗带，山如碧玉篸。——韩愈《送桂州严大夫同用南字》

十九、竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

二十、一往情深深几许？深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花·出塞》

二十一、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》

二十二、山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒·其

二十三、暮从碧山下，山月随人归。——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

二十四、峨眉山月半轮秋，影入*羌江水流。——李白《峨眉山月歌》

二十五、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

二十六、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

二十七、无限河山泪，谁言天地宽！已知泉路*，欲别故乡难。——夏完淳《别云间》

二十八、天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。——李白《长相思·其

二十九、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

三十、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——王维《九月九日忆山东兄弟》

三十一、三山半落青天外，二水中分白鹭洲。——李白《登金陵凤凰台》

三十二、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

三十三、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

三十四、落木千山天远大，澄江一道月分明。——黄庭坚《登快阁》

三十五、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》

三十六、真个别离难，不似相逢好。——晏几道《生查子·关山魂梦长》

三十七、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

三十八、水是眼波横，山是眉峰聚。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

三十九、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其

四十、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

四十一、懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。——温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

四十二、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。——佚名《沁园春·雪》

四十三、骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》

四十四、远看山有色，*听水无声。——王维《画》

四十五、只有天在上，更无山与齐。——寇准《咏华山》

四十六、山际见来烟，竹中窥落日。——吴均《山中杂诗》

四十七、若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。——李白《清*调·其

四十八、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——王安石《书湖阴先生壁》

古诗十九首·庭中有奇树原文及赏析

古诗十九首·庭中有奇树原文及赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的古诗十九首·庭中有奇树原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　原文：

　　庭中有奇树，绿叶发华滋。

　　攀条折其荣，将以遗所思。

　　馨香盈怀袖，路远莫致之。

　　此物何足贡？但感别经时。

　　译文

　　庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着繁盛的花朵。

　　我攀着树枝，摘下了其中一朵，想把它赠送给心中日夜思念的人。

　　花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没能送到心上人的手中。

　　并不是此花有什么珍贵，只是有感于离别多时，想借着花儿表达思念之情罢了。

　　注释

　　奇树：犹“嘉木”，佳美的树木。

　　发华（huā）滋：花开繁盛。华，同“花”。滋，繁盛。

　　荣：犹“花”。古代称草本植物的花为“华”，称木本植物的花为“荣”。

　　遗（wèi）：赠送，赠与。

　　馨（xīn）香：香气。盈：充盈，充积。

　　致：送到。

　　贵：珍贵。一作“贡”。

　　感：感受，感动。

　　别经时：离别之后所经历的时光。

　　赏析：

　　这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切的怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：

　　在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一束花，要把它赠送给日夜思念的亲人。

　　古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的'变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。

　　“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？

　　自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。

　　“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？

　　现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。

　　诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

　　创作背景

　　《庭中有奇树》是一首表现思妇忆远的闺怨诗，是《古诗十九首》的第九首。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为*早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”并认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。至于《庭中有奇树》的具体创作时间，则难以确考。

　　名家点评

　　清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“篇首‘受命于展禽’一语包括到底，盖展喜应对之词，虽取给于临时，而其援王命、称祖宗，大旨总是受命于展禽者。大义凛然之中，亦复委婉动听，齐侯无从措口，乘兴而来，败兴而返，所谓子猷山阴之棹何必见戴也。真奇妙之文。”

　　清·余诚《古文释义》：“展喜重申王命以却之，词严义正。后复感颂先世属望孝公，语婉气和，令人无可置词，故齐师不战自退。此等妙用，虽出自展喜，而篇首有‘使受命于展禽’一语，则喜之言皆禽之命。觉虚中有实，实处皆虚，篇法奇变，迥异恒蹊。若夫措语之妙，针缝紧对中极其超脱警拔，更见异样精神。”

　　清·冯李骅《左绣》：“辞令之选，巧变无穷，大约不外二种。一是就其辞而入之，一是反其辞而折之。此篇之妙，乃在兼此两法。‘恐矣’，是就其辞。‘则否’，是反其辞。随口转变，其敏妙不待言。‘恃先王之命’，乃以一笔擅二妙，为尤奇也。盖‘何恃不恐’，其意中分明笑我毫无所恃，我偏要对他说个有恃，便是反其辞而折之。他口中又象若问我毕竟有恃，我便实对他说个有恃，便是就其辞而入之。中间将盟辞做个话头，下‘其率桓之功’，又是就其辞而入之。‘岂其嗣世，云云，又是反其辞而折之，一往一复，粲花之舌，生花之笔，本强者奉为换骨金丹可也。”

　　清·王源《文章练要·左传评》：“文如奕棋，一着得势，便任我纵横，破竹而进。此文开口提出先王之命，便有壁立千仞之势，下靡然如霏屑矣。将命作文，厥道唯一。”

古诗十九首翻译

　　1、《行行重行行》

　　行行重行行，与君生别离。

　　相去万余里，各在天一涯；

　　道路阻且长，会面安可知？

　　胡马依北风，越鸟巢南枝。

　　相去日已远，衣带日已缓；

　　浮云蔽白日，游子不顾反。

　　思君令人老，岁月忽已晚。

　　弃捐勿复道，努力加餐饭！

　　翻译：

　　你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

　　从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

　　路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？

　　北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

　　彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

　　飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

　　只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

　　还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。

　　2、《青青河畔草》

　　青青河畔草，郁郁园中柳。

　　盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

　　娥娥红粉妆，纤纤出素手。

　　昔为倡家女，今为荡子妇。

　　荡子行不归，空床难独守。

　　翻译：

　　河边青青的草地，园里茂盛的柳树。

　　在楼上那位仪态优美的女子站在窗前，洁白的肌肤可比明月。

　　打扮得漂漂亮亮，伸出纤细的手指。

　　从前她曾是青楼歌*子，而今成了喜欢在外游荡的游侠妻子。

　　在外游荡的丈夫还没回来，在这空荡荡的屋子里，实在是难以独自忍受一个人的寂寞，怎堪独守！

　　3、《青青陵上柏》

　　青青陵上柏，磊磊涧中石。

　　人生天地间，忽如远行客。

　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。

　　驱车策驽马，游戏宛与洛。

　　洛中何郁郁，冠带自相索。

　　长衢罗夹巷，王侯多第宅。

　　两宫遥相望，双阙百余尺。

　　极宴娱心意，戚戚何所迫。

　　翻译：

　　陵墓上长得青翠的柏树，溪流里堆聚成堆的石头。

　　人生长存活在天地之间，就好比远行匆匆的过客。

　　区区斗酒足以娱乐心意，虽少却胜过豪华的宴*。

　　驾起破马车驱赶着劣马，照样在宛洛之间游戏着。

　　洛阳城里是多麽的热闹，达官贵人彼此相互探访。

　　大路边列夹杂着小巷子，随处可见王侯贵族宅第。

　　南北两个宫殿遥遥相望，两宫的望楼高达百余尺。

　　达官贵人们虽尽情享乐，却忧愁满面不知何所迫。

　　4、《今日良宴会》

　　今日良宴会，欢乐难具陈。

　　弹筝奋逸响，新声妙入神。

社戏中景物描写的句子及赏析

　　(社戏)景物描写的句子,并分析作用

　　1淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。

　　运用比喻的修辞手法，生动形象的写出了船行之快，体现了我急切的心情 2回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。

　　环境描写描绘了戏台的美丽，与来时呼应，体现了我的依依不舍 3这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。

　　运用了比喻的手法，生动形象的写出了船行之快，孩子们的划船技术高超，体现了我们愉快的心情 我们语文老师是这样教的赏析《社戏》中的景色描写和人物描写。

　　作者是从哪几方面描写月夜行船时沿途景色的

　　这些景色描写有什么作用

　　分析：作者是随着时间和空间的转换，依次写出了“我”在沿途的种种见闻和感受，融情于景，情景交融。

　　写得有形：“起伏的群山”，“一丛松柏林”; 有色：豆麦的“碧绿”、月色的“朦胧”; 有声：笑声、嚷声、水声、笛声; 有味：豆麦的清香; 有情：“我”的心也“沉静”，然而又“目失”起来。

　　以上景物描写为我们展示了一幅江南水乡所特有的清新优美的图景，也烘托出“我”去看社戏时轻松、愉快、兴奋的心情。

　　去看戏和看戏返回途中两次景物描写基本相同，但描写景物的次序却是互相颠倒的。

　　描写上也有所不同。

　　去时，最后描写的是“仙境”一般的戏台，而回来时却将戏台放到最前面来写。

　　去时，尚可看到“淡黑”连山的曲线，回来时，“周围的黑暗只是浓”看不到什么轮廓了。

　　去时，看到的远远**的渔火，为返回时几个夜渔的老渔夫看见在浪花里蹿的大白船而停下艇子喝采的描写埋下优笔。社戏中描写景色的句子是哪些

　　很多，我给你找找，稍等。社戏中21到40段的景物描写有哪些作用

　　第一段是景物描写，描写我对即将看到盼望已久的社戏的激动心情 第二段是环境描写，衬托出我对尽管并不精彩的社戏的怀念。社戏景色描写特色(50字内)

　　《社戏》的美在情真、情深。

　　如果不用心去感受这篇作品倾吐的感情，如果不把景物描写放到重要的教学环节上，就很难领略作者心中的底蕴，很难品尝到流露在字里行间的作者对*桥村朴实、勤劳、聪慧的小伙伴和有趣生活的怀念，也就不会体会到对美好生活的追求。

　　这篇文章，作者从*桥村的乐事写起，铺设好看社戏的背景，叠现了“我”看社戏之前的几个场面。

　　这时的“我”虽然在*桥村能免读《诗经》之类的书，能同年纪相仿的小伙伴们不拘行辈的嬉戏、玩闹、钓虾、放牛。

　　而“我”在*桥村这块乐土上第一盼望的却是“到赵庄去看戏”。

　　所以，在解除了外祖母和母亲的顾虑后，小伙伴们结伴架船，前去赵庄看戏。

　　“一出门……是碧绿的豆麦田地的河流中……”“*的豆麦和河流的水草所发散出来的清香……”“那声音大概是横笛，宛转、悠扬……含着豆麦蕴藻之香的夜气里”。

　　作者三次写到豆麦，充分说明了“我”看社戏的时间，也为下文偷豆埋下了一个伏笔，更描绘了夏夜出航看社戏的优美景色。

　　“连山”的后退，以静写动，反衬出“我”想看到社戏的心情之急迫。

　　这就引导学生进入审美状态，对他们进行审美教育，从而获得愉悦的心理感受，进而更深刻地理解文章的主题。

　　现代心理学和生理学研究表明，愉快感使人舒畅，肌肉放松，心律舒缓，机能协调，能消除各种有害健康因素的干扰，促进有益于健康的生物化学物质的分泌，从而带来活力和饱满的精神，我们才能够对课文整体内容有进一步的了解，我们才能在感受美、鉴赏美、创造美的活动中得到健康发展。

　　“月还没有落”，伙伴们对“老旦”的表演深为不满，立刻都赞成“还是走的好罢”，于是又“拔了篙，点退几丈，回转船头，架着撸，骂着老旦……前进了”。

　　这时候，“月光皎洁”，戏台如“仙山楼阁”“耳边吹来的又是横笛，很悠扬”“船头激水声更其响亮了，航船像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿”“几个老渔父也停了艇子看着，喝采起来”。

　　这时的月下归航就同出航时优美的景物互相呼应起来，分别从视觉、触觉、听觉、嗅觉等多方面着笔，使美感就在此时产生，情感就在此时升华。

　　这时候，也只有在这时候，作者对少年时代生活的怀念才得以像火山一样喷发出来，但千言万语只凝结成一句话：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。

　　” 　　我们都有这样的生活经验，当你拥有某种东西的时候，你并不觉得它怎样，而一旦当你失去它的时候，你才觉得它的可贵。

　　我们仿佛又看见迅哥同小伙伴们又不拘行辈的嬉戏、玩闹、钓虾、放牛，又在月下出航去看社戏了

古诗十九首·去者日以疏

　　《古诗十九首·去者日以疏》

　　去者日以疏，来者日以亲。

　　出郭门直视，但见丘与坟。

　　古墓犁为田，松柏摧为薪。

　　白扬多悲风，萧萧愁*。

　　思归故里闾，欲归道无因。

　　赏析：

　　这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些*似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛这感。

　　《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？

　　虽说《十九首》作者未必是富于思辨的哲学家，然而极尽人间的忧患，促使他们耽于沉思，而道家的辽阔想象空间和先秦以来“名理”观念的长期孕育，多方引导他们考虑生死存亡问题，终于把对人生奥区的探索和对世路艰难的悲歌二者相拌和。这是《去者日以疏》一诗的思想特点，也是当时中下层知识分子精神状态的写照。

　　当然，同是探索，同是悲歌，手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同，因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同：有的是着意含情，有绵邈取胜；有的是一气贯注，而不以曲折见长；有的运用一层深似一层的布局而环环套紧；有的是发为挥洒的笔势，历落颠倒，表面看来，好像各自游离，而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《去者日以疏》这一首，就思维定势说来，则更有其异守崛起之势。请看，开头的“去者日以疏，来者日以亲”，起笔之人生高度概括，就已经笼罩全诗，和另外十八首迥然不同。另外十八首，大都是用比兴手法，由自然景物形象之表层的揭示，逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理，蔚为中国诗歌的优秀传统，因而古人说，诗有了“兴”，则“诗这神理全具”（李重华《贞一斋诗话》）。确有至理。但话又说回来了，诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山，只要处理得好，也未尝不可成为佳作。开门见山，可以用叙事手法，如“回车驾言迈，悠悠涉长道”，由“涉长道”而转入四顾茫茫，展开人生如寄的怅触；也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕，那就是接下来要谈的《去者日以疏》的开头两句了。

　　“去者日以疏，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“昔之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。

　　足见开头意象的如此崛起，决非偶然。说明作者在目累累邱坟时被激直的对人生的悟发有其焦灼性。作者确是为眼前图景百触目惊心。也正因为这种悟发和焦灼来自眼前的严峻生活图景以及由此而联到的、长期埋葬在诗人记忆仓库中的决象，所以这开头的涵盖性就异常广阔，气势异常充沛，思维触角轩翥不群。这正是唐代诗僧皎然说的：“诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高”。（《诗式》）作者出了郭门以后，其所见所想，几乎无一而不与一“去”一“来”、一生一死有关。埋葬死人的“古墓”是人生的最后归宿了，然而死人也还是难保。他们的墓被*成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。人生，连同他们的坟墓，与时日而俱逝，而新的田野，却又随岁月而俱增。面对着这样的凄凉现象，面对着那一个“时”，却又偏偏是“世积乱离”（《文心雕龙·明诗》）、大地兵戈、生民涂炭之时，诗人对眼前一“去”一“来”的鱼龙变幻，不由引起更深的体会，而愁惨也就愈甚了。既然“来者”的大难一步逼*一步，他不能不为古今代谢而沉思；既然看到和听到白扬为劲风所吹，他不能不深感白扬之“悲”从而自伤身世。历来形容悲风，都是突出其“萧萧”声。为此，诗人不由沉浸到一种悲剧美的审美心态积淀之中而深有感发，终于百感苍茫地发出惊呼：白扬多悲风，萧萧愁*！墓前墓后的东西很多，而只归结到“白扬”；但写白扬，也只是突出了“萧萧”。荆轲有“风萧萧兮易水寒”之句。借用到这里来，却既成为悲风之声，又成为象征“地下陈死人”的像白扬树的哭泣之声。死人离开世界，是“亲者日以疏”了，然而他们的悲吟分明在耳，这就是“来者日以亲”。一“疏”一“亲”，表现在古墓代谢这一典型景象对比之中，更集中的化作为白扬的萧萧声。这结果，给予诗人的感召如何，这就不用说了。清人朱筠有云：“说至此，已可搁笔”；但他却又紧接着说：“末二句一掉，生出无限曲折来。”（《古诗十九首》）确有至理。

　　所谓末二句，是这样的**淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲*，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。

　　他只有让幻想委于空虚，把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时，他也只有让长期生活无限延续下去，让还乡梦日日向枕边萦绕，让客中新岁月，一天天向自己逼来。

　　在古今代谢这一个莽莽苍苍和流动不居的世界中，诗人的遭际是渺小的，然而诗人的心理时空却又非常辽阔。他把长期的游子生涯放在一“去”一“来”的时间顺流中，把异乡的“郭门”和故乡的“里闾”放在两个空间的对流中；而更重要的，则是宇宙的代谢引起他主观和悟解，而诗人的焦灼又加深了景物的愁惨气氛中，耸立着一位耽于沉思的、净化了和升华了的悲剧性格的佚名诗人。就这一点说，又可以看做心灵与现实的交流。

　　顺流，对流，交注，一切都表明这首古诗作者，他有着炯炯双眸。他不止是“直视”丘坟，他面向的是茫茫宇宙中的奥区。他怀着愤激和焦灼的心情，进行观照和冥索。