古诗为焦仲卿妻作互文的句子

关于焦仲卿的一点想法

关于焦仲卿的一点想法

　　焦仲卿，出自《孔雀东南飞》中，是东汉末年的一个庐江郡的一个小官吏，与妻子刘兰芝一同殉情，是一个性格鲜明、内涵丰富的艺术形象。接下来由小编为大家整理出关于焦仲卿的一点想法，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　内容提要：对于乐府双璧之一的《孔雀东南飞》中的男主人公焦仲卿应该重新审视他的思想价值。他冲破封建礼教中的忠孝思想、男权思想、门第观念，忠于爱情，用生命维护爱情。是*传统文学中难得的男性人物形象，具有重要的思想价值，应该提升对他的认识和评价高度。

　　关键词：《孔雀东南飞》；人物形象；封建礼教；反叛；思想价值

　　被誉为乐府双璧之一的《孔雀东南飞》，一直是人们喜爱的优秀文学作品。不仅是因为其优美的诗歌语言和重要的文学价值，更是因为两位主人公那凄婉动人的爱情。两个对爱情忠贞不渝的年轻人，竟然不顾父母家人的阻拦，不顾社会舆论的阴险，为了纯真的信念，双双殉情。每每读到此处，无不让人潸然泪下。

　　一直以来，人们对于刘兰芝的评价要高出焦仲卿。这是一位绝世佳人，可以说，在刘兰芝的身上，集中体现了*妇女在传统审美观念下的所有优点。她有惊人的美貌：“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”；她勤劳善良：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”；她对爱情执着：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移”。而她最后那毅然决然的一跳，已经成为封建社会妇女反抗压迫的标志。

　　在这里，我想说一说另一个重要的，却差不多被人们忘记的人物——焦仲卿。在这里我想说的是，焦仲卿的死要比刘兰芝的死，意义更加重大。

　　首先，他出身于官宦人家，自己还是一个官府衙门里的小吏，家中的经济条件属于当时社会中的上层等级。而刘兰芝的家庭出身就要低一点，这也许是焦母驱逐刘兰芝的一个原因。门当户对是婚姻的一个重要条件。那么，即使焦母驱逐了刘兰芝，焦仲卿没有随之殉情，他也可以再次娶到和刘兰芝一样的，甚至比刘兰芝还要好的女子。

　　其次，是他的.性别因素。为什么把这一条单独列出来呢？我想大家仔细想一想就会明白。封建礼教对于妇女的束缚可谓严之又严，紧之又紧。“三从四德”、“三纲五常”就像两道锁链，使得妇女没有丝毫的自由空间，社会地位十分低下。而相反的，对于男性却几乎没有什么限制。男人可以有三妻四妾，妻子或者妾不能让自己满意的话，一纸休书就可以把她们送回娘家。皇帝三宫六院，豪门权贵娶十个八个老婆是十分寻常的事情。一般人家，休妻再娶也不为过。因此，对于焦仲卿来说，母亲驱遣了刘兰芝，他完全可以再娶一个，甚至更多。而且，焦母已经为他选择好了对象。

　　但是，他并没有这样做。为什么？

　　他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕*，黄泉共为友”，“今若遣此妇，终老不复取”！在那个极端蔑视妇女自身权利的时代，一个男人能说出这样的话，虽不说是空前绝后，也算是石破天惊。他不顾年迈的母亲，不顾“不孝有三，无后为大”的古训，不顾自己也许能飞黄腾达的前程，竟然义无反顾的追随刘兰芝殉情。

　　再进一步说，刘兰芝的死，我们可以理解为封建社会的罪恶，逼迫她不得不走这条路。说一句不大恰当的话，刘兰芝的选择，对于遭受封建礼教迫害的妇女来说，是最终的、必然的选择。而焦仲卿的死，就没有这么简单。当然，封建礼教对于叛逆的人，是一视同仁的。但不同的是，刘兰芝没有退路，而焦仲卿完全是有退路的，而且他可以退得理所当然。

　　为什么？

　　思前想后，只有一个结论：为了爱情！也只有爱情，才有如此大的动力，促使他做出上面的重大决定。他放弃了可以逃避的道路，而选择了勇敢的对抗；他放弃了对爱情的可耻背叛，而选择了用生命来维护它的纯洁。。他的行动，完全是出自于对爱情百分之百的忠诚。那么，在*几千年的封建社会中，在对忠孝思想的绝对强化、对爱情的极端忽视的情况下，他做出这个选择的难度，要比刘兰芝艰难得多。唯其不易，方显的弥足可贵。

　　因此，我认为，对于焦仲卿的评价，应该提高一点，虽不说高过刘兰芝，最起码，两个人，应该是同一高度。

　　参考书目：

　　《人教版语文必修二》人民教育出版社

　　《*古代文化史》北京大学出版社

古诗为焦仲卿妻作 关于年轻人的句子

1、态度决定一切，实力扞卫尊严！人要经得起**耐得住寂寞！

2、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

3、人生只有创造才能前进；只有适应才能生存。

4、若是有勇气说再见，生活也会还我们一个崭新的开始。

5、你被拒绝的越多，你就成长得越快；你学的越多，就越能成功。

6、生命是一张弓，那弓弦是梦想。

7、人的生命恰似一部小说，其价值在于贡献而不在于短长。

8、所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄的受伤，跌跌撞撞的坚强。

9、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

10、爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束。

11、没有灯的小路一样可以行走，只要心还在。

12、没有做不成的事情，只有做不成事情的人。

13、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。

14、环境不会改变，解决之道在于改变自我。

15、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

16、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。

17、不要生气要争气，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要托延要积极，不要心动要行动。

18、你讲一个笑话，我要笑上好几天，但是看见你哭了一次，我就一直难过好几年。

19、青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。

20、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。

21、当你周围都是米的时候，你很安逸；当有一天米缸见底，才发现想跳出去已无能为力。别在最能吃苦的年纪选择安逸，没有危机就是最大的危机，混下去很容易，混上去太难了。

22、青春就像卫生纸一样，看着很多，用着用着就没有了；生命就像小说书一样，觉得很厚，掀着掀着就到头了。年轻的我们要：珍惜青春，爱惜生命。

23、真正能让你倒下的，不是对手，而是你绝望的内心。

24、爱情就像一双袜子，越是瞧起来不顺眼的袜子，越有可能永远陪在你身边，越是喜欢的漂亮袜子经常会少一只。

25、善待别人，其实是在给自己创造一个更为宽松自由的生存环境，从而让成功之路充满更多的快乐。

26、生活总会给你另一个机会，这个机会叫明天。

27、别小看任何人，越不起眼的人。往往会做些让人想不到的事。

28、只有收获，才能检验耕耘的意义；只有贡献，方可衡量人生的价值。

29、人生就像一条抛物线，不管最高点有多高，最终还是会回到最初的原点。这是人生最大的遗憾，也是最大的公*。

30、不要灰心，不要失望，只要有从头再来的勇气，任何时间都是你成功的起点！

31、只要你肯奋斗，没有什么是绝对不可能的。

32、一个人要有自己的目标，只有在自己的目标中前进、奋斗，才能体会到达到目标时一路上的辛酸滋味。

33、强大的信心，能克服来自内心的恶魔，产生无往不胜的勇气。

34、人生，短短三万天，有**，有低谷；有成功，有失败；有生，有死。

35、只有相信自已，才能让别人肯定的相信你。

36、如果你不开口问，那么答案永远是不。如果你不去前进，就永远都是原地踏步。

37、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。

38、生命生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。

39、幸福和幸运是需要代价的，天下没有免费的午餐！

40、面对机会，你要勇敢，输也罢、赢也罢，都是一种经历，是一笔花钱买不来的财富。

41、坚信就是强大，怀疑只会抑制潜质，而信仰就是力量。

42、希望，只有和勤奋作伴，才能如虎添翼。

43、为别人着想的创新，成就自已的伟大事业。

44、有时候，我们必须闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，这不是认输，而是成长。

45、只要你在一条路上付出得够多，坚持得够久，必然有成功的那一天。

46、人要有所畏惧，才能克制私欲；有所追求，才能开源节流；有所放弃，才能集中精力；有所包容，才能潇洒轻松；有所担当，才能坦坦荡荡！

47、不管失败多少次，都要面对生活，充满希望。

48、人之因此有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。

49、生活就像一面镜子，你若对她笑，她就对你笑。

50、自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接*。

51、勇敢地接受挑战，不断地超越自我，这样才能发出你的无限潜能。

古诗为焦仲卿妻作

　　《古诗为焦仲卿妻作》

　　乐府古辞

　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为云尔。

　　“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

　　府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”

　　阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”

　　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”

　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”

　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎*，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”

　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

　　府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

　　新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

　　阿母谓阿女：“汝可去应之。”

　　阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

　　阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

　　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

　　阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

　　兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，*正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”

　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”

　　府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

　　新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”

　　阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

　　府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。

　　序说：东汉末建安（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不再嫁人。她的娘家逼迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿听到 后，在（自家）庭院的树上吊死了。当时的人哀悼他们。写下这首诗记述这件事。

　　孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。

　　“（我）十三岁到十六岁能织精美的白绢学会了裁剪衣裳会弹箜篌 能诵读诗书。十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。鸡鸣啼了，我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。三天就织成五匹绸子，婆婆仍然嫌我织得慢。并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊！我既然担当不了使唤，白白留着也没有什么用。（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

　　焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做*、享厚禄的貌相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会招致母亲不满意呢？”

　　焦母对仲卿说：“（你）怎么这样没见识！这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张！邻居有个贤慧的女子，名字叫罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去提亲。（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（兰芝）。”

　　焦仲卿直身而跪禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了！”

　　焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着坐具大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话！我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。”

　　焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴对妻子说话，却哭得连话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。你只好暂时回娘家去。我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我说的。”

　　刘兰芝对焦仲卿说：“不要再白费口舌了！记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢？白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来？我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱匣里面。我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。”

　　鸡鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。穿上绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的玳瑁首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，像含着红色朱砂，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。

　　刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆的怒气仍未*息。（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。”回头再与小姑告别，眼泪像连串的珠子掉下来。（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着坐具学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。

　　焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑*耳朵低声说话。（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。”

　　刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿！你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。蒲草和苇子柔软结实得像丝一样，磐石不容易被转移。我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，违反我用来使我烦忧。”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。

　　兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸面。刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了！十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了！”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。”

　　母亲听后非常悲伤。（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。

　　刘母对女儿说：“你可以去答应他。”

　　女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。”

　　刘母告诉媒人说：“（我们）贫*家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子？希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。说太守家有第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。

焦仲卿的人物形象分析

焦仲卿的人物形象分析

　　焦仲卿，《孔雀东南飞》中一个性格鲜明、内涵丰富、光彩照人的艺术形象。 是东汉末年的一个庐江小吏，与刘兰芝一同殉情而死。下面是小编给大家整理的焦仲卿的人物形象分析，希望对大家有所帮助！

　　仲卿为了自己的爱情，为了自己和兰芝的幸福生活，面对封建宗法礼教、封建家长专制制度的迫害，一直在勇敢地、一步一步地反抗着。只因为他是一个从小就知书达礼、受过良好的儒家文化教育，成年后又在仕途上进取的封建士子，也因为他还是一个寡母家长哺育大的儿子，他的这种身份和经历，使他的反抗形式与刘兰芝不同罢了。

　　在故事的开始，他从郡府还家小住。当兰芝向他述说婆媳二人矛盾的缘由及自己遭婆母逼迫的悲苦，并要他为俩人的婚姻爱情做出选择时，我们看到，仲卿并没有像一般懦弱的男子那样，在婆媳矛盾冲突中，采取沉默不作为、或是和稀泥、各打五十大板的和事佬方式，而是毫不犹豫地为保护兰芝、为维护俩人的婚姻爱情前去劝谏母亲、阻止母亲对兰芝的伤害。他对母亲说：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚?”这段话，他用心理智，方式得体。他先说明自己并不是一个大富大贵之人，而只是一个贫寒的士子，能够娶到刘兰芝这样美丽贤惠、勤劳持家的妻子已是侥幸了;然后又讲他和兰芝情投意合，感情深厚，要一生相伴相随;最后竟反守为攻，指责母亲为什么在兰芝品行无偏斜的情况下，刻薄地对待她?这是多么明确的态度，多么鲜明的情感倾向，又是对专制家长多么有理有节有力的反抗方式?接下去，当焦母粗暴严厉地拒绝他的要求，并用为他再娶美女的条件进行怀柔时，焦仲卿非但没有在焦母的威吓利诱下退缩，反而更进一步抗争到：“今若遣此妇，终老不复娶！”焦仲卿以终身不娶反抗母亲的家长专制，在封建礼教控制下的社会是不“尊亲事孝”的行为，是让自己背上了有违人伦道德的罪名的，也是他在血亲关系中，以个体形式反抗焦母这个专制家长最强有力的手段。这难道不是最直接的，也是极有勇气的反抗吗?我们不能要求生活在东汉末年、读的是“四书”“五经”的焦仲卿，为了维护他和刘兰芝的婚姻爱情，能够采取去诉诸法律的方式，抑或带着兰芝脱离母亲去独立生活。焦仲卿在反抗封建家长破坏他的婚姻爱情时，以个体的、和*理性的方式所能够做的，也只能是直言劝谏、据理力争，直至以终身不娶反击。

　　当专制、冷漠的焦母失去理智，一意孤行时，焦仲卿转而希望通过暂时的妥协淡化婆媳二人的矛盾：他劝慰兰芝暂且回娘家住一段儿时间，目的是通过分离消除焦母对兰芝的敌视，在没有矛盾冲突的时间延续中使焦母回心转意。焦仲卿的妥协，不是软弱和怯懦，而是为守护俩人婚姻爱情所采取的、既主动又理智现实的行动。

　　但仲卿、兰芝二人的爱情，不只受到焦母这个专制家长的摧残，继而还受到了同样是专制家长的刘兰芝哥哥的破坏。焦仲卿决没有料到的是，兰芝回到娘家后，专制粗暴的兰芝哥哥不给他们守护爱情的时间，兰芝被逼再嫁。这是他和兰芝都无力控制的事变。他因自己种种努力最终都失败了而绝望，决意一死。在作品中，我们看到，是焦仲卿在面临两个人的婚姻爱情被彻底毁灭的时候，首先向兰芝提出了死的打算。在获得兰芝的认同后，随即回家为自己的死做准备。即使面对焦母的哀求，他也没有改变与兰芝一起做出的选择。

　　仲卿决意死，首先是为了回报兰芝对他的爱。对于兰芝这样一位美丽、贤惠、善良、多才多艺又能辛勤持家并深深爱着他的妻子，他无力保护她，给她幸福的生活，只有用一死表明自己对她的爱。其次，仲卿选择死，也是对摧残他和兰芝俩人爱情、毁灭俩人幸福生活的封建礼教、封建家长专制制度的强烈反抗。仲卿是个重感情、懂得爱，爱妻子、也爱母亲的青年。他在死前诀别母亲时，所说的那一段凄凉哀恸的话语，鲜明地显示出了他内心深重的血亲伦理情爱。但他在自己与兰芝的美好爱情被毁灭的过程中，清醒地看到了母亲这个集封建礼教、专制暴君于一身的封建家长的冷酷残忍，他决意以死来回应母亲对他和兰芝俩人婚姻爱情的摧残，实质上是向整个封建专制社会、封建宗法礼教做个体式的誓死抗争，以此维护自己的生命尊严，维护自己的美好爱情。这样的反抗，难道还不够勇敢，还不够直接和彻底吗?

　　一个性格软弱怯懦的人，在强权的压迫、伤害下，会听凭命运的摆布。但焦仲卿不是这样的人。在作品中，他自始至终都在积极勇敢地抗争着，特别是他对死的选择，是做了最终的、不屈和顽强的反抗，可敬可爱、可歌可泣！

　　焦仲卿的影响

　　焦二的称呼

　　安徽的怀宁、潜山一带，依旧把缺乏主见的男人呼作“焦二”，一千八百年过去，焦仲卿老家的人确实把缺乏主心骨的男人唤作“焦二”。“焦二”实际上就是指焦仲卿。从传统的姓名学看，有“焦仲卿”，肯定有“焦伯卿”，伯、仲作为人名时，一直成双成对地出现，伯为长(排行老大)，仲为次(老二)。怀宁、潜山一带的老好男人被唤作“焦二”。

　　文化瑰宝

　　孔雀东南飞，五里一徘徊……《孔雀东南飞》是*文学史上第一部最长的叙事诗，主人公焦仲卿、刘兰芝坚贞不渝的爱情故事千百年来 赢得了文人墨客的赞叹，在国内,更在*民间家喻户晓;特别是在日本和韩国均被列为汉学教材、在美国、法国被列为博士论文课题，并正式 列为安徽非物质文化遗产。故事的发生地安徽怀宁县至今仍保留着焦刘的合葬墓。

　　故事《孔雀东南飞》发生在怀宁县小市镇小吏港，本是汉末建安时期的民间创作，最早成于南朝陈国徐陵编《玉台新咏》卷一，题为《古 诗为焦仲卿妻作》。特别是在唐代天宝七百四十八年，大诗人李白客居庐江郡(今安徽怀宁县)瞻仰焦仲卿、刘兰芝合葬墓时，写下了“孔雀东 飞何处栖，庐江小吏仲卿妻，为客裁缝君自见，城乌独宿夜空啼”一诗使之名声大增。

　　据怀宁县委新闻办主任刘伟说，上世纪八十年代开始，怀宁县委、县*开始逐渐重视和利用这一文化资源，进一步挖掘和打造以孔雀东 南飞”为主题的相关文化和景点。二十年间斥巨资先后修建、修缮了望雀亭、诗画长廊、孔雀台、焦刘合葬墓等相关景点。二00八年三月，怀 宁县*又斥资三千万，着力打造孔雀东南飞影视基地，已初具规模。中央电视台正在热播的电视连续剧《孔雀东南飞》就在此基地成功 拍摄完成的。漫步影视城内，仿佛进入了时光隧道，穿过城门，举目四望，城楼叠嶂，秦王府、刘兰芝家、公主府、焦仲卿家的焦家庄园、罗 敷家、庐江府郡等等原景再现，尽收眼底。以此再现了《孔雀东南飞》叙事诗中汉代的街景风貌。

　　怀宁县委又与天柱山古南岳旅行公司强强联手，并且再斥资八千万，完善孔雀东南飞影视基地的内部建设，紧紧围绕“孔雀东南 飞”这条爱情主线，以打造“东方伊甸园”、“中华爱情第一园”为主旨，目的是建设成为国家五A级风景区。

　　作为**创始人*故里;麦田诗人海子故乡;两弹元勋邓稼先,经学宿儒邓石如为代表的满门俊秀怀宁邓氏家族为原型的城市雕 塑和主题景点更让这座小城市充满了的文化历史，和“孔雀东南飞”文化景点遥相呼应，相得益彰。这个千古爱情绝唱雕琢出的相关人文景点 、电影、电视剧、戏曲成为了怀宁县的`一块重要的文化瑰宝。也因此被媒体赋予“*爱情圣地”的美名。

　　仲卿，是产生于汉末建安时期著名叙事长诗《孔雀东南飞》中的男主人公。

　　据这首诗的小序载，焦仲卿是汉末建安中庐江府的一名小吏，但他的家庭似乎曾是比较有声望的人家。焦母曾自我炫耀，说焦仲卿“汝本大家子”。而刘兰芝被遣归之前对焦母说： “昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。”虽是自谦之辞，但从家庭门第看，焦家似乎较刘家略高些，因此焦母就经常趾高气扬，表示出一旦焦仲卿遣走刘兰芝，便可为他向“可怜体无比”、 “窈窕艳城郭”的美女求亲。

　　焦仲卿是一位忠于职守的府吏，为了完成任务，他很少回家，和妻子“相见常日稀”，刘兰芝只好常守于空房。

　　但焦仲卿和刘兰芝感情非常深厚，他了解刘兰芝的为人，也很为自己能找到这样一位贤惠的妻子而高兴，他对母亲说的： “儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕*，黄泉共为友。”十分真实地道出他的思想。因此，当他得知刘兰芝毫无道理地受到母亲的责难时，便毫不迟疑地责问母亲： “女行无偏斜，何意致不厚?”他以为通过说理能够使母亲和妻子的关系有所好转。

　　但是，焦母却指责刘兰芝： “此妇无礼节，举动自专由。”并宣称： “吾意久怀忿，汝岂得自由?”她要焦仲卿立即把刘兰芝遣归娘家。焦仲卿看到事态的进一步恶化，便只得长跪以求母亲回心转意，并发誓： “今若遣此妇，终老不复取。”可焦母竟然“捶床便大怒”，斥责焦仲卿： “小子无所畏，何敢助妇语!吾已失恩义，会不相从许!”

　　在焦母的逼迫下，焦仲卿只得和刘兰芝商量，让她暂且回家一段时间，自己则先回府去，等风波*息以后， “不久当归还，还必相迎取。”在这场矛盾中，焦仲卿的处境是非常困难的，尽管他知道，妻子确实受到了不应有的委屈，自己也很想替她说说情，使情况有所变化，但他没有想到母亲竟然会这样蛮不讲理。他从说理到求情，到立誓“今若遣此妇，终老不复取”，可说态度十分坚决，也尽了他的最大努力来争取改变妻子的处境，可是这种努力终于失败。在封建伦理中，“忠孝”并提，孝顺父母和忠于国君一样是儿子和臣子不可违抗的准则。因此，焦仲卿尽管和妻子十分恩爱，也不能违背母亲的意愿。

　　在刘兰芝被迫离去之时，焦仲卿是十分痛苦的，诗中写道： “府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。”他又一次“下马入车中，低头共耳语： ‘誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负’”。焦仲卿并不像历史上的那些丧失了人性的愚忠愚孝之徒，其感情是真挚的，是非是分明的。焦仲卿相信妻子会忠实于他，会坚守两人共同发下的誓言。

　　可是，事态并未能按照焦仲卿设想的那样发展。不久，焦仲卿就得到刘兰芝将嫁给太守的儿子为妻的消息。这对焦仲卿真是当头一棒! “府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。”诗写的是马悲哀，其实是人的悲哀，焦仲卿满腹悲伤，因此觉得马声也是悲鸣。他向刘兰芝家走去，显然，他希望知道是什么原因发生了这种意想不到的变故。

　　焦仲卿毕竟未能完全体会刘兰芝的处境。因此，当刘兰芝向他说明自己被逼婚的经过后，焦仲卿只有用挖苦的语调责备她： “贺卿得高迁。磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。”他以自己准备殉情来责备兰芝。在当时的情况下，他的责备也是可以理解的，因为他并不知道刘兰芝作何打算。

　　当刘兰芝表示了决心以死殉情之后，焦仲卿也毫不犹豫地选择了同一条道路，在告别之后， “执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论”。这里充满对不合理的封建道德，对残酷黑暗的社会现实的切齿痛恨。在残酷的现实面前，他已不屑于再当封建家庭的孝子和官僚机构的循吏了。

　　焦仲卿回到家以后，当即向母亲表达了必死的决心： “今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。”这种决心使得暴虐成性的焦母刹时变了颜色，以至于“零泪应声落”，并再一次用“东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕”来安慰他。但焦仲卿对这一切根本不加理睬，不久，刘兰芝投水自尽的消息传来，他也立即“徘徊庭树下，自挂东南枝”了。

　　真诚之心可以感天地而泣鬼神，诗结尾以两家求合葬，两人魂化为鸳鸯鸟， “仰头相向鸣，夜夜达五更”结束，表达了人民对这对至死不渝的夫妇的无比同情。

　　在*长期的封建社会里，男子的地位高于女子，因此，在文学作品中，痴心女子负心郎的故事特别多，在早期的诗歌中，如《诗经》中的《氓》、 《谷风》，汉乐府《有所思》，古诗《上山采蘼芜》等篇都是如此。封建道德也总是单方面要求女子贞节，忠实于男子。而《孔雀东南飞》中的焦仲卿，却是自始至终忠于爱情，并为此而殉情，因此这一人物形象的出现，无疑具有特殊意义。

木兰诗互文句

木兰诗互文句

　　木兰诗互文，一起来看看吧。

　　北朝乐府民歌《木兰诗》是我国古典诗歌中脍炙人口的著名诗篇。它叙述的是女英雄木兰女扮男妆、替父从军，经过浴血奋战，立下赫赫战功，最终辞官还乡与家人团聚的故事。整首叙事诗主要写了木兰替父从军的背景与准备过程、艰辛的征战生活与凯旋回家三个阶段。值得注意的是在这个故事的三个阶段中都有一个互文修辞句。分析这些互文句，有利于理解木兰的形象。

　　木兰在“点兵”“军书”“卷卷有爷名”而“阿爷无大儿”的情况下，“愿为市鞍马，从此替爷征”。从小的方面说，木兰是孝顺女，能够体贴年迈的“阿爷”，主动承担起“从军”的职责，从大的方面说，木兰通情达理，有大局意识，能自觉为国家、民族分忧。因此，在木兰替父从军的背景与准备过程阶段，“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭”一个互文句，写木兰一家人在东西南北各个市场、各个地方采购从军所需要的骏马、鞍鞯、辔头与长鞭。正因为作者对女主人公在国家、民族面临危急存亡的紧要时刻敢于挺身而出、替父从军、驰骋沙场的英勇行为持由衷赞赏态度，因而以欢快的笔调，整齐的互文、排比句将木兰“替爷征”的准备工作写得紧张急切而井然有序。这里既渲染出家庭气氛的紧张热烈，也写出了木兰替父从军的义无反顾与内心的激动喜悦。

　　诗中写木兰艰辛的征战生活，有一个互文句：“将军百战死，壮士十年归。” 将军与壮士们在漫长的卫国戍边生涯里经历了无数次激烈的.战斗，他们有的血染沙场，为国捐躯了，有的立下战功，凯旋回朝了。“百战”与“十年”犹言征战岁月之漫长、戍边战斗之频繁与惨烈。“死”与“归”写出了为将士们国捐躯的悲壮与战争胜利的来之不易。值得庆幸的是主人公木兰在漫漫征战中立下赫赫战功，终于凯旋受到天子隆重接见。所以，这个互文句写出了木兰与她的男伙伴们一道在纷飞战火中，守边御敌，冲锋陷阵，经受了各种摔打锤炼。诗中以木兰“归来见天子”的喜庆结局侧面烘托出她的机智勇敢与出色的作战才能。

　　诗中写木兰的辞官还乡，也有一个互文句：“当户理云鬓，对镜帖花黄。”木兰虽立下了赫赫战功，天子对她“赏赐百千强”，但她并不恋官受赏，而是坦然辞官谢赏，一心只想回归故里，依旧过自己朴实的农家女生活。木兰回到久违的故乡，回到昔日的闺房，迫不及待地坐在窗户边，对着镜子，梳理起自己瀑布似的一头秀发，并喜不自禁地贴上心爱的花黄。在这里，作者满怀喜悦之情，写出了木兰的爱美之心、对家乡的热爱、对和*安宁生活的热爱。

　　诗中的三个互文句写出了木兰在故事的不同阶段的表现，生动再现了木兰替父从军的孝顺明理与义无反顾、纷飞战火中冲锋陷阵的勇敢与机智、凯旋回乡的朴实爱美与热爱家乡的真实而感人的形象。可以说，三个互文句共同完成了对木兰个性鲜明、感情纯洁、心灵美好、品质高尚的形象描绘，是对木兰的深情礼赞之笔。木兰的美好形象因这三个互文句而更鲜活灿烂，更散发出无穷的艺术魅力与浓郁的芳香。

木兰诗赏析互文句子

木兰诗赏析互文句子

　　木兰诗赏析互文句子，一起来看看吧。

　　将军百战死,壮士十年归

　　当窗理云鬓,对镜帖花黄

　　东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭

　　开我东阁门,坐我西阁床

　　雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.

　　互文是一种修辞手法，又叫互辞，互参。

　　在古代汉语中，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。解释时要把上下句的意思互相补足，否则就会理解出错。

　　比如：

　　“将军百战死，壮士十年归”。——《木兰诗》

　　如果翻译成“将军经过百战之后都战死了，回来的都是久经战场的壮士”，我们明显可以感觉到逻辑上讲不通，就是因为它用了互文的修辞手法。这一句是说：“将军和壮士经历了很多年征战，有的战死，有的归来”

　　应该翻译成“将军和壮士们经过多年征战，有的光荣殉国，有的`载誉而归”

　　互文的表现形式：

　　同句互文。即在同一个句子里出现的互文。

　　比如：

　　１.朝晖夕阴。 ——《岳阳楼记》

　　意思是“朝晖夕阴”和“朝阴夕晖”。“朝”和“夕”、“晖”和“阴”是互文。

　　以下句子也都一样。

　　２.“秦时明月汉时关” 。“秦”和“汉”是互相补充。

　　３.“主人下马客在船”

　　４.“东船西舫悄无言”

　　５.“东犬西吠”

　　二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文！

　　比如：

　　１.不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》

　　意思是 不因“物”﹝所处的环境﹞或“己”﹝个人的遭遇﹞而喜，也不因“物”或“己”而悲。)

　　２.将军百战死，壮士十年归

　　补充材料。

　　古代汉语中对互文修辞的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，互文的特征是“文省而意存”，主要表现在两个方面：

　　一、结构特征：互省。比如上面例子。

　　二、语义特征：互补。比如“当窗理云鬓，对镜贴花黄”——《木兰诗》。

初中古诗文中互文举隅的诗句

初中古诗文中互文举隅的诗句

　　作：“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”理解，那就大错而特错了，怎么讲不通意思。例４由“秦时明月”和“汉时关”两部分组成，前者省“汉”和“关”，后者省“秦”和“明月”，可理解为“秦汉时的明月和关隘”。

　　（三）、偶句互文 指前后两个句子构成的互文，其特点是前后两个句子互相呼应，互相补充，彼此隐含，理解时必须把前后两个句子拼合起来。例如：

　　５、叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）

　　６、千里冰封，万里雪飘。（*《沁园春·雪》）

　　７、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》）

　　例５这两句互文，不能说成“在东西呼叫，在南北骚扰”。应作：在东西南北叫扰乱，在南北东西骚扰呼叫来理解。这里的“叫嚣”和“隳突”，“东西”和“南北”是互相渗透，相互说明，意义上是合指兼顾的。例６是“千万里冰封，千万里雪飘”的浓缩形式。例７应理解为“花径不曾缘客扫，今始为君扫；蓬门今始为君开，不曾缘客开。”

　　（四）、多句互文 由三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。例如：

　　８、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文，可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”，表现出木兰征战前的紧张忙碌。

　　下边就人教版新课标初中语文课本古诗文中的互文修辞，举隅如下。

　　七年级：

　　１、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（辛弃疾《西江月》）

　　译：在明月下，在清风吹拂中，传来了鹊和蝉的`鸣叫。

　　２、将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》）

　　译：将军和壮士从军十年，经历了千百次残酷的战斗，有的死了，有的胜利归来。

　　３、当窗理云鬓，对镜帖花黄。（《木兰诗》）

　　译：向着窗户，对着镜子、梳理云一样的秀发，把黄花帖在脸上。

　　４、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。（《木兰诗》）

　　译：雄兔雌兔脚扑朔眼迷离。

　　5、山光悦鸟性，潭影空人心。（常建《题破山寺后禅院》）

　　译：湖光山色使鸟儿欢娱，使人心除去杂念。

　　6、歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（杜甫《江南逢李龟年》）

　　在歧王宅里和崔九堂前，我们都经常相会。

　　7、谈笑有鸿儒，往来无白丁。（《陋室铭》）

　　译：谈笑和来往都是博学的人，而没有无学问的*民。

　　8、男有分，女有归。（《礼记?礼运?大道之行也》）

　　译：男女都应有职业，及时婚配，即都应成家立业。

　　9、感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）

　　译：由于战乱，感慨时政和离别亲人，反而使诗人对花流泪，闻鸟惊心。

　　10、刻唐贤今人诗赋于其上。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：在上边雕刻有唐代和现在名人的诗和赋。

　　11、朝辉夕阴，气象万千。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：早晨和傍晚有晴有阴，景象千变万化。

　　12、去国怀乡。（范仲淹《岳阳楼记》）

　　译：离开国都家乡，思念国都家乡。

　　13、不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》）

　　译：不因外物的（好坏）和自己的（得失）而或喜或悲。

　　14、前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：前后的人彼此呼应。

　　15、负者歌于途，行者休于树。（欧阳修《醉翁亭记》）

　　译：背东西的和赶路的都在路旁树下休息、唱歌。

　　16、奇山异水，天下独绝。（吴均《与朱元思书》）

　　译：奇异的山水，为天下独一无二。

　　17、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

　　译：将军和都护都拉不开角弓，都觉得铁衣太冷，难以穿上身。

　　九年级：

　　18、北国风光，千里冰封，万里雪飘。（《沁园春?雪》）

　　译：北国的风光，在千万里辽阔的疆土上，都是冰封雪飘。

　　19、伐无道，诛暴秦。（司马迁《史记?陈涉世家》）

　　译：讨伐残暴无道的秦国。

范仲淹古诗

范仲淹古诗

　　在学*、工作、生活中，大家都看到过许多经典的.古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编为大家收集的范仲淹古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、《河朔吟》

　　太*燕赵许闲游，三十從知壮士羞。

　　敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯。

　　子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。

　　民得夸襦兵得帅，御戎何必问严忧。

　　2、《怀庆朔堂》

　　庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。

　　年年忆着成离恨，祇托春风管句来。

　　3、《寄安素高处士》

　　吏隐南阳味日新，幕中文雅尽嘉宾。

　　满轩明月满谭夜，共忆诗书万卷人。

　　4、《寄题孙氏碧鲜亭》

　　天地何风流，复生王子猷。

　　黄金买碧鲜，绿玉排清秋。

　　非木亦非草，东君岁寒实。

　　耿耿金石性，雪霜不能老。

　　清风乃故人，徘徊过此君。

　　泠泠钧天音，千载犹得闻。

　　应是圣贤魄，钟为此标格。

　　高节见直清，灵心隐虚白。

　　筠多体貌，锦箨见儿童。

　　上交松桂枝，下结兰蕙丛。

　　秀气蔼晴岚，翠光凝绿水。

　　明月白露中，静如隐君子。

　　不愿湘灵泣，不求伶伦吹。

　　凤皇得未晚，蛟龙起何时。

　　萧萧云水间，良与主人宜。

　　红尘满浮世，何当拂长袂。

　　坐啸此亭中，行歌此亭际。

　　逍遥复逍遥，不知千万岁。

　　5、《寄题溪口广慈院》

　　越中山水绝纖尘，溪口风光步步新。

　　若得会稽藏拙去，白云深处亦行春。

　　6、《寄题岘山羊公祠堂》

　　休哉羊叔子，辅晋功勋大。

　　化行江汉间，恩被疆埸外。

　　*倚而安，治为天下最。

　　开府多英僚，置酒每高会。

　　徘徊临岘首，兴言何慷慨。

　　此山自古有，游者千万辈。

　　堙灭皆无闻，空悲岁月迈。

　　公乎仁泽深，风采独不昧。

　　于今堕泪碑，观之益钦戴。

　　卓有王源步，文学伟当代。

　　借麾来襄阳，高怀极恬退。

　　山姿列云端，江响拂天籁。

　　行乐何逍遥，览古忽感概。

　　不见叔子祠，芜没民畴内。

　　千金赎故基，庙貌重营绘。

木兰诗的所有互文句

木兰诗的所有互文句

　　我们知道，“互文”，即互文见义，又称互辞、互言、互见、互体、参互等，是古诗文中常用的一种修辞方法。如下是小编给大家整理的木兰诗的所有互文句，希望对大家有所作用。

　　唐·贾公彦《礼仪注疏》：“凡言‘互文’者，两物各举一边而省文”一语揭示了互文的要义。说白了，互文就是特意把一个意思比较复杂的语句或短语分成两个（或三个）形式相同，用词交错有致的句子或短语，并且使这两个（或三个）语句或短语的意义内容有彼此隐含、彼此渗透、互相呼应、互相补充的关系，上文里省去下文将要出现的词语，前后形成古人所谓“参互成文，合而见义”的形式。简言之，互文是这样一种形式：作者为了求得语句的统一，音调的和谐，把一个意思分开来写，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事，是一个“双黄蛋”，是一出“双簧戏”。这就像两个泥菩萨一起打碎，重塑之，你身上有了我，我身上也有了你。这种意思上互相渗透，互相说明，翻译时把上下句的意思互相补足，互相勾连的修辞方法就叫“互文”。

　　与《孔雀东南飞》合成“乐府双碧”的《木兰诗》，塑造了一个勤劳淳朴、果敢坚毅、聪明机智、功而不勋的花木兰形象。文中综合运用了比喻、排比、对偶、互文、顶针、复沓、反问等多种修辞方法，其中尤以互文最为精彩。如：

　　①东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　②将军百战死，壮士十年归。

　　③开我东阁门，坐我西阁床。

　　④当窗理云鬓，对镜贴花黄。

　　⑤雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　这五句中的①句，如果理解成“到东市买了骏马，西市买了鞍鞯，南市买了辔头，北市买了长鞭”就不是互文而是“分”文了，就有失偏颇了。本着“参互”“合而”的互文特点，应该是“东、西、南、北”市构成了互文关系，“合而”为“跑遍了附*的各处集市”；相应地，把“骏马、鞍鞯、辔头、长鞭”“合而”为“出征的所需物品”。故而，①句就变成了“东西南北市买骏马鞍鞯辔头长鞭”的形式，译为“花木兰跑遍了附*的各处集市，准备好了出征前的全部所需物品”。

　　②句前半部分省去了“壮士”，后半部分省去了“将军”，“将军”和“壮士”、“百战死”和“十年归”都是互文，前后互相渗透，合指兼顾，是“连襟”关系，故而应译为“将军和壮士们经过了千百次的残酷战斗，有的战死疆场了，有的凯旋而归了”。

　　根据①②两句的解法，我们把③句翻译成“打开我东西厢房的门，并且在我东西厢房的床上坐一坐”而不是“打开我东厢房的门，坐在我西厢房的床上”。“东阁”“西阁”、“门”“床”都是互文。④句应理解为“花木兰对着窗户和镜子梳理自己的头发，还在头上插上了花环”。“当窗”“对镜”、“理云鬓”“贴花黄”都是互文。

　　至于⑤句，如果理解成“静卧的雄兔两只前脚时时动弹，静卧的雌兔眯着两眼”就不“互”了。而“雄兔”“雌兔”、“脚扑朔”“眼迷离”是互文，“雄兔”“雌兔”都是“脚扑朔”“眼迷离”的：静卧的雄兔和雌兔两只脚都时时动弹两眼都时常眯着，所以，当雌雄两兔并排着在地上跑的时候，又怎么能辨别出那只是雄兔，那只是雌兔呢？

　　其实，互文即上文里出现过的词语将要在下文里出现，下文里出现的词语在上文里已经出现过了，理解的时候，要上下句来个“两沟通”，才能真正把握互文的要旨。

　　其他诸如“秦时明月汉时关”；曹操《观沧海》“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”；范仲淹《岳阳楼记》“朝晖夕阴”、“不以物喜，不以己悲”；*《沁园春·雪》“千里冰封，万里雪飘”等都是互文，理解时参照《木兰诗》中互文句的方法进行，就算你吃下互文这个“双黄蛋”了。

　　胸怀互文词，放眼见义意。上下参互解，前后合而译。理解互文的要诀是一字个“互”字，灵魂是一个“合”字。理解和掌握了“互文”的修辞方法，知道“路”怎么走了，在翻译时，既可以帮助我们正确理解古诗文以及现代诗词的含义，又可帮助我们在翻译时译出原文的情韵味道，从而有利于我们进一步掌握文章的情感，品味作者的纤纤情思。

　　北朝乐府民歌《木兰诗》是我国古典诗歌中脍炙人口的著名诗篇。它叙述的是女英雄木兰女扮男妆、替父从军，经过浴血奋战，立下赫赫战功，最终辞官还乡与家人团聚的故事。整首叙事诗主要写了木兰替父从军的背景与准备过程、艰辛的征战生活与凯旋回家三个阶段。值得注意的是在这个故事的三个阶段中都有一个互文修辞句。分析这些互文句，有利于理解木兰的形象。

　　木兰在“点兵”“军书”“卷卷有爷名”而“阿爷无大儿”的情况下，“愿为市鞍马，从此替爷征”。从小的方面说，木兰是孝顺女，能够体贴年迈的“阿爷”，主动承担起“从军”的`职责，从大的方面说，木兰通情达理，有大局意识，能自觉为国家、民族分忧。因此，在木兰替父从军的背景与准备过程阶段，“东市买骏马，西市买鞍鞯。南市买辔头，北市买长鞭”一个互文句，写木兰一家人在东西南北各个市场、各个地方采购从军所需要的骏马、鞍鞯、辔头与长鞭。正因为作者对女主人公在国家、民族面临危急存亡的紧要时刻敢于挺身而出、替父从军、驰骋沙场的英勇行为持由衷赞赏态度，因而以欢快的笔调，整齐的互文、排比句将木兰“替爷征”的准备工作写得紧张急切而井然有序。这里既渲染出家庭气氛的紧张热烈，也写出了木兰替父从军的义无反顾与内心的激动喜悦。

　　诗中写木兰艰辛的征战生活，有一个互文句：“将军百战死，壮士十年归。” 将军与壮士们在漫长的卫国戍边生涯里经历了无数次激烈的战斗，他们有的血染沙场，为国捐躯了，有的立下战功，凯旋回朝了。“百战”与“十年”犹言征战岁月之漫长、戍边战斗之频繁与惨烈。“死”与“归”写出了为将士们国捐躯的悲壮与战争胜利的来之不易。值得庆幸的是主人公木兰在漫漫征战中立下赫赫战功，终于凯旋受到天子隆重接见。所以，这个互文句写出了木兰与她的男伙伴们一道在纷飞战火中，守边御敌，冲锋陷阵，经受了各种摔打锤炼。诗中以木兰“归来见天子”的喜庆结局侧面烘托出她的机智勇敢与出色的作战才能。

　　诗中写木兰的辞官还乡，也有一个互文句：“当户理云鬓，对镜帖花黄。”木兰虽立下了赫赫战功，天子对她“赏赐百千强”，但她并不恋官受赏，而是坦然辞官谢赏，一心只想回归故里，依旧过自己朴实的农家女生活。木兰回到久违的故乡，回到昔日的闺房，迫不及待地坐在窗户边，对着镜子，梳理起自己瀑布似的一头秀发，并喜不自禁地贴上心爱的花黄。在这里，作者满怀喜悦之情，写出了木兰的爱美之心、对家乡的热爱、对和*安宁生活的热爱。

　　诗中的三个互文句写出了木兰在故事的不同阶段的表现，生动再现了木兰替父从军的孝顺明理与义无反顾、纷飞战火中冲锋陷阵的勇敢与机智、凯旋回乡的朴实爱美与热爱家乡的真实而感人的形象。可以说，三个互文句共同完成了对木兰个性鲜明、感情纯洁、心灵美好、品质高尚的形象描绘，是对木兰的深情礼赞之笔。木兰的美好形象因这三个互文句而更鲜活灿烂，更散发出无穷的艺术魅力与浓郁的芳香。

《木兰诗》互文句翻译

《木兰诗》互文句翻译

　　导语：花木兰是我国古代的巾帼英雄，《木兰诗》讲述的是花木兰女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事。下面是小编精心整理的《木兰诗》的相关知识，希望你喜欢，欢迎阅读。

　　原文：

　　《木兰诗》

　　唧唧复唧唧， 木兰当户织。 不闻机杼声， 唯闻女叹息。

　　问女何所思， 问女何所忆。 女亦无所思， 女亦无所忆。 昨夜见军帖， 可汗大点兵， 军书十二卷， 卷卷有爷名。 阿爷无大儿， 木兰无长兄， 愿为市鞍马， 从此替爷征。

　　东市买骏马， 西市买鞍鞯， 南市买辔头， 北市买长鞭。 旦辞爷娘去， 暮宿黄河边， 不闻爷娘唤女声， 但闻黄河流水鸣溅溅。 旦辞黄河去， 暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声， 但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机， 关山度若飞。 朔气传金柝， 寒光照铁衣。 将军百战死， 壮士十年归。

　　归来见天子， 天子坐明堂。 策勋十二转， 赏赐百千强。 可汗问所欲， 木兰不用尚书郎， 愿驰千里足， 送儿还故乡。

　　爷娘闻女来， 出郭相扶将; 阿姊闻妹来， 当户理红妆; 小弟闻姊来， 磨刀霍霍向猪羊。 开我东阁门， 坐我西阁床， 脱我战时袍， 著我旧时裳。 当窗理云鬓， 对镜贴花黄。 出门看火伴， 火伴皆惊忙： 同行十二年， 不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔， 雌兔眼迷离; 双兔傍地走， 安能辨我是雄雌?

　　花木兰诗互文句翻译

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

　　翻译：到各个集市买骏马，鞍鞯，辔头，长鞭等用具（也可以字面意思译为：到东边的集市买骏马，到西边的集市买鞍鞯，到南面的集市买辔头，到北面的集市买长鞭）

　　开我东阁门，坐我西阁床

　　翻译：打开我各个房间的'门并坐一坐字面意思译为：打开我东厢房的门，坐在我西阁的床上）

　　当窗理云鬓，对镜帖花黄

　　翻译：对这窗户和镜子梳理头发佩戴饰物（字面意思可译为：在窗前梳理着漂亮的头发，对着镜子贴上美丽的花黄）

　　【译文】

　　叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么?问木兰在惦记什么?(木兰答道)我也没有在想什么，也没有在惦记什么。昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰(我)没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。

　　在集市各处购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。

　　不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。

　　胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂(论功行赏)。给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。

　　父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她;姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。走出去看一起打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，(都说我们)同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。

　　(提着兔子耳朵悬在半空中时)雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢?