关于传统礼仪的古诗十首

春节的传统礼仪

春节的传统礼仪

　　*素称“礼仪之邦”之称,“礼”在社会无时不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。下面是小编帮大家整理的春节的传统礼仪，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　一、守岁礼仪

　　守岁：除夕之夜，合家点灯熬夜，辞旧岁，迎新年，俗称守岁。守岁有许多活动，如吃饭、做游戏等。除夕晚上，与家老小熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。待第一声鸡啼之后，新的一年开始了，男女老少均着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，然后走亲串友，相互道贺祝福。

　　在守岁的时候切记娱乐要适度，春节电影电视节目丰富多彩，大年三十，亲友欢聚守岁，玩牌打麻将其乐融融，这往往打破老年人*时建立起来的生活规律，对身体健康不利，若通宵达旦的娱乐危害更大，往往使大脑皮层过度兴奋，造成失眠，精神紧张，血压升高；

　　其次不要说不吉利的话，特别是家里边的老人，对这些是非常忌讳的。

　　二、拜年礼仪

　　拜年要注意衣着整洁。适当穿上一些好衣服，给人一种节日的美感。要讲究称呼的规范化。拜年的时间选择要妥当。如有必要，可先向主人报信，避免空跑一次，如不准备吃饭，最佳时间是上午九时至十一时之间。

　　要事先对可能碰到的长辈、同辈的称呼有所了解，以免出现尴尬的场面，使人感到不够礼貌。吉利话要说得适宜。对不同的人，应有不同的祝贺语。交谈时，要拣双方愉快的话题，不要扯到悲哀伤感的事情上，不要高谈阔论，信口开河，过分激烈地争论问题，要在轻松愉快、亲切自然的气氛中，把道喜贺新的真情实意表露出来。举止、姿态要文明。

　　三、春节用餐礼仪

　　春节的时候我们会经常走亲访友，那么了解合适的酒桌礼仪能让你给别人留下好的印象。 首先在餐桌上交谈要幽默，餐桌上可以显示出一个人的才华、常识、修 养和交际风度，有时一句诙谐幽默的语言，会给他人留下很深的印象，特别是春节是一个欢快的节日；

　　其次，劝酒适度，有的人总喜欢想方设法劝别人多喝几杯。“以酒论英雄”，对酒量大的人还可以，酒量小的就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的朋友感情破坏。还有敬酒的时候要分清主次，一般情况下，敬酒应以年龄大小、职位高低。

　　四、待客礼仪

　　待客分为迎客、敬烟、敬茶、送客等基本环节。春节客人来之前要提前打扫门庭，以迎嘉宾，并备好茶具、烟具、饮料等，也可根据自己的家庭条件，准备好水果、糖、咖啡等。客人在约定时间到来，应提前出门迎接。

　　客人来到家中，要热情接待。首先请客人落座，然后敬茶、递烟、端出糖果。端茶送糖果盘时要用双手，并代为客人剥糖纸，削果皮。敬烟是我国现代家庭待客的一种*俗，是待客时不可忽视的礼仪。另外一般不对女性客人敬烟。敬茶也是待客的重要礼仪之一。

　　在敬茶前要事先把茶具洗干净。在倒茶时，要掌握好茶水的量。常言待客要“浅茶满酒”。所谓浅茶，即将茶水倒入杯中三分之二为佳。端茶的时候对有杯耳的杯子，通常是用一只手抓住杯耳，另一只手托住杯底，把茶水送给客人。

　　客人告辞，一般应婉言相留。客人要走，应等客人起身后，在起身相送，不可客人一说走，主人就站起来。有些客人常常会带礼物来，对此送客时应有所反应，如表示谢意，或请求客人以后来访再不要携带礼品了，或相应的回谢一些礼物，决不能受之无愧似的'若无其事。

　　五、春节送礼礼仪

　　春节送礼，也成了职场人的一大头疼事。送礼时，礼物太贵重，无疑是加重了自己的经济负担，礼物太便宜，又怕拿不出手；不送礼，别人都在送，自己不送，来年的加薪晋升恐怕就轮不到自己。其实送礼也是一门学问，火候掌握不好，不但劳民伤财，还会适得其反。

　　1、给同事送礼

　　同事之间送礼很简单，给贪吃的他捎些家乡的土特产，给臭美的她送一个精美的发卡，给她家的宝贝女儿准备一条漂亮的围巾。总之，高情商的你用心准备的每一件礼物，必将帮助你一举夺得办公室最高人气大奖。

　　2、给上级送礼

　　给上级送礼，通常分三种情形，一是真心实意感谢上级，加深感情；二是有溜须拍马之嫌，讨好上级；三是有事相求，意图明显。不管是上述哪一种动机，如果你已经决定给上级送礼，那就应该根据上级的需要及个人爱好，选择不同寻常的礼物。比如：爱美的女BOSS，可以送美容美发卡，或是瑜伽一类的健身卡等。

　　3、给顾客送礼

　　送顾客的礼物要有亮点，如果礼品是顾客随处可以买到的，就难以体现公司对顾客的独到关注，应尽可能送自己企业的专属礼品。比如印有公司名称和祝福语的普洱茶礼品盒，有地方特色的剪纸艺术品或是具有纪念价值的珍藏版集邮册等。总是给顾客送礼时，一定要让顾客觉得送礼人不仅用心，而且品位不凡，由此赢得顾客对企业的好感。

　　春节代表着新的开始与新的希望，春节是*民间传统中最为隆重和盛大的节日。历朝历代，无论是达官显贵，还是贩夫走卒，所有的*人都有把春节看作是喜庆团聚的好日子。

　　春节，古称元旦。据民间*俗，从腊月二十四起到新年正月十五闹元宵止都称春节。现在春节的庆祝活动一般从大年三十(二十九)开始。春节期间，家家户户清扫一新，贴春联、贴年画、守岁、放鞭炮、拜年等活动丰富多彩。

　　1、扫尘：

　　每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。每逢春节来临，家家产户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

　　2、办年货：

　　一到腊月，人们都要上街采办过年的物品，买年画，准备过年的春联。

　　3、吃团年饭：

　　团年饭意为一家团圆。腊月的最后一天要全家团聚吃一顿丰富的年饭。凡家中在外地工作或学*的家人都会尽可能赶回家团聚。这顿饭要吃得欢欢乐乐，菜肴吃食也具有吉利的象征意义，如鱼(年年有余)、整鸡(大吉大利)、青菜(清洁*安)、年糕(年年高)等。吃饭时，不要说丧气的、不吉利的话，不能失手打破碗碟杯盏，不要碰翻椅凳，因为这些会被视为不吉利的征兆。

　　4、守岁：

　　除夕之夜，灯火通明，家人围坐一起畅谈，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。除夕之夜，在我国北方家家都要包饺子。

　　5、鞭炮迎新：

　　“爆竹一声除旧，桃符万户更新。”古代燃放鞭炮是为了驱鬼祛邪，而如今则表示节庆欢乐，鞭炮越响，来年家庭财源会越兴旺。

　　6、拜年：

　　新年伊始，人们走亲访友，登门拜年互致节日祝贺，联络感情。拜年的*俗各地并不相同，但一般初一上午不走亲访友。出去拜年要穿戴整洁。出门遇到熟人、朋友要恭贺新年，说些吉利话，即使是遇见*时与之开惯了玩笑的人也不能随便开玩笑。见到长辈要行拱手礼。走亲访友要携带礼物。

　　过年时，招待宾客的食物有讲究，通常以谐音讨口彩，比如吃柿子苹果，喻意事事*安;吃年糕则意味着年年高升。

　　春节期间，人们还经常走上街头，参加舞狮子、耍龙灯、踩高跷、逛花会等娱乐项目。

　　春节期间也要注意喜庆有度。这一期间热闹的时候比较多，不应为了自己开心而打扰了邻居们休息。春节不仅要拜年，有时候也要恭喜人家喜迁新居。看看新房的格局，参谋一下崭新的家具，如果您是访客，也会有这样的“猎奇”心理。但参观前应该征得主人的同意，等待主人的邀请，而不要主动直接提出参观请求，令主人不好拒绝。小编温馨提醒您，如果受到主人邀请参观，也要跟在主人身后，不要自己去打开房间门，尤其是卧室和主卫的门。因为有很多城市都不允许燃放烟花，有的人也没有放鞭炮的喜好，所以过年送礼最好不要送鞭炮。

八拜*传统礼仪

八拜*传统礼仪

　　本是古代人对父辈亲友所行的礼节。此词始见于宋代邵伯温《闻见前录》卷十，据说李稷去谒见文彦博，因为李稷的父亲李绚是文彦博的门客……下面是小编整理的八拜*传统礼仪，欢迎大家浏览。

　　本是古代人对父辈亲友所行的礼节。此词始见于宋代邵伯温《闻见前录》卷十，据说李稷去谒见文彦博，因为李稷的父亲李绚是文彦博的门客，所以文彦博“著道服出，语之曰：‘汝父，吾客也。只八拜。’稷不得已，如数拜之。”正因为世交子弟对相互间的长辈须行八拜之礼，故而，相互之间称八拜之交。

　　后世异姓之间结拜为兄弟、姊妹，也称为八拜之交。元代王实甫《西厢记》第一本第一折：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”明代许自昌《水浒记·召衅》：“记得去年有个戴宗，曾到郓城来，与我为八拜之交。”汤显祖《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”清代李渔《意中缘·借兵》：“与小弟有八拜之交。”八拜之交，也简称八拜交。例如元代关汉卿《救风尘》第一折：“他有个八拜交的姐姐是赵盼儿。”

　　无名氏《气英布》第一折：“贤弟!我与你是同乡人，又是从小里八拜交的兄弟。”异姓结为兄弟时，相互间有时只须四拜。如《水浒全传》二十九回：施恩欲借重武松报仇，向武松“说道：‘义士如此英雄，谁不钦敬。愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好科，实是壮观孟州，增添豪侠气象；不期今被蒋门神倚势豪强，公然夺了这个去处。非义士英雄，不能报仇雪恨。义士不弃愚男，满饮此杯，受愚男四拜，拜为长兄，以表恭敬之心。’武松答道：‘小人有何才学，如何敢受小管营之礼?枉自折了武松的草料!当下饮过酒，施恩纳头便拜了四拜。武松连忙答礼，结为兄弟。”

　　八拜之交(bā bài zhī jiāo)

　　解释：八拜：原指古代世交子弟谒见长辈的礼节；交：友谊。旧时指结拜的兄弟，姐妹为八拜之交。

　　出处：《闻见后录》：“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：汝父吾客也，只八拜。稷不得已，只拜之。”

　　用法：偏正式；作定语；指结义为兄弟姐妹

　　示例：今日在圣贤炉前成了～，有福同享，有马同骑。（《歧路灯》卷二十）元：王实莆《西厢记》：“有一人姓杜，名确，字君实，与小生同郡同学，当初为八拜之交。”

　　*义词：金兰之好、八拜为交

　　反义词：一日之雅

　　典故

　　在*宋代，邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事：文彦博听说国子博士出身的李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他对人说：“李稷的父亲曾是我的门人，按辈分他应该是我的晚辈，他如此傲慢，我非得教训他不可。”有一次，文彦博任北京守备，李稷听说后，便上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等，过了好长时间才出来接见他。见了李稷之后，文彦博说：“你的父亲是我的.朋友，你就对我拜八拜吧。”李稷因辈分低，不敢造次，只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。后来，人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节，旧时也称异姓结拜的兄弟。

　　哪八拜之交（点击查看）

　　1)管鲍之交——管仲和鲍叔牙

　　2)知音之交——伯牙子期

　　3)刎颈之交——廉颇相如

　　4)舍命之交——角哀伯桃

　　5)胶膝之交——陈重雷义

　　6)鸡黍之交——元伯巨卿

　　7)忘年之交——孔融和祢衡

　　8)生死之交——刘备、张飞和关羽

日本女性的传统礼仪

日本女性的传统礼仪

　　日本人从出生下来，就开始遵循着传统仪式，伴随着大小礼数一步步长大**，最后终老。以下是小编精心整理的日本女性的传统礼仪，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　冠

　　新生儿的孕育，无论在哪里都是值得庆贺的。日本人自怀孕初始到孩子**，有着许多独特的礼法。

　　安胎礼

　　安胎礼是为了庆祝怀孕，保佑胎儿在腹中健康生长的一个仪式。为了保证孕妇的安全，一般会在怀胎五月之后举行。按天干地支的算法，在怀胎五月后的某个戌日举行。戌也是十二生肖中犬的对应，选在戌日就是希望孕妇可以像产仔容易的犬类一样顺产。

　　安胎礼上一般由女方父母准备“岩田带”。岩田带由红白两条绢布和一条白色棉布叠成，将岩田带用特殊的方法缠在腹部，即可保佑母子*安。岩田带也有一定的医学道理，通过腹带，可以在一定程度上保护孕妇的腹部，也可以固定胎儿的位置，同时在胎儿渐渐长大的过程中岩田带也能够减轻孕妇腰部的负担，防止妊娠纹的出现。

　　岩田带的缠法

　　1、将“寿”字放在正中间。

　　2、卷一圈后用手在“寿”字正下方处把岩田带折返，继续缠。

　　3、用同样的方法卷三层。

　　4、将多余的部分塞到背部。

　　七夜命名礼

　　在医疗技术不够发达的过去，胎儿生下后夭折的事故并不算罕见，因此在孩子*安活过七日后举行大型仪式感谢神明的传统也流传了下来。现代人有时根据身体状况推后举行，或是把七夜祭和取名式结合在一起举行。

　　婴儿的名字一般会在七天以内决定，在比较正式的命名式中会将名字写在一种高级日本纸“奉书纸”上。现在也有很多人使用一般贩卖的纸。名字书写好后，便将它供奉在神龛或是婴儿的床前，为了让神仙看见，尽可能地供奉在高处。命名书一般需要供奉一个月，之后和脐带一起保存。

　　新生儿参拜神社

　　在婴儿满月之后，一家人会去住家附*的神社参拜，向这片土地上的产土神告知婴儿诞生的状况，同时祈求新生儿健康成长。新生儿参拜神社的时期根据孩子的性别有一定的区别，男生一般选在出生后的第31天，而女生则在出生后的第32天。参拜需要由孩子的奶奶抱着进入神社，若只有孩子的父母二人，则由母亲抱。孩子所穿的服装*俗上是由女方一家提供，男生会穿上印有老鹰，仙鹤等图案的纯白纺绸礼服，女生的礼服上则印有鲜花纹样。

　　百日礼

　　婴儿出生一百天左右时，逐渐长出牙齿。为了祈愿孩子一生生活富足，会举行“百日礼”。一般只招待祖父母以及父母的兄弟姐妹这样的*亲。

　　百日礼的食物一般定为带头尾的'鱼、炖菜、酱菜、汤，再配上红豆饭或是一般米饭和红白年糕。由于刚百天的孩子才刚刚断奶，还不能吃这些食物，在百日礼上，一般会请年纪最长的老人将婴儿放在自己的膝上，按照饭、汤、饭、鱼、饭、汤的顺序做喂孩子吃饭的样子来回三遍。请最年长的人来做这件事，是为了保佑孩子也能够健康长寿，一般男孩由男性家长，女孩由女性家长来完成礼仪。

　　**式

　　在日本，过了二十岁，将成为法定成年人。古代“元服加冠”的礼仪，就演变成了现代的“**式”。**式定为1月的第二个星期一，已经成为日本的法定假日，各地的都会举行相应的庆祝活动。**式总能看到女生成群结队穿上振袖的壮观景象，男生一般穿正式的西装。

　　**式大奖赛

　　每到举行**式的月份，日本的大小城市都忙碌起来。不同的地域有着不同的风俗文化，但都用最饱满的热情迎接即将成年的年轻人。**式饱含了长者们对年轻人的厚望，也充斥着希望年轻人为自己的故乡做出一番的贡献的期许。因此，各个地区都使出浑身解数，在**式中融入自己独特的地方特色。使得**式形式丰富多彩，充满趣味。那些有特色的**式，也成为了吸引外地游客，振兴地方旅游的特色景点。

　　就这样，一个新兴的协会应运而生。它叫做“新**式研究会”。自2001年以来，研究会创办了“**式大奖赛”。在各地参与竞选的**式中，选择最具特色的，最能保持传统文化，振兴相关产业，激发话题性的**式授予奖项。**式大奖赛的本意是为了鼓励各个地区积极开办极具特色的**式，因此设立了冠军、亚军、优秀奖、奖励奖、贡献奖等九个奖项。

　　她们对丈夫体贴臣服。多数日本女星婚后便会辞去自己的工作，专心照料家庭，伺候丈夫。她们认为结婚后继续工作会让朋友取笑自己的丈夫没有能力，所以就算婚前有一份体面的工作，为了维护男人的尊严，婚后都会主动放弃。她们会把家打理得井井有条，让在外打拼的丈夫回来有一个舒适温暖的港湾。她们很擅长烹饪，大多数日本男人都不会做饭。在丈夫面前日本女星会格外注重自己的言行举止，穿着打扮，永远呈现温柔贤淑，美丽动人的一面。所以很多男人都希望娶个日本女星，像一杯清茶，暖心醉人。

　　她们富有修养。日本是一个重视礼仪规矩的国家，日本女性从小就被教育以低姿态待人，在交谈时不会凝视对方，*惯弯腰鞠躬以示谦虚，与人交往彬彬有礼。她们很享受自己女性的角色，在少女时期便会主动学*如何做一个称职的妻子。在日本几乎看不到出口咄咄逼人的女人，也极少会发生泼妇骂街的失态行为。她们常常会以包容、忍耐去化解生活的矛盾，尽显女性特有的柔情和魅力。

　　她们内心快乐知足。在特殊的地理环境影响下，日本是一个相对保守的国家。不少女性在事业上没有过大的追求，她们认为只要有自己的时间做喜欢的事情就已经很幸福。无论是在家看电视，做精致的手工品，还是种些花花草草，都乐在其中。她们对奢侈品的追求，是一种人文情怀，崇尚精良的手工艺，而不是“炫耀性消费”。所以日本男人很放心将工资交给妻子，让其当财务大臣。

　　她们对孩子的教育严格而慈爱。非常注重身教，有明确的家规。从小培养小朋友注重礼仪、自主自立、有团结精神和动手能力，忠诚、勇敢。会跟孩子共同体验生活，而不是溺爱。孩子都是看着父母的背影成长的，在良好的家庭教育环境下，日本是一个很少有文盲的国家。一个好女人，足以影响三代人。

　　她们也拥有梦想。因为自小接触手工活，日本很多女性都心灵手巧，她们会做各种各种可爱特别的手工玩意，她们拥有很好的化妆技能，她们懂得时尚搭配，她们可以是业余的化妆师、生活达人；或者开着自己的书店、咖啡店；甚至有的家庭主妇成为知名的作家，像日本著名女性推理作家夏树静子。她们热爱生活，把一生活出精致的样子。所以日本才被称为“亚洲的巴黎”。

　　她们选择逆来顺受的背后，是果断和勇敢。每个日本女性对国家都是绝对忠诚的，她们从小受到“武士道”精神的耳濡目染，内心住着自己的战斗者。像《风之谷》的娜乌西卡一样。很多完成使命的日本女星，会重新为自己的人生做决定，她们不害怕离婚，勇敢地去追求幸福。菊与刀，也是传统日本女星中的特性。

　　把家庭主妇当成神圣的职业那样去经营，不是一件容易的事情。“三从四德”本是*古代女性的道德规范，而古代日本也是受到中华文化的熏陶而发展成其民族特色的日本文化。我想我们*女人更应该活出女性之美！

传统礼仪之周岁礼

传统礼仪之周岁礼

　　在日常的学*中，不管我们学什么，都需要掌握一些知识点，知识点就是一些常考的内容，或者考试经常出题的地方。为了帮助大家掌握重要知识点，下面是小编精心整理的传统礼仪之周岁礼，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　我国民间在给婴儿庆周岁生日时，常有“抓周”仪式。抓周，又称试儿、试周。“抓周”仪俗，各地基本相同，当日，父母为其沐浴后，穿上外婆家送来的新衣服鞋袜，抱到厅堂八仙桌上去“抓周”。桌上摆着书、笔、算盘、秤、尺、剪刀、玩具等，任小孩自由抓取，以此预测小孩日后的前途、性格、志向和兴趣。

　　据考证，“抓周”*俗由来已久。从历史文献记载看，抓周最早出现于1500年前的南北朝时代。北齐颜之推在《颜氏家训·风操》中记述道：“江南风俗，儿生一期（即一周岁），为制新衣，盥浴装饰，男则用弓、矢、纸、笔，女则用刀、尺、针、缕，并加饮食之物及珍宝服玩，置之儿前。观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致宴享焉。”

　　唐宋时期，这种*俗更为盛行。如武则天曾将皇孙都召集到大殿上，看他们嬉戏，“取西国所贡玉环钏杯盘，列于前后，纵令争取，以观其志。”宋代吴自牧《梦粱录·育子》记述：“（小儿）至来岁得周，名曰‘周’，其家罗列锦*于堂，烧香炳烛，顿果儿饮食，及父祖诰敕、金银七宝玩具、文房书籍、道释经卷、秤尺刀剪、升斗、彩缎花朵，女工针线，应用物件，并儿戏物，却置得小儿于中座，观其先拈者何物。其日诸亲馈送，开筵以待亲朋。”由此可以想象当时那种宾朋满座的热闹场面。

　　到了清代，才有“抓周”之称。清朝皇宫抓周礼仪非同一般，所陈设物品与民间大不一样。如《国朝宫史续编》记载：“（皇家）抓周例用玉陈，玉扇坠二枚，金匙一件，银盒一圆，犀钟一棒，文房一件，果筵一*，内宫殿监奏交内务府预备。”

　　抓周*俗不仅与原始信仰有渊源关系，更重要的是人们世俗等级观念、官本位心态的左右和推动。古往今来，不同时代的人们总把某些阶层、行业（职业）视为显贵，将另一些视为卑贱，期望自己有朝一日富贵双收，飞黄腾达。如果自己已是命运不济无法实现理想时，则转而希望后代能显贵尊荣、光宗耀祖，便利用抓周来表达这种愿望和祈求。

　　随着社会的发展，科学的进步，思想文化水*提高的人们已不再相信抓周预测未来之说，而今抓周活动更多的是作为一种取乐逗趣的游戏，以助孩子周岁欢乐之兴，对小孩志趣爱好和未来职业的关注，则是通过科学方法进行务实细致的教育培养。

　　周岁礼

　　周岁礼是孩子的第一个生日,一般也将其看作诞生礼的结束。周岁时宝宝有几个比较重要的仪式。分别是：抓周礼、开荤礼、除脚拌。

　　抓周礼：抓周，又称拭儿、试晬、拈周、试周，是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，具有家庭游戏性质，是一种具有人伦味、以育儿为追求的信仰风俗，也在客观上检验了母亲是如何带领的，如何进行启蒙教育的。抓周道具有算盘、书、笔墨、刀剑、官印等等，各有不同的寓意，呈弧形摆放在红布上，由宝宝自由爬行抓取。

　　开荤礼：开荤礼无非是让宝宝形式上品尝一些有象征意义的食物，一方面说明小朋友可以吃荤食了，更重要的是对小朋友未来生活的祈福和祝愿！

　　一般品尝的有天上飞的（鸡）、陆上走的(肉）、水里游的（鱼）分别寓意着一飞冲天、前程似锦、鲤鱼跳龙门。所谓小儿尝鸡，将把志立，鹏程大展，岂可小视；小儿尝肉，大有成就，既往开来，承前启后；小儿尝鱼，鱼游江湖，仓龙出海，奇志腾空；

　　中华传统周岁礼

　　抓周，又称拭儿、试晬、拈周、试周，英文为Draw lots，是庆贺幼儿周岁生日的主要礼仪。这种礼仪在我国北齐（550-577年）时期就已存在，到了宋朝时期（960-1279）更加盛行，称作“拈周试睟”，后来在民间称作“抓周”。这种*俗，在民间流传已久，它是小孩周岁时举行的一种预测前途和性情的仪式，是第一个生日纪念日的庆祝方式。它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，反映了父母对子女的舔犊深情，是父母为了给孩子筑基“培德树人”而进行的信仰风俗，在客观上预示母亲计划如何对宝宝童蒙养正。

　　抓周礼以主宾入礼、长辈上坐、母亲梳头、父亲上香、长辈祈福、宝宝抓周、周岁长寿宴等七个核心仪轨进行。

　　主宾入礼，是根据主人及宾客按长幼有序列坐。正坐后，主持人颂吉祥语开启宝宝周岁抓周礼，执礼官引领宝宝的父亲向宝宝的祖父母行礼并扶长辈上座。礼毕请宝宝的母亲用寓意*安吉祥的*安梳给宝宝梳头五次。主持人赞颂*安歌：“一梳智慧开，宝宝聪明又可爱；二梳财运来，宝宝财富滚滚来；三梳手儿巧，做啥都成宝；四梳人缘好，朋友多得不得了；五梳六梳梳成个长命百岁的好宝宝。”

　　礼毕执礼官恭请宝宝的父亲净手、上香、告慰祖先喜得贵子，并祈福祖上给予宝宝福气。这时，母亲抱周岁宝宝缓步上前，给祖父母行礼，祖父母给小朋友戴上长命百岁锁，并感谢宝妈为家族添丁，外祖父母赠礼并祈福*安吉祥。祈福礼毕，由宝宝爸妈将宝宝抱进吾味书院文萃堂大青花瓷盘内，请众宾客环绕周边观抓周礼。执事早已在青花瓷盘内按序摆放了具有寓意的`抓周物件，依次有四库书房复原的乾隆帝阅读的天禄琳琅藏本《孝经》，雅乐府光盘、乐器箫，吾味书院竹简、算盘、古书，和芳苑厨房的糖盒、蒜、葱以及灵兰雅集酒令、茶香礼盒及饰品等物件。

　　来源探寻

　　一种*俗从发生形成到蔚为风气，应有一个时间过程。抓周在南朝已普遍流行江南，其发生时间当更早一些。故又有人根据民间流传的《三国外传》，将抓周的起源时间推前至三国时代。

　　相传，三国时吴主孙权称帝未久，太子孙登得病而亡，孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权，进言立嗣传位乃千秋万代的大业，不仅要看皇子是否贤德，而且要看皇孙的天赋，并称他有试别皇孙贤愚的办法，孙权遂命景养择一吉日。是日诸皇子各自将儿子抱进宫来，只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子，让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠，或取犀角。惟有孙和之子孙皓，一手抓过简册，一手抓过绶带。孙权大喜，遂册立孙和为太子。然而，其他皇子不服，各自交结大臣，明争暗斗，迫使孙权废黜孙和，另立孙亮为嗣。孙权死后，孙亮仅在位七年，便被*推翻，改由孙休为帝。孙休死后，大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝，恰好选中年过二十的孙皓，这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式，不由啧啧称奇。其后，许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来，由此形成了流被（pi）江南的“试儿”*俗。

　　还有人认为，“试儿”*俗的源头可以溯及先秦，其实是楚地崇神信巫文化的产物。《左传》·昭公十三年记，楚共王无嫡子，想在五个受宠爱的庶子中选嗣，乃遍祭名山大川，祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川，曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里，让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先，谁正好压在埋玉璧的位置上，他就是神灵所确立的王嗣。年龄最小的楚*王被抱进祖庙后，两次下拜，均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣韦龟甚有感慨，以为此举违背了天命，故嘱托其子于*王，其后*王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的故事，与孙权选嗣的传说何其相似，亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术，理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取，这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗，亦是这个缘故。

　　究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗，学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念，即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福，在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程，不惟愚昧荒谬，也表现为思维方式上的倒退。也有人认为，抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式，它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样，同属于传统的诞生礼仪，其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出，抓周是一种在家庭内进行的俗信活动，并非社会性的风俗，但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念，其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。作为卜戏类民俗事象，它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断，自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情，同时又有一定的家庭游戏性质，因此也不同于迷信活动，只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。

传统节日古诗句

传统节日古诗句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的.古体诗，又称古风、往体诗。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编精心整理的传统节日古诗句，希望能够帮助到大家。

　　1、流阴稍已多，馀光亦难取。柳恽《七夕穿针》

　　2、*重阳、满城风雨。周密《扫花游九日怀归》

　　3、何妨小驻听吾语。郭应祥《醉落魄丙寅中秋》

　　4、分明不受人间暑。郭应祥《醉落魄丙寅中秋》

　　5、乘云径到玉皇家。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》

　　6、露蓼香泾，记年时相识。吴文英《尾犯甲辰中秋》

　　7、野店垂杨步，荒祠苦竹丛。范成大《寒食郊行书事》

　　8、思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。秋瑾《九日感赋》

　　9、细看茱萸一笑，诗翁健似常年。张可久《风入松九日》

　　10、乡国真堪恋，光阴可合轻。白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　11、一月可曾闲几日，百年难得闰中秋。慧霖《闰中秋玩月》

　　12、却扇藏娇，牵衣索笑，今夜差凉。刘镇《柳梢青七夕》

　　13、舞腰那及柳，歌舌不如莺。白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　14、三千粉黛，十二阑干，一片云头。仲殊《诉衷情寒食》

　　15、听窗前、泪雨浪浪，梦里檐前犹滴。张埜《夺锦标七夕》

　　16、万里秋光客兴赊，同人九日惜年华。沈辂《九日登高台寺》

　　17、回首西陵松柏路，肠断也，结同心。陈子龙《唐多令寒食》

　　18、燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。张炎《朝中措清明时节》

　　19、玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。德容《七夕二首其一》

　　20、明诏始端午，初筵当履霜。储光羲《大酺得长字韵时任安宜尉》

　　21、水亭凝望久，期不至、拟还差。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》

　　22、莫遣素娥知道，和他发也苍华。刘克庄《木兰花慢丁未中秋》

　　23、日，过中秋而去，作此曲以别余。苏轼《水调歌头安石在东海》

　　24、蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。文征明《念奴娇中秋对月》

　　25、吟怀未许老重阳，霜雪无端入鬓长。序灯《九日吴山宴集值雨次韵》

　　26、巾欹更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。陈师道《次韵李节推九日登南山》

　　1、倚楼起把绣针小。吴文英《秋蕊香七夕》

　　2、南雁归时更寂寥。纳兰性德《采桑子九日》

　　3、成都过卜肆，曾妒识灵槎。李商隐《壬申七夕》

　　4、忆对中秋丹桂丛。辛弃疾《一剪梅中秋元月》

　　5、中秋谁与共孤光。苏轼《西江月世事一场大梦》

　　6、中心愿，*虏保民安国。宋江《满江红喜遇重阳》

　　7、池馆隳摧古榭荒，此延嘉客会重阳。韩琦《九日水阁》

　　8、年来饮兴衰难强，漫有高吟力尚狂。韩琦《九日水阁》

　　9、西园日日扫林亭。吴文英《风入松听风听雨过清明》

　　10、尘香明日城南陌。吴文英《菩萨蛮落花夜雨辞寒食》

　　11、蹴球尘不起，泼火雨新晴。白居易《洛桥寒食日作十韵》

　　12、常恨世人新意少，爱说南朝狂客。刘克庄《贺新郎九日》

　　13、巷陌秋千，犹未清明过。苏轼《蝶恋花雨霰疏疏经泼火》

　　14、云白山青万余里，愁看直北是长安。杜甫《小寒食舟中作》

　　15、一轮秋影转金波。辛弃疾《太常引建康中秋夜为吕叔潜赋》

　　16、浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？冯延巳《鹊踏枝清明》

　　17、有个关心处，难相见、空凝睇。杜安世《鹤冲天清明天气》

　　18、天宇清霜净，公堂宿雾披。杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

　　19、算韶华，又因循过了，清明时候。王雱《倦寻芳慢露晞向晚》

　　20、拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》

　　21、千里暮云*，南楼催上烛，晚来晴。吕渭老《小重山七夕病中》

　　22、桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。卢挚《蟾宫曲寒食新野道中》

　　23、须教月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。晏几道《鹧鸪天九日悲秋不到心》

描写传统节日的古诗

1、《太常引》

宋辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何！乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

2、《中秋》

唐李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；*分秋色一轮满，长伴云衢千里明；狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

3、《舟次中秋》

明张煌言

淡荡秋光客路长，兰桡桂棹泛天香。月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。

4、《回董提举中秋请宴启》

宋文天祥

待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。

5、《水调歌头》

宋苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。

6、《中秋月》

宋晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

7、《八月十五日夜湓亭望月》

唐白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

8、《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

9、《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

10、《月下独酌》

唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。

11、《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

12、《秋宵月下有怀》

唐孟浩然

秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

13、《十五夜望月》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

14、《中秋见月和子由》

描写传统节日的古诗有哪些（传统节日古诗大全）

中国传统节日，形式多样、内容丰富，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。

每一个传统节日，都承载着炎黄子孙共同的记忆。勤劳勇敢、祀祖敬长、和睦邻里、热爱生活……这些节日的文化内涵深入到生活中，直到今天，这些节日文化依然在沿续。

正月初一，就是元日。元日，还有元旦、岁日、岁旦、朔旦、正旦、正日、新年等多种称呼。

元日不仅是新年的第一天，还是新月的第一天，还是新日的第一天，此称为“三元之日”。

《元日》

宋·王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

”千门万户曈曈日，总把新桃换旧符“，每每读到这句，总能感受到蕴藏在诗句背后的那股蓬勃向上的生命力。只有卸下昨日的包袱，才能挺直脊梁面对新的朝阳。

《元日》

南宋·辛弃疾

老病忘时节，空斋晓尚眠。

儿童唤翁起，今日是新年。

“儿童唤翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。

元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。

《正月十五夜》

唐·苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

苏味道的这首诗，真实地再现了唐代正月十五夜热闹繁华的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛弃疾

东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

宋代元宵节的繁华热闹不输唐代，且看辛弃疾这样写道：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

龙抬头（农历二月二），又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，每到仲春卯月之初，“龙角星”就从东方地*线上升起，故称“龙抬头”。

“龙抬头”是中国古代农耕文化对于节令的反映，标示着阳气自地底而出，春雷乍动、雨水增多、气温回升，万物生机盎然，春耕由此开始。自古以来人们亦将龙抬头时节作为一个祈福纳祥转运的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。

二月二这天，雨后刚晴，青草和菜芽都借着雨水不停的生长着。游春的少年们骑着马，在渡口排成了行，可见出来游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜没*滩，一雨催花色半含。

雁唤元宵归塞北，燕衔新社到江南。

无欢不必游花树，有病何须置药篮。

只把公忠答天地，从教儿女闹冠簪。

二月二，春雨过后，花儿半开。元宵远去，社日新来，花树新开，燕子归来，何必要不开心呢。从此只好好报答天地赐予的美景，和儿女承欢膝下，就是最大的快乐了。

寒食，冬至后的第一百零五日，旧时在清明节前的一两日。

民间认为，寒食节来源于对介子推的纪念，其淡泊名利、宁死不屈、忠孝节义的传统美德受到推崇。

《寒食》

唐·韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。