关于跪拜的四句古诗

关于关于跪拜的四句古诗的文字专题页，提供各类与关于跪拜的四句古诗相关的句子数据。我们整理了与关于跪拜的四句古诗相关的大量文字资料，包括句子、语录、说说、名言、诗词、祝福、心语等。如果关于跪拜的四句古诗页面未能满足您的需求，请善用搜索找到更适合的句子。

《藏羚羊跪拜》阅读答案
阅读,语文
《藏羚羊跪拜》阅读答案
　　《藏羚羊跪拜》叙述了藏北高原一个老猎人猎杀藏羚羊的一次经历。藏羚羊为了保护自己的幼崽，以跪拜的方式乞求猎人放生。下面和小编一起来看《藏羚羊跪拜》阅读答案，希望有所帮助！
　　藏羚羊跪拜
　　这是好些年前听来的一个*故事。至今”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的求饶打动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪拜的姿势，眼里的两行泪迹也清晰的留着。
　　那天，老猎人没有象往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪?这是他几十年狩猎生涯中唯一见到的一次情景。夜里躺在地铺上他也久久难以入眠，双手一直颤抖着……
　　次日，老猎人怀着忐忑不安的'心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹膛在刀刃下打开了，他吃惊地叫出了声，手中的屠刀光当一声掉在地上……原来在藏羚羊的肚子里，静静的卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子为自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀!
　　老猎人的开膛破腹半途而停。
　　当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它还没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的叉子枪……
　　从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。
　　(《藏羚羊跪拜》王宗仁)
　　阅读练*
　　1、联系全文，谈谈你对“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”的理解。(2分)
　　_______________________________________
　　2、文中说“杀生和慈善在老猎人身上共存。”请简要概括体现老猎人的“慈善”的细节。(3分)
　　3、文题“藏羚羊跪拜”将藏羚羊人格化，突出了文章___________________________的主题。(2分)
　　4、请结合文章内容，简要分析本文写作技巧方面的主要特点。(3分)
　　_________________________________
　　5、保护动物、人与自然和谐相处是人类共同的呼声。请你拟一条公益广告词，宣传这一主张。(2分)
　　参考答案：
　　1、(2分)万物都渴望生命，万物都有情爱，人要善待万物。(语意相*即可)
　　2、(3分，每答出一个细节得1分，答出任意三点即可)
　　①他猎杀所得的钱更多的用来救济路遇的朝圣者。并含泪祝愿他们*安无事。
　　②见到藏羚羊下跪并流下两行长泪，他“心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。”
　　③射杀的当日，他没有象往日那样当即开宰、扒皮;夜里难以入眠，双手一直颤抖着;次日，老猎人怀着忐忑不安的心情“开膛扒皮”，他的手仍在颤抖。
　　④腹膛打开后，他吃惊地叫出了声，手中的屠刀光当一声掉在地上。
　　⑤安葬藏羚羊同时埋掉叉子枪，从此不再打猎。
　　3、(2分)对生命的呼唤，对人性的呼唤，对人与自然和谐相处的呼唤。(答出两个方面，语意相*即可得分)
　　4、(3分)答案不唯一。写出写作技巧1分，简要分析2分。
　　5、(2分)开放性试题，答案不唯一。示例：关爱动物，就是关爱人类自己。

[阅读全文]...

藏羚羊的跪拜课文原文
藏羚羊的跪拜课文原文
　　在这个世界上有一种感情叫亲情，这是最普通的，却是最珍贵的。透过那眼里哀求的泪水我们除了为藏羚羊感到难过，有没有一点自惭呢？以下是小编精心整理的藏羚羊的跪拜课文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　《藏羚羊的跪拜》原文
　　这是听来的一个*故事。发生故事的年代距今有好些年了。可是，我每次乘车穿过藏北无人区时总会不由自主地要想起这个故事的主人公——那只将母爱浓缩于深深一跪的藏羚羊。
　　那时候，枪杀、乱逮野生动物是不受法律惩罚的。就是今天，可可西里的枪声仍然带着罪恶的余音低回在自然保护区巡视卫士们的脚步难以到达的角落。当年举目可见的藏羚羊、野马、野驴、雪鸡、黄羊等，眼下已经成为凤毛麟角了。
　　当时，经常跑藏北的人总能看见一个肩披长发，留着浓密大胡子，脚蹬长统藏靴的老猎人在青藏公路附*活动。那枝磨蹭得油光闪亮的杈子枪斜挂在他身上，身后的两头藏牦牛驮着沉甸甸的各种猎物。他无名无姓，云游四方，朝别藏北雪，夜宿江河源，饿时大火煮黄羊肉，渴时一碗冰雪水。猎获的那些皮张自然会卖来一笔钱，他除了自己消费一部分外，更多地用来救济路遇的朝圣者。那些磕长头去*朝觐的藏家人心甘情愿地走一条布满艰难和险情的漫漫长路。每次老猎人在救济他们时总是含泪祝愿：上苍保佑，*安无事。
　　杀生和慈善在老猎人身上共存。促使他放下手中的杈子枪是在发生了这样一件事以后——应该说那天是他很有福气的日子。大清早，他从帐篷里出来，伸伸懒腰，正准备要喝一铜碗酥油茶时，突然瞅见几步之遥对面的草坡上站立着一只肥肥壮壮的藏羚羊。他眼睛一亮，送上门来的美事！沉睡了一夜的他浑身立即涌上来一股清爽的劲头，丝毫没有犹豫，就转身回到帐篷拿来了杈子枪。他举枪瞄了起来，奇怪的是，那只肥壮的藏羚羊并没有逃走，只是用乞求的眼神望着他，然后冲着他前行两步，两条前腿扑通一声跪了下来。与此同时只见两行长泪从它眼里流了出来。老猎人的心头一软，扣扳机的手不由得松了一下。藏区流行着一句老幼皆知的俗语：“天上飞的鸟，地上跑的鼠，都是通人性的。”此时藏羚羊给他下跪自然是求他饶命了。他是个猎手，不被藏羚羊的.怜悯打动是情理之中的事。他双眼一闭，扳机在手指下一动，枪声响起，那只藏羚羊便栽倒在地。它倒地后仍是跪卧的姿势，眼里的两行泪迹也清晰地留着。
　　那天，老猎人没有像往日那样当即将猎获的藏羚羊开宰、扒皮。他的眼前老是浮现着给他跪拜的那只藏羚羊。他有些蹊跷，藏羚羊为什么要下跪？这是他几十年狩猎生涯中惟一见到的一次情景。夜里躺在地铺上的他久久难以入眠，双手一直颤抖着······
　　次日，老猎人怀着忐忑不安的心情对那只藏羚羊开膛扒皮，他的手仍在颤抖。腹腔在刀刃下打开了，他吃惊得叫出了声，手中的屠刀“咣当”一声掉在地上······原来在藏羚羊的子宫里，静静卧着一只小藏羚羊，它已经成形，自然是死了。这时候，老猎人才明白为什么那只藏羚羊的身体肥肥壮壮，也才明白它为什么要弯下笨重的身子给自己下跪：它是在求猎人留下自己孩子的一条命呀！
　　天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的。老猎人的开膛破腹半途而停。
　　当天，他没有出猎，在山坡上挖了个坑，将那只藏羚羊连同它那没有出世的孩子掩埋了。同时埋掉的还有他的杈子枪······
　　从此，这个老猎人在藏北草原上消失。没人知道他的下落。
　　这个故事让我久久不能*静，世上的爱还有什么能与母爱相比！爱---我们的母亲吧！祝天下的母亲每天快乐幸福！
　　让我们热爱这个世界，热爱这个美好的自然吧!让我们保护她，呵护她，给予这蓝色星球上众多可爱、美丽、多姿的精灵们更多的自由的空间吧....................
　　《藏羚羊的跪拜》赏析
　　关于写作背景及作者：王宗仁，小说家，1939年出生于陕西扶风县，1957年中学毕业**伍到青藏高原。长年从事关于青藏高原的文学创作。
　　在作为高原汽车兵时，王宗仁就听说“藏羚羊跪拜”这个故事，让他很是触动，但他只是把它留在心底，一直不舍得写出来，担心糟蹋了这个素材。
　　上世纪九十年代后期，正是藏羚羊盗猎的猖狂时期。为保护藏北可可西里无人区藏羚羊等野生动物，治多县县委*“环保”英雄索南杰达倒在盗猎者枪口，他的继任者又死在岗位上，保护工作难于维继，而藏羚羊在盗猎者枪下急剧减少，快濒临灭绝，整个可可西里动物保护组织都弥漫一种悲壮的情绪。(猎杀不仅仅针对藏羚羊，其实是对生命的漠视)
　　在这种情况下，王宗仁再也忍不住了，他觉得再不为高原人呼喊就有愧于良心，于是他连草稿都没打，一气呵成了这篇《藏羚羊跪拜》，发表在2000年9月25日《新民晚报》。
　　这篇短小的小说在藏羚羊保护工作最艰难的时刻发表，它像一颗子弹击中了人们情感最脆弱的地方，它像一颗无形炸弹震醒了国人昏聩的心灵。人们看到或听到这个凄美故事，无不为之动容，一时间有上千家媒体转载《藏羚羊跪拜》。
　　关于文章内容及主旨：
　　第一部分(1—3)介绍了故事发生的背景以及主人公老猎人。
　　第二部分(4—9)写老猎人捕杀藏羚羊的经过，在明白了藏羚羊跪拜的原因后葬羊埋枪。
　　第三部分(10)写老猎人从此消失在藏北草原上。
　　在文章主旨上，同学们一般能读出母爱的主题“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内都是神圣的”。其次，尊重生命，保护自然，人与自然和谐相处。文章结尾，“老猎人将那只藏羚羊连同它没有出世的孩子掩埋了”“孩子”“掩埋”两个词语看出老猎人对藏羚羊的尊重。这么个有着几十年狩猎经验的老猎人最终在真相面前放下屠刀，可见作者的写作意图：呼吁人们尊重生命，停止对动物的屠杀行为。
　　关于写作特色：
　　1、前后呼应，铺垫蓄势。本文的背景介绍，主要包括两个方面。其一，当时对藏羚羊及青藏高原上其他动物的残杀，导致各类动物的“凤毛麟角”;其二，对老猎人生*的介绍，概述了老猎人的形象特点：杀生和慈善共存。这两个背景介绍，表面上看无关紧要，实际上为下文人物形象的理解和文章主旨的把握作了很好的铺垫。该小说篇幅短小，情节曲折，注意了前后文的呼应及悬念的设置。第4节藏羚羊跪拜的原因，老猎人内心的矛盾都给我们留下了悬念，直至第6节作者才向我们揭示了事情的真相，这也是小说的高潮部分。
　　2、细节描写，刻画形象。细节描写生动感人，突出人物形象，这是本文语言的一大特点。文中涉及到两个文学形象：老猎人和藏羚羊。通过对老猎人心理、行为的描写，直接或间接的突出了老猎人猎杀过程中的心理变化，从而让读者感受到一个杀生与慈善并存的复杂形象。比如“心头一软、双眼一闭、难以入眠、颤抖、忐忑不安、咣当一声、掉、吃惊得叫出声……”等等词语。
　　本文的另一“个人”——藏羚羊，对于她的描写并不多，但却是文本极为重要的部分。通过对藏羚羊生前、生后两次跪拜的形象描写，让我们感受到一个拥有着神圣伟大母爱的藏羚羊形象。比如“冲、前行、扑通、长泪、清晰、栽倒、仍是、卧跪……”等词语的描写。
　　3、叙议结合，表达情感。本文叙议结合叙，文中的一些关键句可以帮助我们理解文章。本文中“杀生和慈善在老猎人身上共存”的议论，直接点明了老猎人的形象特点;而文中借用俗语对藏羚羊跪拜的议论“天上飞的鸟、地上跑的鼠、都是通人性的”以及“天下所有慈母的跪拜，包括动物在内，都是神圣的”则更是直接表达了作者对生命，对一切生命的尊重的感情。把握好其中的“人性”和“神圣”是体悟作者情感的关键。
　　关于课题：跪拜是一种礼节，即跪在地上磕头，非常隆重。用“藏羚羊跪拜”做标题，使人感到既新奇，又醒目，颇具吸引力。众所周知，藏羚羊是生活在青藏高原的一种珍稀动物。尽管珍稀，可毕竟是动物，而不是人;即便是人，没有特殊情况也是不会轻易就向谁“跪拜”的，何况动物?然而，本文的标题却明明白白地写着：藏羚羊跪拜。这，实在是一件令人匪夷所思的怪事儿!那么，王宗仁笔下的藏羚羊，究竟向谁“跪拜”，又为何要行此大礼呢?这个拟人化的标题巧妙地设置了悬念，这自然便成了促使读者急待阅读全文探其究竟的诱因。
　　关于人物形象：本文两个人物形象，显然是读懂文章的关键。老猎人的杀生和慈善共存，体现了人物的复杂性。同时也正是这复杂性，也才使得故事情节真实感人。在遇到藏羚羊之前，老猎人是杀生与慈善共存，此时的“善”是对同类的善，在遇到藏羚羊时，老猎人内心的善和杀生的职业*惯经行过一番斗争，最终杀生的猎人*惯战胜了善，最终在真相面前，老猎人埋掉了杈子枪及藏羚羊母子，选择了善，而此时的善则是对人类和对动物的善。这样一个有着几十年狩猎经验的老猎人能在血淋淋的事实面前放下屠刀，更何况其他人呢?因此，作者在表达“人的人性与兽的人性”的同时，呼吁更多的人们内心的善。
　　同样，藏羚羊这一形象，为我们展示了一种伟大的母爱情怀，但这不是主要的。这一形象，除了展现母爱之神圣，还有两个作用：第一，正是藏羚羊的母爱，反衬了人类的残酷;第二，正是藏羚羊的母爱，唤醒了老猎人的良知。
　　作者在文中安排的两个人物形象：老猎人与怀孕的藏羚羊都更好地凸显了文章的主旨。我们可以想象如果是一位年轻的猎人或者一只没有怀孕的藏羚羊，文章就不会如此震撼我们的心灵。

[阅读全文]...

正确跪拜菩萨的方式
正确跪拜菩萨的方式
　　资料是一个汉语词汇，指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据的材料。一般用作名词。以下是小编整理的正确跪拜菩萨的方式，仅供参考，大家一起来看看吧。
　　正确跪拜菩萨的方式
　　我们常会去寺里礼拜佛菩萨，可是我们真的拜对了吗？礼拜诸佛菩萨时候，我们应当怎样拜菩萨呢？
　　观音菩萨，全称观世音菩萨，字面意思就是观察众生和听取众生声音的菩萨。她相貌端庄、慈祥，手里还拿着插着杨柳的净瓶，她拥有无限的智慧，并且神通广大，她大慈大悲，救苦救难。
　　当人们遇到灾难时，只要念她的名号，她会便前往救度，所以才被世人称之为观世音。
　　观音菩萨她所代表的就是大慈大悲，她的慈就是使他人快乐，悲就是帮助他人解脱烦恼，她慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，帮助一切众生，用慈悲渡化众生。
　　慈悲众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，还是遇人事逼害，不管是生理上，心理上，事业上，凡是你有所求的，只要你一心诚念菩萨，菩萨就以千眼来见你，令你远离痛苦，获得快乐。
　　观音菩萨与佛一样，都是渡化众生的，救渡一切众生的，看过《西游记》的都知道，观音菩萨站在佛旁，帮助释迦牟尼佛弘法以及阿弥陀佛在极乐世界说法，为一切众生说法…
　　我们去拜观世音菩萨，除了寻求菩萨的佑护，还要视观音菩萨为榜样，善养自己的慈悲心，用我们慈悲的力量，去帮助他人，感化他人，造福社会。慈悲的力量，可以使人减免仇恨，停止不必要的争斗，相互体谅，尊重他人，从而避免许多世间发生不幸的事。
　　很多人都只是对自己亲*的人慈悲，对于自己不喜欢的人就不慈悲；又或者只对自己家属亲人慈悲，对外人和陌生人就不慈悲。
　　那都是我们都过于"计较"所以才导致我们缺乏*等的慈悲。就是因为这样，所以我们才要学*观世音菩萨的*等的慈悲，积极的慈悲和无对待的慈悲以及无贪求的慈悲去对待一切众生，去利益一切众生。
　　文殊菩萨全称文殊师利，文殊菩萨他在佛教中的职责是专司智慧，所以在诸大菩萨中，文殊被冠以"大智"的尊号，世称大智文殊。由于他才智双全，所以辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首菩萨，被敬称为文殊师利法王子。
　　在佛教中，文殊菩萨在佛教里有固有的教化方式，不会被传统的教化方式所束缚，他的法门以善巧的方式为特色，以他独有的方式来宣扬佛法，比较与众不同。
　　文殊菩萨洞察世间的纷繁世理，善于引导教化，他指引着众生，教化着众生。
　　根据《佛经》的记载，文殊师利菩萨是古代的龙种上佛转世的，他为了启慧众生，化为菩萨到佛陀身边帮助弘扬佛法，帮助佛陀普度众生。
　　文殊菩萨的造像大多都是头顶五髻，持宝剑，坐莲花宝座，骑一头青狮，其寓意为智慧尖锐和威猛。
　　我们拜文殊师利菩萨，就是要学*他的大智大慧。如果我们能够学*到文殊菩萨的智慧和善巧，并且把这种智慧和善巧应用到我们实际的生活、工作和学*之中，就会理智行事，从而学到为人处世的方法，获得更多良好的人际关系。
　　佛教里也是很注重孝道的，说到孝道我们就会想到地藏菩萨，地藏菩萨在佛教里他是无尽孝道的实践者，他广推孝道，教导众生百事孝为先…我们拜菩萨除了祈求得到他们的庇佑，还要向他们学*，学*他们只恶向善，大智大慧的精神。
　　其实只要我们虔诚、恭敬，不论拜哪位菩萨都能得到菩萨的庇佑！
　　烧香祈福的'正确方法
　　按照我国的传统*俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的*惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
　　一、烧香礼佛的真实意义是什么？
　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为"世尊"、"本师"等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、
　　感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
　　二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净*等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用"香、花、灯、涂、果、乐"六供养，其中之一均可。
　　三、烧香的含义是什么？
　　第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
　　第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
　　第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
　　第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓"勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴"意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
　　四、烧香求财可以得到吗？
　　不可以。佛经上讲："佛氏门中，有求必应"。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的"布施"。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。所以，一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲："命由己造，福由己求。"烧大香就发大财吗？这纯属"以凡夫之心，度诸佛之腹"。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
　　五、有人一定要烧香怎么办？
　　寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
　　六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
　　烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲"礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量"是也。
　　七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
　　上三支香为宜。此表示"戒、定、慧"三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓"烧三支文明香，敬—片真诚心"。
　　八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
　　不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
　　九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
　　不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不牙阝；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
　　十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
　　佛经上说："一切供养中，法供养第一。"所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中："诸恶莫作，众善奉行。"

[阅读全文]...

春节四句诗古诗
春节
春节四句诗古诗
　　一、春节节日起源
　　古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及星象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的起源与发展涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。
　　在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为春正（岁首），立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一岁已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，春回大地，终而复始，万象更新，新岁由此开始。
　　在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的.意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈岁祭祀演变而来，上古时代人们在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。
　　二、春节四句诗古诗（精选20首）
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的春节四句诗古诗（精选20首），希望能够帮助到大家。
　　1、《人日思归》薛道衡
　　入春才七日，离家已二年。
　　人归落雁后，思发在花前。
　　2、《迎春》叶燮
　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。
　　3、《除夜》来鹄
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
　　4、《除夜》高适
　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
　　5、《除夜雪》陆游
　　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
　　半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
　　6、《拜年》文征明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　7、《除夜作》高适
　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
　　8、《凤城新年词》查慎行
　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
　　9、《癸巳除夕偶成其二》黄景仁
　　年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。
　　汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。
　　10、《癸巳除夕偶成其一》黄景仁
　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。
　　1、《人日思归》薛道衡
　　入春才七日，离家已二年。
　　人归落雁后，思发在花前。
　　2、《钦州守岁》
　　唐·张说
　　故岁今宵尽，新年明旦来。
　　愁心随斗柄，东北望春回。
　　3、《人日思归》
　　隋·薛道衡
　　入春才七日，离家已二年。
　　人归落雁后，思发在花前。
　　4、《元日有题》
　　唐·崔道融
　　十载元正酒，相欢意转深。

[阅读全文]...

霜降的古诗四句
霜降
霜降的古诗四句
　　霜降，是二十四节气中的第十八个节气，秋季的最后一个节气。斗指戌；太阳黄经为210°；于每年公历10月23—24日交节。进入霜降节气后，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。霜降不是表示“降霜”，而是表示气温骤降、昼夜温差大。就全国*均而言，“霜降”是一年之中昼夜温差最大的时节。
　　在日复一日的学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的'体式。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编为大家收集的霜降的古诗四句（精选10首），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　送李九贬南阳
　　(钱起)
　　玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看。
　　鸿声断续暮天远，柳影萧疏秋日寒。
　　霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
　　秋来回首君门阻，马上应歌行路难。
　　秋怀奉寄朱补阙
　　(武元衡)
　　上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
　　暮色秋烟重，寒声牖叶虚。潘生秋思苦，陶令世情疏。
　　已制归田赋，犹陈谏猎书。不知青琐客，投分竟何如。
　　秋晚登楼望南江入始兴郡路
　　张九龄
　　潦收沙衍出，霜降天宇晶。伏槛一长眺，津途多远情。
　　思来江山外，望尽烟云生。滔滔不自辨，役役且何成。
　　我来飒衰鬓，孰云飘华缨。枥马苦踡跼，笼禽念遐征。
　　岁阴向晼晚，日夕空屏营。物生贵得性，身累由*名。
　　玉泉寺与润上人望秋山怀张少尹
　　(武元衡)
　　山寒天降霜，烟月共苍苍。
　　况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。
　　禅心殊众乐，人世满秋光。
　　莫怪频回首，孤云思帝乡。
　　《泊舟盱眙》
　　唐朝·常建
　　泊舟淮水次，霜降夕流清。
　　夜久潮侵岸，天寒月*城。
　　*沙依雁宿，候馆听鸡鸣。
　　乡国云霄外，谁堪羁旅情。
　　《南中霜降》明朝·王夫之
　　北候怀青女，南飙拂白蘋。
　　墟烟深漠漠，江草故鳞鳞。
　　翠袖寒犹薄，黄华泪已新。
　　炎洲无限橘，谁与寄湘津。
　　《赋得九月尽》
　　唐朝·元稹
　　霜降三旬后，蓂馀一叶秋。
　　玄阴迎落日，凉魄尽残钩。
　　半夜灰移琯，明朝帝御裘。
　　潘安过今夕，休咏赋中愁。
　　《谢令狐绹相公赐衣九事》
　　唐朝·贾岛
　　长江飞鸟外，主簿跨驴归。
　　逐客寒前夜，元戎予厚衣。
　　雪来松更绿，霜降月弥辉。
　　即日调殷鼎，朝分是与非。
　　《奉和霜降祀陵》
　　明朝·黄克晦

[阅读全文]...

关于春节的四句古诗
春节
关于春节的四句古诗
　　天气虽然寒冷，却挡不住新年的喜气：树梢上的红气球，屋檐下的红灯笼，地面火红的鞭炮屑，还有家家户户门口贴的红春联，以及小孩子手里拿着的红包，都见证了春节给我们带来的喜悦。下面是关于春节的'四句古诗的内容，欢迎阅读！
　　《迎春》
　　清·叶燮
　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。
　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。
　　《癸巳除夕偶成》
　　清·黄景仁
　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。
　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。
　　《拜年》
　　明·文征明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　《元日》
　　宋·王安石
　　爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
　　千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
　　《凤城新年词》
　　清·查慎行
　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；
　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。
　　年代：宋作者：范成大
　　《丙午新正书怀十首》
　　穷巷闲门本閴然,强将爆竹聒阶前。
　　人情旧雨非今雨,老境增年是减年。
　　口不两匙休足縠,身能几屐莫言钱。
　　扫除一室空诸有,庞老家人总解禅。
　　年代：宋作者：葛起耕
　　《除夕》
　　爆竹传声又岁除,流年不驻隙中驹。
　　屠苏未用斟春酒,馎饦先教促晓厨。
　　彩绚户庭更郁垒,欢传院落竞樗蒲。
　　老来乐事关心懒,吟对梅花捻断须。
　　年代：宋作者：*
　　《元日》
　　元日欢情客里稀,追陪人事强开眉。
　　不知爆竹催年去,但怪屠苏到我迟。
　　梅蘂欲撩东阁兴,宦情终愧北山移。
　　未甘直道犹萧索,詹尹何辞为拂龟。
　　年代：宋作者：刘克庄
　　《岁除二首》
　　儿童烧爆竹,妇女治椒花。
　　独有龙钟叟,凄凉感岁华。
　　年代：宋作者：舒邦佐
　　《和洪龟父岁暮韵》
　　两鬓点秋霜,黑白交相互。
　　倒指数行年,如日斜岁暮。
　　始污千佛经,颇叹儒冠误。
　　夜声喧爆竹,晓炬惊鸦树。
　　又是一年新,三百六十度。

[阅读全文]...

表达母爱的古诗四句（关于母爱的古诗四句）
母爱
词／赵银莲
风来一身新，云起三思早。
一路风云不一般，润饰他人好。
情比长江长，感动天边草。
只愿明眸载清流，永远容颜葆。
二、卜算子.母亲
词／赵银莲
明月拨心弦，母语难*静。
幽径长评夜鸟声，未见相随影。
猛地一回头，反被风啼醒。
袅袅余音岭上空，似诉雏儿冷。
三、卜算子.母亲在高考前
词／赵银莲
惊起又一关。卸下却无主。
已是焦眉火旺心，急促风和雨。
无意争刀山，只静*安路。
苦等前头户窗开，相顾无忧虑。
四、七言古风.母亲
诗／赵银莲
一声恩满未过河，两树门前喜鹊歌。
笑问粗茶浓几许？重温淡饭暖心窝。
注：恩满，家乡方言，喊母亲叫恩满。
作者简介：赵银莲，字修弦，中国湖南女子，有诗词歌文发表于《湖南诗歌》菲律宾《*》美国《海华都市报》《名诗名家名人坛》等中外三十多家报刊杂志与七十多家网络传媒。曾获第二、第三届《左龙右虎杯》诗词大赛新锐诗人奖与创作成就奖等。诗观:相信文字能传播世间***，美的诗意能为心灵的盲区抛光镀金。

[阅读全文]...

端午节的古诗四句
端午节
　　端午节已经成为我们中华民族主要的传统节日之一，关于端午节的有哪些呢?
　　《端午》【唐】文秀
　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
　　《竞渡诗》【唐】卢肇
　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
　　《端午》【唐】李隆基
　　端午临中夏，时清日复长。
　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
　　事古人留迹，年深缕积长。
　　当轩知槿茂，向水觉芦香。
　　亿兆同归寿，群公共保昌。
　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。
　　《》【宋】苏轼
　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
　　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
　　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
　　《五月五日》【宋】梅尧臣
　　屈氏已沉死，楚人哀不容。
　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
　　未泯生前恨，而追没后踪。
　　沅湘碧潭水，应自照千峰。
　　《和端午》【宋】张耒
　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
　　国亡身殒今何有，只留在世间。
　　《乙卯重五诗》【宋】
　　重五山村好，榴花忽已繁。
　　粽包分两髻，艾束著危冠。
　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。
　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。
　　《端阳采撷》【宋】许文通
　　玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。
　　骑父稚子香囊佩，粉俏媳妇把景撷。
　　《已酉端午》【元】贝琼
　　风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
　　海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
　　午日观竞渡【明】边贡
　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
　　《七律· 端午》【现代】
　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;
　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
　　《六幺令·天中节》【宋】苏轼
　　虎符缠臂，佳节又端午。

[阅读全文]...

关于月亮的古诗四句
月亮
　　在小学的学*中经常可以看到关于月亮的四句，简短而全面地描述出诗人对月的感悟。
　　《静夜思》
　　床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
　　《玉阶怨》【唐】李白
　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
　　《秋浦歌其十三》【唐】李白
　　渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。
　　《宿建德江》【唐】
　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月*人。
　　《月》【唐】薛涛
　　魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?
　　《暮江吟》【唐】
　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
　　《霜月》【唐】
　　初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
　　《漫兴》一首【唐】
　　江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
　　《泊秦淮》【唐】杜牧
　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。
　　《枫桥夜泊》【唐】张继
　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　《明月夜留别》【唐】李冶
　　离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。
　　《江楼有感》【唐】赵嘏
　　独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。
　　《十五夜望月》【唐】王建
　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?
　　拓展阅读：更多描写月亮的古诗
　　《采桑子》
　　宋·吕本中
　　恨君不似江楼月，南北东西，
　　南北东西，只有相随无别离。
　　恨君却似江楼月，暂满还亏，
　　暂满还亏，待得团圆是几时?
　　《玉阶怨》
　　唐·李白
　　玉阶生白露，夜久侵罗袜。
　　却下水晶帘，玲珑望秋月。
　　《秋浦歌其十三》
　　唐·李白
　　渌水净素月，月明白鹭飞。
　　郎听采菱女，一道夜歌归。
　　《月下独酌》
　　唐·李白
　　花间一壶酒，独酌无相亲。
　　举杯邀明月，对影成三人。
　　月既不解饮，影徒随我身。
　　暂伴月将影，行乐须及春。
　　我歌月徘徊，我舞影零乱。
　　醒时同交欢，醉后各分散。
　　永结无情游，相期邈云汉。