关于古诗默写正确的一项是

七步诗古诗正确原文（古诗曹植七步诗）

七步诗

[ 三国·魏 ] 曹植

煮豆持作羹，漉菽以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急？

锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。

豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。

豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？

⑴持：用来。

⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。

⑶漉：过滤。

⑷菽（豉）：豆。这句的意思是说把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。

⑸萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。

⑹釜：锅。

⑺燃：燃烧

⑻泣：小声哭

⑼本：原本，本来。

⑽煎：煎熬，这里指迫害。

⑾何：何必。

曹植

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。

端午古诗正确拼音版

端午古诗正确拼音版

　　在日常学*、工作和生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的.一种诗歌体裁。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编为大家整理的端午古诗正确拼音版，欢迎大家分享。

　　1、午日观竞渡

　　边贡

　　共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

　　2、端午日赐衣

　　杜甫

　　宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

　　3、午日处州禁竞渡

　　汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　4、端午感兴

　　文天祥

　　当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。

　　风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。

　　5、节令门。端阳

　　李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　6、端午行

　　叶适

　　仙门诸水，会流下瓦窰沟。

　　中有吊湘客，西城南北楼。

　　旗翻稻花风，棹涩梅子

　　雨夜逻无骚音，绛纱蒙首去。

　　1、同州端午(唐)殷尧藩

　　鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。

　　儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。

　　2、端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答

　　(唐)权德舆

　　良辰当五日，偕老祝千年。

　　彩缕同心丽，轻裾映体鲜。

　　寂寥斋画省，款曲擘香笺。

　　更想传觞处，孙孩遍目前。

　　3、端午日恩赐百索(唐)窦叔向

　　仙宫长命缕，端午降殊私。

　　事盛蛟龙见，恩深犬马知。

　　馀生倘可续，终冀答明时。

宝宝转奶的正确方法及注意事项

宝宝转奶的正确方法及注意事项

　　转奶，是指婴儿喝奶从一种奶粉转换到另外一种奶粉。以下是小编为大家收集的宝宝转奶的正确方法及注意事项，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　情况一：由母乳转化为添加配方奶粉或完全转化为配方奶粉喂养

　　有的妈妈将问题考虑的很简单，认为“人一旦饿了，什么东西都想吃。的确，这句话对哦**来说是正确的。例如发生天灾饥荒、无粮食充饥时，老百姓挖草根等来充饥是生存的本能，但这句话对系哦啊婴儿来讲病不正确，不能应用在宝宝身上。

　　当母乳的香味、甜味突然转变为配方奶粉的香味、甜味、硅胶**时，宝宝会从嗅觉、味觉、触觉上感到截然不同，此时的他为了保护自己的生命安全，就会拒绝新的食物和奶具。而在饥饿时，宝宝会以哭来拒绝喝配方奶。有的家长在产房因五母乳而吃医院内某品牌的配方奶，你会发现，出院之后，宝宝之认定医院内吃的这种品牌奶粉，而不吃其他品牌这就是个例子。

　　所以对这种情况下的转奶，建议简章要早做准备，需要5到6周的准备阶段，每隔1到2天冲些配方奶粉装入奶瓶内让宝宝尝试一下，如果家长在宝宝吃几口后就遭到拒绝，那么，也不要勉强，暂时就此作罢，下次再试。如此反复，知道宝宝适应而接受。

　　情况二：年龄段不变的情况下更换配方奶粉品牌

　　由原先品牌的配方奶粉转变成同一年龄段的另一品牌配方奶粉，其配方成分可以说大同小异。聚具体来说有两种转奶方式。方案一：一餐一换或方案二：每餐两种奶粉混合。

　　情况三：转换成较大年龄段的配方奶粉

　　由原先年龄段向较大年龄段的配方奶粉转换，如果品牌相同，转奶时间可以缩小些。

　　小宝宝转奶正确原则和方法

　　转奶不要太频繁

　　据专家介绍，新爸妈必须在心里有这样一个基本的意识：婴儿是不适合频繁转奶的。由于孩子的消化系统发育尚不充分，对于不同食物的消化需要一段时间来适应，因此，父母万不可让孩子频繁转奶。“有的父母以为‘转奶’就是在不同牌子的奶粉间互相转换，其实相同的牌子，不同的阶段之间的奶粉，或同一牌子，相同阶段，但不同产地的奶粉的变化也都属于‘转奶’。父母需要特别小心。

　　转奶不适有何症状

　　如果父母认为宝宝不适合喝之前牌子的奶粉，也可以考虑转换品牌，但要明确转奶需要一个过程，需要循序渐进。那么如何确定宝宝是否“转奶成功了呢？“转奶不适会表现出什么症状呢？

　　据了解，宝宝出现“转奶不适通常会出现以下几个表现：拉肚子、不爱吃奶、呕吐、便秘、哭闹、过敏等。其中“拉肚子最为严重，而“过敏则表现为皮肤痒，出红疹，父母要边给孩子转奶边观察孩子的适应状况。

　　转奶的`原则和方法

　　专家提醒父母：给宝宝转奶最忌频繁：“每种配方奶都有相对应的阶段奶粉，因为宝宝的肠胃和消化系统没有发育好，而各种奶粉配方不一样，如果换了另外一种奶粉，宝宝又要去重新适应，这样容易引起宝宝拉肚子。转奶要循序渐进，不要过于心急，整个过程可历时一至两个星期，要让宝宝有个适应的过程。父母要注意观察，如果宝宝没有不良反应，才可以增加，如果不能适应，就要缓慢改变。

　　此外，转奶应在宝宝健康情况正常时进行，没有腹泻、发烧、感冒等，接种疫苗期间也最好不要转奶。

　　转奶的方法是“新旧混合：父母要将预备替换的奶粉和宝宝先前饮用的奶粉在转奶时掺和饮用，尽可能在原先使用的奶粉中适当添加新的奶粉，开始可以量少一点，慢慢适当增加比例，直到完全更换。比如：先在老的奶粉里添加1/3的新奶粉，这样吃了两三天没什么不适后，再老的、新的奶粉各1/2吃两三天，再老的1/3、新的2/3吃两三天，最后过渡到完全用新的奶粉取代老的奶粉。

　　给宝宝转奶的时机

　　1、要重返职场，工作压力大，所以趁早——0～6个月时就转！

　　作为现代女性，刚生完宝宝的妈妈在工作上的压力会很大，因为照料宝宝花去的精力，会让妈妈们更加身心俱疲，所以，很多职业女性都会选择在上班之前就给宝宝断母乳。

　　“从我三个月开始上班，上班在公司忙，下班回家还要带雯雯。感觉自己的体力不如以前了。每天都好累哟！而且感觉奶水的质量也不如以前，可能会对雯雯的生长发育有影响！本来准备喂到10个月，没法，只好提早在六个月的时候断掉了。

　　2、奶水变少变清，质量下滑了，赶快行动——7～12个月转！

　　“好好十个月的时候，我奶水变得比以前还要少了，加上宝贝添加辅食也很费劲，我就做了断奶的准备，因为听有经验的妈妈说，断奶以后，宝宝吃饭能好一些，营养会跟得上些。

　　3、心软妥协，于心不忍，所以还是——12个月以后再转！

　　碰上恋奶情结非常严重的宝宝，加之妈妈又是心软型，要想轻松转奶恐怕没那么容易，还很有可能看着宝宝哭自己也忍不住跟着一起哭，最后的结果就是——妈妈妥协，宝宝继续吃奶。

七步诗古诗正确原文（七步诗完整版注解）

两肉齐道行，头上带凹骨。

相遇块山下，歘(xū)起相搪突。

二敌不俱刚，一肉卧土窟。

非是力不如，盛气不泄毕。

创作背景：第七十九回#兄逼弟曹植赋诗/侄陷叔刘封伏法

曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕。”植曰：“愿乞题目。”

时殿上悬一水墨画，画着两只牛斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”

植行七步，其诗已成。就是上面这首。

曹丕及群臣皆惊。丕又曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”

植略不思索，即口占一首曰：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？

曹植《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

陈思王曹植（192-232），字子建。善属文，性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。

（207）九月，1随父北征柳城（辽宁朝阳），“东临沧海，北出玄塞”，作《白马篇》。

（208）七月，随父至赤壁。

（210），铜雀台落成，作《登台赋》。

下方链接：《铜雀台赋》

曹植：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”

（211），封*原侯。（214），徙封临菑侯。

（214），曹操征孙权，使植留守邺，

植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。曹操狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。

（217），植尝乘车行驰道中，曹操大怒，..植宠日衰。

（219），曹仁为关羽所围。曹操以植为南中郎将，行征虏将军，救仁，植醉不能受命，於是悔而罢之。

（220）正月，曹操病逝洛阳，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。

（221），徙封安乡侯（河北晋州侯城），又改封鄄城侯，作《野田黄雀行》。

（222）四月，封鄄城王，作《洛神赋》。

（223），封雍丘王。（225），帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。

黄初七年（226），曹丕病逝，曹叡继位，封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。

又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢。

太和三年（229），徙封东阿。

太和六年（232），改封陈王，11月，疾薨，葬东阿鱼山。

石灰吟古诗正确原文的翻译（人教版石灰吟的古诗）

每每高声念起明代诗人于谦的《石灰吟》时，我的内心也随着诗歌起伏，充满了激情和力量，一首小小的诗歌，却赋予了普普通通的一块石头丰富的内涵，让它有了骨肉，有了灵魂，更有了生命的意义。

关于生命的意义，一直都是我们每一个人值得深思并探讨的一个问题，在我看来，《石灰吟》这首诗已给了我们答案，但每个人的角度和见识不同，看法和结论也不一样。无可厚非，本来这是一首托物言志的诗，表面上是咏物，实际上却是喻人，通过石灰石千锤万凿开采后，进入石灰窑里煅烧，最后烧成生石灰，又化成洁白的石灰，对这一系列的生产变化过程，很多人从它身上看到了积极进取的人生态度，而我则看到了石灰沉默无言而又阻挡不住的爆发力。

而人要有这种爆发力，则需要耐得住一切非于常人的磨难，也许，这就是我从石灰身上解读的生命意义。

如果没有接触渔业生产，我想我是没有机会，也不会想起这样的一块朴实的石头，究竟它这样*凡的外面下，到底有多大的诱惑力让人去关注它？很多人是想不起它，是因为不了解它，也因为它的外表丝毫不起眼，而我因长期接触，更了解它的*性和特点，同时，对它有更深刻的解读它内在的看不见的人生哲学。

养锦鲤，会常用到生石灰，比如现在这个季节，春季是细菌病毒多发季节，如果说人类容易得流感，而在水里的鱼就容易得水霉烂身等疾病，一旦爆发，来势凶猛，有时会全军覆没，所以对于消毒用药这一块，我们都格外小心，一般情况下，我们更偏重使用生石灰消毒，可以调解水的酸碱度。

石灰，在工业生产上常用于建筑行业，比如调浆批灰，砌砖等，那是熟石灰，而在渔业上的应用，主要是消毒杀菌，必须是生石灰。

对于生石灰，我一直怀揣敬畏之心，别看它紧绷绷硬梆梆的白色石头，其实，它的“内心”是充满活力和张力的，在它*静、看似不起眼的外表下，内里裹着一股强大的爆发力，一股紧绷迸发的生命力，在我看来，生石灰不是死的石头，它是活着的石头！

认识它，是在小学时的一次课外阅读，因为好奇 ，我做了个石灰投水的实验，书上明说不能放置玻璃瓶里，可我想知道放在玻璃瓶里会是一种怎么样的场景，“轰”的一声巨响，玻璃瓶爆开炸裂，结果我吓懵了，但是没有变傻，胆子反倒更大了。

从此，我知道它是一个蕴含很大能量的家伙，是不可小觑的。后来，明明喜欢文科，又偏跑去读理科，查明当年玻璃瓶“爆炸”的真相，知道了石灰遇水是个放热的过程……理科知识，确实帮我解开了很多自然现象的谜疑。

对我的职业，很多人带着不解或鄙夷，他们说我：“你完全可以去做老师或是靠嘴巴这样的脑力劳动谋生，为什么偏要去养鱼靠体力谋生，累死累活图什么？晒得黑不溜秋的样子你对得起自己吗？”

我也不知道为什么，宁可放弃很多本来看似舒适的机会，也要这样倒腾自己，即便耳边有无数个声音在说道，最终，我也只会听从自己的声音，因为，我坚信长期坚持做一件事，你注定会成功的！

这就如一条路，很长，很远，你要走很久，在这个过程中，可能要经过泥潭、草地、山路，森林；可能要爬坡滚坡，所以只有坚持走下去，才有机会走得更远，就如养鱼这条道，我已经持续走了十个年头，而在这期间，有时候遇到洪水冲击，十几亩的鱼苗被无情冲走了，有时候半夜断电了，第二天起来看到满池水的龙鱼凄惨地浮在水面，自己顿时嚎啕大哭，有时候冬春季节满池鱼爆发鱼病，感觉那么无力又那么无助……

我们就像进入了熔炉，烧到一无所有，现在回想起来，也许这种持续不断地打压，其实却是在强化人的意志力和内力，终于在失败和教训中不断的摸索和总结闯出了一片天地，真的，能量的积蓄始终会在某一天爆发，但是你必须要耐得住经受那样的磨难，才能等到那个时间。即使我的手指变粗了，皮肤晒黑了，但是鱼变大了，我的内心更充盈了，更坚强了，也许是经受风吹雨淋的原因，我反而更加坚定地走在这条道路上。

我愿意经受各种磨难，愿意不断摔倒又不断爬起！人生仅有一次生命，我想深刻地体会这种挫折人生的意义。我喜欢的一个女作家兼心理医生毕淑敏说过，人生是没有任何意义的！但是，我们每一个人要为自己确立一个意义！

你为什么而活着？为什么你是逆着生长？我一直在问自己，我自己却回答不上来。

如果一块石灰石，不放进熔炉里煅烧，它的一生都只是一块再普通不过的石头，或许也没有什么价值，而进入熔炉里烈火焚烧过的石灰，它的价值更是让你刮目相看。现今市场上，好的生石灰1400元/吨，好的煤，比如云南煤，不过800/吨，显然的，生石灰比云南煤还贵！

为什么一块生石头可以卖得那么贵？听贩卖生石灰的老板说，生石灰是分级别的，要看它的纯度和产地，纯度高的石头更有料，能量更大，价格越高！相反，纯度越低，能量越低，价格就越低。比如武鸣石杂质多，上林石杂质少，故更为优质。石灰石开采出来以后，要放在窑里用煤煅烧3个月，日日夜夜不断地烧，吸收了足够能量，终得以出炉。

这些干燥紧致的有点发黄的白色的石灰在我面前，就像我的老伙计一样，有着高贵的灵魂。我们，就这样面对面地无言对话，我一瓢一瓢舀水泼，它就吱吱的回应，看着它先是热气蒸腾，然后从一块块完整的石头慢慢开裂、化粉，从它化粉的过程，没有一丝瑕疵，它像努力地回答了我的问话。

泰戈尔曾经说过，今天你受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。当你不折不挠地坚定走自己的路的时候，最终，你会像生石灰一样，遇到水，释放出巨大的能量，发出你的热，你的能量，遇见光明的到来。

*庸的人只有一条命，优秀的人有两条命叫性命和生命，卓越的人，有三条命，性命、生命和使命。

木兰诗节奏划分正确

木兰诗节奏划分正确

　　《木兰诗》是*诗史上罕有的杰作,诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄 形象,既富有传奇色彩,而又真切动人。以下是小编为大家整理的木兰诗节奏划分正确，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　木兰诗的节奏划分

　　唧唧/复唧唧，木兰/当户织。不闻/机杼声，惟闻/女叹息。

　　问女/何所/思，问女/何所/忆。女亦/无所思，女亦/无所忆。昨夜/见军帖，可汗/大点兵，军书/十二卷，卷卷/有/爷名。阿爷/无大儿，木兰/无长兄，愿为/市鞍马，从此/替爷征。

　　东市/买/骏马，西市/买/鞍鞯，南市/买/辔头，北市/买/长鞭。旦辞/爷娘去，暮宿/黄河边，不闻/爷娘/唤女声，但闻/黄河/流水鸣溅溅。旦辞/黄河去，暮至/黑山头，不闻/爷娘/唤女声，但闻/燕山胡骑/鸣啾啾。

　　万里/赴戎机，关山/度若飞。朔气/传金柝，寒光/照铁衣。将军/百战死，壮士/十年归。

　　归来/见天子，天子/坐明堂。策勋/十二转，赏赐/百千强。可汗/问所欲，木兰/不用/尚书郎；愿驰/千里足，送儿/还故乡。

　　爷娘/闻女来，出郭/相扶将；阿姊/闻妹来，当户/理红妆；小弟/闻姊来，磨刀霍霍/向猪羊。开我/东阁门，坐我/西阁床，脱我/战时袍，著我/旧时裳，当窗/理云鬓，对镜/帖花黄。出门/看火伴，火伴/皆惊忙：同行/十二年，不知/木兰是/女郎。

　　《木兰诗》中木兰的形象

　　木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的`优秀品质，是一个深深扎根在*北方广大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社会里尤为可贵。

　　详略得当：忠孝两全，深明大义。

　　勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱家人又报效国家，不慕高的官厚禄而热爱和*生活，表现出淳朴和高洁的情操。

　　《木兰诗》的故事

　　《木兰诗》是一首长篇叙事诗歌，代表了北朝乐府民歌杰出的成就。它的产生年代及作者不详，一般认为，它产生于北魏，创作于民间。

　　《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和*、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”（沈德潜语），富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。

　　在思想内容和艺术技巧方面，《木兰诗》很有特点，对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻；用铺张排比来描述行为情态，神气跃然；而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口。

　　木兰的故事深入人心，广为传颂。据《太*寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

正确练声的方法

正确练声的方法

　　记住，几天都不练，哪怕你集中到一天练10个小时，还不如你坚持每天练10分钟。练声是一个歌者必须坚持的事儿。不可忽视。

　　正确练声的方法与步骤一

　　将练声作为日常生活*惯。

　　我们练声就是为了将有方法的肌肉动作形成肌肉记忆和本能，所以我们练声就一定要形成日常的*惯，就跟你每天不能不刷牙，不能不吃饭一样，你要想能力得到提高，就必须要坚持每天练声。

　　或者至少一周练*5到6天，这样才能形成肌肉本能。

　　还有不要想着今天不练了，明天一起多练会儿。

　　记住，几天都不练，哪怕你集中到一天练10个小时，还不如你坚持每天练10分钟。

　　你今天不刷牙，明天刷两遍有用吗？反而可能会刷得牙龈出血呢。

　　所以，坚持下去，不要给自己找任何理由，除非你真的生病了！

　　正确练声的方法与步骤二

　　练声的重点在于“练”。

　　在现实中会存在这样一个问题，很多人所谓的练声其实不是“练”而是“体会”。

　　什么意思呢？

　　很多人，例如唇颤音，今天弹一个highe，感觉不错，这个highe弹得好像很轻松，赶紧录下来，问问老师怎么样，老师说不错，非常开心，不练了；明天练一个唇颤音，发现嘟得很顺，很开心，或者嘟得总有断层，于是录下来，问老师，这个到底怎么才能没有断层，到底怎么才能喉位不上去，等等。

　　其实很多情况下，只是因为你练得很不够，重复地不够，只是每次体会一下，发现有问题，就问老师，期待老师的一句话能让你顿悟，然后蹭就做好了。

　　也就说很多人其实都只是在想，在尝试，并没有真正完全投入到其中，反复地练。

　　你就天天嘟，把这个e1，a1，c2，e2这一些你觉得比较难的音，什么都别管，一天嘟几十遍，嘟一年，你这些音就唱好了！什么意思？

　　练声关键在于重复，跟第一条提到的一样，我们是为了改变声带的*惯，改变本能，这个不是靠体会一下，感觉一下就可以达到的，而必须要我们在练声的这个时间段里，心无旁骛，全身心地投入到发声这件事中，反复练它几十遍上百遍，最后经过成千上万遍的练*，让我们的肌肉去形成记忆，形成*惯，变为本能。

　　当然，不是说我们不需要思考，不需要提问，而是光想不练，或者说练得不够，是没有用的！

　　正确练声的方法与步骤三

　　练声的强度问题。

　　练声的强度主要是两方面的问题，首先就是练*的次数或者说量。

　　我们在第一条说到了，我们最好能够坚持每天练声，养成*惯，那么每天练*的量多少比较合适呢？

　　比较推荐的是少量多次，例如一次练*15到20分钟，然后早中晚各练一次，三次可以练同样的内容，也可以分别不同内容。

　　当然如果你没那么多时间，那么一天练一次，20分钟到半个小时左右也就够了。

　　为什么要把时间定这么短呢？因为其实我们的肌肉耐力是有一定的限度的，例如我们做俯卧撑，举杠铃，我们到达一定量就死活都做不动了，声带耐力也是有限度的，但是声带又比较特殊一点，像我们做俯卧撑，举杠铃会感觉到了极限就是死活都做不动了，而声带不一样，你噼里啪啦练一个小时，感觉还能出声，再吼一个钟头，哑了，可是还有声的，有些人就还练。

　　虽然它能出声，但是对于一般水*的练*者来说，半个小时左右，其实你的声带就已经疲劳了，这时候如果你继续练，其实是没有很明显的效果的，因为你的声带已经疲劳了，它不经过一定时间的恢复的话，能力就会下降，这个时候你去做发声练*，你的声带其实已经松了，闭不住了，继续练甚至是一种伤害。

　　除了练*的次数和量，关于强度的另外一方面想强调的就是音量和力量。

　　很多人练声的声音非常大，很使劲，这样练更多的可能是伤害而不是锻炼。

　　练声最为重要的是动作的准确性，以及肌肉的控制和感受，而不在于音量和力量。

　　在你的技巧不够好，控制力不够强的时候，错误的用力，只会使你的不该用到的外部肌肉紧张，进而牵制到内部声带肌肉的动作。

　　举个最简单的例子，打哈欠。

　　当然这个练*是不出声的，是无声练*，但是很多人说越练越难受，越练越紧张。

　　为什么呢，就是因为你太紧张，太用力了。

　　打哈欠的目的是为了降低喉位，为了舒展打开腔体，但是注意喉位和腔体是内部的'肌肉，我们是要打开，要放松，但是一般人*时打哈欠的时候会整个脖子，下巴都会变紧张，你可以自己摸一下。

　　还有例如哼鸣，使劲哼和轻轻哼得到的结果是截然不同的。

　　有些人说，那小声练跟蚊子叫一样，有什么用呢，那我只能告诉你，音量是靠共鸣靠传声来提升的，不是靠喉咙使劲来达到的，另外，不要忘了还有唱歌麦克风。

　　所以我们一定要谨记，练声一定要“小声地”，“轻轻地”唱~

　　正确练声的方法与步骤四

　　练声中的乐感。

　　很多人练声就是练声，很直白很生硬，因为他感觉，这个本来就是一些死板的循环的固定音阶，毫无美感可言。

　　如果你就是这么想，那我要告诉你，一定要抛弃这种想法。

　　练声曲也是曲子，你也一定需要把它当成一曲优美的乐章。

　　你要这么想，你承认是曲子的那些曲子，不也就是音多一些嘛，跳度大一点嘛，节奏复杂一点嘛，那么它和就几个音的练声曲有本质上的区别吗？没有。

　　如果你的练声曲就是很死板地唱，那么我敢说你在实际演唱歌曲时的乐感也好不到哪里去！

　　所以，我们在练声的时候也可以尝试倾注各种各样的情感来练，例如可以很幽怨的，可以很抒情的，可以很激昂的，如果你会怒音，那么就来几个怒音吧，这样会让你的练声事半功倍，既练了机能，又提高了乐感。

如何正确的唱谱

如何正确的唱谱

　　正确规范的唱谱不仅能让音乐真正走进内心，掌握音乐基本技能，同时也能更好地理解音乐作品，从而更好的表现作品!那么如何正确的唱谱呢，一起来学*学*!

　　1、唱谱同时打节拍

　　很多学生只唱谱不打拍，造成节拍、节奏混乱，唱谱应跟打拍子同步，一般可用脚或手打拍子。动作应是上下动，即打下去是正拍，弹上来是反拍。每个拍子打成下、上，即分拍。这样有利于学*半拍的概念，使附点、切分、弱起等节奏变得容易。很多学生之所以总是搞不清楚附点节奏和切分节奏就是因为只打拍点不打反拍。另外，反对一开始就把分拍唱成拍数的做法，这样虽容易搞清分拍数，但容易跟乐曲真正的拍数混淆，同时也不适用于时值较长的音符。所以建议做法是眼看谱、嘴唱谱、脚打拍、手演奏、耳听奏。这才是真正的开发智力、协调发展。

　　2、唱谱要唱节拍数

　　很多学生唱谱只唱音，不唱拍数，那就很难搞清这个音到底多长。建议做法是超过一拍的音必须唱拍数，如2拍的Do就唱Do 2，三拍就唱Do 2 3，有几拍唱几拍，这样无论时值多长都容易区分，尤其碰到延音线节奏容易搞清拍数。这对附点节奏也适用。

　　3、唱谱要加入乐谱中的各种记号

　　只是唱音符、唱节奏还不够，音乐中有各种演奏记号、表情记号、力度记号等，唱谱应尽可能把各种记号唱进去，而不是等会唱音了甚至会演奏了再考虑这些记号。比如跳音就应唱得短些，重音就应唱得强些，连音就应唱得连贯。对于钢琴和吹管乐器，特别要求学生要把换气也唱进去。因为歌唱是需要换气的，对于钢琴来说，换气即意味着提手，有些学生弹琴老是不提手，一方面可能没有意识到非连音弹法，另一方面可能就是因为唱谱不换气。这如同太极拳，吸气总是意味着身体的上提动作。而对于吹管乐器来说，本身就要换气，唱谱中加入换气就更规范了演奏时的换气时机。而经常被忽略的重要一点是，换气其实很多时候是音乐的乐句、段落，唱谱中加入合适的换气即意味着能很好地理解音乐的句子和段落。

　　4、为什么要唱谱?

　　乐谱是符号、图形，是视觉不是声音，如何把看到的乐谱变成声音甚至音乐，唯一的途径是唱谱。通过唱谱，才能真正把符号变成声音，因此乐谱对学音乐的人来所有意义而对没有学过音乐的人无意义。而演奏乐器是把已唱会的“内心音乐”提取出来，变成特定的乐器声音，再通过耳朵的辨别、纠正，形成好听的.音乐。因此，唱谱好比安装软件，在演奏时打开软件。如果不唱谱，直接从乐谱到演奏乐器的过程，其实心里是没有音乐的，或者音乐是没有真正深入内心的。

　　成熟的音乐家之所以不唱谱只是因为音乐早已植根内心，已经形成了乐谱到内心再到乐器的快速反应，但其实内心还是唱谱的。

　　所以，唱谱是学*音乐不可或缺的环节，无论是歌唱、演奏乐器或者舞蹈。为什么很多孩子不唱谱，原因是老师没有要求唱谱，觉得这是多余的浪费时间的，或者怕耽误时间。还有就是学校音乐教育，往往只注重听觉，忽视动觉，也没有形成完整地唱谱体系，以致无论五线谱、简谱都看不懂。这是音乐教育之殇。

　　1、首先要学会音高，时值，以及何止符，简谱和五线谱是相通的，严格来说很难在专业的软件中看到简谱，稍微专业一些的打谱软件都是五线谱，而且五线谱一眼就能看出音符的高度，尤其是大量的和弦的情况下五线谱更形象。

　　2、简谱也不是一无是处，像一些音域窄或者单音类的乐器，简谱就能简单的派上用场。你要学五线谱还是简谱，取决于你要玩什么乐器。

　　3、最好有一台键盘类的乐器，哪怕是小孩子的玩具电子琴，或者手机下载一个弹琴小软件，还要有一个节拍器，因为你要数拍子练时值。

　　4、先易后难，先从儿童歌曲开始，再从流行歌曲开始，买一本流行歌曲简谱大全也可以。

　　5、简谱学的差不多了，就可以学五线谱了。

　　6、最难的，就是反推，就是看着简谱或五线谱，你自己跟着拍子唱出来，然后听着自己的录音，把你自己唱的写下来，然后和原来的谱子对照，对比自己的错误。这一点直接决定了你将来的编曲扒带能力，非常重要，必须要学。

　　无论是歌唱还是演奏乐器。那为什么很多学生不唱谱呢？其实是因为一些老师和家长觉得这是多余的、浪费时间的，只要学会弹就行，何必再去唱谱，这不是多此一举吗？如果你也是这样想的话，那就错了。有些学生，虽然可以把音乐演奏出来，但是一让他唱谱，他就懵了，唱出来的谱，要么音高不准，要么节拍不对，这就是他们只演奏不唱谱的后果。因此，我们不能把唱谱和演奏割裂开来。只知演奏却不懂唱谱，那你学的音乐是没有灵魂的音乐。严格的唱谱训练是老师为学生未来能建立唱谱体系，形成完备扎实的基本技能的一种“企划”，有长远眼光的老师一定会要求学生唱谱，那如何正确的去唱谱？我来告诉你。

　　唱谱的核心就是音准和节奏。

　　一、音准不好怎么办

　　1.多唱音阶

　　能唱准音的，头脑中一定会有正确的音高概念，而建立正确的音高务必依靠音阶练*。可以根据调好音钢琴来唱音阶，要想把谱中的音唱准，非得从音阶开始，它是唱准所有音的基础，把它练好，后面的唱谱会简单一些。

　　2.练*音程

　　当音阶练得脱离伴奏也一点不跑调时， 就可以开始练*音程。如果觉得有些跨度比较大的音不好找时，可以跟音阶去找。前提是音阶不跑调！

　　3.多听音乐

　　多听音乐，锻炼旋律感，跟着唱一唱，也会有不小的进步。

　　二、节奏、节拍

　　1.唱音阶时打节奏

　　练*节奏时像上面训练音准那样再唱音阶练*，不过要边唱边用手打拍，慢速，一拍唱一个音。打拍要与口唱速度一致，保持*稳，不能时快时慢。

　　2.在路上多听音乐

　　多听音乐，速度不要太快的音乐，可以走在路上练*，在路上一边走一边倾听，一边感受。比如走一步是一拍，就很好感受。就是要刻意的去练*。

　　学*唱谱的好处

　　1、唱谱可以有助于提升音准，尤其是自己对音的掌握不了解的时候，可以提升音准。长期训练可以让自己对于乐谱的把握更加的扎实。

　　2、唱谱可以对于节奏有更好的掌握，很多时候不知道弹琴要怎么弹的时候，都要先能唱出来，把节奏感唱出来，让自己的 脑海中有拍子的印象。

　　唱谱很多人都喜欢，因为本来就需要认谱子，所以跟着谱子唱也是很简单的方法。后面弹奏的时候都可以一边弹奏一边唱谱。最好的是唱谱可以一边唱一边弹。但是我们这里想有更高的要求是唱谱还需要唱出节奏。就是do 23 ，re 2 。这种带着节奏的唱谱。这样不仅可以锻炼节奏感，后期还可以锻炼出音高。对于音高会有一个把控。

己亥杂诗的正确诗意

己亥杂诗的正确诗意

　　《己亥杂诗》是清代文学家龚自珍的组诗作品。这是一组自叙诗，共315首。写了*生出处、著述、交游等，或议时政，或述见闻，或思往事，题材十分广泛，内容复杂，大多借题发挥，抨击社会。组诗运用多种手法，艺术风格多样，既有雄奇又有哀艳。以下是小编整理的己亥杂诗的正确诗意，一起来看看吧。

　　原文

　　己亥杂诗

　　浩荡离愁白日斜，

　　吟鞭东指即天涯。

　　落红不是无情物，

　　化作春泥更护花。

　　注释

　　①浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不*。浩荡：无限。

　　②吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方故里。 天涯：指离别京都的距离。

　　③落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。

　　④花：比喻国家。即：到。

　　译文

　　浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

　　赏析

　　作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。“浩荡”一词，除了说明愁绪之浓，还蕴蓄着对当时社会的不满、对当政者的愤然、对人民生活的担忧等各种复杂的思想感情。

　　“浩荡离愁白日斜”。别离愁绪已经充塞天地、浩浩难禁，何况正值夕阳西坠，日暮摇落之际，诗人此时的心绪，便可想而知。如果借用词组结构方式分析其中的意蕴，以“离愁”为中心词的话，那么，“浩荡”是“离愁”的定语，而“白日斜”则是“离愁”的补语。“白日斜”是说作者带着离愁南归，因为愁绪郁积在胸中，所以感觉上时间过得很快，不知不觉已日薄西山。这里不说“夕阳”而取“白日”，正好与作者当时的心情相吻合，也隐喻当时国势渐颓的社会现实。在中国古典诗歌中，诗人们常常喜欢用落日作为自然现象和象征韶光易逝的双重手法来显示相思之烈或别离之苦。“携手上河梁，游子暮何之”（《古诗》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”（柳永《雨霖铃》）；“斜阳却在，烟柳断肠处”（辛弃疾《摸鱼儿》）。“吟鞭东指即天涯”。“吟鞭”是指诗人的马鞭，“东指”点明了此行的目的地——故乡浙江。“即天涯”是说距离故乡还很远。马鞭举处，前面便是离京师越来越远的海角天涯。元人马致远的《天净沙》写秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”龚自珍以“浩荡”修饰离愁，以“白日斜”烘托离愁，以“天涯”映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。只不过龚自珍的“吟鞭东指即天涯”没有直接说自己是“断肠人”而已。

　　按理说，龚自珍不满于死气沉沉的礼部衙门生活，毅然辞去礼部主事之职，准备回家乡杭州干一番事业，只身出都，有的只是对旧势力的决裂之感和憎恶之情，不应产生浩荡的离愁。唐诗人刘皂《旅次朔方》云：“无端更渡桑干水，却望并州是故乡。”说由于迁谪到更远的地方，因此连客舍地也成为故乡了。不同之处在于，龚自珍虽说是浙江仁和（今杭州）人，但小时候在北京住过，又在礼部和其他机构做了十余年京官，京城早已成了他的第二故乡。虽然龚自珍是主动要求辞职，但辞职的原因却是因为沉沦下僚，生活拮据，事出无奈，客观上是被迫离京出都。因此，“浩荡离愁”中，含有些许仕途蹭蹬，不为世用的感叹和在政治上、思想上的孤独感。兼之龚自珍当时与*灵箫关系十分密切，《己亥杂诗》十分之一的主题都与灵箫有关，其中一首说自己正堕入“红似相思绿似愁”的情场里，虽说灵箫并不在京师，但在这种情况下，与过去的生活告别，缠绵悱恻、依依不舍的“离愁”也就难排难遣。可见，龚自珍的“离愁”内涵是丰富、复杂和多方面的。

　　日暮的片片飞花，撩起诗人的离愁。事业未竟，岁月蹉跎，青春已逝，红日西沉，今番出都，也许不再回还，作为描摹落花的能手，诗人爱“探春”，更爱“送春”，爱花开，也许更爱看花落，他曾在《西郊落花歌》中说纷飞的海棠花是到人间飘泊逗留的奇龙怪凤，把大风中海棠纷谢的奇景比作“如钱塘潮夜澎湃；如昆阳战晨披靡；如八万四千天女洗脸罢，齐向此地倾胭脂”。“又闻净土落花深四寸，冥目观想尤神驰”，想像“安得树有不尽之花更雨新好者，三百六十日长是落花时”。他对落花作过那么多美妙的比喻，而如今，诗人突然感到自己像一片飘飞的落花。辞别京都，诗人乘马车出都，一路情不能已，对着无边的落花，展开丰富的想像。官场的倾轧，沉重的氛围，窒息的人性，拮据的生活，诗人把自己的身世与落花完全融为一体。

　　“落红不是无情物”，这里的“落红”两字。在全诗中地位十分重要。它上承“浩荡离愁”，诗人的离愁不仅有“浩荡”修饰，“白日斜”烘托，“天涯”映衬，还被动态的，由时时拂面而过的“落红”撩起。这一笔是隐藏在诗内的，因此，“落红”既是对前面离愁内涵的补充，而作为转折，它又使整首诗从离愁中解脱出来，转入下层，为全诗主题升华作了铺垫。此时诗人在想落红护花。“落红”即落花，全句的本义是说从树上飘落的花瓣并不是无情之物，而是依附地表，腐烂成泥，化作精魂，养育来年的春花。作者借自然的循环法则来自比，表示自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途命运。这富有哲理的一句话，传达出诗人“不在其位，亦谋其政”的难能可贵的精神，表明了诗人无比坚定的决心，成为千古名句，激励着许多人“老骥伏枥，志在千里”。落花决不是无情的废物，诗人辞去礼部主事之职，正是为了到家乡主掌书院，聚徒讲学，把自己的学业和思想传给生徒，以变革的热情和未来的憧憬启迪他们，为国为民尽自己的最后一点力量。花落归根，化为春泥，正可以孕育新的'春天，色彩、芬芳，正可以献给后之来者。诗人从大自然生生不息的规律中得到启发。大自然里花开花落，本来风雨由之，无感情可言，落红说不上是“有情物”还是“无情物”，只是诗人把自己的身世与落花完全结合起来，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，从而变成有情物。落花有情，表现在去酿造新的彩色的世界——“化作春泥更护花”。至此，诗人终于把飞花般纷乱的思绪捉住，从愁思中摆脱出来，带着时代的使命感，上升到一种庄严神圣的境界。“化作春泥更护花”，这是飞花的独自，也是诗人与腐败的官场决裂，向黑暗的势力抗争的庄严而神圣的宣誓。为了国家和黎民百姓，为了似锦繁花，不惜献身化为春泥。

　　古代诗人描写落花，一种是怨啼鸟，怪东风，叹年华，面对落花，嘘唏感叹。“流水落花春去也，天上人间”（李煜《浪淘沙》）；“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁”（李清照《一剪梅》）；《红楼梦》中林黛玉葬花词：“依今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”杜牧《金谷园》甚至把落花比作堕楼美人：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春；日暮东风怨啼鸟，落花犹似堕楼人。”把风吹花落悄无声的自然景象与美人堕楼联系在一起，以粉红的花瓣从枝头飘落比拟红粉佳人堕楼，寓有美人如花，红颜薄命，美好的事物殒于一旦的感叹，讽刺了石崇“金谷园”繁华事散，好景不长的可悲结局，而把花落比作美人堕楼，有些凄楚肃杀，充满浓郁的感伤之情。另一种把落花作为自然景物来描写，其中不乏昂扬向上的精神。“时有落花至，远随流水香”（刘慎虚《阙题》）；“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》）；“花落春仍在”（俞樾试帖诗），孟浩然的《春晓》“夜来风雨声，花落知多少”也只见童子的浑朴天真和烂漫之趣，而无伤春惜花之情。有的充满勃勃生机，有的在飒衰中现出昂奋。但是，无论是“春城无处不飞花”，还是“花落春仍在”，比起龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”来，境界上要略逊一筹。即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花。表现诗人虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志，以此来表达他至死仍牵挂国家的一腔热情；充分表达诗人的壮怀，成为传世名句。

　　这首小诗将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，形象地表达了诗人复杂的情感。龚自珍论诗曾说“诗与人为一，人外无诗，诗外无人”（《书汤海秋诗集后》），他自己的创作就是最好的证明。

　　结构分析

　　从结构上看，全诗分前后两部分，前两句为第一部分，后两句为第二部分。在第一部分里，诗人以天涯、日暮、落花写出一片浩荡的离愁，以落花自况，赋予自己的身世之感；第二部分以落花为过渡，从落花——春泥展开联想，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，倾吐了深曲的旨意。至此，诗中的离愁已变成崇高的献身精神，天涯、日暮、落花，已和春泥孕育的未来高度融为一体。从而表达了自己对美好事物的追求和对春天的憧憬，把读者带进一种瑰丽的、霞光艳艳的境界。

　　作者简介

　　龚自珍（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除*。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词*800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共315首。