关于甘孜的古诗句

四川甘孜海螺沟旅游攻略

四川甘孜海螺沟旅游攻略

　　导语：海螺沟是亚洲最东低海拔现代冰川发现地，海拔2850米。其大冰瀑布高1080米，宽0.5米-1100米，是*至今发现的最高大冰瀑布。沟内蕴藏有大流量沸热温冷矿泉，大面积原始森林和高的冰蚀山峰，大量的珍稀动植物资源，金山、银山交相辉映，蔚为壮观。

　　A、行

　　从成都茶店子汽车站乘车出发，穿二郎山隧道抵达泸定县，再转乘泸定县到磨西镇的班车，全程需要9小时，另外，成都新南门车站有直达海螺沟的旅游车，每天早晨发车，票价104元/人左右。

　　★成都到海螺沟自驾车有3条线路可供选择——

　　线路一、由成都经成雅(经双流、新津、邛崃、名山、雅安)高速公路，过天全，穿二郎山隧道抵海螺沟风景区，全长280公里左右，行程5-7小时左右。

　　线路二、由成都经成雅(经双流、新津、邛崃、名山、雅安)高速公路后，翻泥巴山、过汉源、石棉等县，全长468公里，行程1天可抵达海螺沟风景区(12小时左右)。

　　线路三、由成都经都江堰、卧龙自然保护区、小金、丹巴、泸定，全程750公里，行程2天可抵达海螺沟风景区。可先参观四姑娘山，然后再转道小金县，沿小金河下行一直到丹巴县，不仅风景优美，而县路况相当好(全程柏油路/水泥路)，丹巴县有很多非常了不起的风景区，以碉楼、藏寨及墨尔多神山最为著称，还有丹巴的美人全国出名。之后乘车经过八美、塔公、新都桥(沿途景色美不胜收)前往康定，再往海螺沟。在这段路中除康定-泸定这段路外，其它路段路面均非常良好，非常好行驶，如果4-5位好友，租一辆越野车或面包车，走这条路，可以饱览四姑娘山、海螺沟、丹巴、康定的绝美景色，绝对值得。

　　B、吃

　　去海螺沟途中，可在康定、泸定用餐，如果运气好，还可品尝到野味。海螺沟内，由于海拔较高，饭菜不易熟透，外地人较不易适应，康定之后，就以藏族菜为特色了，藏族以熏烤肉为主，辅之以青稞，酥油茶，酸奶等饮品。如果您住在海螺沟最好的宾馆---金山饭店，宾馆所提供的菜食可以说是相当不错，很有特色。当地的名菜有虫草鸡、贝母鸡、天麻肘子、酸菜腊肉和野菜等绿色食品。

　　C、住

　　沟口磨西镇有很多宾馆、招待所、农家乐等，仅四星级宾馆就有冰川饭店、明珠花园、长征酒店、贡嘎宾馆等，价格也从20-200元/人，应有尽有。 景区内从一营地到三营地均有宾馆，但每一个营地的宾馆数量不多，档次也较高。 距沟口最*的是贡嘎神汤宾馆，房价约300多元/间，温泉可免费。 一营地有雪域温泉假日酒店，二星级左右，房价从100至200元左右，含温泉。 二营地只有1家宾馆，温泉度假村房价从100至400元左右，含温泉。 三营地有金山饭店等，是三星级，房价200元-300元不等。 以上房价仅是*常淡季价，春节期间有较大的涨幅。

　　D、门票信息

　　海螺沟门票：75元/人

　　海螺沟温泉：65元/人

　　海螺沟观光车票：80元/人(双程)

　　海螺沟观光索道：150元/人(双程)

　　燕子沟门票：85元/人

　　燕子沟观光车票：80元/人(双程)

　　E、温泉信息

　　海螺沟二号营地的温泉，这是闻名中外的，一般到海螺沟旅游，如果不泡这里的温泉那是最大的遗憾。二号营地温泉水质清澈，温度从高到低均有，温泉从高到低流到不同的水池中，温泉水还具有一定的'保健及治疗作用，二号营地温泉给人的感觉是比较原始古朴，没有多少人工制作的痕迹。 二号营地温泉费用约50元/人，如果住在二营地的温泉宾馆中，则可免费享受温泉，当然房价也是比较高的。

　　除了二号营地之外，现在海螺沟又开发出了另一处温泉，那就是位于沟口与一号营地之间的地方，已有商家在此修建了号称贡嘎神汤的温泉疗养宾馆，其水质与二营地相似，建有大型温泉游泳池及各类小疗养温泉。 另外，一号营地也有温泉。

　　F、出行小贴士

　　a、从磨西镇进入海螺沟三号营地约30多公里，此段路面，从二号营地到三号营地，已覆盖了较厚的冰雪，弯急坡多，车辆行驶比较危险，现在不允许外来车辆进入，只能换乘当地的观光车进入。

　　b、冰川上旅行有一定的探险性，请在游览前先了解冰川基本知识和游览须知。高山气候易变，请注意携带御寒防雨衣物，不要穿高跟鞋、塑底或易滑鞋上冰川。 冰雪反射阳光较强，请戴墨镜保护眼睛。

　　观赏大冰瀑布，严禁跨越冰川警戒线。

四川甘孜阿坝地区的“高碉”文化

四川甘孜阿坝地区的“高碉”文化

　　高碉，古代部落和村寨用以防御外部侵犯的防御性建筑。土碉基本为四角，高度20米以内。高碉外观下宽上窄，随高度增加而内收，巍峨雄伟。以下是小编整理的四川甘孜阿坝地区的“高碉”文化，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　四川省甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州，位于四川省西部和西北部。境内居住着藏族及汉、羌、彝、回等十多个民族的人民。在甘孜、阿坝地区，除了现存许多较为复杂的地方土语和散落的“语言孤岛”，以及独特的民风民俗为我们追溯历史提供了真实可靠的线索外，还有两个至关重要的历史遗留：一个是*几十年来在这些地区的许多地方陆续发掘和发现的“石棺”墓葬；另一个就是一直影响着当地人民居宅建筑的体系和基本形态的“高碉”建筑，它们是至今还存在着的历史化石标本。

　　一、“高碉”的分布、形状及其作用

　　“高碉”的分布在甘孜、阿坝地区十分广泛。高碉的东部起点，今可见的在阿坝藏羌自治州境内，以氓江为界。自岷江以西，多碉楼建筑，而且愈西则碉楼建筑愈多，到甘孜藏族自治州境内的丹巴，则碉楼按成群。其南部至康定、九龙、荣得，西部至巴塘、白玉，北部至甘孜、德格。就水系而言，岷江、大渡河、雅砻江、金沙江流域皆有。就生产区划而言，农区牧区都有。除此而外，在甘肃境内，曾有过三角“高碉”，在今凉山彝族自治州的木里县也有类似的建筑。

　　“高碉”的类型，按照其所用主要材料来划分，可以分为两大类：

　　一类是用石块垒砌的石碉。

　　一类是用粘土夯筑而成的土碉，这类碉主要分布在甘孜藏族自治州康南一带的得荣、乡城、巴塘一带，新龙，白玉，德格等地间而有之。

　　在甘孜、阿坝广大地区的藏族人民中间，无论是石碉的砌筑技术或是土碉的夯筑技术，由于经历了漫长*史的经验积累，堪称精湛、高超。而且在建造“高碉”中，不断创新，力求在高度上和外观上尽可能地使其富有美感，显出雄伟、壮观的气势。一般的碉都在二十米以上，最高的达五十米左右，犹如立地金刚。在外观造型上亦有多样。除四角碉外，还有三角、五角、六角、八角、十二角，甚至十三角。1965年笔者曾在丹巴县岳扎半山上，看见一座矗立在一个巨大孤崖上的石调，犹如一柄利剑直插云天，在既无起吊设备，又无法搭设支撑架的孤崖上，竟然将长宽各五米左右，高约四十米的庞然大物建造起来，实在令以人难想象。在城厢的蒲各顶（汉意为金城）寨，现只有一百八十一户人家，但“高碉”就有四十二座之多。其中一座与众不同的高五十多米的巨型十三角碉，传说是当地的土酋，为了显示自己的财富，别出心裁而修建的。著名藏学家任乃强先生二十年代末在康区考察时，曾对康区的“高碉”作了这样记述：“夷家皆住高调，称为夷寨子，用乱石垒砌，酷似砖墙，其高约六五支以上，与西洋之洋楼无异。尤为精美者，为丹巴各夷家，常四五十家聚修一处，如井壁、中龙、梭坡大寨等处，其崔巍壮丽，与瑞士山城相似。”“番俗无城而多碉，最坚固之碉为六棱……凡矗立建筑物，棱愈多则愈难倒塌，八角碉虽乱石所砌，其寿命常达千年之久，西番建筑物之极品，当数此物”。

　　如果以“高碉”的修建者和使用范围来分类，大致可以归结为家调和寨碉两类。家碉，即一户或几户友好邻居，或几家*血统亲属，为了自身的安全，而紧靠住房附*建造的碉·JH·埃德加在《华西边疆研究会日志—一金川群体部落成份》一文中这样描述道：“他们有的人把自己刷得洁白的房舍修建在高七十五呎到一百五十呎的塔楼下……”这里说的塔楼就是家调。在大小金川地区过去还有一种风俗：凡本地人，家里生下男孩后，就得开始备石取泥。筹建高碉，倘若男孩长大**，家碉还没有修好，就别想娶到媳妇。这至少可以说明家调在人们主活中的重要性。寨碉，是指一个部落或一个土司管辖的自然村落，或几个相邻的自然村落，为了抗击外来的武力进攻，由部落首领或土司头人组织所属臣民建造的碉，它包括哨碉和战调两种。哨调往往修建在视野十分开阔和地形极其险要的地方，作为嘹望和警戒用，一发现紧急情况，立即以烽火为号。因为它只是作警戒用，所以修得比较小，作战性能较战调差一些。战碉则又高又大，门开得特别高，它不仅能容纳守卫的人和大量的石块、箭簇等武器，粮食、柴、草、水也要储备其中，村里的老弱妇孺和性畜都能藏在里面，能够凭此调进行较长时期的抵抗。

　　现在遗留下来的“高碉”建筑，主要的是明清以后的建筑物了，它已经不能完全表现明清以前乃至更久远的本来面目。这就需要我们结合其它历史遗留，以及历史记载来研究它的源流；但是现存的高调毕竟为我们提供了一个难得的线索，所以不能不说“高调”文化是打开四川藏、羌以及其它有关民族的发展历史和古代文化之门的一把钥匙。

　　二、“邛笼”与“高调”的区别与联系

　　“邛笼”一词最早出现于《后汉书·*西南夷列传》，专家们普遍认为是羌语的译音。《北史·氏培》中呼之为“石巢”，《唐书》又称为“多周”。后人解释“多周”即是“雕”、“碉”。李贤在《后汉书》中注云：邓笼“今彼土夷吸为‘雕’也”。以此一说，导致后来“邛笼”即“碉”说的定沦，而且没用至今。笔者认为，十分有必要对这个问题进行探讨。

　　藏族地区的传统建筑形式主要有三种类型：

　　一种是“改畜逐水草”，“联毛帐以居”的帐篷建筑；

　　一种是独具特色的木结构井干式建筑；

　　再就是具有典型代表的碉式建筑。

　　传统的建筑技术分，则主要有两种：

　　一种是石砌技术；

　　一种是土夯行术。

　　在传统建筑形式和传统建筑技术中，碉式建筑与砌石技术和“邛笼”建筑有着紧密的联系。碉式建筑中，大量的是居住建筑，少量是“高碉”建筑，可以《后汉书》中所指的“邛笼”就是这两种建筑的源，而这两种建筑是“邛笼”建筑所派生出来的两支。人们往往把藏族居住建筑和阿坝州茂汶一带羌族的居住建筑都称之为碉房或碉楼，这不能说是没道理的。尽管它经历了千百年的沧桑之变，已经不可是单纯“垒石为室”，而是已经聚合了井干式和干栏式建筑体例和夯筑技术成为一种复合体，但是它仍然比较完整地保留着“邛笼”建筑的基本造型和特征。这才是“邛笼”建筑的主体分支。而“高碉”建筑只是承袭了“邛笼”建筑中的高度，增强增强防卫能力而使砌石技术达到炉火纯青的地步的一个次要分支。犹如我国古代中原的城市，它的总体建筑包括这个城市的所有建筑，但其中护城河与城墙只是防卫性建筑。同样古代甘孜、阿坝地区的“高调”建筑也只是防卫性建筑。我们不能说护城河与城墙就是这个古城的总体建筑的代表，哪么“高调”也不能算作藏族传统建筑的代表。

　　《后汉书·*西南夷列传》载：冉龙马龙人“皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邓笼”。如果我们把全文和这段话连贯来理解，所谓“室”就是指冉马龙人居住的房屋，其基本特征是用石头彻的，而且很高。《北史·氏传》曰：“‘附国’“*川谷，傍山险，俗好复仇，故垒石为磲，以备其患。其石巢高至十余丈，下至五六丈，每级以木隔之，基方三四步，石巢上方二三步，状似浮图。”文中之“石巢”除了保持了《后汉书》中“邓笼”的上述基本特征外，已经将“多周”的具体形态表述出来，说它的基础部分只有三四步宽，顶部宽二三步。这种“磲”显然那时已经从居室中分离出来，成为独立的一种建筑形式了。所以说《唐书》中所指的“多周”应是“磲”而不是“邛笼”。以“浮图”名状，表达极为形象，故后人又有“高碉”为“浮图”之说，盖源出于此。“邓笼”为古羌语音，但是在芦花、黑水一带的藏族人们中间，称“高碉”为“龙垮”而不称“邛笼”。“笼”同“龙”，意味着它们之间的源流关系。

　　笔者曾经在四川藏区力求找到想象中古代“邛笼”建筑的典型历史遗留，来证实“邛笼”并不等同于“高碉”的论断，结果有几点发现：

　　1．在康定营管区，有为数极少的建筑，它的形式是，前面是与一般居住建筑相同的布局，或二层，或三层。使是，在居宅的后半部将砌体加高，使其突出部分更加具碉型，这个部份与居室是整体相连的，宅比居室高出一倍半到两倍，其通道是从居室的*顶而上，用独木梯攀登，门一般高出手顶三米左右。*时这个突出部分只是用来储备粮草用，遇到紧急情况，主人们才将它们用来藏身和防卫。

　　2．无论是阿坝州的嘉城地区，还是甘孜川康南、康北、康东地区，在许多藏房的*顶上均有一些小设施：

　　一是修在正面角上的人们熟知的“松科”，它是因为藏族信仰的缘故，用来放吉祥烟的。在后面角上还修有一个长宽约六十公分，高约一米，上面插着嘛呢经幡的小砌体，当地人们称之为“色可尔”，以表示其祖先曾经在这个部位上。恰是建“碉’的部位。因为高调对于单户人书说，工程量过大，难以承担，加之居室部分后来经过多年的改进，已经具备足够的防卸性能己不必建碉。为不忘先祖，故以简单的`形式作为纪念。

　　3．藏族对“高碉”的称乎大概有以下两种：

　　一种是“宗”，最早的含义即是指“高碉”，即是堡垒之意。后来引伸出县的专称（指县级行政区域治所名），例如得荣县叫得荣宗，炉霍县叫章谷宗。任乃强先主认为“羌人谓乱石砌成之碉楼为“宗”。还阐述了它的创造者是钟羌人，故名“钟”，这个“钟”与藏文中的“宗”有什么联系呢？是否同出一辙，均为古羌语译音？目前在没有充分依据的情况下，尚难以断定。在康南一带称“高碉”为“绛宗”，实际上就是“宗”的同称。只是在其前面加了一个“绎”字。“绎”是今云南丽江一带的古名，“绛宗”是说“宗”是居住在那里的纳西族人建造的。乡城一带称之为“毕雍”，实际上是由于口语发音的关系，仔细分辨就是“绛”音的稍变。

　　另一种是“可尔”，它是较“宗”更为专一的对“高碉”的称呼，丹巴一带藏族口语称之为“卡”，这也是山于地方发音造成的，实际与“可尔”是一层意思。前面已经提及，黑水一带的藏族称“高碉”为“龙垮”。“垮”是指倾斜的意思，因为“高碉”建筑下大上小，向内倾斜，故以形称之。以上三种称呼，语音相*，指物明确，都指“高碉”，它们都是古羌语的译音。

　　藏族对居住房屋的称呼为“空巴”，这是一个普遍的统称。至于称“家、家里，屋、屋里”叫“钦龙”，不但音与“邓笼”相*，而意基本吻合，这个称谓来自古羌语的译音不是没有可能性的。

　　三、关于几种对“高碉”建造者的看法。

　　四川甘孜、阿坝地区“高碉”建筑的出现，历史久远，其说不一。

　　“爱剑教之四畜，遂见敬信，庐落种人，依之者日益众。”春秋战国时期，羌族一部份部族中农业生产的出现，是“邛笼”建筑出现的根本因素。“冉马龙部族，君长以什数”，究竟是哪一支在“邛笼”建筑之后，开创“高碉”建筑之先河的呢？最初形成的地方又在哪里呢？

　　《北史·附国传》载：“附国者，蜀郡西北二千余里，即汉之西南夷也。有嘉良夷，即其部所居，种姓自相率领，土俗同附国同，语言少殊，不统一。”又载：“嘉良有水，阔六七十丈。附国有水，阔百余丈，并南流。”这两段话说明：嘉良夷的生活*俗与附国大致相同。既然那时居住在雅砻江流域的附国已经出现了“高碉”，无可置疑居住在“邛笼”之乡的嘉良夷地应早于附国出现。嘉良夷的确切居住地点在大渡河流域，即今阿坝州嘉绒藏区。《新唐书·西爨蛮传》述嘉良夷的地域在“雅江五百里之诺诈、三恭、布岚，欠马、让川、远南、卑庐、夔龙、曜川、金川、东嘉良、西嘉良等十三部”。冉光荣、李绍明、周锡银三位同志在《羌族史·西山八国》中说“哥邻系自称之译，而嘉良则译自他称，两者实际是一个部落。”还指出，“现在这个地区的*还自称‘哥邻’。但是，自称为哥邻的*尚不止此。阿坝州的汶川、理县、马尔康、小金、金川、理塘，甘孜州的丹巴，以及雅安地区的宝兴诸县境内，约有十一万居民还保留着与此相同的称号。”“今丹巴县大小金川江合处的东岸，有中龙，大寨两村，为百户之邑聚，在一山弯的斜坡上。依山临江。外人不易至，隔江望之，有数十高碉参天，恰似在上海望浦东工厂的烟囱林，为金川地区一大奇观。……其似烟囱之高碉，皆十层左右之守望碉，亦皆乱石块所砌，多已废败。估计建成已千余年矣。此区在隋唐世称‘嘉良夷’，声名甚大。疑此碉群即嘉良夷故都，历史衰败耳。”综观四川甘孜、阿坝地区各地的“高碉”，无不以大小金川的“高碉”作为例证，因为这里的“高碉”之精品均汇聚于此。以今推古，要说这里就是“高碉”文化的发祥地，其理由是充分的。

甘孜州美食攻略

甘孜州美食攻略

　　甘孜藏族自治州是四川最大的藏区。全州地处青藏高原东南缘，山川呈南北纵列式排列。有贡嘎山等著名大山，有金沙江、大渡河、雅砻江等主要河流，雪山、高原、峡谷、草原，自然风光多姿多彩。以下是甘孜州美食攻略，欢迎阅读。

　　巴塘团结包子

　　单独说团结包子并非是十八军进巴塘才开始发明的，旧时团结包子确切一点说叫蒸肉，早在几百年前巴塘老祖宗就会做了，而且传承至今，说通俗一点叫大包子，在**前，其制作需要的成分多而贵，限于经济条件和当时的物质匮乏，大多数家庭不敢“青睐”，只有极少数富家人享有，因此在过去显得微不足道。

　　巴塘团结包子按进食的人数而定包子的大小，有多少人共同进餐，就下足够的面粉，做成一个大包子，管叫大家吃饱。在节日，或者是同学、朋友、亲人相聚，就做一餐团结包子。吃团结包子的时候，进餐的人们围坐在一起，把冒着腾腾热气、喷着浓浓香味的团结包子摆在桌子中央，然后每人面前放上一个小碟子，碟子里盛上蘸水。除此之外，还要打出一壶浓酽的酥油茶。这就是团结包子的第二种特色：民族特色。同时也是藏汉民族饮食文化的融合(藏汉食法、藏汉调制、藏汉共餐)。

　　“团结包子”由于它的馅儿多种多样，形成了它的另一个特色：多功能。馅儿可以是牛肉、猪肉，也可以用米粉、玉米粉、土豆块等。因此可以佐酒，可以下饭，可以作为家常便饭，也可以作为迎接亲朋的佳肴。特别是在巴塘人传统的民间娱乐“打*伙”时，“团结包子”更显魅力，制作简便，老幼皆宜，饭菜同熟，清香、怡人、可口。

　　甘孜糌粑

　　“糌粑”是炒面的藏语译音，它是藏族人民天天必吃的主食，在藏族同胞家作客，主人一定会给你双手端来喷香的奶茶和青稞炒面，金黄的酥油和奶黄的“曲拉”(干酪素)、糖叠叠层层摆满桌。

　　食用糌粑时一般用酥油茶和糌粑面搅拌后即可，有条件时可再加白糖和奶渣，这样可以增添美味，增加食欲感;汉族食用糌粑时，如果没有酥油茶，可用猪化油或熟清油代替，再加开水和白糖搅拌即可食用。无论采用哪种方法，搅拌后的糌粑面均含有大量脂肪，不宜食入太多，应少食多餐，这样才有利于消化吸收。

　　康定牦牛肉

　　3500米以上地区这些地方生长着许多野生药种如贝母，虫草等，耗牛常食这些药材，其肉鲜美无比，杀后可炒红烧，清炖或凉晒成干巴等，其味独特，吃耗牛肉在迪庆，实在是一种享受。并可在市场购买干巴，肉松等作馈赠青朋好友的礼品。牦牛肉可以粘辣椒油，味道仍然鲜美。康定的牛肉不仅有牦牛肉，还有熏牛肉等等，比起其他康定特产更是别具一番风味。

　　康定的牛不仅能做成吃的，而且非常有用呢!康定牦牛体躯强壮，被毛粗长，尾短毛长似马尾，腹侧及躯干下部丛生密而长的被毛，形似围裙，故卧于雪地而不受寒。蹄底部有坚硬似蹄铁状的.突起边缘，故能在崎岖的山路行走自如。上唇薄而灵活，能采食矮草。毛色以黑居多。与普通牛杂交后代称犏牛，但雄性犏牛不育。

　　牦牛是生活在海拔 3000 米以上高山草原地区的特有牛种，主要分布于青藏高原及毗邻地区。有的人说牦牛浑身是宝，一点没错它们不仅可以作为很有利的交通工具，可以载人、托东西，而且它们的肉质鲜嫩不像黄牛或水牛肉那样粗糙，牦牛皮可缝制成衣，靴，袋等，牛头可加工成工艺品，牛尾可制作成扫帚，牛鞭则是一道壮阳药。

　　丹巴香猪腿

　　香猪以青饲料为主，从不喂人工饲料，终年随牛、羊混群放牧，嘴长耳小、头狭额直、体窄背凸、四肢结实，奔走迅速。丹巴香猪腿名扬美人谷，为许多游客所喜爱，其制作方式的独特更是让人称奇。每年冬季，丹巴家家户户都要宰杀肥猪。宰猪前多将猪的四脚捆住，在胸口用刀开一孔，将手伸人胸腔扯断心肺连接处，然后缝好刀口，反复用干草把猪毛烧尽后将其剖开，并把肥、瘦猪肉分离开，剥去板油，将猪腿按原形分离，尔后经霜冻、柏枝熏、风干后存放在储藏室内。猪腿存放一冬后，色、香、味俱佳。

　　食用时煮成半熟或用炭火将表皮烘烤，切成小块状或撕成粉丝状，在100米内即可闻到香味，入口鲜嫩而清香，营养丰富，诱人食欲。

　　道孚牛羊肉泡馍

　　牛羊肉泡馍是*特有的传统风味美馔。它以选料严、烹制精、营养丰富，香醇味美而誉满中外。牛羊肉泡馍的吃法很讲究，烹制泡馍前，食者自己将馍掰碎，碎如绳头，以便入味。掌勺师傅看馍走汤，逐碗烹制，武火急煮，两翻装碗即成。传统煮法有“干泡”、“口汤”、“水围城”。食时切忌搅动，讲究从一边“蚕食”，以保持鲜味。食后饮用“高汤”一碗，浓香溢口，回味不绝。

　　甘孜奶渣

　　传统的饼干小吃“推”，由奶渣和酥油制成。 奶渣与酥油相伴而生，从牛奶奶中提制而成。把牛奶打制分离出酥油以后，剩下奶水用火煮沸后冷却即成酸奶水，把它倒入竹制斗形滤水留在竹斗滤器中的就是奶渣。奶渣白色，味酸，具有极强的助消作用，外出*常带奶渣以防水土不适。

　　【甘孜州康定简介】

　　康定县是甘孜州东部开放开发县，已被*批准为对外国人开放县，被四川省列为旅游观光城市。国家级贡嘎山风景名胜旅游区的重要景点大多分布在县境内。

　　康定，情歌的故乡、茶马互市的重镇、锅庄文化的发祥地;雄伟的雪山，晶莹的湖泊，碧绿的原野;这里风光迷人，歌声醉天下。

　　【康定交通】

　　康定位于位于甘孜州东部，因为海拔较高，会在一定程度上影响了当地的交通。

　　到达康定可以选择乘坐飞机，客车或者自驾等方式。

　　乘坐飞机可以直接飞抵康定机场，再乘坐机场大巴到达康定。

　　康定本身没有火车站，所以不推荐选择火车前往。

　　甘孜州康定汽车站是康定唯一的长途客运站，可以乘坐大巴车前往。

　　除此之外，还能自驾到达康定，一般都是从成都或者西昌进入康定。

　　康定城不大，城内交通比较方便。

　　【康定住宿】

　　康定城内的住宿比较方便，条件较好。在康定汽车站附*有许多民营小旅馆，如果你是赶第二天的早班车，住在这里是不错的选择。这些旅馆大多5-20元/床，有基本的洗漱设备，卫生条件尚可。如果你有更高的要求，附*还有新建的宾馆，各种价位的都有，可以砍价。

　　贡噶山-海螺沟旅游区有三大主要宿营地：

　　一号营地，位于达干烟沟口，距磨西约11公里;

　　二号营地，位于热水沟瀑布附*，距一号营地6公里，周围景点较多，可就*游览森林，温泉;

　　三号营地位于冰川观景台约2公里。

　　【康定购物】

　　东大街*寺以南地段，集中了不少藏族服装店和藏饰店，但实际上，大多是江浙、广东的布料，加上四川*师傅的剪裁。其他的一些“民族用品”店也丝毫不便宜，如果一定要买点什么，也许可以买一买藏族歌手的CD，这边的流行歌曲系统和内地的大异其趣。

　　如果不怕价格高，可以到村窗酒吧右边的服装店看一看，女老板和隔壁酒吧老板是一对操着娴熟英文的藏族夫妻，她店里的服饰华丽轻盈，可是一件镶金边的白色对襟藏式男上衣就可能要价200元。

　　假如需要补充一些旅行用品，可以去情歌广场南侧的亚拉户外店去解决你的需要。

　　康定的名优土特产品很多，“康定青豌豆”、“康定雪豆”、“康定花椒”、“康定核桃”等畅销全国，“张大哥”牦牛肉干更在众多土产中独占熬头。野生食用菌的经济、营养价值都很高，其中尤以松茸(青杆菌)为上品，在康定您也能买到这种长期出口日本的野生菌。康定还盛产药用植物，名贵品有：贝母、虫草、大黄、黄芪、天麻、羌活、茯苓、当归、红景天、沙棘等。

诗名含有甘字的古诗词 名字含甘字的诗词

宴瑶池 宴瑶池本名八声甘州，乐府八声甘州

白朴〔元代〕

东坡戚氏一篇，稍加隐括，使就新翻，仍改其名。玉龟山、阿母统群仙。幽闲志萧然。有金城千里，琼楼十二，紫翠霏烟。穆满当时西狩，八骏戏芝田。驻跸瑶池上，命赐华筵。天乐云＊鼎沸，看飞琼舞态，醉饮留连。渐月斜河汉，霞绮布晴天。望神州、东回玉辇，杏花风、数里乡鸣鞭。长安*、依稀柳色，翠点奏川。

前以甘子诗酬行之既食乃绿橘也顷年襄阳人遗甘予辨是绿橘今反自笑之

梅尧臣〔宋代〕

昔辨荆州误，今为越叟迷。黄甘与绿橘，正似珷玞圭。

中秋与朱甘节白沙赏月呈甘节兼寄其从子玭

陈献章〔明代〕

天壤与君分楚越，中秋高坐白沙庵。虽无丝管留人醉，且对沧波与客谈。

桂树何年攀月窟，竹枝今夜唱湖南。外沙子弟通家旧，一一烦君语阿咸。

春日携李眉山彭湘南王兰谷藏上人重游盘山自西甘东甘二涧历上方东竺

允禧〔清代〕

上有可攀下可援，乱石插脚松碍肩。盘山之游信奇绝，我今不到又几年。

西峰朵朵开青莲，东峰半绾湘娥鬟。中峰鹄立峙云汉，游人迹绝终古寒。

招呼胜友理幽事，山瓶载酒春风颠。阴崖未放百草坼，暖溜暗滴层冰穿。

两涧猿鸟犹依然，山中老僧还晏眠。青冥可望不可蹑，轧轧笋舆争后先。

一折一转历幽邃，那知半岭*如毡。不爱坦夷爱险仄，缒身却下千仞渊。

云根或有龙精缠，不然栖止飞行仙。攀萝曳葛递偃仰，断壁置屋琉璃悬。

绵堆退谷乍娟秀，东庵错锦花连天。兴阑亦复舍此去，山灵哑哑嗤愚顽。

恨无奇句压百怪，只有烂醉轻万缘。后人莫惜破两屐，觅我题字春岩烟。

八声甘州 月来时，与迈恺论及《楚辞》，迈恺请作词纪念屈原，因为成《八声甘州》一首

李祁〔宋代〕

记儿时午日最清妍，榴花映蒲觞。况行吟泽畔，遗风未沫，楚是吾乡。

更喜辰沅避寇，云水日徜徉。纫秋兰为佩，寄我思长。

三十馀年回首，问洞庭何似，几历沧桑。送纷纷过客，扰攘闹湖湘。

祗骚魂好修不改，谅高驰天外尚翱翔。吾衰矣，此身未死，此意仍狂。

八声甘州·对潇潇暮雨洒江天

柳永〔宋代〕

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。唯有长江水，无语东流。(凄紧 一作：凄惨)

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑杆处，正恁凝愁！(阑 一作：栏)

八声甘州·寄参寥子

苏轼〔宋代〕

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。(正暮 一作：正春)

八声甘州·摘青梅荐酒

汤恢〔宋代〕

摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。正柳腴花瘦，绿云冉冉，红雪霏霏。隔屋秦筝依约，谁品春词？回首繁华梦，流水斜晖。

寄隐孤山山下，但一瓢饮水，深掩苔扉。羡青山有思，白鹤忘机。怅年华、不禁搔首，又天涯、弹泪送春归。销魂远，千山啼鴂，十里荼麋。

甘棠

佚名〔先秦〕

蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。

八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游

吴文英〔宋代〕

渺空烟四远，是何年、青天坠长星？幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酸风射眼，腻水染花腥。时靸双鸳响，廊叶秋声。

宫里吴王沉醉，倩五湖倦客，独钓醒醒。问苍波无语，华发奈山青。水涵空、阑干高处，送乱鸦斜日落渔汀。连呼酒、上琴台去，秋与云*。

含有甘字的古诗词 带甘字的诗词名句

羡青山有思，白鹤忘机。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·外篇·山木》

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》

明犯强汉者，虽远必诛。——《汉书·传·傅常郑甘陈段传》

貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。——《史记·七十列传·商君列传》

志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。——《菜根谭·概论》

要看银山拍天浪，开窗放入大江来。——曾公亮《宿甘露寺僧舍》

有情风万里卷潮来，无情送潮归。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

醲肥辛甘非真味，真味只是淡——《菜根谭·概论》

木兰花在，山僧试问，知为谁开？——徐再思《人月圆·甘露怀古》

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。——《围炉夜话·第十则》

甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。——《围炉夜话·第一二五则》

不用思量今古，俯仰昔人非。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

折芦花赠远，零落一身秋。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》

甘井*竭，招木*伐——《墨子·01章 亲士》

啜苦咽甘，茶也。——《茶经·五之煮》

唯有长江水，无语东流。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》

甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

是处红衰翠减，苒苒物华休。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。——《小窗幽记·集醒篇》

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

自古圣贤盛德大业，未有不由学而成者也。——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》

宁向牡丹花下死，风流作鬼也甘心。——《雷峰塔奇传·第八回》

分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。——《醒世恒言·卷二十》

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

雨过月华生，冷彻鸳鸯浦。——柳永《甘草子·秋暮》

愿乘风破万里浪，甘面壁读十年书。

渺空烟四远，是何年、青天坠长星？——吴文英《八声甘州·灵岩陪庾幕诸公游》

枕中云气千峰*，床底松声万壑哀。——曾公亮《宿甘露寺僧舍》

乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。——《朱子家训·全文》

谁似东坡老，白首忘机。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

东山老，可堪岁晚，独听桓筝。——叶梦得《八声甘州·寿阳楼八公山作》

想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟。——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

叹年来踪迹，何事苦淹留？——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

一字无题外，落叶都愁。——张炎《八声甘州·记玉关踏雪事清游》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子·道经·第三十二章》

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。——黄庭坚《清明》

当厄之施甘于时雨，伤心之语毒于阴冰。——《格言联璧·悖凶类》

竹竿有甘苦，我爱抱苦节。——孟郊《苦寒吟》

甘言夺志，糖食坏齿。

君子淡以亲，小人甘以绝。

记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》

争知我，倚阑杆处，正恁凝愁！——柳永《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》

味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。——辛弃疾《洞仙歌·丁卯八月病中作》

摘青梅荐酒，甚残寒，犹怯苎萝衣。——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。——元稹《遣悲怀三首·其一》

*凡人生诗句 人生要不甘*凡的古诗句有哪些？

1、诗句：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

出自：宋代·文天祥《过零丁洋》

释义：自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

2、诗句：会当凌绝顶，一览众山小。

出自：唐代·杜甫《望岳》

释义：一定要登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。

3、诗句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

出自：唐代·刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

释义：翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。

4、诗句：欲穷千里目，更上一层楼。

出自：唐代·王之涣《登鹳雀楼》

释义：若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。

5、诗句：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

出自：清代·龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

释义：我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。

不识庐山真面目，只缘身在此山中

《木兰花慢·向闲庭散步》

年代: 现代 作者: 顾随

向闲庭散步，忘今夕，是何年。

《和祝圣予送行韵》

年代: 宋 作者: 王炎

少年困裋褐，妄意取圭组。

《颂古九十八首》

年代: 宋 作者: 释印肃

口说难穷意普通，世间希有义和同。

《偈颂四十二首》

年代: 宋 作者: 释祖先

智慧弓，坚固箭，

《简单令》

年代: 宋 作者: 胡寅

十月絺无斁，中冬木尚荣。

树的古诗诗句

树的古诗诗句

　　1、树木丛生，百草丰茂。(曹操《观沧海》)

　　2、绿树村边合，青山郭外斜。(孟浩然《过故人庄》)

　　3、鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛《题李凝幽居》)

　　4、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。(贺知章《咏柳》)

　　5、忽如一夜春风来，干树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

　　6、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔灏《黄鹤楼》)

　　7、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》)

　　8、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。(杨万里《小池》)

　　9、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。(马致远《天净沙?秋思》)

　　10、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)

　　11、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。（白居易《钱塘湖春行》）

云的古诗句

云的古诗句

　　1、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　2、星河欲转千帆舞。——李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

　　3、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——刘彻《秋风辞》

　　4、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望馀雪》

　　5、远上寒山石径斜，白云生处有人家。——杜牧《山行》

　　6、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　　7、皑如山上雪，皎若云间月。——卓文君《白头吟》

　　8、举头西北浮云，倚天万里须长剑。——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》

　　9、春梦秋云，聚散真容易。——晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

　　10、庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。——杜甫《戏为六绝句·其一》

　　11、只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》

　　12、千里暮云*，南楼催上烛，晚来晴。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　13、嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。——李商隐《寄令狐郎中》

　　14、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》

　　15、鸿雁在云鱼在水。——晏殊《清*乐·红笺小字》

　　16、谁怜一片影，相失万重云？望尽似犹见，哀多如更闻。——杜甫《孤雁》

　　17、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　18、但去莫复问，白云无尽时。——王维《送别》

　　19、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

　　20、永结无情游，相期邈云汉。——李白《月下独酌四首·其一》

　　21、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词二首·其一》

　　22、淡云来往月疏疏。——李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》

　　23、山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

　　24、雪洗虏尘静，风约楚云留。——张孝祥《水调歌头·和庞佑父》

　　25、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。——王勃《滕王阁诗》

　　26、不觉碧山暮，秋云暗几重。——李白《听蜀僧濬弹琴》

　　27、又疑瑶台镜，飞在青云端。——李白《古朗月行》

　　28、渭北春天树，江东日暮云。——杜甫《春日忆李白》

　　29、山中何所有，岭上多白云。——陶宏景《诏问山中何所有赋诗以答》

　　30、天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。——高蟾《下第后上永崇高侍郎》

　　31、云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》

　　32、人家在何许？云外一声鸡。——梅尧臣《鲁山山行》

　　33、美人如花隔云端！上有青冥之长天，下有渌水之波澜。——李白《长相思·其一》

　　34、鸟向檐上飞，云从窗里出。——吴均《山中杂诗》

　　35、持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》

　　36、卧看满天云不动，不知云与我俱东。——陈与义《襄邑道中》

　　37、云间连下榻，天上接行杯。——李白《与夏十二登岳阳楼》

　　38、玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。——李商隐《春雨》

　　39、月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

　　40、云霞出海曙，梅柳渡江春。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

　　41、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。——李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》

　　42、白云回望合，青霭入看无。——王维《终南山》

　　43、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

　　44、几日行云何处去？忘却归来，不道春将莫。——冯延巳《鹊踏枝·几日行云何处去》

　　45、云破月来花弄影。——张先《天仙子·水调数声持酒听》

　　46、举头红日*，回首白云低。——寇准《咏华山》

　　47、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。——李白《登金陵凤凰台》

　　48、人如风**江云，情似雨余黏地絮。——周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》

　　49、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。——杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》

　　50、江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。——杜甫《秋兴八首·其一》

马的古诗句

马的古诗句

　　马虽然天性奔腾，然而在被人类驯服之后，它们忠心地留在人们的身边，成为不离不弃的伙伴，给予了人类很多帮助。而今随着科技的发展，马已经渐渐地淡出了人们的`视野，虽是如此，马依然在人们的心中有着特殊的地位。让我们一起阅读关于马的古诗句，感受马的魅力吧!

　　1、霸图今已矣，驱马复归来。——陈子昂《燕昭王》

　　2、清川带长薄，车马去闲闲。——王维《归嵩山作》

　　3、戎马关山北，凭轩涕泗流。——杜甫《登岳阳楼》

　　4、无人收废帐，归马识残旗。——张籍《没蕃故人》

　　5、一去无消息，那能惜马蹄。——薛道衡《昔昔盐》

　　6、帝城春欲暮，喧喧车马度。——白居易《买花》

　　7、挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》

　　8、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。——李白《白马篇》

　　9、马色虽不同，人心本无隔。——李白《君马黄》

　　10、为惜故人去，复怜嘶马愁。——高適《送魏八》

　　11、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》

　　12、赌胜马蹄下，由来轻七尺。——李颀《古意》

　　13、古来存老马，不必取长途。——杜甫《江汉》

　　14、牧人驱犊返，猎马带禽归。——王绩《野望》

　　15、白马谁家子，黄龙边塞儿。——李白《独不见》

　　16、至今窥牧马，不敢过临洮。——西鄙人《哥舒歌》

　　17、山从人面起，云傍马头生。——李白《送友人入蜀》

　　18、野战格斗死，败马号鸣向天悲。——李白《战城南》

　　19、暗尘随马去，明月逐人来。——苏味道《正月十五夜》

　　20、白马金羁辽海东，罗帷绣被卧春风。——李白《春怨》

　　21、北风凋白草，胡马日骎骎。——戎昱《塞下曲·其六》

　　22、兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。——汪遵《乌江》

　　23、胡马大宛名，锋棱瘦骨成。——杜甫《房兵曹胡马诗》

　　24、黄尘清水三山下，更变千年如走马。——李贺《梦天》

　　25、结庐在人境，而无车马喧。——陶渊明《饮酒·其五》

　　26、金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。——万楚《骢马》

　　27、跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。——杜甫《野望》

　　28、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》

　　29、门有车马客，驾言发故乡。——陆机《门有车马客行》

　　30、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》

　　31、相逢处，自有暗尘随马。——周邦彦《解语花·上元》

　　32、蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌·春歌》

　　33、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

　　34、此时却羡闲人醉，五马无由入酒家。——白居易《早冬》

　　35、东指羲和能走马，海尘新生石山下。——李贺《天上谣》

　　36、汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍*郊。——李商隐《茂陵》

　　37、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。——马戴《出塞词》

　　38、脉脉广川流，驱马历长洲。——上官仪《入朝洛堤步月》

　　39、岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。——柳中庸《征怨》

　　40、莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。——皇甫冉《春思》

　　41、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　42、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。——陆游《关山月》

　　43、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。——李梦阳《秋望》

　　44、情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。——梅尧臣《东溪》

　　45、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

　　46、更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。——严武《军城早秋》

　　47、马上相逢无纸笔，凭君传语报*安。——岑参《逢入京使》

　　48、青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。——李颀《送陈章甫》

　　49、射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首·其六》

鱼的古诗句

鱼的古诗句

　　在*日的'学*、工作和生活里，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编帮大家整理的鱼的古诗句，欢迎大家分享。

　　1、《兰溪棹歌》唐戴叔伦

　　凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。

　　2、《赠崔侍郎》李白

　　黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。

　　3、《渔歌子》唐朝张志和

　　西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　4、《鱼儿》宋代王安石

　　绕岸车鸣水欲开，鱼儿相逐尚相欢。无人挈入沧江去，汝死哪知世界宽？

　　5、《鲈鱼》宋朝范成大

　　细捣橙姜有脍鱼，西风吹上四鳃鲈。雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。

　　6、《汉口竹枝词》清徐鹄庭

　　不须考究食单方，冬月人家食品良。米酒汤圆宵夜好，鳊鱼肥美菜苔香。

　　7、《道情》[清]郑板桥

　　老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。

　　8、《莲曲》郑愔-唐

　　锦楫沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。

　　鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。

　　9、《永州八记》[唐]柳宗元

　　潭中鱼可数百头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，怡然不 动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者乐。

　　10、《渔翁》[唐]柳宗元

　　渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚烛。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。

　　11、《山居秋暝》[唐]王维

　　空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石上流，竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

　　12、《酬张少府》[唐]王维

　　晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

　　13、《渔歌子》[唐]张志和

　　钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

　　14、《秋日赴阙题潼关驿楼》[晚唐]许浑

　　红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。树色随山迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。

　　15、《踏莎行》[宋]秦观

　　雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

　　16、《渔父》陆游

　　镜湖俯仰两青天。万顷玻璃一叶船。拈棹舞，拥蓑眠，不作天仙作水仙。

　　17、《渔父》陆游

　　晴山滴翠水挼蓝，聚散渔舟两复三。横埭北，断桥南，侧起船篷便作帆。

　　18、《浣溪沙》[北宋]苏东坡

　　"西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。

　　19、《江村》[唐]杜甫

　　清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相*水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。

　　20、《江雪》柳宗元[唐]

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　21、《江村即事》[唐]司空曙

　　罢钓归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。

　　22、《鹊桥仙》[南宋]陆游

　　一竿风月，一蓑烟雨，家在水钓台四。时人错把比严光，我自是无名渔父。

　　1、送程六——王昌龄

　　冬夜伤离在五溪，青鱼雪落脍橙荠。

　　武冈前路看斜月，片片舟中云向西。

　　2、题李次云窗竹——白居易