关于西北的诗句

关于西北的诗句

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——苏轼《江城子·密州出猎》

白马饰金羁，连翩西北驰。——曹植《白马篇》

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。——李白《江上吟》

绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。——李白《宿白鹭洲寄杨江宁》

西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。 ——刘禹锡《重送鸿举师赴江陵谒马逢侍御》

路遥西北三千界，势压东南百万州。——朱元璋《庐山诗》

长城西北万重山，无数征人若个还。——薛蕙《塞下曲·长城西北万重山》

昆仑西北星连海，瀑布高低汉倒流。——汪道昆《九龙潭》

鸿雁向西北，因书报天涯。——李白《千里思》

西北望乡何处是，东南见月几回圆。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

西北日落时，夕晖红团团。——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》

西北有高楼，上与浮云齐。——《西北有高楼》

西北望长安，可怜无数山。——辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》

五鹤西北来，飞飞凌太清。——李白《古风其七·五鹤西北来》

袖里珍奇光五色，他年要补天西北。——辛弃疾《满江红·建康史帅致道*上赋》

此老自当兵十万，长安正在天西北。——辛弃疾《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》

歇鞍问徒旅，乡关在西北。——宋之问《早发大庾岭》

奚寇西北来，挥霍如天翻。——李商隐《行次西郊作一百韵》

西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。——杜甫《又作此奉卫王》

贱子亲再拜，西北有神州。——辛弃疾《水调歌头·相公倦台鼎》

惊风西北吹，飞落南溟去。——李白《赠溧阳宋少府陟》

天马出西北，由来从东道。——阮籍《咏怀八十二首》

孤鸟西北飞，离兽东南下。——阮籍《咏怀八十二首》

西北登不周，东南望邓林。——阮籍《咏怀八十二首》

栋与参横，帘钩斗曲，西北城高几许。——吴文英《齐天乐·齐云楼》

退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。——阮籍《大人先生传》

金城西北郡，夕阳紫色，番马不鞍鞯。——何振岱《渡江云·送浣桐之兰州》

水去东南地，气凝西北天。——卢照邻《于时春也，慨然有江湖之思，寄赠柳九陇》

朝来好风色，旗尾西北掷。——苏轼《迁居临皋亭》

清漪衔苑，御水分流，阿阶西北青红。——吴文英《声声慢·清漪衔苑》

西北风吹数纸诗，神门枢钥鬼关机。——王令《寄满子权·西北风吹数纸诗》

西北有*路，运来无相轻。——孟郊《西斋养病夜怀多感因呈上从叔子云》

西北有浮云，亭亭如车盖。——曹丕《杂诗二首》

东西北南，咸锡予之。——张嵲《绍兴中兴上复古诗》

西北有高楼，怀仙扁其所。——白玉蟾《怀仙楼歌奉呈鹤林尊友》

须臾黑云西北来，如盖如轮覆厅屋。——仇远《州厅设醮即事》

麹氏雄西北，别绝臣外区。——柳宗元《唐铙歌鼓吹曲十二篇。李靖灭高昌为高昌第十一》

龛山西北水溶溶，白鹤桥边小梵宫。——喻良能《点检朝陵内人顿递至西兴道中纪事》

又云汉使把汉节，西北万里穷昆仑。——欧阳修《菱溪大石》

夷山青青汴水绿，西北高楼咽丝竹。——汪元量《夷山醉歌·呜呼再歌兮花满台》

风云西北起，天地忽改色。——尤袤《张公洞》

群峰郁崔嵬，西北天壁竦。——郭印《登致爽阁观山用种字韵同赋一首》

旄头黑云坠西北，两两比色明三台。——岳珂《饯紫微高侍郎朝天》

东南楼日珠帘卷，西北天宛玉厄豪。——杜牧《长安杂题长句六首》

水方轩眉大灵智，见我西北天门傍。——梅尧臣《送寿州司理张元舆》

东南地阙多流水，西北山高少夕阳。——释文珦《山居·身寄孤猨野鹤乡》

赭白西北来，本是天马种。——梅尧臣《周仲章都官示卷因以赠之》

羽檄西北飞，交城日夜围。——沈佺期《送卢管记仙客北伐》

参差西北数行雁，寥落东方几片云。——韩偓《山驿》

飘然无心云，倏忽复西北。——李白《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》

古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。

西北的故事（组诗）

【洋 芋】

　　遍地依春裹，纯贞随夏死。

　　白花渗钟情，拳实是遗子。

　　为报耕耘苦，合家全殉职。

　　来年又葱茏，碧血尽乳汁。

　　【山 路】

　　山涧流石枯，万木待做橹。

　　花下蹿几刺，羽毛被逮去。

　　云厚挡前路，雾重湿布鞋，

　　密林正怯步，一只乌鸦哭。

　　【夏 雨】

　　晓日未晴瓷云横，杂树鸟蝉净乱鸣。

　　铿锵七月落青针，满地黄花婆娑疼。

　　醉卧临窗饮雨风，沁脾顿爽唤暑身。

　　望破蜃楼弥漫仍，千幢巅岭乳中朦。

　　泥泞郊路竞瓜藤，一片青涩胶沙尘。

　　池溢湖满渠涔声，坡塬氤氲焕娇情。

　　无尽僻壤凌厉根，为浸天水默恳诚。

　　天公赏剪滂沱鬓，潇潇茫水下九重。

　　作者：何正功

西北民歌的特征

西北民歌的特征

　　民歌是人类文化中宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，充分反映了人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。下面小编为大家带来西北民歌的特征，希望大家喜欢！

　　一、基本介绍

　　民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。

　　民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。

　　西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

　　“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律*稳、表达感情较为细腻的。

　　西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

　　“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律*稳、表达感情较为细腻的。

　　二、花儿

　　流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的.东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

　　按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，(在青海)唱“花儿”也称“漫少年”。歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音(假声)和苍音(真声)之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。

　　花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的*俗，一般在农历四到六月间(以六月初最盛)，选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。届时群众云集，对歌声此起彼伏，气氛颇为热烈。

　　花儿分河湟花儿和洮岷花儿两大系列，河湟花儿曲调丰富多彩，“令”多达一百余种，歌者多是自编自唱。有时也有对唱，但人数不是很多，三五一群，一人唱完一首，大家随之呼应“欧——欧”之类的尾音，以烘托气氛，激**绪。而洮岷花儿曲调则比较朴实单纯，只有少数的几个“令”，多集中在花儿会上演唱，相互答问对唱。

　　花儿的曲调极为丰富，不同的曲调用不同的“令”来表示，每个“令”有独特的音乐风格。

　　三、信天游

　　这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

　　它，便是陕北民歌。

　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲*的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

　　信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活*俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

　　举例：

　　《泪蛋蛋》是陕北“信天游”中的代表曲目。信天游又叫“顺天游”节奏自由悠长，曲调高亢嘹亮，旋律起伏较大，具有方言性、非语意性。往往上句比兴，下句点题，句尾押韵。另外由于它常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词，所以在民间有“信天游，不断头，断了头，穷人就无法解忧愁”的说法。

　　《上去高山望*川》是“河湟花儿”的代表曲目，在全国各地颇具影响，声誉极高。“花儿”一词的由来一是由于歌名、歌词中有大量的花名。二是反映出老百姓对它的喜爱，故用此昵称。语言通俗易懂，清新明朗，节奏明快富于音乐性，唱起来朗朗上口，听起来悦耳动听。多用假声或真假声结合的方法演唱。

　　西部受*文化影响的新疆民歌区

　　这个民歌区地处新疆，以*尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚*传统文化的影响，与*音乐文化有着一定的联系。*尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活*俗歌四大类。*尔民歌在音调方面包括了*音乐、*、欧洲三种音乐体系，它是*民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：

　　(1)词曲固定的民歌(包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等)；

　　(2)即兴填词的民歌(包括山歌、渔歌、谜语歌等)；

　　(3)*俗歌(包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等)。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有*音乐和欧洲音乐两种体系。*音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。

　　西部受佛教文化影响的藏族民歌区

　　这一民歌区包括*自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌(牧歌)、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于*音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌(即狩猎歌)，最初流传在*的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。

　　江淮民歌支区

　　该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。

　　江浙*原民歌支区

　　该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等

　　闽、台民歌支区

　　该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等 粤民歌支区

　　该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

　　湘民歌支区

　　该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。

　　赣民歌支区

　　该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

西北的传统过年风俗

西北的传统过年风俗

　　“百里不同风，千里不同俗。”56个民族都有着不同的民风民俗，如下是小编给大家整理的西北的传统过年风俗，希望对大家有所作用。

　　1、点“发财火”

　　火红代表着吉祥！要火红当然少不了红火！正月初一早上起来放鞭炮，陕北地区通常会在门口设有一个火塘，点起熊熊柴火，意为“发财火”，火苗越大、火光越亮越好！大人小孩要从火塘上跨过去，陕南大多会点燃柏树枝等。这一天，街坊邻居互相拜年。

　　2、扭秧歌拜年

　　要吉祥，有红火还不够！你看那秧歌舞的红色彩绸，最似轻盈飘动着的火火火~~秧歌拜年是陕北年俗中独特的风情。春节期间，村村都组织秧歌队，挨门逐户拜年，秧歌队每到一户，伞头触景生情，即兴创作自编唱词向主人祝福。如“进了大门抬头看，六孔石窑齐展展，五谷丰登人兴旺，一年四季保*安。”

　　说到这里，吉叔不得说一下最开始提到的《南泥湾》，它就属于扇秧歌，很惊讶吧有木有？那可是革命时期陕甘宁边区开展新秧歌运动留下来的宝贵产物啊！

　　3、出新牛

　　要红火，人畜一起红起来！在龙东地区的人们，正月初一会“出新牛”，也叫“出醒牛”。出新，是初一惊醒耕牛，因牛从十月卧圈至今，已懒散了。也是耕牛出门图新追新，求新生、新运的意思。人们把牛从圈里拉出，精心打扮一番，在牛头上系上红绫或大红花，在鼻孔里插两支花炮，点燃花炮，啪啪两声，牛一下子疯了，带着红色冲出院门，奔向田野。一时间，百牛竞雄，百牛争春，一冬的暮气被甩得干干净净。马、驴、羊也跟着扬蹄振尾。“出新牛”之后，大人小孩便去赶庙会，求福求祥。

　　4、耍社火

　　俗话说，独乐乐不如众乐乐！在淳朴的西北老百姓看来，独红火不如众红火，吉祥乐开怀~~全村一起舞起来！社火，广泛流行于甘肃各地，是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。火具有红火、热闹之意。民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。社火通常从农历的正月初六开始，一直要热闹到正月十六日结束。

　　1、兰州社火

　　兰州社火可以说是西北地区所特有的风俗*惯，在过年的时候，西北地区的人常喜欢围在一起载歌载舞欢度新年，这些人的手里常常拿着鲜亮的火把来，代表着自己对于来年的期盼，以及对于过去一年的总结。人们欢聚在一起唱歌跳舞的时候，也代表着对于未来的`期盼。

　　在这一天几乎每一个人都会去到街上来，跟随大队伍一起玩弄社火，如果在这一天少男少女互相看中了对方，可以直接表白，将会得到大众的祝福。

　　2、清扫房屋

　　西北地区尤其是在甘肃的大部分地区都喜欢在过年的时候清扫房屋，在大年三十的时候，每一个人都会将自己的房子打扫得干干净净，来迎接新春的到来，甘肃人往往认为过年的那一天就是新春的起始，所以并不会将清扫工作留到大年初一来做。

　　如果在过年的这一天去别人家做做客，还会发现大部分的人都在做清扫工作，不把家里搞得干干净净是不会来迎接新年的，其实部分甘肃人可能家庭条件并不好，但是还是会做一次全家大扫除。

　　3、送财神

　　在西北很多地方的农村，一直都有送财神的年俗。初一起床出门就要看财神方位，选择走向，根据天干地支，确定喜神、财神、贵神的所在方位。据说，初一一出门，就要朝财神、喜神方向走，就能发财，一年都会遇到喜事、吉利的事。

　　4、舟曲迎婆婆

　　舟曲迎婆婆“正月十九迎婆婆”（舟曲称圣母娘娘为婆婆）是舟曲县遗留下来的一种带有浓厚地方色彩的民俗活动，是整个正月活动的高潮，犹如舟曲县的狂欢节。

　　距今已有五百年的历史，在其发展、演变的过程中吸收了藏传佛教、道教的精华，神职功能不断膨胀，从以前单一的迎生送子、求儿求女扩展到今天保佑一方*安、祈福禳灾的民俗活动。

　　5、 初五：破五——山西中部年文化[祁县春节民俗]

　　今天是破五，意思过了今天过年中所忌讳都破了，生产开始正常，清晨鸣炮庆祝，但这一天也是忌讳最严的一天，呆家里不作事更不能出门。今天也是过年敬香供神最后一天，晨、午、晚每次都要鸣炮。

　　破五不仅是祁县和晋中一带风俗，在山西大多地方都有相似风俗，有着深厚的传统文化，在中华文化是个亮点。

喝西北风的说说

1、刚刚抓了只小强 md这半年来终于开荤了！

2、太好了下雨了 我终于又可以洗头发了 再来个全身SPA了

3、每个人有自己的宿命，一切又与他人何干。

4、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

5、快乐剩一人分享快乐就只剩一半

6、要是没什么反响那就等着喝西北风吧

7、成长就是你哪怕难过的快死掉了，但你第二天还是照常去上班。

8、与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。

9、屎我只敢拉一半，不敢拉完！怕饿。

10、想跟别人分享下自己的快乐或者喜悦突然发现不知道该告诉谁。。

11、小时候多好，哭完就睡，现在哭完还要上班。

12、我不是大方的人，从没想过要跟别人分享我喜爱的东西

13、冬天寒风似把刀，没事少往外转悠，喝西北风会感冒；在家常把暖炉抱，陪陪家人常聊聊，温馨幸福又美好；收到短信，高兴就学两声，小猪叫！哈，祝开心！

14、一句话证明上班很忙”“我下班回家手机还有%的电”

15、允许伤心难过只是要记住没人会和你分享这些要学会承担这些才懂得真正的坚强

16、如果有一天我不理你，不是不爱你，而是我累了。

17、秋天来了终于不用爬树上拽树叶吃了。

18、凡是能用钱解决的问题，我都解决不了

19、为了你日日夜夜的想念你思念你期待*想去见你为了你放弃和朋友们一起开心快乐分享

20、好好睡觉，养足精神好好上班，多多捐款，要少吃肉多吃素，要为家人积德积福。​

21、锄禾曰当午，上班好辛苦。上完一上午，还要上下午。不上没钱花，心里更痛苦。为了好日子，辛苦就辛苦。

22、输入签名两个人相爱的时候，一定要真诚。争吵的时候要沟通，生气的时候要冷静，愉快的时候要分享，指责的时

23、听说，下雨天，洗头发会免费哦~

24、放晚自*回来的弟弟叫醒沉睡的我，带回来美味的辣条和肉夹馍。吃素？die！就是有点愧疚，我偷吃麻花没有给弟弟留。

25、我虽然上班天天迟到，可是我下班很准时啊。

26、我想逃避了逃避你呼吸里的炎热

27、他没了工作全家只能喝西北风了

28、蒋俊松说自己的工作既危险又不稳定有活儿的时候一个月能挣多元没活儿的时候两个月喝西北风所以只能把老婆孩子都留在老家白城市洮南县。

29、白露身不露，寒露脚不露。值此寒露节气，向深藏不露的你提个醒：别暴露目标，没事别去喝西北风，为安全起见，快拿个套子把自己裹起来，提前冬眠吧！

30、如果明天安然度过，老师放过我，顺利上交毕业制作，我愿一个月吃素。

31、但人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。

32、一想到明天要上班就头疼，腿疼，眼疼，手疼，脚疼，哪里都疼。

33、虽然我穷，但是我胖啊~还好有脂肪可以消化。

34、能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。

35、睡觉睡到自然醒，喝水喝到尿不停，能省一顿是一顿。

36、好久没吃肉了，抓个蚊子，解解荤。

37、极简主义》此书并不极简，其中小故事比内容更突出，最赞同的就是”素食主义”这个观点，已经坚持几年的周一吃素。

38、老鼠到我家里找吃的，最后都是含着眼泪走的

39、一个人的世界，病了，一个人扛，烦了，一个人藏，痛了，一个人挡。

40、每天闹钟一响，脑子里就出现五百条请假理由，不想去上班，但特么的没一条靠谱。

41、你跌跌撞撞，落得这一身伤，就当是为青春，画下的残妆。

42、还说神马来一场说走就走的 旅行 ，工作后就连一场说走就走的下班都不行。

43、坚持吃素放生，让我和抑郁症说再见！

44、如果不努力，未来只能是个梦。

45、沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。

关于西北方位风水象征什么

关于西北方位风水象征什么

　　房屋在西北角是好的还是不好的呢?房屋没有西北角的解决方案是什么呢?下面是小编为大家整理的关于西北方位风水象征什么，希望大家喜欢!

　　西北方位风水象征意义

　　西北方在风水术语上称为“天门”，含有父亲、支配者、掌权者的意义：而这个方位在风水的实际运用上，通常都做为神位、主卧房等。

　　东方

　　东方是日出的方向，在风水上象征着充满阳气与生命力的方位，传统风水学上有所谓“紫气东来”，就是指东方“阳气”充沛的意思。

　　由于此方位象征生命，也是释放阳气的地方，所以房屋适当的突伸是吉象，必会发展、繁荣，可有成就，而凹陷就是凶象。

　　由于东方是日出和阳光照射的地方，因此东方要有窗户才好，如果东向有墙堵住，就变成凶相，容易患神经系统的毛病。同时，其他疾病也会接踵而来。这些都是受东方气运影响的结果。

　　东南方

　　东南方，在风水学上所代表的自然现象为“风”，而由此衍伸有：外在环境、人际关系，并含有“远”的意思，引申为广，指到远方有成就，又有交游广阔的意思。故而东南方“吉相人众”，不只是一家繁荣旺盛，还会泽惠远方有关系的亲人和事业。

　　在坏的一方面来说，凶象的意思包括婚姻、商务不顺利，会受挫折，甚至失业，还容易交上损友陷自己于不利。

　　南方

　　南方在风水学上，是阴、阳气的交接点，所代表的自然现象为“火”，衍伸出的象征含义有：日正当中、热情、极致、饱和、眼睛、中年人等。

　　西方

　　西方恰当傍晚日落的方向，在时间上意味一天工作完毕，到了休息的时候。而西方可引申为由繁忙、挣扎、奋斗转向暂歇的时期，同时这方位有愉快、收获的涵义。在自然意义上，西方象征“泽”，泽的本质是水，是一切生物的资源，由此而发挥生命力。因此这方位又有积极的正面意义，代表欢笑、金钱、恋爱等，也象征快乐的少女。

　　在房屋上，西方适度的凸显或是小的凹陷是吉象：正西要有墙壁，窗口要小，可使西斜的阳光不会直射屋内，不然就是凶相。这方位如果凸显过分或凹陷，大都是凶相。

　　北方

　　这个方位意味深夜、严寒、阴气活耀、北风疾劲，因此有黑暗、忧郁、寒冷的意思。

　　冬天对生物来说，已进入睡眠状态，保存能量和种子，以待春来勃兴发芽，有妊孕绵延的意味。

　　由此衍伸的象征涵义有冷静、智慧、思索、创作，及中年男性。因为这方位正当深夜，如果北面方位有缺陷，会招来盗窃和病痛。

　　这个方位适度的凸显伸展，或房屋、地势稍高一点都是吉象。

　　北方方位代表人体的血液、肾脏、泌尿系统。所以重要部分功能正常，就是健康。器官健全，人的活力加强，就能表现出耐力和毅力。

　　这方位的吉意，主要显露在才智、精神和人际关系融洽方面;凶意则表现在经济趋向下坡、精神颓伤。

　　东北方

　　这个方向在风水学上，称为“表鬼门”，冷阴逼人，草木冬眠未醒，还未发散氧气，大气变化、土气旺盛，对生物来说是最危险恶劣的时刻。故鬼门也符合自然现象，即冬天的阴极转换为阳，也就是准备的意思，有胎动的意义，故而在人际关系上有后继、变化、改革、改善的涵义。对生物来说，有生死一线的危机感;生物在这一时刻如根基不够密实，容易枯萎、夭折，过不了这一关，明春就不能萌芽生长了。由于含有这些意思，所以“鬼门”表达的意义是警惕。

　　西南方

　　传统风水术语所称的“里鬼门”，就是西南方的位置，也是大家害怕的方位。“里鬼门”是由阳转为阴的开始，由于气场变更而使万物出现凶险景象。

　　其实，就现代风水观的积极意义来看，与其把鬼门当做一个凶险方位，倒不如视为一个慎重的方位更加适当。由于要慎重，就不得不小心，凡事小心了，就可避开鬼门阴性所引起的种种不幸。这叫防患未然，在风水中一样用得到。所以，这个方位，明知它有凶险，只要不去冒犯它，避开它就不会有坏事发生了。

　　“西南方”在风水的抽象意义上代表母性，女性、安静、恋爱、孕育、成长的意味;在人体方面，象征消化器官。

　　住房在西北角怎么办

　　西北五行属金，五行中的金所掌管的是人的肺、喉咙、鼻舌和大肠。其实西北也是代表着主人的位置和运势，如果家中发生了西北缺角，那么在风水上面第一就会影响主人的事业运，也代表着家中的男主人不长归家，那么夫妇就会很容易发生感情破裂的风水情况发生，而且也不利于个人的运势，很能会有好的纳气进门。

　　一般来说如果住房的方位或者是大门口的方位是安置在西北角，那么在风水上面则会有伤身破财额说法，在家居中不仅会影响身体的不利，而且也会导致人的身体受到损害，导致人的运势大打折扣，一般来说西北角都是不适合居住的房间，可以安置杂物间或者厨房，那么就会骐达以凶气克制凶气的作用。

　　对于住房在西北的方位，最好是化解的方法是利用“七星五岳镇”来避免不利，能够尽量的避免煞气对风水的影响，同时也可以在西北的方位多摆放有利的植物，可以起到化煞的作用，如果是住房，那么则不建议摆放花类，可以摆放植物，而且也可以利用风水画来化解，能够吸收煞气，同时引来好的风水磁场。

　　房屋西北方风水禁忌

　　住宅西北方有大树吉利吗?

　　依据后天八卦方位，西北方属乾卦象征天、龙、帝王、君子、纯阳和健和兴盛强健，为大吉大利之卦相。因此，如果住宅的西北方有大树，属大吉之相，不可轻意砍伐。

　　风水上说，院中有大树不吉，有大风折树压房等安全方面的考虑;但若大树在院中的西北方位，大风多发于夏季的东南季风，即使树断对住宅也不会造成损伤。

　　房屋西北方缺角怎么办

　　房子西北角表示着父亲(男主人)的方位，如果这个方位缺角的话，对男主人的身体健康危害很大，容易有头疼，高血压，肺部疾病等，甚至会有更严重的`状况，住在缺西北角的房子时间越长，这些体现的就会明显，而且男主人可能会犯桃花，事业不稳定，家运不好，而且容易出现夫妻感情破裂的问题，男主人是一家之主，在家里占主要地位，因此处不可缺角.

　　这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以影响到婚姻、男人的事业不顺，做不大、身体上也不是很好、当官的出的力最多，就是升迁费力。

　　房屋缺西北角的解决方法：

　　房子缺角专用：黄玉龙龟，化太岁招财镇宅化是非，助健康旺人丁。

　　在八卦九宫中干位是代表男人的位置，干位就是屋子的西北方位。易经中讲“干为天，为君，为男---”这是代表男人的先天宫位，因此家庭中这个方位的气场一定要旺相，做到藏风聚气，这样男人的事业才能做大做强，身体也好。男人是一个家庭中的主体，也是顶梁柱，也是经济的支撑，因此男人的事业对于整个家庭来说是十分重要的，家中的风水应该于男人有利，这样才能会风调雨顺，事业旺盛，财源广进，夫妻恩爱，家庭和穆。

　　如这个方位缺角就会影响到夫妻感情，重的可以导致夫妻离婚;男人的事业不顺，做不大，身体上也不是很好;当官的出的力最多，就是升迁费力。

　　主人偏头痛、血压不稳、流鼻血、男主人胸闷、气管炎、肺并前列腺炎，以及影响老人的寿命。还有，男主人可能犯桃花。因为男主人在家没有地位。收入也不稳定。

　　化解方法：贴白色万字符或黄白色太极图，或圆形的金属制品，摆放金属狗。

　　影响：西北方为乾卦，主父亲或房屋男主人，缺角容易患上脑部疾病，如头痛、脑血栓等。由于男主人是一家之长，在家里占主要地位，因此这个角绝对不能缺。

　　解决方案：可摆金钟或金属材质的马(家中有属狗者慎用)。

　　西北五行属金，五行中的金所掌管的是人的肺、喉咙、鼻舌和大肠。因此，缺少西北角，会对男主人或公司的第一把手这些器官的健康带来严重影响，同时，对他们的运势也不利。

　　西北方为乾卦，主父亲或房屋男主人，缺角容易患上脑部疾病，如头痛、脑血栓等。房子缺西北角会对男主人或者公司一把手带来重要影响。由于男主人是一家之长，在家里占主要地位，因此这个角绝对不能缺。

　　房子缺西北角解决方案：可摆金钟或金属材质的马(家中有属狗者慎用)，摆放金属狗或陶瓷猪。

柳州城西北隅种柑树翻译（柳州城西北隅种柑树古诗答案）

创作背景：

柳宗元于唐宪宗元和十年（815年）被贬柳州任刺史，至元和十四年（819年）病逝于柳州刺史任上，在柳州一共待了四年。此诗即作于贬官柳州时期。

柳宗元简介：

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经*辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分轩轾。

柳州城西北隅种柑树注释：

手种黄柑(gān)二百株，春来新叶遍城隅(yú)。

我亲自种植黄柑二百株，春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿。

黄甘：即黄柑。柑的一种。汉司马相如《上林赋》郭璞注：“黄甘，橘属而味精。”城隅：城角。多指城根偏僻空旷处。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”

方同楚客怜皇树，不学荆(jīng)州利木奴。

我像屈原一样喜爱这天生的美树，不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。

楚客：指战国时楚国大诗人屈原。屈原爱橘，曾作《橘颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂。皇树：即橘树。木奴：指柑橘的果实。唐元稹《酬乐天东南行》诗：“绿粽新菱实，金丸小木奴。”“不学”句：说的是李衡种柑谋利的事。据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。这句话是从反面说。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

多少年才能闻到那像喷雪般白色的花香？又是谁来摘下那像垂珠般的果实呢？

喷雪：形容白花怒绽。垂珠：悬挂的珠串。这里比喻柑果。

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

如果让我等到柑树成林的那一天，它的美味还能够让我这个老叟滋养受益。

坐待：渐渐地等待。宋苏轼《滕县时同年西园》诗：“人皆种榆柳，坐待十亩阴。”滋味：美味。《吕氏春秋·适音》：“口之情欲滋味。”

柳宗元的主要作品有：

江雪、小石城山记、捕蛇者说、冉溪、始得西山宴游记、与浩初上人同看山寄京华亲故、渔翁、黔之驴、小石潭记、晨诣超师院读禅经、永州韦使君新堂记、梓人传、箕子碑、桐叶封弟辨、种树郭橐驼传、愚溪诗序、秋晓行南谷经荒村、溪居、钴鉧潭西小丘记、零陵春望、新植海石榴、从崔中丞过卢少尹郊居、韦使君黄溪祈雨见召从行至祠下口号、早梅、中夜起望西园值月上、别舍弟宗一、红蕉、郊居岁暮、首春逢耕者、重别梦得等。

《柳州城西北隅种柑树》赏析

这首诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。下面我们就一起来欣赏一下吧。

　　柳州城西北隅种柑树

　　柳宗元

　　手种黄柑二百株，

　　春来新叶遍城隅。

　　方同楚客怜皇树，

　　不学荆州利木奴。

　　几岁开花闻喷雪，

　　何人摘实见垂珠。

　　若教坐待成林日，

　　滋味还堪养老夫。

　　柳宗元诗鉴赏

　　柳宗元任柳州刺史期间，兴利除弊，为当地人民做了很多好事。他还种植了很多树木，如在江边种柳，在城隅种柑。这首诗就是写他种柑一事。开篇两句点题。首句写种柑，点出种柑的数目。“手种”，说明是诗人亲自种的，而不是派遣仆从去种，体现了他的勤民形象。第二句写柑树成活时的景色。“春来”，点明时令。 “新叶遍城隅”，既点明了柑树是种在城西北隅，又描写出了二百株柑树在春天到来时枝叶青翠，城西北隅一派碧绿，生意盎然，使古城增添了满园春色，给人以清新的感觉。这句表现出了诗人看到柑树成活时的喜悦心情。

　　三、四两句写种柑之意，是全诗的主旨所在。分别用了两个典故来说明。“方同楚客怜皇树”，楚客，指战国时楚国大诗人屈原。屈原爱桔，曾作《桔颂》，对桔树的美质作了热情的赞颂：“后皇佳树，桔来服兮。受命不迁，生南国兮..”说桔树是天地间所生的佳树，它异于众树，*于南土，有独立不迁等美德。

　　这实际是屈原托桔咏志，以桔树自比，通过赞颂桔树，来表白自己的人格。柳宗元说要象屈原那样热爱柑树，意思也是用柑树来表白自己。这句说：我正象屈原一样喜爱这天生的美树。这是从正面说。“不学荆州利木奴”，说的是李衡种柑谋利的事。据《水经注·沅水》载，三国时荆州人李衡为吴丹阳太守，曾遣人于武陵（今湖南常德县）龙阳洲种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。柳宗元对李衡这种做法很不屑，所以明确予以否定说：

　　不学李衡那样把柑树当作木奴来谋利。这两句一个肯定，一个否定，突出了他种柑之意和表现了他不同流俗的高尚品质。

　　后四句抒发种柑的感慨。诗人种柑，是希望柑树早日开花结果。因此，他首先想到的是柑树的成长：

　　“几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。”“喷雪”、“垂珠”是两个比喻，用得妙绝。“喷雪”，是指花香和花色而言。一个“喷”字，既表现出了柑枝绽放白色花蕾时的景象，又表现出了柑花的芬芳香气，好似从花朵中喷吐出来一样，把无形的香气散发表现得有形有色了。“垂珠”，是指柑果情态：金电影的柑果累累，悬挂枝头，远远望去，好象悬珠一般。这两句是说：多少年才能闻到它那象喷雪船开放出来的白色的花香？又是谁人来摘下那看去象垂珠般的果实呢？

　　最后两句：“若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。”字面的意思是说：如果让我等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的。但这是托词，实际上的意思是感伤自己迁谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。这两句以舒缓语气说出，言淡而意远，颇值玩味。

　　在写作手法上，作者善于运用典故和比喻。典故概括力强，含意深刻，可以用少量的语言来表达深广的内容，如三、四两句，分别用了屈原爱桔和李衡以柑谋利的两个典故，就把作者种柑之意和坚贞品质鲜明地表现了出来。五、六两句中“喷雪”、“垂珠”两个比喻也用得很好，形象生动，含意丰富，寥寥四字，就分别把柑花的颜色、香味和柑果的色泽、状态表现了出来，语言极为省俭。

整理：zhl201703

描写赞美大西北情怀的句子（大西北之旅感悟短句）

说到旅游，我们很多人不是去看高山，就是去看大海，“仁者乐山智者乐水”似乎是永恒的主题。大自然的造物之神奇确实让人惊叹！

可是，不仅仅大自然拥有不可思议的鬼斧神工力量，就是古人工匠的精湛技艺，也让我们叹为观止。正所谓“读万卷书，行万里路”，我们有时候不能只是沉迷在大自然的造物中，也应该回顾人类几千年的历史，寻找沉淀在这条长河中的文化与文明！

那么，在这里，小编就给大家带来一些你一辈子都可能从未见过的景色，绝对值得收藏。

这里不同于山川大海，它远离海岸，深入内陆，不受东南季风的影响，没有湿润与潮热，只有干燥与沙尘，不宜居住，却因为历史原因，开辟了一条与西方国家交易的道路——丝绸之路。

这里民族杂居，自古的边塞重镇，古代伟大的诗人在这里留下了一首又一首传世的著名诗篇，成为中国历史上一颗璀璨的明珠。

没错！这里就是中国的大西北，连通西域的伟大商道，有四时不谢之花的昆仑山，有五彩斑斓的张掖七彩丹霞，有千古雄关铁血嘉峪关，还有中华文明最伟大的遗迹敦煌……这里的神奇，超乎你的想象！

下面，我们就来看一看吧。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”，你读了一辈子的脍炙人口的诗歌，终于在这里看到。

绿的是草地，蓝的是天空，白的是雪山，什么叫碧波万顷，一眼万年？这就是！一眼就会爱上这片古老神奇的土地，曾经的沧海桑田，如今不是昙花一现，而是历史赋予其的厚重与深沉，也造就了这里彪悍却又淳朴的民风。

丹霞地貌很多地方都有，但是，只要你看过张掖的七彩丹霞，那么，其他的丹霞地貌根本不足一提，正应了那句“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”一样，其它的都是“渣渣”。

这里的颜色和它本身一样，具有历史的余韵，这种颜色只会在埋藏千年的青铜器上能可见一斑，不是五彩斑斓，而是七彩纷呈。每一种颜色代表一段不同时间的洗礼，只有真正经受了这些时间的洗礼，才能把最美的自身展示给世界！

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这里就是历史战争中最伟大的传奇之所，中华民族抵御外虏入侵的第一站。

无数唐朝诗人在这里留下千古名篇，让人梦回萦绕。铮铮铁血在这里展现得淋漓尽致。站在它的脚下，才会真正被这座天下第一关所折服！

连绵的长城从这里延续上万里，似乎也在述说这千年来的奇迹……

这里最神奇的不是自然风光，真正让其名垂千古的，正是这一人类历史上最伟大的遗迹——莫高窟，它述说了中华民族千年来的辉煌，承载了中华民族无数的血泪屈辱。

飞天、经卷、佛像……历经千年，经过历朝历代的扩建与修复，这些洞窟建筑、彩塑和绘画最终震惊中外！

然而，*代的屈辱历史，这颗历史文化长河中的艺术瑰宝，也被洗劫过，蹂躏过，一些珍贵的东西也永远湮灭在了人类劣迹的本性之中，可悲，可叹！

这里就是大西北，荒凉，沧桑之中却蕴藏着磅礴的气势，深沉而又内敛，在沉默中静静等待，等待能够欣赏它的美之人。