关于祖国的四言古诗四句

歌颂祖国的古诗四句（赞美祖国强大的古诗）

在我国古代既有许多美丽的景色，也有许多美丽的城市。古代真州就是一个风景如画的美丽城市。相传在北宋时期，朝廷上都信奉风水学，他们认为有王气出现的地方就是一块风水宝地，1013年，朝廷听闻在建安军的二亭山上出现了王气，因此皇帝下诏在此地修筑一尊先祖的金像，修筑完立即被运回京城，由于成像太过逼真，皇帝很是高兴，并升建安军为真州。升建后的真州管辖范围极广，也是宋代南北水路的中心，更是一个风景优美的宜居城市。

真州早在宋朝时期就已经非常繁华，由于环境十分的优美，也使得很多文人墨客争相到来，描绘真州美丽景色的诗篇也是不计其数，今天就为大家介绍一首来自清朝诗人王士祯笔下的《真州绝句》，让我们一起感受一下真州的美丽之处。

《真州绝句》

清代：王士祯

江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。

好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼。

真州是一个毗邻江边的美丽城市，江边上居住的多半是以捕鱼为生的人，在依依杨柳的路边和棱角分明的堤坝上房租零星的分布着。夕阳西下，一阵微风袭来使得傍晚的景象美不胜收，两边的红枫树下有一多半的人都在叫卖着鲈鱼。诗人的诗中描绘了一幅美丽的江边景象，富饶的江水盛产着丰富的鲈鱼，百姓们在这里过着丰衣足食的幸福生活。

这首诗着重描绘了真州的美丽景色和风土人情，从诗中我们也是不难看出当时的真州是多么的引人入胜。清新自然也是这首最大的特点，诗中的景象也是各有特点，特别是前两句对渔村的描写，在古代诗歌中并不多见，令许多读者眼前一新。而诗中的这些美丽景色也是诗人亲眼所见，所以对他的描写诗人也是在熟悉不过了，诗人也是很自然的变将美丽的景色用自己的语言表达出来，此时一幅宛如仙境的渔家生活图就照现在了我们眼前。

诗人创作这首诗的重点并不在风景之上，更多的是为了表达自己对现实生活的评价，诗人并没有直抒胸臆，而是委婉的将自己的评价隐藏在了这首诗中。前一句的美丽渔村，表达了诗人对美丽渔村和渔民们自食其力的赞美之情，后两句则是描写了真州江边渔民们在枫树下卖鱼的场景，表达了诗人对真州渔民辛勤劳作和朴实无华的赞美，如此美丽的景象就连现在的我们也是非常向往的。

在这首诗中，诗人表达的非常含蓄，使得这首诗格外的吸引人，读者如果不细细的品读这首诗，很难体会到诗人在诗中所表达的情感。时隔今日的我们，看到几百年前如此美丽的江边景象，也想前去驻足欣赏，面对如此富饶的江水，我们也想体验一下丰收的快感，面对如此勤劳的渔民，我们也不禁对他们赞不绝口。在我国古代诗歌的历史长河中，描写风景的诗篇虽然很多，但是如此美丽富饶的景象还是不可多得的绝世佳品，现如今的我们也是希望可以在这如梦一般的环境中幸福的生活下去。

爱国古诗七言绝句（爱祖国的诗四句七言绝句）

唐诗是我们中华民族五千年历史上最为珍贵的文化遗产之一，是中国文学史上极为重要的体裁。辉煌的大唐帝国孕育出了这在世界文学史都有着极大影响力的宝贵遗产。对后世人们研究唐代的风土人情，世俗文化都有着极为重要的参考价值。

唐诗按照体裁分为：古体诗、律诗、绝句三大类。其中律诗（五言、七言、长律）和绝句（五言、七言）成就最高，流传范围最广，对后世的影响也最深。

前几天我写过一篇十大最著名五言绝句，本期为大家带来的是十大最著名的七言绝句。因为文无第一武无第二，文学类的排名厉害最有争议。所以本篇只讲名气大小，不用考虑什么文学性和艺术性。因为既然名满天下的诗句他的文学性和艺术性自然不言而喻的，毕竟群众的眼睛是雪亮的。话不多说待我一一写来。由于篇幅较长本文将分为上下两篇。

候选名单如下：一、王之涣：《凉州词》二首 二、王昌龄：《出塞》《从军行》其一二四五《芙蓉楼送辛渐》三、李白：《望庐山瀑布》《赠汪伦》《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》《峨眉山月歌》 四、王维：《九月九日忆山东兄弟》五、杜甫：《绝句》《江畔独步寻花》《渭城曲》《江南逢李龟年》 六、刘禹锡：《秋词》《竹枝词》《乌衣巷》 七、杜牧：《山行》《过华清宫》《泊秦淮》《江南春》《秋夕》《清明》 八、李商隐：《贾生》《夜雨寄北》 九、贺知章：《回乡偶书》其一 十、白居易：《大林寺桃花》《暮江吟》《咏柳》 十一、张继：《枫桥夜泊》 十二、王瀚：《凉州词》 十三、高适：《别董大》 十四、孟郊《登科后》 十五：李贺《南园十三首之五》 十六：元稹《离思五首》 十七：崔护《题都城南庄》 十八：韦应物《滁州西涧》。

第一：《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

挑花了眼的我最终还是选择了这首《望庐山瀑布》作为榜首。原因无他，“诗仙”之名太盛。纵观整个大唐诗坛除了杜甫无人与之匹敌，而杜工部又不已七绝知名，他更擅长律诗。所以独孤求败式的李太白就独占鳌头了。抛开诗仙李白本身的光环不谈，《望庐山瀑布》这首诗的整体水准也是属于一览众山小的存在。《望庐山瀑布》共两首另一首是五言，本首是在李白游金陵途中在庐山香炉峰所做。他以日照香炉峰入笔，两句话便把香炉峰在烟雾飘渺之下，瀑布在秀丽山川之间写的出神入化。一个“挂”字如神来之笔，其夸张的表现形式和富有浪漫主义色彩的写法彰显出诗仙无与伦比的深厚功力。后两句几乎是非人力能为的，天马行空式的想象力把瀑布宛如天外来客似的气势和景象写的入骨三分。浪漫之中又多了几分写实，比喻之中带着几分真实。全是浑然天成，全无雕琢之感，可谓神作。难怪跟他齐名的苏东坡如是说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”

第二：《出塞》其一

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

第二的位置我给了素有“七绝圣手”之称的王昌龄。不排第一是因为李白的诗实在非人力可为。王昌龄并不是一位高产诗人，但他的诗质量极高，基本都是佳作。本诗是他早年间远赴西域时所做。当时的盛唐对外征战所向披靡，极大的增强了民族自信心，涌现出了一大批优质的边塞诗。本诗第一句用明月和关隘勾起人们对历史征战的回忆和对于将士们浴血拼杀的历史见证。第二句则叙述了连绵不断战争的残酷性，表达了将士们一往无前保家卫国的决心。后两句借用汉时大司马卫青和飞将军李广来比喻如今守卫疆土的忠勇将士。歌颂了这些英勇顽强，忠君爱国的将士们那不怕牺牲，勇往直前的战斗意志和战斗精神。本诗在空间宏大的场景中描写出浓浓的历史厚重感，用最*实朴素的文字写就。字里行间充满了个人英雄主义和浓烈的家国情怀。也隐晦的点名了连年征战百姓苦不堪言，渴望和*的美好愿望。《出塞》共两首，这是第一首，本诗也被称为唐诗七绝的压卷之作。评价不可谓不高。

第三：《凉州词》其一

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

惊才艳艳的王之涣的诗作存世仅六首，却首首经典。《登鹳雀楼》自不必说，这首《凉州词》其一被很多人视为七绝第一，排名还在擅长七绝的李白、王昌龄、杜牧之上。其才情当真是世所罕见。诗的前两句由远到*用奔腾汹涌气势磅礴的黄河和远处巍峨挺拔雄阔苍凉的高山孤城来称托出此地的险要地势和将士们所处的偏僻荒凉的戍边环境。接着话锋一转，用将士们听到羌笛吹出的《杨柳小调》来描述他们的悲欢离愁。最后用排解的语气来形容出玉门关的偏僻以及对将士们无法掌控自己命运的理解之情。不要用那羌笛吹出的小调来埋怨春光的姗姗来迟，毕竟玉门关是连春风都难以顾及到的地方。王之涣的这首诗通篇没有一个关于思乡情的字词，却处处充满了将士们那种浓浓的想念家乡想念亲人的感情。虽然诗的语气略显悲壮，但并不消极，虽然刻意渲染怨情，但并不消沉。充分说明了盛唐诗人豁达积极的乐观主义精神。《凉州词》又名出塞，古体诗名，是当时有名的唱词，是典型的边塞诗代表。

第四：《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

假如你金榜题名了，结果却被突如其来的战争给搅黄了你会是什么心情？会不会心里一万个羊驼蹦过？你的假如，张继的可是实打实的。唐天宝十二年张继中榜，*还没坐稳，天宝十四年安史之乱爆发。不得已之下诗人远赴江南，路过苏州城外的枫桥，留下了这首千古名篇《枫桥夜泊》。本诗不仅在国内，在国外都有极大的影响力，甚至入选了很多国家的教材。本诗通篇围绕着“愁”字而展开，前两句通过月落、乌啼、寒霜、江枫、渔火、不眠之人的描写。营造出一种意蕴深厚的孤独意境，有情、有景、有人。其透露出的凄凉悲愤的情绪连点点渔火都无法排解，仍然辗转难眠。后两句在城、寺、钟、船所形成的大环境下，显示出诗人在旅途中的落寞和对前途未卜的忧虑之情。诗人在短短的四行字里却包含了多种景色，孤独的行程中在钟声称托出静逸的夜色下显得格外的凄凉。他把自己的情感通过这些景色来完美的抒发出来。张继的这首诗流传甚广，但是他本人留下著作太少。仅仅通过这一首《枫桥夜泊》就青史留名，真可谓不鸣则已一鸣惊人，所以排在第四。

第五：《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

这首激励了无数热血男儿的古诗是诗人王瀚所做的《凉州词》。也曾被王世贞评为七绝的“压卷之作”。本诗也属于一首边塞诗，讲述的也是与西北边疆风土人情有关的场景。有人曾说这首《凉州词》虽然颇有豪迈激昂之气，但是却隐隐透露出一股悲凉。本诗前两句用葡萄酒、夜光杯、琵琶来叙述出将士们在欢快轻松的环境下正欲饮酒，大家刚开始推杯换盏。突然传来马上的琵琶发出的催人出发的乐曲。在鲜明的文字转折下刻画出将士们从休整放松到战前紧张的情绪转变。但是在第三句中词意又突然转变，催者自催，饮者还饮。战场上刀剑无眼，容我们暂且放肆一回，哪怕醉倒了大家也不要笑话。深刻的描写出将士们豪情满怀，视死如归，早已将生死置之度外的伟大精神。最后一句即揭示了战争的残酷后果，又表达出对出征将士的担忧之情。这首《凉州词》所展现出的是一种积极向上，一往无前的进取精神。这种精神正是盛唐边塞诗所传达的艺术魅力，千年来一直被国人争相传颂。

上篇写完了，说心里话确实不好选择。大体有个方向：七绝最为出色的三个诗人李白、王昌龄、杜牧肯定要入选的。王之涣和王瀚的两首《凉州词》也是声名远播，再加上海内外知名的《枫桥夜泊》。这就六首了，剩下选白居易和王维的两首。最后两个名额就给其他以一首而名动天下的诗人吧。

一家之言不喜勿喷，码字不易多多支持！

四句春节古诗

四句春节古诗

　　一、除夕节日来源

　　除夕，即岁除之夜，它与岁首（新年）首尾相连。旧岁至此夕而除，第二天就换新岁了，故俗以为除夕。除夕作为年尾的节日，源自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先风俗，岁除之日是传统的祭祖节。古籍中有讲到：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也。”意思就是说天地是生命的根本，祖先是我们人类的根本，祭祖就是一种传承孝道的*俗。

　　现存文献中最早提及“除夕”这一名称的，是西晋周处撰著的地方风物志《风土记》。后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。另据《吕氏春秋·季冬记》中说，古人在新年的`前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，每年将尽的时候要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼据说这也是当时“除夕”节令的*俗之一。

　　二、四句春节古诗（精选50首）

　　在学*、工作或生活中，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编精心整理的四句春节古诗（精选50首），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、

　　《春节看花市》

　　*

　　迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊；

　　束立盆栽成列队，草株木本斗芬芳。

　　通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂，

　　正是今年风景美，千红万紫报春光。

　　2、《田家元日》

　　唐·孟浩然

　　昨夜斗回北，今朝岁起东；

　　我年已强壮，无禄尚忧农。

　　桑野就耕父，荷锄随牧童；

　　田家占气候，共说此年丰。

　　3、《守岁》

　　宋·苏轼

　　明年岂无年，心事恐蹉跎；

　　努力尽今夕，少年犹可夸！

　　4、《青玉案元夕》

　　宋·辛弃疾

　　东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

　　宝马雕车香满路。

　　凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，

　　那人却在，灯火阑珊处。

　　5、《人日寄杜二拾遗》

　　唐·高适

　　人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

　　柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠！

　　身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。

　　今年人日空相忆，明年人日知何处。

　　一卧东山三十春，岂知书剑老风尘，

　　龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！

　　6、《次北固山下》

　　唐·王湾

　　客路青山外，行舟绿水前。

　　潮**阔，风正一帆悬。

　　海日生残夜，江春入旧年。

　　乡书何处达？归雁洛阳边。

　　7、《元日玉楼春》

　　宋·毛滂

　　一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。

　　晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。

　　佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。

　　醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。

描写祖国四季景色的诗句

　　1、国破山河在，城春草木深。

　　2、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

　　3、槐柳成阴雨洗尘，樱桃乳酪并尝新。

　　4、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

　　5、砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。

　　6、叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。

　　7、好雨知时节，当春乃发生。

　　8、谁言寸草心，报得三春晖。

　　9、落红不是无情物，化作春泥更护花。

　　10、人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。

　　11、野火烧不尽，春风吹又生。

　　12、蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。

　　13、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

　　14、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

　　15、散发乘夕凉，开轩卧闲敞。

　　16、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

　　17、可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

　　18、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　19、红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

　　20、月落乌啼霜满天，(m.ju.51tietu.net)江枫渔火对愁眠。

　　21、岁华皆采获，冬晚共严枯。

　　22、风声撼山翻怒涛，雨点飞空射强弩。

　　23、日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。

　　24、纳清风台榭开怀，傍流水亭轩赏心。

　　25、清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。

　　26、春种一粒粟，秋收万颗子。

　　27、梅五黄时日日晴，小溪泛尽却山行。曾畿荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

写出赞美祖国句子：祖国四季皆似锦

1，你有一个神圣的名字，那就是中国！那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。

2，给我肤色的祖国，给我智慧与胆略的祖国。尽管在乡村，还有辍学孩子渴望的目光；尽管在城镇，还有下岗女工无奈地诉说，但我知道，更有改革的浪潮迭起，冲破旧的观念，旧体制的束缚，迎来新世纪磅礴的日出。

3，从秦砖汉瓦的沧桑中，我们认识了您的悠久；从惊鸿霓裳的舞韵中，我们领略了您的飘逸；从江河湖海的涛声中，我们读懂了您的雄浑；从大漠孤烟的意境中，我们感受到您的壮阔。

4，我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。

5，优美逶迤的山岭，蜿蜒盘旋，犹如一条正在酣睡的巨龙。俯瞰足下，白云弥漫，环观群峰，云雾缭绕，一个个山顶探出云雾处，似朵朵芙蓉出水。

6，用我辛勤劳动的汗水，浇灌祖国参天大树。

7，春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。

8，爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖国。

9，奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。华夏儿女向祖*亲致意。

10，腾飞的巨龙，是您的象征；飞舞的凤凰，是您的化身。历史早已将您的名字深深地镌刻在永恒的丰碑上。

11，捐躯赴国难，视死忽如归。血可以流。泪可以洒，但头不能低下，这就是中华民族的本色，中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神！多少荣辱，多少艰辛，多少奋斗，多少牺牲，我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂！换得华夏大地阳光灿烂。

12，河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从*前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄–走出中国人民最风流最风光最风情的步伐；走出中华民族最壮观最壮美的方阵！仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

13，中国，正以龙的姿态腾飞，愿您越飞越高，与日月同辉，像恒星一样永存，像星星一样闪亮。

14，雄伟故宫，端庄磅礴，那是祖国文化与历史的永恒。

15，神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。在这美好日子里，我们最真诚地祝福：祖国繁荣昌盛。

16，旭日祥云各地竞盛，春风化雨万物峥嵘。

17，山和水的融合，是静和动的搭配，单调与精彩的结合，也就组成了最美的风景。在青山间探索，在绿水间泛舟……多么美妙。

18，我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过。坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。

19，长城可以作证，黄河可以作证，历史可以作证，共和国的腾飞是前所未有的创举，是改革开放的伟大成就。站在改革开放的舞台，越过荒凉、崎岖和坎坷。祖先的辉煌，一切都凝固成古朴苍桑的秦砖汉瓦；蜿蜒起伏的长城；一件件石雕文物，它们只能给*于昭示和启迪。

20，黄河孕育了华夏民族，长江见证了炎黄历史。伟大的祖国，我为你自豪。

21，祝福祖国，我们掬一捧电影的浪花倾听历史的涛声。

22，廿八春秋，降龙伏虎铸社稷；一轮甲子，强国富民振中华。

23，黄山可真险啊！我*生以来还从没有看见过这样陡峭的山峰，一座座危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似斧削，山石如断，几乎是九十度垂直的石梯，隔老远也让人心惊肉跳，似乎一失脚即刻就会从崖上跌下去，摔得粉身碎骨。

24，面对五十五年的风雨沧桑，作为华夏子孙，我们骄傲，我们自豪！我们可以挺直腰杆，拍着胸脯，字正腔圆地向全世界庄严宣告：“我们中华民族是一个坚强不屈的民族，一个伟大的民族，一个大有发展前途的民族！”。

25，国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

26，一甲子共和国经天纬地建小康社会，六十载中国人惊天动地绘和谐蓝图。

27，祝福祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清，经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛。

春节四句诗古诗

春节四句诗古诗

　　一、春节节日起源

　　古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化以及星象、历法等人文与自然文化内容有关。据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。古老传统节日多数形成于古人择日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德，以及祈福辟邪的活动。早期的节日文化，反映的是古人自然崇拜、天人合一、慎终追远、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明深邃文化内涵。岁节（年节）的起源与发展涵盖了人文哲学与自然规律等方面内容。

　　在早期观象授时时代，“斗柄回寅”为春正（岁首），立春乃万物起始、一切更生之义也，意味着新的一岁已开启。“岁”的概念，来自上古历法，“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如：太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，…在子曰困敦，在丑曰赤奋若（语出《尔雅·释天》）。干支（岁）纪元以北斗星的斗柄指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始，然后顺时针方向旋转，循环往复。在传统文化中，干支与方位以及八卦等是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是岁终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》曰：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”十二月运行，周而复始，岁末十二月指丑方，正月又复还寅位。斗柄回寅，春回大地，终而复始，万象更新，新岁由此开始。

　　在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的.意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。虽然此后由于在历史发展中阴阳合历历法制度的推广，节令与节日发生了分离，但许多节令民俗仍旧保留了下来。春节是由岁首祈岁祭祀演变而来，上古时代人们在春回大地、终而复始、万象更新的岁首，举行祭祀活动报祭天地众神、祖先的恩德，驱邪攘灾、祈岁纳福。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世的节仪中寻找到一些古俗遗迹。如岭南部分地区沿承有在新年初一拜岁以及新年期间隆重盛大的拜神祭祖、驱邪纳福节仪活动，由此可见上古时代岁首祭祀的蛛丝马迹。春节的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善与普及的过程。春节文化作为中华传统文化的重要组成部分，承载着博大精深的中华文化底蕴，也记录着古代人们丰富多彩的社会生活文化内容。

　　二、春节四句诗古诗（精选20首）

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编为大家整理的春节四句诗古诗（精选20首），希望能够帮助到大家。

　　1、《人日思归》薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　2、《迎春》叶燮

　　律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。

　　不须迎向东郊去，春在千门万户中。

　　3、《除夜》来鹄

　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。

　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。

　　4、《除夜》高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

　　5、《除夜雪》陆游

　　北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。

　　半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。

　　6、《拜年》文征明

　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

　　7、《除夜作》高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　8、《凤城新年词》查慎行

　　巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

　　从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

　　9、《癸巳除夕偶成其二》黄景仁

　　年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。

　　汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人。

　　10、《癸巳除夕偶成其一》黄景仁

　　千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

　　悄立市桥人不识，一星如月看多时。

　　1、《人日思归》薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　2、《钦州守岁》

　　唐·张说

　　故岁今宵尽，新年明旦来。

　　愁心随斗柄，东北望春回。

　　3、《人日思归》

　　隋·薛道衡

　　入春才七日，离家已二年。

　　人归落雁后，思发在花前。

　　4、《元日有题》

　　唐·崔道融

　　十载元正酒，相欢意转深。

古诗《中秋》四句古诗

　　中秋是中国一年一度的团圆日，在这天里月亮会变成一年中最亮最圆的样子，然后家人们齐坐一堂，谈天说地，吃着甜甜的月饼，喝着清新的茶，赏着玉盘似的月。古诗《中秋》四句古诗，欢迎大家阅读收藏。

　　1、十五夜望月

　　王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

　　2、《天竺寺八月十五日夜桂子》唐·皮日休

　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。

　　至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

　　3、《月》(唐李商隐)

　　　　过水穿楼触处明，*带树远含清。

　　　　初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。

　　4、《十五夜望月寄杜郎中》唐·王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

　　5、《中秋月》宋·晏殊

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　6、《霜月》(唐李商隐)

　　　　初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

　　　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

　　7、《月夜》(唐刘方*)

　　　　更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

　　　　今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

　　8、中秋月

　　苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　9、《十五夜望月》(唐王建)

　　　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！

　　10、南斋玩月

　　王昌龄

　　高卧南斋时，开帷月初吐。

　　清辉澹水木，演漾在窗户。

　　荏苒几盈虚，澄澄变今古。

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　千里共如何，微风吹兰杜。

　　11、《中秋夜不见月》(唐罗隐)

　　　　阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。

　　　　只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。

　　12、《中秋》唐·司空图

　　闲吟秋景外，万事觉悠悠。

　　此夜若无月，一年虚过秋。

　　13、《中秋玩月》明·佚名

　　团团离海角，渐渐入云衢。

　　此夜一轮满，清光何处无！

描写雪的四句古诗

描写雪的四句古诗

　　古人写过很多与雪有关的诗词，那么你有没有认真研读过呢？让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的描写雪的四句古诗，希望大家喜欢。

　　1、《雪梅·其一》

　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

　　鉴赏

　　古今不少作者往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。如*《卜算子·咏梅》中就曾写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”雪、梅都成了报春的使者、冬去春来的象征。但在作者卢梅坡的笔下，二者却为争春发生了“磨擦”，都认为各自占尽了春色，装点了春光，而且谁也不肯相让。这种写法，实在是新颖别致，出人意料，难怪作者无法判个高低。诗的后两句巧妙地托出二者的长处与不足：梅不如雪白，雪没有梅香，回答了“骚人阁笔费评章”的原因，也道出了雪、梅各执一端的根据。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。

　　2、《别诗二首·其一》

　　洛阳城东西，长作经时别。

　　昔去雪如花，今来花似雪。

　　鉴赏

　　用分别时雪花飞舞的凄凉和重逢时百花盛开的温暖做对照，抒发重逢的快乐。

　　3、《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

　　迢递三巴路，羁危万里身。

　　乱山残雪夜，孤烛异乡人。

　　渐与骨肉远，转于僮仆亲。

　　那堪正飘泊，明日岁华新。

　　鉴赏

　　这首诗是作者客居他地、除夕怀乡之作。作者身在异乡，深感羁旅艰危。三、四两句写凄清的除夕夜景，渲染作者落寞情怀。五、六两句写远离亲人，连僮仆也感到亲切，更表达出思乡之切。最后两句寄希望于新年，飘泊之感更烈，自然真切。全诗用语朴实，抒情细腻。离愁乡思，发泄无余。其中“渐与骨肉远，转于僮仆亲”一句，从王维《宿郑州》“他乡绝俦侣，孤案亲僮仆”化出。本诗作为“万里身”、“异乡人”的深绘，更加悲恻感人。

　　崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

　　4、《雪望》

　　寒色孤村幕，悲风四野闻。

　　溪深难受雪，山冻不流云。

　　鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

　　野桥梅几树，并是白纷纷。

　　鉴赏

　　这首冬雪诗，前四句首先交代时间：冬日的黄昏，地点：孤村；接着，从听觉方面写处处风声急；继而，采用虚实结合的手法，突出了“溪深”、“山冻”，紧扣一个“雪”字。后四句具体描绘雪景，以沙鸥与鹭鸶难以辨认，“汀”与“洲”不能区分来映衬大雪覆盖大地的景象，突出“望”之特点。“野桥”两句写几株梅树枝头上都是白梅与积雪，令人分不清哪是白梅哪是雪，与唐代作者岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”(《白雪歌送武判官归京》)有异曲同工之妙。此诗形象生动，清新别致，可谓咏雪诗中纯属描写雪景之代表作。

　　5、《和张仆射塞下曲·其三》

　　月黑雁飞高，单于夜遁逃。

　　欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

　　鉴赏

　　《塞下曲》为汉乐府旧题，属《横吹曲辞》，内容多写边塞征战。原共六首，蘅塘退士选其四首。这是卢纶组诗《塞下曲》中的第三首。卢纶曾任幕府中的元帅判官，对行伍生活有体验，描写此类生活的诗比较充实，风格雄劲。这首诗写将军雪夜准备率兵追敌的壮举，气概豪迈。

　　诗由写景开始，“月黑雁飞高”并非眼中之景，而是意中之景。雪夜月黑，本不是雁飞的正常时刻；而宿雁惊飞，透露出敌人正在行动。寥寥五字，既交代了时间为冬季，又烘托出了战前的紧张气氛。

　　“单于夜遁逃”，敌人夜间行动，并非率兵来袭，而是借月色的掩护仓皇逃遁。诗句语气肯定，判断明确，充满了对敌人的蔑视和我军的必胜信念，令读者为之振奋。

　　后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；不仅仅因为轻骑快捷，同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时，一场纷纷扬扬的大雪下了起来，虽然站立不过片刻，刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却满怀着必胜的信心。

　　最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写，突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。

　　本诗虽区区二十个字，却写出了当时的实情：单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃，将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面，但留给了读者广阔的想象空间，营造了诗歌意蕴悠长的氛围。

　　6、《塞下曲六首·其一》

　　五月天山雪，无花只有寒。

　　笛中闻折柳，春色未曾看。

　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。

　　鉴赏

　　首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。五月，在内地正值盛夏。韩愈说“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，赵嘏说“和如春色净如秋，五月商山是胜游”。但是，李白所写五月却在塞下，在天山，自然，所见所感也就迥然有别。天山孤拔，常年被积雪覆盖。这种内地与塞下在同一季节的景物上的巨大反差，被作者敏锐地捕捉，然而，他没有具体细致地进行客观描写，而以轻淡之笔徐徐道出自己内心的感受：“无花只有寒”。“寒”字，隐约透露出作者心绪的'波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢！春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。在这里，作者写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却就首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。

　　“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。作者设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。

　　“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”斩楼兰：据《汉书·傅介子传》：“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中杀死，遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现作者甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。

　　7、《寿阳曲·江天暮雪》

　　天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。

　　江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

　　鉴赏

　　“半梅花半飘柳絮”：把纷飞的雪花比喻为盛开的梅花和飘飞的柳絮，具体形象地表现了“雪乱舞”的景象。这首词是马致远《寿阳曲》三部曲中的第三部，另两部为《寿阳曲·远浦归帆》《寿阳曲·潇湘雨夜》

关于母亲的古诗四句

　　母亲犹如时光，将我的记忆拉长，展卷不尽的是母亲慈和的微笑、慈善的心肠、慈悲的情怀……

　　《》

　　唐·孟郊

　　慈母手中线,游子身上衣.临行密密缝,

　　意恐迟迟归.谁言寸草心,报得三春晖.

　　《别老母》

　　清·黄仲则

　　搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯.

　　惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.

　　《十五》

　　宋·

　　将母邗沟上,留家白邗阴.月明闻杜宇,南北总关心.

　　《思母》

　　唐·与恭

　　霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

　　去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

　　更多关于母亲的古诗

　　《慈乌夜啼》

　　唐·

　　慈乌失其母，哑哑吐哀音。

　　昼夜不飞去，经年守故林。

　　夜夜夜半啼，闻者为沾襟。

　　声中如告诉，未尽反哺心。

　　百鸟岂无母，尔独哀怨深。

　　应是母慈重，使尔悲不任。

　　昔有吴起者，母殁丧不临。

　　嗟哉斯徒辈，其心不如禽。

　　慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

　　《谁氏子》

　　唐·韩愈

　　非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

　　白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

　　翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

　　或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

　　又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

　　神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

　　圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

　　呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

　　罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

　　谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

　　《西上辞母坟》

　　唐·陈去疾

　　高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

　　林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。

　　《将归旧山留别孟郊》

　　唐·鲍溶

　　择木无利刃，羡鱼无巧纶。

　　如何不量力，自取中路贫。

　　前者不厌耕，一日不离亲。

　　今来千里外，我心不在身。

　　悠悠慈母心，惟愿才如人。