纳西族文字祝福

纳西族的风俗*惯

纳西族的风俗*惯

　　纳西族是*的一个古老的民族，是古代羌人向南迁徙的一个支系。纳西这一族名来源于古代髦人的一个部落名。汉代文献中的"牦牛夷"和"摩沙夷"，就是纳西族的先民。以下是小编为大家整理的纳西族的风俗*惯相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　在会客和饮食场合要注意坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令、说粗话，不要踩踏饭桌横档，在有老人的场合，不可高跷二郎腿。当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。

　　吃饭时忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会，待上一口下烟后再夹第二箸。鸡头应让年长者享用，鸡爪不能给小孩吃（纳西族认为吃鸡爪的小孩将来写字手会发抖）。主人盛饭时，要主动提出自己需要的饭量，不要在碗底留剩饭。如果坐"二人凳"，起立时要关照旁人坐好，防止旁人翻翘跌倒，有碍观瞻，也会造成伤痛。共同进餐时，若已经吃完饭，最好陪旁人一会。若想提前离*，要招呼别人"慢请"。

　　进纳西人家时，不可打主人家的狗，不可当着主人或客人的面打骂小孩，不要主动进入老人和女人卧室。在泸沽湖地区，不得随意进入姑娘的"花楼"，不要询问"阿夏"的情况。不得在家中唱情歌，吹口哨（认为会招引鬼魂）。公公不得进入媳妇的卧室。傍晚不扫地，客人在座不准扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的.通道上方。

　　在纳西族地区你不必因为一句随口而出的邀请便贸然进入婚宴，亦不能因为主人的"谢绝"而错过吊丧的机会。因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助将是友情最可靠的基础，甚至可以消除*时的积怨。反之，如果你只知在喜庆时道喜，不知在悲痛时慰问，将被看做是虚假的或一般的朋友。

　　一般来讲，探视病人忌谈死的话题；满月客对婴儿忌说"漂亮"、忌说"重"（因纳西风俗在装殓死人时兴说漂亮，对无生命的东西才说重），可用"健壮、英武"之类词语；对新娘子或女性多用"贤惠、能干、俊俏"等语。孝男孝女不参加婚礼。

　　纳西族对生育较为重视，其中"实客"礼仪较为独特：当主人家的婴儿出世的时候，第一个偶然进入该家庭的成员即称为"头客"。这时候，无论这个别是男女老少，远*—亲疏，都要当贵客接待。主人家首先要舀瓢洁净的冷水（幸福水）请幸运的头客喝，以此祝福母—子*安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待头客。

　　纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3～5天，届时男、女双方都要置办酒*。

　　*上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外送客。

　　晚上会有篝火晚会，一起庆祝和祝福新人。

纳西族有什么节日

纳西族有什么节日

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都跟纳西族打过交道吧，下面是小编为大家整理的纳西族有什么节日，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　春节：

　　春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地*惯举行唱歌或射箭等文娱活动。

　　北岳庙会：

　　二月初八的北岳庙会，是纳西族祭祀本民族保护神或战神"三多"的盛大节庆。北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，是属羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信众颇多， 香火之旺，当居丽江所有寺庙的首位。

　　春节：

　　春节，除夕宰鸡，以饭和肉喂狗，用猪头拜灶君，然后祭祖先。初一吃素，不出门，全家带着粑粑、菜、酒等物到祖先坟上拜年。初二洗头洗脚。初三祭天，这是整个村寨的共同活动，有的地方祭天时只许男子参加。祭天的目的是祈求人畜兴旺，五谷丰登。从初一到十五均不劳动，在家玩乐，青年们则随各地*惯举行唱歌或射箭等文娱活动。

　　北岳庙会：

　　二月初八的北岳庙会，是纳西族祭祀本民族保护神或战神"三多"的盛大节庆。北岳庙，因南诏时曾封玉龙山为北岳，三多庙建在玉龙山麓而得名。纳西人认为三多是本民族最大最有权威的神，是属羊的`，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信众颇多， 香火之旺，当居丽江所有寺庙的首位。

　　棒棒会：

　　纳西农事节日，后演变为交流竹木农具的节日，又称老会。每当农历正月十五，纳西族人便聚集在各集镇，交流生产资料，以备春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。

　　小年：

　　小年是云南省宁获彝族自治县永宁纳西族人民的节又、也叫做牛马年，每年农历十一月十二日举行，用来酬谢牧童一年来的辛劳。届时。孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物，食物有。一只猪前脚、两根猪肋骨以及鸡蛋、面饼、精粑、酥油、水果糖果等。替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹 节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。一赛马，也称"跑罐子"，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒。目前， 组织儿童看电影，开展各种文娱体育活动，为古老的节日又增添了新内容。

　　火把节：

　　纳西族的火把节定于旧历六月二十五、二十六、二十*天，是纳西族人民仅次于春节的一次隆重节日。火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。

　　朝山会：

　　七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。传说狮子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永宁的女神。她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。每年的七月二十五日，各地山神都要到*聚会娱乐，干木女神也前往参加。为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。拜毕，尽情欢乐，就地野餐。据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。

　　农具会：

　　正月十五丽江农具会，正月二十日白沙农具会，都是纳西族人民的传统节日。它标志着春节活动的高潮，也是这个节庆的结束和新的一年备耕生产的开始。白沙农具会在明清时叫"白沙庙会"，纳西语叫"白沙堂美空棒"，意即"白沙大宝积宫开门"。是明代建筑"大宝积宫"、"琉璃殿"、"大定阁"等寺庙一年一次的开门日。主要是让人们进香拜佛。*半个世纪来，成了交流农具为主的节日，故人们名副其实地称为"白沙农具会"。届时，邻*各县农民纷纷来此买卖农具和马匹，赶会期间热闹非凡。

　　龙王庙会：

　　三月十五的龙王庙会，也叫黑龙潭会，既是纳西族祭祀龙王的节日，也是各族人民的物资交流会。会期三至五天。参加庙会的人，除丽江及邻县各族农民外，还有大理、保山等地的商旅及一些外省客商。届时，黑龙潭附*临时辟出的广场中，商棚林立，商品琳琅满目，人来人往，热闹异常。当地人民争先购买内地来的日用百货，外商则收购当地的土特产品。这种互通有无的关系，促进了各族人民之间的经济文化交流，会期中还伴有唱滇戏、赛马及唱纳西族民歌等文化娱乐活动。

　　骡马会：

　　七日骡马会，是纳西族人民的又一重要节日。于七月中旬在丽江县城西狮子山后坡上举行。会期七至十日，以牲**易为主。届时，滇西北各县及大理等地农民，携带土特产品到丽江出售，买回著名的丽江骡马、铜器等。一个会期中上市或成交的牲畜达一、两千头左右。

　　日常礼仪

　　纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。贵客临门，主人要做六样或八样菜进行款待。

　　忌讳有：骑马到寨前必须下马，也不能把马拴在祭天堂的地方；不能登踏三脚架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看。忌在门槛上坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌；不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌食狗肉。

　　饮食*惯

　　纳西族饮食纳西族一日有三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食当也*的牛肉汤锅和干巴。 不论*坝或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。

　　肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。

　　特色饮食

　　丽江粑粑：做工精细、选料考究，采用当地上等麦面，用化油、香油鸡蛋揉成面筋，再行破酥、夹馅，之后文火油炸，烤烙成外酥内泡、色香味俱佳的饼点。

　　米灌肠：是纳西人风味小吃中的一道名菜。

　　鸡豆凉粉：取自丽江地产的一种鸡豆（又名鸡豌豆）磨面滤浆做成的一种凉粉小吃。因鸡豆富含黑色素，做成的凉粉外表呈现黑色，所以人们又称做“黑凉粉”。

纳西族服饰文化

纳西族服饰文化

　　古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩。青年女性的服饰色彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄重素雅。以“披星戴月”为典范。以下是小编为大家整理的纳西族服饰文化相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　纳西族服饰文化

　　“披星戴月”的纳西族妇女以勤劳能干，贤德善良而著称。她们的传统服饰具有鲜明的民族特色，形成了自己独特的风格。

　　各地的服饰也有着差异：丽江县大研一带纳西妇女上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩;下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边;背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。

　　关于纳西族的羊皮披肩，在民间和学术界有着多种推测和解释，关于它的神话传说也很多。相传在很久以前，纳西族居住在湖畔的大山上，过着宁静的生活。不料有一年出现了一个凶狠的旱魔，他放出八个太阳与原有的太阳一起，轮番烤灼大地，人间没有黑夜，大地处处焦黄。有个叫英姑的纳西族姑娘，立志要到东海请龙王。她用鸟的羽毛编织成了一件五光十色的“顶阳衫”，披在背上向东方奔去。英姑到了东海边，恰巧遇上龙三太子，两人相爱。龙王派龙三太子陪她回家乡解除旱情。可恶的旱魔施记将龙三太子陷入深潭，让大象和狮子把守潭口，可怜的`英姑与旱魔一连搏斗了九天，终因气衰力竭，倒在了地上，从此，这地方就叫“英姑墩”。龙三太子拼死冲出深潭，呼叫着扑向英姑倒下的地方，变成纵横丽江坝子的泉水。白沙三多神见状造了一条雪龙，一连吞下了七个太阳，并把变冷后的太阳又吐到地上，只留下一个太阳将之变成了月亮。三多神把七个冷太阳捏成了七个闪光的星星，镶在英姑的顶阳衫，以资表彰。为了纪念英姑，纳西族姑娘依照英姑的顶阳衫做成了精美的羊皮披肩，象征勤劳勇敢，世代相传，沿袭至今，因而羊皮披肩含有“披星戴月”之意，寓意纳西族勤劳辛苦。

　　纳西族居住在我国云南省的西北部和四川省的西南部，丽江纳西族自治县和川滇交界的泸沽湖地区是纳西族的两个主要聚居地，其余散居于中甸、维西、永胜、盐边、盐源、木里和*芒康等县。这里是属横断山脉地区，背靠青藏高原，面向云贵高原，境内山川壮丽，河流纵横，景色秀美，民风古朴，文化底蕴深厚，被视为是美丽、神秘而又富足的“香格里拉”。今天，纳西族聚居的丽江古城已被列为世界文化遗产，受到海内外的关注。

　　维西一带，男子的裤子不过膝盖，女裙以盖膝为度。他们不论男女，大都不穿鞋袜，妇女则束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。清代以前，纳西族民间衣服的颜色以黑白为主，青壮年多着白色，而老年人穿黑色，因黑色表示尊贵。土司们则有朝廷赐给的华贵官服和官帽，在见官、迎宾、拜客时穿用，*时很少穿戴，在家时他们多穿黑锦缎做的长袍马褂，戴瓜瓣式小帽。土司妻女穿的裙子，长及足背，以示高贵。

　　雍正初年以来，受“改土归流”的政策的影响，清代历任官吏曾多次明令纳西族移风易俗，因而纳西族的服饰发生了很大的变化，到中华人民共和国成立前夕，丽江一带男子服饰与临*汉族已基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的*俗外，已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。

　　纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。

　　丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动，生两兄妹，结缘成一家，牧养白绵羊，用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作帽子腰带……”直到现在，纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记。羊皮披纳西语称“优轭”，用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝、糯米粉等加工后，再按体裁制。缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈)，饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)，再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)，一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成。上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部，羊皮披在背上，背带在胸前交叉，然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有“尾”，与东巴文的“羊皮”十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带，用很多的宽布条制成，层层缠于腰间，宽的可达二十多公分。腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙。

　　以丽江县城大研古城为代表的纳西族民族服饰，未婚女子一般梳长发或扎长辨批垂肩后，已婚妇女则在头顶梳发髻，喜欢带蓝色帽子。衣着方面，上身着宽腰大袖的袍褂，前幅及膝，后幅及胫，前短后长，穿时将袖口卷起到肘部，外加坎肩，下穿长裤，系用黑、白、蓝等色棉布缝制的百褶围腰，从腰至膝，形如扇子，足穿穿船形绣花鞋。在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。由于纳西族受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的*俗外，已改穿长裤，但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。

　　纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。

　　宁蒗地区的摩梭人的服饰则另有特点。摩梭女子喜欢用牦牛尾或线制成粗大的假发辩，戴交缠式布包头，上身着短衫，下着十分宽大的长裙。腰间用很长的宽布条层层缠绕。

　　纳西妇女喜欢佩带手镯、耳环等饰物。

　　纳西族女子服饰有两种类型。

　　丽江一带

　　第一种在丽江一带，穿的人数较多，分布较广。丽江纳西族女子留发编辫，顶头帕或戴帽子。一般内穿立领右衽上衣。衣为布纽扣、长袖、宽腰，前幅短，后幅长，用蓝色、白色等布料制作。外罩一件用浅湖蓝色、蓝色、紫红色、大红色、黑色等颜色的棉布或毛质布料、灯心绒缝制成的有衽圆领的坎肩，系围腰或搭裙。下着黑色或蓝色、灰色长裤，脚穿绣花鞋、布鞋或胶鞋，背披七星羊皮背饰。这种羊皮背饰是纳西族女子服饰中最具特色的部分，做工精美，造型别致。其上七个日月星辰图案，用彩线绣制，呈两排缀饰在羊皮背饰的表面。

　　中甸白地

　　第二种见于中甸白地。那里的纳西族妇女留长发，束于脑后或编成长辫，上饰有花纹的圆形银牌。身穿开长杈的搭襟白色麻布长衣，襟边为黑色并加彩绣，腰系黑底起彩色线格花并垂毛线须穗的腰带。下穿长裤的有彩色条纹的长百褶裙，穿毡鞋或靴，背披白毛山羊皮。其服饰色调素雅，古朴大方。各地纳西族女子普遍戴耳环、戒指和手镯，有些胸前挂银须穗。服与饰搭配得体，自然谐和，很有风韵。

　　纳西族妇女的羊皮背饰是其服饰中最具特色之处，蕴含了丰富的文化内涵。这种背饰用羊皮制成，披于背部，故俗称为“羊皮披肩”。羊皮披肩多精选黑色、白色的绵羊或山羊皮，经过反复揉制后，剪裁而成。不同地区的羊皮披肩形制不同，中甸、维西等地的纳西族妇女羊皮披肩几乎没有什么装饰。丽江一带的纳西族妇女的羊皮披肩以毛色纯黑为最佳，上部横镶一段黑氆氇(毛织品)或黑呢子，内衬天蓝色棉布，其下用七对皮条穗订缀有并列的七个圆形彩线绣花布盘，传统羊皮披肩的肩部还缀有两个圆形彩线绣花布盘。披戴时用前面的两条绣花布长带在胸前相系，带端绣有海螺、水波浪、盆花、灯笼、蜜蜂、蝴蝶等图案，还有携手跳舞的人群像，据说是象征纳西族人民如蜂似蝶的奔忙，以辛勤的劳动换取甜蜜生活的炽热感情。

　　纳西族羊皮披肩，以妇女披戴为主，过去男子也曾披用。这种披肩首先源于纳西族先民的游牧生活，它的发展经历了三个阶段。远古的时候，羊皮披肩是纳西族先民的主要御寒工具，那时，纳西族是山地游牧部落，以放牧为主，他们剥下羊皮披挂在肩上以御风寒。由于劳动需要背负重物，羊皮披肩又多了一个负重垫背的功能。随着社会文化的进一步发展，人们审美意识的提高，羊皮披肩开始向适用美观的方向发展，而且装饰的功能日益突出，成了今天纳西族妇女特有的一种装束。

　　男性服饰

　　纳西族男子的传统穿戴也大致分两种：一种见于丽江一带，一种见于中甸三坝一带。丽江纳西族男子蓄短发，戴毡帽或缠包头。毡帽中有一种一半卷边、名为喜鹊窝帽的，十分潇洒和别具一格。上身内穿麻布和棉布衣，外披羊毛毡或穿羊皮坎肩。下穿黑色或蓝色长裤，腰束带，穿布鞋、皮鞋。中甸三坝一带的纳西族男子穿麻布衣裤，衣为右衽或对襟、长袖外套，衣长到腹部，缠红布包头。各地的纳西族男子服饰都比较简洁，色调明快，显得纯朴自然。

云南纳西族过年风俗

云南纳西族过年风俗

　　在云南，农历正月过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。接下来小编搜集了云南纳西族过年风俗，欢迎阅读查看，希望帮助到大家。

　　云南纳西族过年风俗

　　1、祭祖。

　　除夕吃年夜饭前，纳西人首先要祭祖。云南的年夜饭*俗，最不可缺少的是一个完整的腌制猪头，煮熟后，要在猪嘴上插几朵野山茶花，抬到家里的神龛前，每人向祖先牌位磕头。

　　从大年初一到初三，云南的纳西人家都要带上各种祭品去上坟祭祖。各家到了墓地后，首先要祭山神，每个家庭的墓地上都竖有一个象征山神的石头，究其实，这既是山神，也是一个管辖着一家人墓地、有些类似“土地神”的角色。在祭祀山神和扫墓时，要祭献香烛、纸钱，还祭献野山茶花，每个坟头都要插上几枝。另外一定要祭献酒和茶水，纳西语称之为“日少类少”。然后，大家一一向祖坟磕头祈祷。

　　2、祭天。

　　祭天是纳西人春节期间一项很重要的活动内容。祭天是纳西人最大的节日，也是东巴教最大的仪式之一。祭天在纳西语中叫“美本”，“美”是天的意思，“本”意为祭。按传统*俗，每年一般举行两次祭天仪式。第一次是在农历新年，称为大祭天；第二次是在农历七月，称为小祭天。过去，纳西族把祭天与否作为是否纳西人的重要标志，纳西人自称“纳西美本若”，意为“纳西是祭天的人”，以祭天作为本民族的主要特征，可见祭天在纳西人心目中的神圣地位。

　　3、祭生命神、门神、山神。

　　在过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。

　　一是祭石门神。腊月三十，全家祭石门神。

　　二是祭生命神“素”。大年初一，约四更时分，男子抢先起床生火，然后去提净水，用于祭祀生命神，为生命神除尘。黎明，由家长主持在生命神前摆设各种祭品，在院内烧天香；全家跪拜迎接生命神和祖先降临，与家人一起共度新春佳节。

　　三是求福泽，纳西话称之为“诺哦少”。纳西人认为，在新年，要祭祀和迎接祖灵以及各种天地神灵，向他们祈求福泽。在院中竖3棵松树，称为“含英巴达子”，即福泽树，在神树下摆设祭品，全家向神灵敬拜求福泽。

　　四是祭山神。全家面北跪拜，户主点滇、川、藏各地纳西人居住区域的13座名山（有的说是12座）之名，祈求众山神在新的一年里，为纳西人提供放牧、狩猎的场所，并赐予更多的收获；向山神谢罪道歉，请山神原谅纳西人在过去一年的放牧狩猎生活中的过失。

　　五是迎灶神。在母房“吉美”的`火塘灶边举行，将祭品在火中烧化，祈求灶神赐福。

　　纳西族

　　纳西族有多种自称：居住在云南省丽江市玉龙纳西族自治县、古城区、维西傈僳族自治县、永胜县、四川省木里藏族自治县俄亚、盐源县达住等地的纳西人自称“纳西”，居住在云南省宁蒗县永宁、翠依、四川省盐源县、木里县的雅砻江流域和泸沽湖畔的纳西人自称为“纳”或“纳日”（或音译为“纳汝”）；居住在宁蒗县北渠坝和永胜县獐子旦的自称“纳恒”；居住在云南省香格里拉县三坝乡的纳西人自称“纳罕”（或译为“纳汗”）；此外，还有少数自称为“玛丽玛沙”（居住在维西县）、“路路”（又音译为“鲁鲁”，居住在丽江塔城、鲁甸等地）。上述自称中，以纳西、纳日、纳罕、纳恒几种称谓居多，自称纳西的人占纳西族总人口的六分之五，因此，根据本民族意愿，经*批准，于1954年正式定族称为纳西族。“纳”一词有“大”、“宏伟”、“浩大”、“黑”、“黑森森”、“黑压压”等意思，“西”、“日”、“罕”等皆意为“人”。

　　纳西族有多种自称和他称。根据《后汉书》、《三国志》、《华阳国志》等史*载，汉代时居住于越巂郡的纳西人称为牦牛种；蜀汉时居住于汉嘉郡的纳西人称为旄牛夷；晋代居住于定笮（今四川盐源）的纳西人称为“摩沙夷”。到唐代，《蛮书》等史书多称纳西为“麽些”。

　　直至族称正式定为“纳西”之前的20世纪50年代初，各地纳西人填族别时填“麽些”或“摩西”。藏族人则称纳西族为“姜”（Hjang），白族自古称纳西族为“摩梭”（麽些），但通用的他称仍为“摩梭”（麽些）。主要居住在中甸县（现为香格里拉县）东南部东坝等地的部分纳西人（自称纳西或纳罕）被称为“阮可”（又音译为“若喀”）。

　　纳西族传统节日

　　祭天，是纳西族东巴教最大的仪式之一，也是纳西族民间最大的传统节日，在正月间举行。

　　新年，农历正月的过年在纳西语中叫“由本吉正”，又叫“库市”，意为“新年”。过节期间，纳西民间要举行一系列传统的辞旧迎新活动。

　　棒棒会，农历正月十五，是纳西族传统节日，民间称之为“棒棒会”。“棒棒会”标志着春节节庆的结束，春耕生产的开始。

　　三朵节，“三朵”是纳西全民族信仰的民族保护神，又称为“阿普三朵”，意为“祖先（或爷爷）三朵”。相传他属羊，是个战神。每年农历二月八日和八月羊日，四乡民众到三朵阁来烧香拜神；纳西人凡出远门都要到三朵阁祭拜，求三朵神保佑。出征的战士更是要祭拜三朵神；各地纳西人在每年大年初一祭祀三朵神。从1987年起，每年农历2月8日的“三朵节”成为法定的纳西族民族节日。

　　火把节，农历6月24至26日，是纳西族传统的火把节。最初起源于借助火抵制各种天灾。纳西语称此节为“川美生恩”。

　　七月骡马会，是丽江纳西族的节庆活动，在农历七月中下旬举办，为期一至二周，以骡马、牛等大牲畜为主，因此又叫“七月骡马会”。

　　“烧包”节，农历七月初一至初十四，古城人过“烧包”节（即中元节），纳西语称这节日为“三美波计”

　　纳西族还有诸多节庆*俗，诸如香格里拉三坝乡的“白水台会”；永宁纳人（摩梭）的祭干木女神山等。

纳西族传统节日纳西族火把节*俗

纳西族传统节日纳西族火把节*俗

　　纳西族是*56个民族之一，绝大部分居住在滇西北的丽江市，其余分布在其他县市和四川盐源、盐边、木里等县，也有少数分布在*芒康县。下面是小编为大家搜集整理的纳西族传统节日纳西族火把节*俗，希望能对大家有所帮助！

　　纳西族的火把节依照古规从农历六月二十四日起，到农历六月二十七日结束。纳西族的家家户户每天门前都要点一支柱子般又粗又长的大火把。每天晚上寨子里的青年们都拿着又细又长的火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。

　　*俗

　　纳西族的家家户户每天门前都要点一支柱子般又粗又长的大火把。每天晚上寨子里的青年们都拿着又细又长的火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。

　　民间传说

　　相传很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风**，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。

　　玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了？”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。

　　掌火的红面天神领旨后，腾云驾雾来到凡间。他并没有马上放火，先巡视一番，看到凡间一派欣欣向荣的景象，和天宫的生活没法比。掌火天神爱上了凡间，他不忍心烧毁这美丽的人间，不忍心摧残善良的百姓。虽然，他知道违反玉皇大帝的旨意定有杀身之祸，但他要避恶行善，宁可牺牲自己，也不能执行玉皇大帝的旨意。主意一定，他便返回天庭，向玉皇大帝撒谎道：“人间已经烧成灰烬。”玉皇大帝听了非常高兴：“哈哈，现在我的天宫远胜人间了。”

　　隔了好久，玉皇大帝又觉得厌烦起来，他想看看被烧毁的人间。他又在仙姬们的陪伴下来到天门前，可是一看，他几乎要发疯了。人间不但没有被烧毁，反而更加繁荣昌盛，幸福美满了。他知道红面天神违背了旨意，一怒之下，叫左右诸神把掌火天神捆了起来，推出去处死他。

　　掌火天神被杀时，一滴血溅出天门，落到大地上，滴在雪山脚下村寨旁边的一座庙里。有个和尚看见了这滴血，就小心地用红布把它包了起来，搁在殿里。

　　六月二十四日那天傍晚，人们刚从田里收工回来，突然从庙里跑出一个小娃娃，拦住人们哭诉道：“专横残暴的玉皇大帝嫉妒人间的美好，今晚要派天兵天将下来烧毁凡间。你们赶快在门前点起火把，一连点三个晚上，点得越旺越好。这样用假火瞒过玉皇大帝，他和天兵天将们看见人间已经在烧了，就不会在下凡来捣乱了。”

　　这个小娃娃就是掌火天神的心血变成的。善良的人们相信了他的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，男女老少都舞起火把，一连三天三夜，火光冲天。玉皇大帝看了三个晚上，看到人间一片火海，才放心的回天宫去了。

　　人们终于躲过了一场劫难。人们为了纪念这件事，表示对掌火天神的敬意，每到六月二十四日就要扎火把，点火把。久而久之，就成了现在的火把节。

　　火把节纳西族的服装是“披星戴月”。

　　丽江县大研一带纳西妇女上穿大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下着长裤，腰系用黑、白、蓝等色棉布缝制的围腰，上打百褶，下镶天蓝色宽边；背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到装饰作用，又可暖身护体，以防风雨及劳作时对肩背的损伤。羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要标志。它一般用整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部缝着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，象征纳西族妇女早出晚归，披星戴月，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼睛”，这是崇拜蛙的丽江土著农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。

　　和一般的节日一样做一桌好菜那也是火把节必须的，在纳西族的*俗里，每当过年过节都要准备丰盛的晚餐祭祖，纪念已逝的亲人。而在晚餐之后就要开始火把节的狂欢了，火把是在节日之前早就扎好的了，为了让火把烧的很旺，要把扎火把的柴晒得很干很干，家里的小朋友会去田野里摘很多开得火红的花插在火把上，这些花在火把节左右的.时候盛开，所以丽江人把那些花统称为火把花。

　　夜幕降临，各家各户就要开始点火把了，点火把要从家里开始点，然后抬着点燃的火把经过家里的每个角落，之后抬着火把成群结队的绕完整个村寨，最后到村子的广场上，把众多的小火把加在一起，变成一个大火把，然后围着大火把尽情高歌、打跳，此时最开心的应该就是小朋友了，他们把端午节的时候戴的五彩线在火把中烧掉，祈求把身上所有的病痛和灾祸烧掉，胆子大的小朋友在火把上来回跳跃，寓意着他将战胜一切的困难。

　　火把节传说

　　纳西族称火把节为“创美生俄”，有“初以库市迪，若以生俄迪”的谚语，意思就是冬季最大的节日是春节，夏季最大的节日是火把节。这是纳西族仅次于春节的一个隆重节日。

　　《丽江竹枝词》中就有这样的诗句来描写纳西族农村热闹的火把节：

　　星回佳节例相沿，火炬村村照稻田。

　　谷穗出头看火把，老农相庆兆丰年。

　　关于纳西族火把节的来历，也有一个传说故事：

　　相传很久很久以前，天神子劳阿普非常嫉妒人间的幸福生活，就派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。

　　老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，把小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。

　　老天将被这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神命他烧毁人间的消息告诉那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，并一连点3个晚上，点得越旺越好，以此免去灾难。

　　于是，善良的人们相信了老天将的话，就按照他的方法，纷纷点起火把，一连三天三夜，火光冲天。

　　天神在天上看了3个晚上，看到人间一片火海，以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。

　　纳西族的火把节要过3天，一般是在农历六月二十五至二十七，金沙江一带的纳西族人是农历六月二十四到二十六。

　　火把节的第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了。寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。

　　第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。

　　第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰收。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。

　　在节日期间，纳西族人白天还要举行斗牛、摔跤和对唱民歌等。晚上家家点燃大火把，高高插在粮架顶或树上，并在院中或巷道点燃很多小火把。小孩子要举着火把游转，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳芦笙舞。

　　有的村寨到了夜晚，还要把各家火把集中在村外燃烧。在人群聚居的地方，还要点巨型火把、燃放孔明灯等，并围着火把尽情狂欢。

　　此外，城镇的纳西族人还有独特的庆祝方式，他们家家把火把排在门前街上，一排排火把齐燃，把大街小巷照得如同白昼，火把如林，人流如潮。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。

田纳西 威廉斯 台词

威廉斯就是美国最有名的剧作家田纳西·威廉斯（Tennessee Williams）。

威廉斯是著名的同性恋者，纵欲无度，但是在认识法兰克·梅格之后，却共同生活了十四年之久，直到1962年法兰克死于癌症。

生离死别后的田纳西说自己的一部分生命也随法兰克消逝了。

而介绍法兰克认识田纳西的美国作家图鲁门·卡波提（他本人也是同性恋者）说，田纳西就是他自己笔下的布朗许，即「欲望号街车」的女主角。

「欲望号街车」是田纳西最好的作品，他自己表示，除了卡山外，他不接受任何人改编这个剧本。

而卡山则一定要求好莱坞让当时藉藉无名的马龙·白兰度（Marlon Brando）来扮演男主角。

这样，卡山给了白兰度20美元，让他搭火车去见田纳西；但是白兰度先把20美金化光了，改坐便车去，花了三天才见到田纳西。

也许就是白兰度身上那种满不在乎的气质吸引了田纳西，也许是马龙潜在的同性恋倾向让田纳西很倾倒，反正，威廉斯对白兰度满意至极。

而事实上，白兰度身上日后彰显出来的同性恋倾向确实成了「欲望号街车」成功的隐性要素。

在戏中，男主角史丹利不但不同情女主角布朗许，反而相当粗暴地和旁观者一起嘲笑这个患有点神经质的女子。

而布朗许在戏中的台词――不管你们是谁，我总是依赖陌生人的好心――被卡波提认为是满腔悲哀，满腔情欲，说出了田纳西自己的爱恨心酸。

Tennessee Williams IMDB编号：0931783 曾经作为： / 编剧 / 演员 编剧： 1. Akale AS …… * Glass Menagerie (2004) 2.斯通夫人的罗马春天 The Roman Spring of Mrs. Stone AS …… novella (2003) 3.欲望号街车 A Streetcar Named Desire AS …… * (1995) 4. The Glass Menagerie AS …… * (1987) 5. Hablame como la lluvia AS …… * (1976) 6.玫瑰梦 The Rose Tattoo AS …… (screen*) (1970) 7.富贵浮云 Boom AS …… also * The Milk Train Doesn't Stop Here Anymore (1968) 8.蓬门碧玉红颜泪 This Property Is Condemned AS …… (*) (1966) 9.巫山风雨夜 The Night of the Iguana AS …… (*) (1964) 10. Period of Adjustment AS …… * (1962) 11.罗马之春 The Roman Spring of Mrs. Stone AS …… novel (1961) 12.漂泊者 The Fugitive Kind AS …… (* Orpheus Descending) (1959) 13.夏日痴魂 Suddenly, Last Summer AS …… * Suddenly, Last Summer (1959) 14.朱门巧妇 Cat on a Hot Tin Roof AS …… * Cat on a Hot Tin Roof (1958) 15.娃娃新娘 Baby Doll AS …… screen* (1956) 16.战*姬 Senso AS …… (dialogue contibutor) & (1955) 17.欲望号街车 A Streetcar Named Desire AS …… (* A Streetcar Named Desire) (1951) 演员： 1.玫瑰梦 The Rose Tattoo AS …… Man at Mardi Gras Club (uncredited) (1970)

社会道德标准是文学作品中经常探讨的主题.本文通过分析田纳西·威廉斯的剧作<欲望号街车>中的主人公违背人性意愿遵守或蔑视传统社会道德标准的悲剧,揭*廉斯的道德观,即道德规范应当具有足够的同情心与灵活性,社会需要符合人性的、灵活的道德标准.

tennessee williams　　田纳西·威廉姆斯（Tennessee Williams）生于1911年3月26日，逝世于1983年2月25日，美国著名剧作家。

1976年，担任第29届戛纳电影节评委会*。

家庭 田纳西·威廉姆斯于1911年出生在美国密西西比州一个典型南方没落世家里，售货员的父亲言行粗鄙，常常对于敏感的威廉姆斯冷嘲热讽，这样的关系让威廉姆斯的自尊心受大了很大的侮。

在威廉姆斯的大学生涯里，他曾为了家里生计被迫中途辍学，后来又在自己的努力下在爱奥华大学念完了课程。

威廉姆斯的母亲是一个典型的南方女人，如同所有的*庸妇女，婚后就生活在了回忆与家务活中，在威廉姆斯的《玻璃动物园》里所描述的那个喋喋不休的亚曼黛就是他母亲爱温娜的写照，也是这个人物成了威廉姆斯戏剧作品中最成功的人物之一。

威廉姆斯有一个姐姐罗丝，他们俩自小亲密无间，两个人有着相似的性格：敏感、神经质、易受伤、又一样爱好艺术，是罗丝让威廉姆斯真正感受到了爱、同情、呵护和照顾。

但是罗丝的命运却十分悲惨，在她二十岁后便患上了精神分裂症，而威廉姆斯母亲竟然送她去了医院做了脑叶切除术，从此罗丝再也没有恢复正常，并在疗养院渡过了漫长的一生。

西双版纳的导游词

西双版纳的导游词（精选10篇）

　　作为一名导游，可能需要进行导游词编写工作，导游词具有形象、生动、具有感染力的特点。那么问题来了，导游词应该怎么写？以下是小编整理的西双版纳的导游词（精选10篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位朋友：

　　大家好！

　　今天，我带大家去的是西双版纳。西双版纳傣族村寨偏多，大多坐落在*坝江边湖畔。掩映在翠竹丛林的竹楼，远望影影绰绰，似隐似现，*看整齐有序，小巧别致，精工细琢，别有特色。

　　现在我们就在在的这个村寨里，大家可以看到四处都是竹楼，竹楼，顾名思义，是以竹为材料建造的房子。这种古代干栏式建筑，外形像一只跃跃开屏的金孔雀，它以“金鸡独立”的舞姿站立于翠竹绿林之中，又好像一顶巨大的帐篷遮掩在蓝天绿地之间。

　　西双版纳盛产品种繁多、质地良好的竹子、易于供用户就地取材。竹楼用的竹料很多，仅大柱子小柱子就要用几十根。傣家人精心设计建成的竹楼，既别致、美观、又很实用。所以这个地方其实还是很有特色的，大家可以好好观赏一下。

　　各位朋友，现在我们已经到了云南省的南部，那么到了这里，大家觉得我们接下来要去的地方又是哪儿呢，嗯，对，西双版纳。这里聚居着十多个民族，其中以傣族人口最多，是傣族自治州。作为一个风景旅游胜地，西双版纳是很有特色的。所以大家跟着我好好欣赏一下这里的特色吧。

　　既然说到了傣族，泼水节是必不可少的，所以待会我们进入寨子，如果有人想你们泼水的花，那是表示欢迎，这也是这里的风俗，的那个人也希望大家加入其中，衣服湿了没关系，反正现在那么热，而且最重要的是开心。

　　还有就是大家可以看看这里的寨子，都是很有特色的，我也会给你们留时间让你们自行参观，留影纪念，希望大家能度过愉快的一天。

各位朋友：

　　大家好！

　　欢迎大家来到美丽的西双版纳，我是今天带领你们游玩的程铭舒，咱们今天先参观植物，西双版纳有一片原始森林，森林里有动物，有植物，我要介绍植物了。

　　首先我要介绍的是菠萝蜜，菠萝蜜长在树上，长得很像榴莲，但是和榴莲不一样，榴莲很臭，而菠萝蜜却很甜很甜，没有一点臭味。另外我还要介绍的是香蕉，香蕉在西双版纳和菠萝蜜一样都很出名，西双版纳的香蕉，有的上上长，还有的向下长，在西双版纳大部分人都吃上上长的，很少吃上下长的，上上长的叫美人蕉，上下长的即使普通香蕉，美人蕉特别好吃。

　　最后我要介绍的是一树成林的榕树，什么意思呢？就是你在一片宽广的一片草地上种上一棵树，就种一棵树，如果你给他足够的时间生长，他慢慢地就变成了一片森林，他是怎么长得能，他的树枝经像柳树一样垂下来，但是他和柳树不一样，有很多同学以为他们一样，其实他们不一样，柳树的树枝不种在土里，而榕树的树枝垂下下来了以后，它就长在土里了，慢慢的就变成树了，久而久之就可以成为一片森林，很神奇吧！

　　我要介绍的动物是大象，西双版纳有个野象园，里面有很多大象，这里的大象真厉害，可以跳绳、可以踢足球、等等还有很多，虽然大象可以跳绳、可以跳舞，但是不能去靠*他，不能去惹他，因为如果你真的惹急他了，它会伤人。

　　西双版纳是个美丽而神秘的地方，由于时间关系，就给大家介绍到这里，祝大家旅途愉快！

尊敬的各位游客：

　　大家好！

　　我的名字姓陈，你们就叫我陈导游吧。你们现在在西双版纳。你们想知道西双版纳在那里吗？就在祖国的西南边陲。在这块美丽富饶的土地上，生活着傣族、哈尼族、汉族等14个民族。

　　游客们，咱们现在是在西双版纳的植物王国。这里有耸立云霄的望天树，有“见血封喉”的箭毒木，我在这里提醒大家：不要接*“箭毒木”，否则，会发生生命危险。这里还有一七零零年的古茶树，有会跳舞的草，还有径里有水得扁担藤。下雨了，您也不用担心。因为这里有一种“天然雨伞”。剪下一张叫“海芋叶”的植物，就可以避免大雨了。

　　游客们，咱们现在是在西双版纳的动物王国。这时，长臂猿和黑灵猫有可能这正看着您。这时，悠然自得的象群正甩着鼻子在丛林中散步玩耍。这时，绿孔雀正展开五彩缤纷、五颜六色的羽毛为你们跳舞助兴，兀鹫在空中盘旋，虎豹在迷离深处出没……

　　当我们走进西双版纳的村子，您会看见一幢幢别有情趣的建筑：竹楼、竹凉亭、尖顶佛塔……身穿各色民族衣服的男女老少快乐的说着笑着，他们是这块土地上最美丽的风景……

　　西双版纳还有很多美丽的风景，下次，你们还会带领您再来西双版纳。

各位朋友：

　　大家好！

　　西双傣语为十二的意思，双版纳即为十二个版纳：版纳景洪、版纳勐养、版纳勐龙、版纳勐旺、版纳勐海、版纳勐混、版纳勐阿、版纳勐遮、版纳西定、版纳勐腊、版纳勐捧、版纳易武。西双版纳是明代隆庆四年（1570年），宣慰司（当地最高的行政长官）把辖区分十二个“版纳”（傣语“十二”“西双”“版纳”是一千亩之意，即一个版纳，一个徵收赋役的单位）。从此便有了“西双版纳”这一傣语名称。

　　西双版纳位于云南南部西双版纳傣族自治州境内，北纬21°08′~22°36′，东经99°56′~101°50′。属北回归线以南的热带湿润区。由于入射角高，冬至时分高度角最低为45°本区热量丰富，终年温暖，四季常青。具有“常夏无冬，一雨成秋”的特点。一年分为两季，即雨季和旱季；雨季长达5个月（5月下旬—10月下旬），旱季长达7个月之久（10月下旬—次年5月下旬），雨季降水量占全年降水量的80%以上。本区热量丰富，终年温暖，四季常青。又因距离海洋较*，受印度洋西南季风的控制和太*洋东南季风的影响，常年湿润多雨，所以森林繁茂密集，植物盛多。因此西双版纳被誉为“植物王国”。 1993年10月8日联合国教科文组织正式接纳西双版纳为国家级自然保护区为国际生物圈保护区。从世界地图上一眼看去，会发现在西双版纳同一纬度上的其他地区几乎都是茫茫一片荒无人烟的沙漠或戈壁，惟有这里的2万*方公里的土地像块镶嵌在皇冠上的绿宝石，格外耀眼。在这片富饶的土地上，有占全国1/4的动物和1/6的植物，是名副其实的“动物王国”和“植物王国”。

　　景区包括景洪市风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。每一块内又有若干景区，共有19个风景区，800多个景点，总面积12 02.53*方公里。该区有著种类繁多的动植物资源，被称之为“热带动物”王国。其中许多珍稀、古老、奇特、濒危的动、植物又是西双版纳独有的，引起了国内外游客和科研工作者的极大兴趣。景观以丰富迷人的热带、亚热带雨林、季雨林、沟谷雨林风光、珍稀动物和绚丽多彩的民族文化，民族风情为主体。该区景观独特，知名度高，经*。

　　1982年10月8日批准定为第一批国家重点风景名胜区。

　　西双版纳全州总面积有19582.45*方公里，人口100多万，下辖景洪市和勐海、勐腊两县。这里居住著傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族、佤族、瑶族等十几个民族，其中傣族50多万，汉族25万，其他民族25万。与老挝、缅甸接壤，国境线长1069公里。

各位朋友：

　　大家好！

　　西双版纳热带花卉园，是热作所这座”大园林“中最引人人胜之处，分为百草园区、棕榈植物区、稀树草坪区、果树区和经济作物区。西双版纳园中有一条可以行驶汽车的柏油路，环绕占地面积达1200多亩的园林，西双版纳将各个景区串联在一起。各个景区内，又用水泥预制方砖铺设若干步行游览小道，通向园区各个角落。

　　现在我们来到了*纪念碑。1961年*来热带作物科学研究所视察，并在此与缅甸*吴努会晤。1985年建立此碑，由说明碑、视察碑和会晤碑三部分组成。其中”会晤碑“碑整体结构是四块碑石交错相连，就像两位*正在亲密握手，象征两国友谊长存。当年*和吴努就是坐在这里会晤的。*代表*，仰光大金塔代表缅甸，孔雀象征吉祥如意。为什么要把纪念碑建在一泓清水里呢？这个设计可谓独具匠心了。这是根据*同志写的《颂缅甸友人》一诗：”我住长江头，君住长江尾，彼此情无限，共饮一江水“的意境设计的。

　　西双版纳百草园荟萃奇花异草，景区内设有花草园、空中花园、盆景园、观叶植物园等。百草园内，种有乔木类花卉凤凰花、缅桂花、白兰花、鸡蛋花，形成乔木花卉林区。

　　其中鸡蛋花从花色上分为红、白、黄三种，象征少女的纯洁、美丽和高雅。红鸡蛋花为黄、白鸡蛋花的原种。花色素雅，花瓣外白内黄，恰似鸡蛋煮熟后切为两半，因此得名鸡蛋花，又名鸡卵花、蛋黄花。从缅甸、印度传人我国，故也称缅栀子、印度素馨。鸡蛋花是老挝的国花，老挝叫”占巴花“。鸡蛋花药用可以治肺炎、肝炎、消化不良、急性支气管炎、痢疾、肠炎、感冒发热，还可以预防中暑。

　　叶子花是紫茉莉科植物，原产于南美洲地区，本属有18个种，特别经我园园艺工作者的`精心培育后，现有三十多个品种在本园终年争奇斗艳，异彩纷呈。它五彩缤纷，使众多游客流连忘返。我们看到的这个鲜艳的部分不是花，而是苞片，里面这个小白点才是真正的花，这些鲜艳的苞片只用来招蜂引蝶。

　　百草园区内设置了人工花架，让多种色彩的炮仗花攀缘花架形成圆的、方的、条的造型。还在西双版纳花架上悬吊附生兰花、鹿角叶、鸟巢蕨等各种附生花卉和观叶植物，塑造出一座空中花园。而且地面上还栽培叶子花、小叶龙船花、大叶龙船花、大叶紫薇、小叶紫薇、玫瑰、粉团、紫荆、曼佗罗、扶桑等各种花卉，形成地生花卉园。并将海芋、花叶芋、万年青、龟背竹、龙血树等观叶植物集中栽培，形成错落有致的观叶西双版纳植物景点。这里再强调一下，曼佗罗和海芋可是有毒的哟。

　　西双版纳稀树草坪区，则以人工培育的草坪为主，西双版纳间种稀疏的乔木花卉缅桂、西双版纳鸡蛋花及榕树等常绿西双版纳乔木，使草坪覆上淡淡的绿荫，格外爽心悦目，清新宜人。

　　果树区，建在昔日标本园的果木林内，种有椰子和引种不久的红毛丹、红毛榴楗及人心果、猴子面包树、西双版纳芒果、香蕉、荔枝、龙眼等果木。园中的榴裢，在泰国被称为果中之王，令品尝者闻而陶醉。芒果品种更是多得数不胜数，椰香芒、球芒、生食芒、三年芒、西双版纳象牙芒、马切酥……应有尽有。园林内，还种植了本地品种的泡果、甘桔和外引的甜柚。在百草园与果木园间，还保留下早已种在该地的西双版纳可可树，游人可以见识世界三大饮料之一的可可果实。品尝各种西双版纳热带水果，大饱口福。

　　经济作物区内，种有世界有名的澳洲坚果和著名饮料小粒咖啡及三叶橡胶树，三叶橡胶又名巴西橡胶树，俗称胶树。所分泌胶乳的加工品橡胶，是重要的工业原料。在已知的产胶植物中以橡胶树的产胶量最高，质量最好。树的经济寿命可达30年左右。目前世界上使用的天然橡胶，绝大部分由橡胶树生产。各位游客在这里还可以欣赏到割胶。这个区内还有绞股兰和豆蔻、西双版纳砂仁等药用植物……

　　各位游客今天的游览到这里呢，就结束了，欢迎各位下次再来！谢谢！

各位朋友：

　　大家好！

　　今天我们将游览闻名遐迩、风光绚丽的*科学院西双版纳热带植物园。

　　西双版纳热带植物园，就是首批4A级旅游景区和全国科普教育基地。地处距景洪70公里处的勐腊县勐仑镇，故又称为勐仑植物园。植物园就坐落在具有“亚洲多瑙河”之称的澜沧江—湄公河支流椤梭江的葫芦形岛上。该园于1959年1月1日在我国著名植物学家蔡希陶教授领导下创建。整个小岛占地面积900公顷，就是我国面积最大、植物多样性最丰富的植物园。园内有35个独具科学内涵的专类园区，有引自国内外的一万多种热带植物，在这里有会开花的铁树、会跳舞的草、独树成林和空中花园等热带雨林奇观，我们将在这里了解到无比丰富的植物学知识。

　　我们游览的第一站就是国树国花园。大家都知道，全球几乎每个国家都有自己的国树国花，这不仅就是一个民族的文化传统、审美观和价值观，也就是一个国家和民族的象征，国树国花园共占地20亩，引种栽培热带植物165种。国树国花园建于1999年，该园在设计上以世界六大洲所拥有的国树国花来规划，分为6个收集区，并以道路作为各区的分界线。园内共收集保存有66个国家的55种国树国花。例如老挝国花——鸡蛋花、马达加斯加国花——凤凰花、比利时国花——杜鹃花等。

　　游览完国树国花园，我们来到的就是名人名树园。占地面积55亩，共收集展示343种热带植物。在该园区中有展示植物园历史的“西园谱”，有纪念创始人蔡希陶教授的石群雕——树海行和几十位及国际知名人士手植的名树。有江手植的种子呈心形的相思树、*手植的材质极为硬重的铁力木、英国菲利普亲王种植的望天树等。在名人名树园中还收集了多种奇花异树，有当年蔡希陶教授发现并且手植的、能够提取“活血圣药”——血竭的柬埔寨龙血树;有似孔雀开屏的树就是被称为“救命树”的旅人蕉;有世界上最毒的植物，被称为“见血封喉”的箭毒木;有叶形各异、花色奇彩的洒金榕;有西双版纳最古老的铁树——雌雄异株的千年铁树王;还有形似倒喇叭花的曼陀罗，曼陀罗花原产于印度，花名亦梵语音译，由于它有可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制的作用，古人将此花之药取名为“”，就是佛教“五树六花”之一。

　　现在我们游览的就是蓉树园。榕树就是桑科榕属植物的总称，以树形奇特、枝叶繁茂、树冠巨大二著称。枝条上生长的气生根，向下深入土壤形成新的树干称之为“支柱根”。榕树高达30米，可向四面无限伸展。其中支柱根和枝干交织在一起，形成“独木成林”。现全世界已知榕树有800多种，主要分布在热带地区，尤以热带雨林最为集中。我国榕树属植物约100种，其中云南分布67种，西双版纳有44种，在这占地约15亩的蓉树园里，收集榕树103种。有的榕树还形成了树包塔、独树成林、绞杀现象等，还有板根、支柱根、老茎结果、空中花园等多种热带雨林的重要景观特征。

　　榕树在过去还就是一些当地民族野生食物的重要来源。在西双版纳地区被用来做蔬菜的榕树含有丰富的维生素、矿物质以及帮助人体消化的纤维素和苦味素。除食用外，榕树也就是重要的民族药用植物，在榕树中有9种植物的根、树皮、叶子和树浆等可用于治疗多种疾病。有的榕树还被当地民族视为神树和佛树。由于许多榕树有开展的树冠、浓密的树荫，一直就是传统的庭院植物。

纳兰性德《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》译文及鉴赏

纳兰性德《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》译文及鉴赏

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》是由纳兰性德所创作的,上片借道别叙说人间的聚散离合,表明惜别之情。下面就是小编给大家带来的纳兰性德《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》译文及鉴赏，希望能帮到大家！

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》

　　清代：纳兰性德

　　谁复留君住。叹人生、几翻离合，便成迟暮。最忆西窗同剪烛，却话家山夜雨。不道只、暂时相聚。衮衮长江萧萧木，送遥天、白雁哀鸣去。黄叶下，秋如许。

　　曰归因甚添愁绪。料强似、冷烟寒月，栖迟梵宇。一事伤心君落魄，两鬓飘萧未遇。有解忆、长安儿女。裘敝入门空太息，信古来、才命真相负。身世恨，共谁语?

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》译文

　　谁能够把你挽留?可叹人生在几番伤感离别之后就匆匆老去，最令人思念的，是一起在西窗下秉烛夜谈，听你讲家乡的事情。没想到这次相聚却如此短暂，长江滚滚，落叶纷纷，大雁哀鸣着向远方飞去。黄叶飘落，秋天的景象如此凄凉。

　　听你说要离去，我*添了许多愁绪一但你想回乡还是回去吧，总好过勉强寄居在京城凄凉的寺院里。你两鬓斑白来京城求取功名却不能及第，儿女在家乡思念着你，我一直为你的落魄伤心不已。看来无论古今，才华与命运总是彼此相背离，这对不公命运的满腔怨恨，又能够对谁说呢?

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》注释

　　金缕曲：词牌名。又名《贺新郎》《乳燕飞》，亦作曲牌名。一百十六字，前后片各六仄韵。

　　姜西溟(míng)：即姜宸英(1628一1699年)，字西溟，又字湛园，浙江慈溪人，善辞章，尤工书画，与纳兰有交游。

　　迟暮：年老。

　　“衮衮(gǔn)”句：此句化用杜甫《登高》：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。衮衮，即“滚滚”。

　　栖迟梵(fàn)字：栖迟，滞留，游息;梵宇，寺庙。

　　“两鬓”句：两鬓飘萧，头发斑白;未遇，没有被人赏识。姜西溟于康熙三十六年(1697年)中进士，年已七十。

　　裘敝(qíu bì)：即敝裘，破烂的农服。典出《战国策·秦策》：苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽”。

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》创作背景

　　词大约作于康熙十八年(1679年)。是年，西溟丁母忧，南归奔丧。纳兰赋此词以慰勉之，时年二十五岁。

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》赏析

　　上片借道别叙说人间的聚散离合，表明惜别之情。开篇道明送别之意，已经说好就将归去，以为迎来送往，是一件令人感伤的事。人的一生竟然就那么短促，几番离合，便到了迟暮之年。一生中最让人津津乐道是，西窗下翦烛夜话，在一起追忆巴山夜雨时的情景。而这种相聚，却只是暂时的。滚滚长江，萧萧落木。转眼间，大雁哀鸣，遥天飞去，又是一个送别的季节。黄叶下，秋天已是这么深沉、这么厚重。

　　下片就对方的遭遇，表达观感，写慰藉之意。对秋景的描写，并用“白雁哀鸣去”隐射行人，更加深加浓了惜别恋友的深情。过片一句转入对西溟身世的怅惋和同情。故下片一面抒写痛惜西溟之“落魄”、“未遇”，一而又诚挚地劝慰他家中“有解忆”之儿女，可享天伦，这总比淹留冷烟寒月的寺庙要好，而且“信古来、才命真相负”，更以达观的人生态度相慰。结句则是再表惜别之意。此中借典形容，层层转进，真纯深挚的情意确是感人。

　　大体上看，上片、下片，泛写与专指，在材料分配上，显得很分明，但其组合也相当严谨。这就是一个“归”字的贯穿。这一个“归”字，在换头位置，承上启下。既是上片所说离合的一个因素，又是下片所说愁绪的中介。由于“归”，故有聚散;由于“归”，故有烦恼。其一般和个别的.关系，也就集中体现在与相言别的人物身上。所谓以文为词，当中意脉仍十分清晰。

　　《金缕曲·姜西溟言别赋此赠之》作者介绍

　　纳兰性德(1655-1685)，满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个*词坛上都享有很高的声誉，在*文学史上也占有光彩夺目的一*。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历*淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。

西双版纳的导游词

西双版纳的导游词（通用5篇）

　　西双版纳傣族自治州，位于中华人民共和国云南省最南端，是云南省下辖的一个少数民族自治州。其风景之美，引来了无数的游客，这个时候就考验导游们的口才了，下面是由小编整理的关于西双版纳的导游词（通用5篇），希望大家喜欢！

游客们：

　　大家好！

　　我是导游社团的导游，大家可以叫我小刘。今天我们要去到位于祖国西南地区，美丽富饶、四季如春的西双版纳。请大家跟随我的脚步，不要走散。

　　这里就是我们祖国的花园——西双版纳。大家先跟着我去参观植物。这里的植物各有各的特点。瞧！这里有会吃蚊虫的花，正准备吃一只蚊子呢！大家看！蚊子飞进去，它就慢慢慢慢地把蚊子吃掉。如果大家觉得口渴，这里有“天然水壶”，只要把这种叫“扁担藤”的植物砍下一根，清凉可口的水就像海水一样流出来。下雨没带雨伞也没有关系，看，这里的叶子是不是很大呀？当然，因为这是海芋叶。海芋叶大到足够大家躲雨。另外，还有许多珍贵的植物等着我们命名呢。

　　西双版纳也是动物的王国。大家看，树上的那只是什么？答对了！它就是长臂猿。看它长长的手臂，是不是很特别？大家再来看孔雀，现在它展开了羽毛，大家觉得好不好看？这里还有悠然自得的象群，它们一边甩着长鼻子，一边走路。那边还有精灵古怪的黑灵猫。

　　今天的旅程就要结束了！谢谢大家！别忘记给我好评哦！

尊敬的游客们：

　　大家好！

　　我是来自金太阳旅行社的一位导游。今天我要带领大家游玩美丽的西双版纳。

　　首先，我要介绍的是西双版纳的`植物。“箭毒木”是其中一种，它的叶子上有一种白色的汁液，小心！那可有毒！可“箭毒木”是一种有名的中药。还有望天树，它巨大的树干直插云霄，好像一个天文学家抬起头，探究着天空呢！望天树那粗壮的树干，需要四个人才能围住，真是一棵参天大树！让你惊叹的是西双版纳有一千七百多年前的古茶树！这种树能做到“独木成林”，瞧，这片小树林是一棵两百岁的古茶树。你觉不觉得这像一个小型的儿童乐园？这里还有会跳舞的草、会吃虫子的花儿……

　　请问这位女士，您是不是觉得热了？不用发愁，这里有‘天然扇子’，看，路边的芭蕉叶可当扇子用。这里还有“天然水壶”，它的名字叫“扁担藤”，把它砍下来，藤的断口处有甘甜的泉水流出来。如果天空中下起了大雨，您没带伞，别着急，砍下一张海芋叶，宽大的叶子可以当雨伞呀！游客们看起来有些累了，那么大家先回去休息，下午三点半到野生动物园集合吧！

亲爱的游客朋友：

　　大家好！

　　首先欢迎大家来到美的西双版纳，我是青春旅游公司的导游，我的名字叫周榕。很高兴见到大家，西双版纳位于我国西南边陲。西双版纳生活着傣族，哈尼族，汉族等14个民族。

　　这里是植物王国。原始森林无边无际。这里还是动物的王国。这里还有很多别有情趣的建筑。

　　希望大家能够在这里感受到大自然的美丽。

各位游客：

　　大家好！

　　今天，由我带领大家领略西双版纳的迷人风光。我先将西双版纳做个简单介绍！西双版纳风景名胜区位于云南南部西双版纳傣族自治州境内，距昆明740公里。景区包括景洪县风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。 每一块内又有若干景区，共有19个风景区，800多个景点，总面积1202.13*方公里。该区有著种类繁多的动植物资源，被称之为动、植物王国。其中许 多珍稀、古老、奇特、濒危的动、植物又是西双版纳独有的，引起了国内外游客和科研工作者的极大兴趣。

　　景观以丰富迷人的热带、亚热带雨林、季雨林、沟谷雨林风光、珍稀动物和绚丽多彩的民族文化，民族风情为主体。该区景观独特，知名度高，经*1982年批准定为第一批国家重点风景名胜区。

各位朋友：

　　大家好！

　　现在我们将前往著名的傣族聚集区——橄榄坝，参观特别值得一游的著名旅游景区——西双版纳傣族园。

　　它集中展示西双版纳傣民族传统文化和民俗风情的集中展示观光区，集自然景观和人文景观于一体，属国家4A级景区。景区面积336公顷，南傍澜沧江，北依龙得湖。这里现有居民326户1536人。在这里您可以充分了解傣族悠久的历史文化，接触神秘的南传上座部佛教文化，也可尽情去参与到欢乐的泼水活动中。

　　各位朋友，我们参观的第一个村寨叫曼将。傣语曼，即寨子之意；将，是指篾圈或篾套。现在我带大家到傣家参观并做客，大家注意，进屋之前要脱鞋；傣家人行礼后，各位要在胸前双掌合十、微微弯腰，答礼致谢。

　　大家看这楼梯，在新*成立前是房东地位的象征，级数越多地位越高。土司家的楼梯一般在9级以上。大家请看，楼上分为三个部分：阳台、客厅和卧室。和客厅一墙之隔的就是卧室，这是不允许外人参观的。因为傣族信仰南传上座部佛教，相信人有灵魂，一家人的灵魂就关在卧室里，如果外人打开了门，就惊动了灵魂。进入卧室有两扇门，靠里面的门是供老年人出入的，靠楼梯的门是供年轻人出入的。

　　历史上，傣家人以“男善建筑，女善耕织”而闻名。各位现在看到这纺车和织机是傣族妇女用来织锦的，织出的锦叫“傣锦”。据历史记载：唐代时傣族先民就用攀枝花纺纱织布。傣家女孩长到十一二岁时，就开始学*织布绣花，她们织出来的图案可分为几何图形和花草树木图案。如织五颜六色的筒裙是为了纪念祖先，织成孔雀图案象征吉祥，织成大象图案象征五谷丰登。

　　各位朋友，现在我们进入了第二个参观的村寨交曼春满。我们在曼春满重点是参观著名的曼春满佛寺。

　　西双版纳的傣族全民信仰南传上座部佛教，大家看到的这座金碧辉煌的佛寺就是曼春满佛寺。它始建于傣历1126年，也就是隋文帝开皇三年（583年）。1400多年来，佛寺经过多次修复、重建。曼春满佛寺是橄榄坝的中心佛地，凡重大的佛教活动日，坝子里的信徒和各个佛寺的和尚都要前往朝拜。佛寺里的建筑修复都是靠村民和虔诚的信徒捐钱、捐物来完成。

　　寺庙内的高大塑像是佛祖释迦牟尼，旁边是迦叶和阿难，在佛像后面有一棵高大古老的圣树——菩提树。菩提树在佛教里有重要意义，当初释迦牟尼就是在菩提树下成佛的。佛寺内悬挂的长白布条，是傣家人祈求来年风调雨顺的象征。佛像左边的画廊是曼春满佛寺著名的20幅壁画，生动逼真地展示了傣族先民的生产、生活情景及对佛的形象化理解和敬仰。其中靠右侧有一副是讲述“勐罕来历”的。勐，指“地方”；罕，“卷起”之意，勐罕，即卷起来的坝子。传说，佛祖释迦牟尼被请到这地方传教时，对他怀着万分崇敬的人们用白布铺地迎接，因路长而布不够用，人们就将仅有的白布铺了又卷，卷了又铺直到曼春满。释迦牟尼感动至极，当即为这地方赐名勐罕。

　　佛寺前的三棵棕树就是用来制作贝叶经的贝叶棕。下面我们参观了解一下傣家的贝叶经。贝叶经是傣族园内七项国家级非物质文化遗产之一。傣族的文字都是刻写在贝叶上的，用贝叶来记载傣族的史诗、佛经、谚语、传说等。贝叶经可保存上千年的历史，一直流传至今。现在，我们就进入了曼乍，意为“厨师寨”，因为这个寨子过去是以专门为土司衙门培养做饭菜的人而得名。请听，这是赞哈为你们献歌，傣语“赞哈”是歌手的意思。傣家人贺新房和举办婚礼时，都要请赞哈唱歌。这位波涛吹奏的管乐叫做“必”，也就是竹笛。“必”这种乐器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是赞哈演唱时必不可少的一种乐器。再看那边两个傣族男子握着拳头，蹬着腿，这是他们在表演傣族民间舞蹈——拳舞。傣族民间舞的特点是：以膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造型，柔中带刚的动作韵律，眼神的巧妙配合，使它具有浓郁而独特的民族风格。

　　各位朋友，西双版纳傣族园的游览到此结束，谢谢大家。

阿纳卡西斯名言

阿纳卡西斯名言

1、每个人都是自身的敌人。——阿纳卡西斯

2、法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎——阿纳卡西斯

3、人的幸运不在于可见的财产的富足，而在于内在的不可见的思想的完美与丰富。——阿纳卡西斯