徽派建筑的诗句

安徽建筑大学是几本

安徽建筑大学是几本

　　学(University、College)是实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院，是一种功能独特的组织，是与社会的`经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。以下是小编整理的安徽建筑大学是几本，欢迎阅读。

　　安徽建筑大学属于二本大学，是安徽省唯一一所以土建类学科专业为特色的多科性本科高校，始建于1958年，坐落在安徽省合肥市。安建大是教育部高等学校本科教学工作水*评估优秀院校、省级博士学位授予权立项建设单位、全国建筑类高校就业联盟(ACEA)成员，国家“卓越工程师教育培养计划”实施高校，也是*千年古建流派之一“徽派建筑“研究与传承的主要高校。

　　以下是安徽建筑大学目前在各省份的招生批次，供大家参考，如有变动，以官方为准：

　　安徽建筑大学图书馆馆藏图书总量累计达280余万册，其中，纸本图书130余万册，电子图书150余万册。拥有中外文电子文献资源数据库44种。其中自购数据库31种，如《CNKI*知网》(期刊、硕博论文、年鉴等)、《中文科技期刊全文数据库》、《万方硕博论文数据库》、《人大报刊复印资料库》、《台湾科学期刊库》、《全球产品样本数据库》、《新东方多媒体学*库》、《银符数据库》、《ELSEVIER期刊全文数据库》、《美国土木工程师学会ASCE数据库》、《美国化学学会期刊ACS全文数据库》、《EBSCO人文库》、《Springer-Link外文期刊全文库》等。可共享文献资源数据库7种，如《就业培训数据库》、《博看电子期刊》等。自建数据库6种，如《徽派建筑数据库》、《建筑节能数据库》、《智能建筑数据库》等。

　　安徽建筑大学现有6个一级学科、25个二级学科硕士学位授权点、2个专业学位授权类别，5个专业学位授权点、8个省级重点学科、1个国家级工程实验室、4个省级重点实验室、10个国家级、省部级工程(技术)研究中心。

　　安徽建筑大学有教职工*1200人，其中专任教师900余人。专任教师中具有副高级以上专业技术职称460余人、硕士及以上学位*800人，博士生导师12人，硕士生导师150余人。拥有国家级教学名师1人、省级教学名师8人，国家级教学团队1个，省级科技创新团队1个，省级学术和技术带头人6人。

徽派传统民居建筑技艺

徽派传统民居建筑技艺

　　建筑是指人工建筑而成的资产，属于固定资产范畴，包括房屋和构筑物两大类。房屋是指供人居住、工作、学*、生产、经营、娱乐、储藏物品以及进行其他社会活动的工程建筑。以下是小编为大家整理的徽派传统民居建筑技艺，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　徽派传统民居建筑技艺

　　徽州建筑传统技艺历史悠久，最早可追溯至秦汉时期。那时流行的是“穿斗式”建筑，发展到宋朝时，建筑技艺已发生了明显的变化，融“穿斗式”与“抬梁式”于一体，建筑技艺有了较大的提升。到了明代形成了内设“天井”三间五架这种模式的建筑格局，并基本形成固定模式，徽州建筑传统技艺也基本趋于稳定，并按照以师带徒、口传手授的方式，代代相传。

　　徽州古代工匠以砖、木、石、铁、窑五种匠人组成“徽州帮”。这些工匠凭借锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具开展工作，各工匠均有明确的分工，铁、窑两种工匠为建造房屋提供建筑材料，砖、木、石三种工匠相互配合，负责建造。基本程序如下：

　　石匠施工程序：挖脚——采石——砌石基——制作安装细料等。

　　木料施工程序：出山料——起工驾马——画墨接——排料——竖屋请梁——理柱等。

　　砖匠施工程序：拌制灰泥——砌筑——抹灰——地面施工——屋面铺砖、盖瓦等。

　　徽州木雕、砖雕、石雕是徽州中的最精华的部分，彩画艺术也被很好地应用到了徽州建筑上面。

　　徽派传统民居营造技艺

　　徽州民居是*传统建筑艺术的主要类型，其传统营造技艺具有重要的历史和文化价值。徽州传统民居营造技艺是徽州文化的典型表现，它在安徽省徽州地区世代相传，显示出浓厚的地方特色，同时具有很高的学术价值和艺术价值。

　　徽州传统民居营造技艺历史悠久，最早可追溯到秦汉时期，当时在营造中主要采用穿斗式的结构方式。发展到宋代，穿斗式与抬梁式融于一体，营造技艺有了较大的提高。明代徽州民居出现了内设天井的.*面布局和三间五架的建筑形式，且基本形成固定程式。徽州民居营造技艺由此趋于稳定，以口传心授的方式在师徒间代代相承。

　　徽州建筑工匠借助锯、凿、尺、刀、板、锤、铲等各式工具在传统民居营造过程中各显身手，彼此协作。各行工匠均有明确的分工，如铁、窑两行工匠为房屋营造提供建筑材料，砖、木、石三行工匠相互配合，具体负责施工建造等。徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的精华部分，彩画艺术也在建筑中得到了很好的应用，为传统徽州民居增添了无限的光彩。

　　国家非常重视对非物质文化遗产的保护，2008年，徽派传统民居营造技艺经*批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

关于建筑的诗句精选

关于建筑的诗句精选

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的.诗句呢？下面是小编收集整理的建筑的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们*叹服。

　　关于建筑的诗句：

　　1.九重阊阖开天阙

　　2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙

　　3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

　　4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。

　　5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。

　　6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

　　7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。

　　8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

　　9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。

　　10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。

　　11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

　　12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。

　　13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。

　　14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。

　　15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。

　　16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云*。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。

　　17.天宝承*奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

　　描写古代建筑的诗句

　　楼

　　百尺重城际,千寻大道隈。

　　汉宫井干起,吴国落星开。

　　笛怨绿珠去,箫随弄玉来。

　　销忧聊暇日,谁识仲宣才。

　　桥

　　乌鹊填应满,黄公去不归。

　　势疑虹始见,形似雁初飞。

　　秦王空构石,仙岛远难依。

　　妙应七星制,高分半月辉。

关于建筑的诗句精选

关于建筑的诗句精选

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有语言高度凝练、篇幅短小精悍的特点。那么都有哪些类型的.诗句呢？下面是小编收集整理的建筑的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们后人叹服。

　　关于建筑的诗句：

　　1.九重阊阖开天阙

　　2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙

　　3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。

　　4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。

　　5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。

　　6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。

　　7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。

　　8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。

　　9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。

　　10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。

　　11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。

　　12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。

　　13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。

　　14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。

　　15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。

　　16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云*。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。

　　17.天宝承*奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。

　　描写古代建筑的诗句

　　楼

　　百尺重城际,千寻大道隈。

　　汉宫井干起,吴国落星开。

　　笛怨绿珠去,箫随弄玉来。

　　销忧聊暇日,谁识仲宣才。

　　桥

　　乌鹊填应满,黄公去不归。

　　势疑虹始见,形似雁初飞。

　　秦王空构石,仙岛远难依。

　　妙应七星制,高分半月辉。

学院派建筑风格有什么特点

学院派建筑风格有什么特点

　　现在的装修风格越来越多，有些装修风格很多人却不是很熟悉，那什么是学院派建筑风格呢？学院派建筑风格有什么特点呢？下面就和小编一起去了解一下吧。

　　一、什么是学院派建筑

　　19世纪西方建筑界占主导地位的建筑潮流是复古主义建筑和折衷主义建筑。复古主义者认为历史上某几个时期如古希腊和古罗马的建筑形式和风格是不可超越的永恒的典范，谁要建造优美的建筑，就必须以那些历史上的建筑为蓝本，模拟仿效。折衷主义者也认为建筑师的工作就是因袭已往的建筑模式，不过他们认为不必拘泥于某一形式某一风格，而可以把多种样式多种手法拼合在一座建筑上。

　　在复古主义和折衷主义建筑潮流影响下，建筑师对实用功能和结构技术不甚重视，在他们的心目中，万般皆下品，惟有艺术高。这种建筑思想的主导方面是唯美主义。当时的大本营是巴黎高等艺术学院，因此，这样的建筑潮流又被称为学院派建筑。值得注意的是，新学院派并不是一个严格意义上的建筑流派，而是既以建筑高校为依托、又与传统意义的教师有明显区别的特殊身份的年轻建筑师或者团体的统称。

　　二、学院派建筑的风格特点

　　1、以空间创作为主导，张扬个人体验

　　建筑师以事件主角的身份观察、思考、设计建筑，主导作品的是建筑师本人对建筑空间的重新理解和重新定义而不仅仅是功能，建筑也不再是承担各种文化、历史意义或某种风格的载体，就像张毓峰在他的杭州历史博物馆中想要说明的：“建筑除了表达它本身（空间）和它所用的材料的物质属性外，不表达任何东西。”

　　而对空间的不同理解则造就了新学院派一系列个性化的建筑作品：王澍的.苏州大学文正学院图书馆尝试着反映了他对传统*江南园林建筑的某种切身体验；张永和的北京*殊书屋利用“自行车”为载体讲述了*一个独特的文化现象；在何多苓住宅中，刘家琨创造了一个被一系列复杂的室内空间所围绕的“天之井”；朱竞翔将盐城青年活动中心定义为水*与垂直方向都透明的交往空间等等。

　　2、巧妙运用地方传统材料

　　王澍的夯土实验以及张永和利用胶合板、夯土等材料进行的实践都是希望借助传统手段来谋求当代建筑学的发展。何多苓工作室采用砖混结构，砖的质量很粗劣，刘家琨在谈到这一点时说：“我并不苛求它的质量，就像对待农民施工队的手艺一样，我只是把它看作本乡本土的产物，像田里的庄稼”。其实，采用低技术也是新学院派具有可操作性的一个重要原因，而且，新学院派作品中的材料都受到了非常精致的甚至是刻意的对待，在看似*常的处理中透露出一种直率的美感和低调的张扬。另外，建筑师也采用诸如遮阳材料、通风井等简单方法来适应地方气候。

　　3、建筑表现手法受到西方思想的影响

　　这种做法使得新学院派的作品在当前纷杂的形式面前保持着一份独有的清新，在高校内博取了极大的喜爱，拥有很多追随者。具体的作品特征背后总会有设计者的思想作为支撑，而新学院派对建筑与建筑设计的看法也很明显的标识了他们的学院化特征。当谈到作品时，王澍说他最讨厌“构思”、“创意”之类的词，而“只是一种心情或者体验”，这种说法也未尝不可，我在下文中就借用他的“心情”二字，而不使用理念之类的东西。

　　4、壮观气派给人一种舒适感

　　学院派建筑风格首先体现出来的就是大气，具体体现在大门、大窗、大进深、大屋檐，都让人感觉很舒适。大屋檐下形成的半封闭的空间，既遮阳避雨，起庇护作用，又视野开阔，直通大自然。大气，最充分地体现了*传统建筑“天人合一”的思想。

　　5、艺术性强

　　学院派建筑风格的艺术性很强，因为情越浓，艺术性越强。*传统建筑的艺术性没有任何名族可以比拟，具体体现在四角飞檐翘起，或扑朔欲飞，或者立欲飘，让建筑物（包括塔、楼）的沉重感显得轻松，让凝固显得欲动。若“大气”产生于理，则“生气”产生于情。而西方传统建筑的艺术性不在建筑物本身，而在其附着的雕塑或绘画——观赏艺术，无法给建筑物自身带来生气。

　　6、富丽堂皇

　　学院派建筑的另一个特点就是富丽堂皇。体现在琉璃材料的使用，它寿命长，颜色鲜艳，在阳光下耀眼夺目，在各种环境中富丽堂皇。其较高的成本，象征着财富和地位。 可见，大气、生气、富丽三者，既有其特定的行色，又有其丰硕的内涵，三者结合形成了*建筑的传统。

赞美建筑的短篇诗歌

　　我该如何称呼您呢——

　　*上的旗帜、*、齿轮和麦稻穗

　　纪念人民的英雄，人民*

　　小须弥碑座的四周盛放着民族之花

　　——牡丹、荷花、菊花

　　是你常开不败的灼灼年华

　　尘土和血泪，潮湿和阴晦

　　拼命朝着西南大后方撤退

　　再荒芜的路上，也有你淡而持久的清香

　　散落阡陌，纵横山水，万古流长

　　歌你，颂你，爱你的人太多

　　岂止你颜边恰到好处醉人的漩涡

　　康河的柔波里荡漾着天宇般巨大的沉默

　　真正的建筑用心精准的测量和图画着

　　与金色的理性为邻，光辉迷人的院落

　　你是诗句、是图画

　　是哲学家经营一生的信仰和思索

　　那我该如何称呼你呢——

　　浪漫的女诗人么？

　　你却把最旺盛的精力献给了图纸和画笔

　　我们的建筑师呀？

　　你却把那些关键处的署名留给了丈夫

　　梁先生的妻子，两个孩子的母亲罢了？

　　你却把好不容易从生活的琐碎中抽出

　　抽出不同于普通家庭主妇的忙碌劳苦

　　仍然挑不出恰如其分的称呼

　　唯独想起你说过的一句从前

　　——“你是人间四月天”

[赞美建筑的短篇诗歌]

建筑的基本材料——砖

建筑的基本材料——砖

　　建筑材料可分为结构材料、装饰材料和某些专用材料。结构材料包括木材、竹材、石材、水泥、混凝土、金属、砖瓦、陶瓷、玻璃、工程塑料、复合材料等，下面为大家带来建筑的基本材料——砖，快来看看吧。

　　砖是建筑用的人造小型块材，分烧结砖（主要指粘土砖）和非烧结砖（灰砂砖、粉煤灰砖等）。粘土砖以粘土（包括页岩、煤矸石等粉料）为主要原料，经泥料处理、成型、干燥和焙烧而成。*在春秋战国时期陆续创制了方形和长形砖，秦汉时期制砖的技术和生产规模、质量和花式品种都有显著发展，世称“秦砖汉瓦”。普通砖的尺寸为240毫米×115毫米×53毫米。粘土砖就地取材，价格便宜，经久耐用，还有防火、隔热、隔声、吸潮等优点，在土木建筑工程中使用广泛。废碎砖块还可作混凝土的集料。为改进普通粘土砖块小、自重大、耗土多的缺点，正向轻质、高强度、空心、大块的方向发展。灰砂砖以适当比例的石灰和石英砂、砂或细砂岩，经磨细、加水拌和、半干法压制成型并经蒸压养护而成。粉煤灰砖以粉煤灰为主要原料，掺入煤矸石粉或粘土等胶结材料，经配料、成型、干燥和焙烧而成，可充分利用工业废渣，节约燃料。

　　另外，人们还发现古代的砖比现代大，那是因为年代不同，使用的材料与烧结方法都不同，在古代，用的砖由于使用的地点不同，取用的材料也不一样。有的'用石头直接砌筑，有的是用普通的黏土直接在砖窑里烧就可以了。个头比较大，可能是比较省事。北京故宫的城墙用的砖就是很大。用石灰做黏结材料。后来，就逐渐统一了砖的标准。不过用土太多，重量太大，不符合现在建筑的标准（轻质高强）。正在逐步淘汰。现在用的空心砖还有冲气混凝土块个头也不小。正在取代秦砖汉瓦的历史。

　　概念

　　生态建筑材料的科学和权威的定义仍在研究确定阶段。生态建筑材料的概念来自于生态环境材料。生态环境材料的定义也仍在研究确定之中。其主要特征首先是节约资源和能源；其次是减少环境污染，避免全球变暖与臭氧层的破坏；第三是容易回收和循环利用。作为生态环境材料一个重要分支，按其含义生态建筑材料应指在材料的生产、使用、废弃和再生循环过程中以与生态环境相协调，满足最少资源和能源消耗，最小或无环境污染，最佳使用性能，最高循环再利用率要求设计生产的建筑材料。显然这样的环境协调性是一个相对和发展的概念。

　　分类

　　建筑材料建筑材料可分为结构材料、装饰材料和某些专用材料。结构材料包括木材、竹材、石材、水泥、混凝土、金属、砖瓦、陶瓷、玻璃、工程塑料、复合材料等；装饰材料包括各种涂料、油漆、镀层、贴面、各色瓷砖、具有特殊效果的玻璃等；专用材料指用于防水、防潮、防腐、防火、阻燃、隔音、隔热、保温、密封等。

　　20世纪50年代，*学*前苏联在原清华大学、南京工学院（现东南大学）、同济大学、重庆建筑工程学院（现重庆大学）、武汉建材学院（现武汉理工大学）等高等学校开设了类似以混凝土材料为主的专业，1977年恢复高考后除清华大学外其他高校仍继续招生，随招生规模的扩大和对土木建筑材料专门人才的需求，全国大约有20多所高校开始招收类似专业的学生，相比于其他专业，相对于如此广阔的土木工程建设，此专业毕业的学生是供不应求。

建筑风水学论文

建筑风水学论文

　　在学*和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你写论文时总是无从下笔？下面是小编为大家收集的建筑风水学论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　建筑风水学是一门研究建筑“风水”的学科，人们在选择住房时要考虑的因素很多，而风水就是其中一个重要因素之一，建筑风水学有它的科学性，它研究人与自然环境的和谐相处，了解建筑风水学，学*建筑风水学，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界，这是建筑风水学的宗旨。如下是小编给大家整理的建筑风水学的相关论文，希望对大家有所作用。

　　*年来，昆明市呈贡新区被外媒称为“鬼城”,不能说与呈贡新区的点式塔楼如土堆鸡枞般大面积破土而出无关。这不仅破坏了昆明的城市容貌，更破坏了昆明的居住环境，让那些希望参与昆明建设的投资商、建设者望而却步。众所周知，这些点式塔楼一旦建成，尽管浑身是毛病，也不能把它扒了重建。这种不适宜人居的点式塔楼的建造已造成了对建筑材料、土地资源、劳动力极大的浪费。我们应该尽快摆脱这种只向钱看的错误的建设理念，让昆明的城市建设回到弘扬*文化，继承中华传统的健康道路上来。

　　一、建筑风水学

　　*的建筑风水学是*五千年文明中的一只璀璨的奇葩，在*建筑史乃至世界建筑史上享有盛名，它是中华民族几千年生存智慧和文化艺术的科学总结和结晶。

　　在它指引下中华民族建造了无数壮丽辉煌举世闻名的宫殿庙宇、玲珑精致巧夺天工的园林和吸天地之精华蕴大自然之灵气的民居，护佑着中华民族千百年来生息繁衍兴旺发达，傲立于世界民族之林。

　　风水一词，来自八卦。八卦认为人类赖以生存的有八大生态环境因素，即天（乾）、地（坤）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）、水（坎）、火（离），风水来自巽卦和坎卦，*古人认为，风和水对于人类来讲最亲密，最重要，变化也最大。研究风水，就是要建立一个藏风抱水聚气的有利于人类生存发展的空间。在这天人合一的环境中，实现人与自然和谐、天人互补、人丁兴旺、富贵常在、光宗耀祖。由周易引出的风水学，既是一门大学问，又是一门大艺术，它体现了以人为本的原则，讲求人怎么才能适应自然，与自然和谐发展。

　　建筑风水学是风水学在建筑上的具体应用，是*古代建筑理论的灵魂。随着时代发展，建筑风水学由古代的朴素理论，演化为今天的融汇中外、现代与传统结合、内涵丰富、富有综合性和系统性的理论。如今，西方国家的建筑界，在盛赞*建筑风水学的同时，努力研究它的合理内涵，大力吸取其精华，融于他们的建筑中。可悲的是，我们今天的建筑规划设计把老祖宗五千年的生存智慧抛在一边，把西方都在积极学*运用的*建筑风水学，扔在了脑后。我们呼吁：人们要深刻的反思，一个优秀的民族，必须是热爱自己的历史、热爱自己文化传统的民族。无视自己的优良传统，蔑视自己的历史文化的，叫做历史虚无主义。人世间的千秋功罪总是要被历史来评说的，历史虚无主义者无疑将被钉在历史的耻辱柱上。

　　二、建筑风水学与点式塔楼

　　1.建筑风水当中最重要的原则是以人为本

　　建筑风水学提倡天人合一，但最终讲的是人怎么适应自然，利用自然，最大限度享受自然恩赐，造福于人类本身的问题。而我们今天看到的点式塔楼的建设，完全违背了以人为本的原则，它不是创造一个最适宜人类居住的环境，完全没有考虑到居住的人的生活享受、身心健康，享受大自然的恩赐。完全是考虑怎么多赚钱，完全是以钱为本。

　　国家为了使我国居民的居住环境健康优美，特别制定了一个建筑密度的指标，明确规定：在*面上只能用百分之三十和三十以内的面积建设建筑物，百分之七十的面积规定为绿化面积和公共走廊。点式塔楼就是在这种明文规定之下，上有政策，下有对策的最丑恶的产物，动辄就建三十层四十层，建筑密度倒是保持在百分之三十，但容积率却大大突破了。众所周知，容积率是一个关系到住宅质量的关键指标，人们为了追求居住质量，建造别墅，别墅的容积率只有0.3~0.4,而城中村改造的点式塔楼的容积率已经到6以上，试想居住在三十层四十层的钢筋水泥森林里面，不接地气地生活在高空的水泥的牢笼里，不知道人们还能上哪里去找生活的乐趣、身心健康，何谈享受大自然的恩赐，更何谈适宜人居。城市的规划者和房地产开发商为了赚钱，完全牺牲了人们的居住环境。俗话讲，土地城市化了，建筑现代化了，人们的居住环境却恶化了。

　　这里我们要尖锐地指出：规划建盖房屋的目的是为人，从古代为了遮风避雨，到现代为了享受生活，都是为了人的幸福健康生活，这一切都应该是以人为中心，不是为了钱。但是为了赚钱，规划者、开发商，完全把居住者的身心健康、生活便利、居住质量统统抛在了一旁。

　　2.建筑风水强调坐北朝南、南北通透的建筑原则

　　这一建筑原则是中华民族几千年生存智慧的结晶。由于*的地理位置处于北半球，位于北回归线上，特殊的地理位置决定了在我们这一经纬度上，太阳照射的特殊角度。若是坐北朝南的房子，就可以实现夏天当顶照射，冬天太阳从南向射入，就可冬暖夏凉：冬天南向房屋可最大限度享受太阳光长时间照射，温暖如春，节约能源。夏天屋顶挡住直射的太阳光，避开夏日的酷暑，屋内充分凉爽，免去空调之苦。现在建设的'点式塔楼为争容积率见缝插针，完全不讲究楼盘的座向，甚至谎称塔楼的四面均可享受阳光照射，已经成为一个违反常识、被人们耻笑的欺骗宣传。点式塔楼的北向房屋常年无法享受阳光照射，进门就得开空调，开电灯，造成能源的极大浪费。长期居住北屋的人，因为终年不见阳光，对身体健康极为不利。

　　风水中讲求藏风抱水聚气，是最适宜人居的基本条件。坐北朝南，南北通透的房子，空气流通，有助于人们的呼吸健康。一个通畅的好的空气环境，是人身心健康的基本保障。点式塔楼的建筑特性决定了其核心是中心的电梯井，由于电梯井居中，使南北房屋分隔，不可能做到南北通透，非常不利于居住者的身心健康。大家知道，长期在一个封闭的难以透气的环境中生活，呼吸健康都做不到，更何谈健康长寿。更有甚者，昆明地区风大，点式塔楼的二十五层以上即不敢开窗户，更要自我封闭，不利呼吸健康。

　　3.建筑风水强调因地制宜的原则

　　有人说，风水是寻找建筑最佳享受自然恩赐的位置的一门学问。昆明地处云贵高原，人们受到过度的紫外线照射，本来是一件遗憾的事，但是在昆明安装太阳能热水器又是变不利为有利的一件特大的幸事，“这里离太阳更*”,我们就可以享受太阳更多的优惠。昆明地区的太阳能热水器，只要一天当中有四分之一的晴天就可以享受充分的热水，可以用于洗碗洗衣沐浴和诸多的生活用热水。

　　在昆明过去的住宅建筑设计中，没有设计安装太阳能热水器的住宅建筑是无法通过城市规划审计的，这本是现代社会节能减排的一大进步，也是昆明人享受得天独厚的自然恩惠的特权。

　　可是，在点式塔楼建筑中，昆明人的这项特权被剥夺了，无法享受大自然的恩赐。因为三四十层的点式塔楼无法安装太阳能热水板。有人设想，用悬挂式太阳能热水板，可对于高耸入云、孤零零的点式塔楼来说这是天方夜谭。这里，我们还要对高耸入云、孤零零的点式塔楼说几句不怕一万就怕万一的话：因为昆明位于小江地震带上，万一昆明发生地震怎么办？万一停电，二、三十层以上的住户怎么回家？更重要的是按现在我国的工业水*，电梯被密集使用六、七年以后，停摆了怎么办？这些实实在在的困难，规划者、开发商在想钱之余可曾想过？按可持续发展的要求想过？

　　三、人口密度与点式塔楼

　　有人说建点式塔楼是为了更有效地利用土地，解决我国人口密度较大的矛盾。但我们纵观世界，人口密度比我们大的国家也没有把他们的所有住宅都建成点式塔楼，或许他们城市建设中有那么一两幢点式塔楼作为点缀，但绝大多数的楼盘都还是千姿百态、仪态万方，各式各样不同民族元素的高层建筑。就人口密度而言，从发达国家说起，日本排在第一，每*方公里338人；英国排在第二，每*方公里248人；德国排在第三，每*方公里231人；意大利排在第四，每*方公里193人。*排在意大利之后，每*方公里138人。而英国、德国、意大利的古建筑比比皆是，城市新区千姿百态，也没有因为人口密度大而把住宅都建成三四十层的点式塔楼。

　　就国内而言，全国三十一个省市，云南的人口密度排在第25位。全国337个城市中，昆明市的人口密度排在155位。走遍全国，就是到了人口密度比昆明大得多的江浙、苏杭，甚至北京，上海都没见到全是点式塔楼的景象。所以昆明没有必要为有效利用土地，把房子建得那么密，而牺牲了昆明最适宜人居的环境。城市化是人的城市化，而不是建筑物的城市化！

　　昆明的城市建设还存在着一个制约因素，就是滇池的污染。昆明城不可能无限扩展，昆明市不可能无限地扩大城市人口，所以，从将来昆明的城市人口总量来讲，昆明的城市建设没必要都是点式塔楼。并且，从昆明的收入水*出发，昆明应该是考虑最物美价廉、最适宜人居的建筑，由于点式塔楼建筑成本高、售价高，用点式塔楼来迎接进城的农民也是不现实的。

　　四、人口结构和点式塔楼

　　城市建设和宏观的人口增长、人口结构紧紧相连。住房建设与有能力买房的人口的刚需密切相关。最*，对于*人口发展趋势研究的文章很多，其中一个共识就是认为*的人口红利已在逐步消失，即2013年始我国的人口增长率已经由上升转为下降，25岁~65岁的劳动人口数量从2015年开始将逐年减少，简单地说，这就意味着适龄人口结婚对于住房的刚需在下降。这将直接影响到我国的住房的销售数量和销售价格。

　　昆明的城市建设也必将受到*人口结构变化的影响。就目前昆明的住房供求情况来讲，去年9月份上海易居房地产研究所公布的全国三十五个城市供求状况调查表显示，昆明在“2014~2015*35城商品房供求关系综合指标排名”中，供过于求的情况仅次于兰州排名全国第二，供过于求已经非常严重。按有关统计，昆明现有的房屋存量按往年的销售速度要三年到四年才能售完。可是就昆明的房屋供给来讲，还有大量的在建房，呈贡在建的点式塔楼就是其中非常典型、引人注目的。

　　从云南省的人口密度到昆明市的人口密度都没有必要把所有的住房建成点式塔楼。从*人口结构变化，人们对住房的刚性需求也没有必要再建那么多点式塔楼。应该说每一幢建筑都是有生命和灵魂的，历史和民族的符号与现代元素的融合是它的生命，文化是它的灵魂。

　　每一幢建筑都是特定时代的产物，它的物的外壳会折射出建造者的精神世界和价值取向。古罗马的斗兽场就折射了古代罗马贵族的奢华、疯狂和没有人性的残暴。在著名的旅游胜地土耳其的伊斯坦布尔，全城有2700多个*寺，大大小小、千姿百态、肃穆壮丽的*寺记录了历史的沧桑，记录了土耳其民族的崛起，折射了土耳其人民虔诚的信仰。北京的“水立方”和“鸟巢”折射了*五千年的文明、折射了今天中华民族的崛起。而呈贡新区的点式塔楼却折射了*城镇化进程中规划者的无知和开发商的贪婪。

　　全国56个民族中，云南省占了26个民族，昆明的城市建设应该是*历史文化的博物馆、*乃至世界民族建筑的博览会，应该是*五千年生存智慧的继承和弘扬，应该是*古代文明和现代文明最好的融合。我们祝愿昆明的城市建设有更多的弘扬中华文明的地标式建筑涌现，祝愿每一幢建筑物都能成为流芳百世的文物。我们热切希望昆明的城市建设早日回到百家争艳、万紫千红、健康的发展轨道上来。

　　摘要：风水是*传统建筑文化的重要内容，风水学并不是迷信，而是有一定的科学依据，运用人与自然相和谐的理念来规划与设计建筑物，把人看成自然的一部分，认为人与自然同处于一个有机整体中，人类居住的建筑空间应与周围环境相互协调。本文通过简要讲解风水的概念和住宅的空间构成形式，对现代住宅中的风水设计进行简要的分析，并对现代住宅的室内设计的发展方向做出思考。

　　关键词：风水学；现代住宅；室内设计

　　随着室内装饰技术的日新月异，人类对于居住环境的要求除了功能性 外更增添了人与环境和谐调和的要求。*古代风水学中“天人合一”的精髓与当前这一需求不谋而合。在室内设计中采用风水理论，在当今的现代住宅中也是备受重视的，更加凸显出现代人对个性的追求。

　　一、风水学的形成及其在当代社会中的作用

　　风水一词对于现代人来说代表的是传统与神秘，它不是凭空形成的，而是有一定的科学依据，在当代社会具有一定的社会作用，对建筑、室内设计都具有一定的知道作用，使设计更加符合人们的需求。

　　（一）风水学的形成与意义

　　风水文化源远流长，在其发展过程里，由于古人们对自然现象的崇拜或畏惧，使其混杂了很多迷信色彩。不过，其中蕴含的天文、地理、建筑、美学、心理等学问的正确性是不容置疑的。 风水学最初是作为帝王的御用术，应用于指导城邑、宫殿、陵址等的修建活动之中。风水学自唐宋而兴盛，并且根据周易的原理，乘四大发明之一的指南针的前身司南流行而流行，形成了以理法为主的福建派以及形法为主的江西派两大流派，逐渐导入民间，而风水理论体系也逐渐完善，在社会的文明进程中作用凸显。*传统的各类形制的建筑都留下了风水深刻的痕迹。风水学经过几千年的发展，具有丰富的内涵、独具风格相对完整的理念。从乡村到城市，从居家、陵寝乃至修路等等，都会受到风水学的影响。随着人类物质文明的发展怎样改善生活条件，趋吉避凶，增加安全指数，成为人们首要的追求，由此，祖先从天文地理、哲学等学科以及联系人们的生活实际，把建筑民宅、选址规划做以调整与总结，而形成了风水学理论。

　　（二）风水学在当代社会中的作用

　　随着生活水*的日益提高，对居住条件的要求也越来越高，风水学越来越被广大的人民群众所认识，进而从认知到重视。在装修房屋前都要查找风水方面的资料，在风水学中寻找一种个人与环境之间的*衡，把每个空间的方位调整到最佳，从而使住宅的日益旺盛。对于每个住宅而言，宅之气色，兴衰与否极致重要。

　　风水学的出现，唤醒了人们对于传统文化的向往。虽然对于大的建筑空间我们无法改变，但是人们可以在属于自己的小空间里玩转风水学，表达一种对传统文化的尊重，对大自然的返璞归真之情。

　　二、风水学在室内设计中的发展状态

　　随着人们越来越重视居住环境和生活品位，风水学在室内设计中的发展也是越来越备受重视，当今无论是建筑还是住宅，都离不开风水学。

　　（一）传统风水文化对现代居室设计的影响

　　*年来，由于国民经济的高速发展和人民生活水*的不断提高，风水学正以新的形式应用在室内装潢设计中。很多设计师都在强调人与所处环境之间要建立和谐的关系，而风水学恰恰是这方面的专属学问。 当今社会，很多人虽然了解风水学，但是并不懂得如何与室内设计相结合，也有很多设计师对风水学了解不多，甚至对风水学完全不懂，进而导致风水学和设计这两者之间不能很好地结合。如何解决风水学与设计之间的关系成为当代设计师的主要问题。设计师应该加强对风水学的重视，把风水学中“天人合一”的思想融合到设计学原理中。正确对待风水学，掌握其中的人文精神，就能实现室内环境与人文精神的完美统一。

　　（二）风水学在现代室内设计中的应用

　　风水学理论对现代室内设计有着重要的作用，下面对几个重要的空间方位进行简要说明：

　　1.大门

　　所有的门不能直冲，大门直冲有麻烦，所以要有阻，进门口一般来讲都要有阻挡，挡的方位与人的走向要顺时针而动。大门应尽量内开，聚财，外开易泄露财气。根据住宅的方位不同，大门的开启方位也不一样，通常大门开启方位在青龙位较为吉祥。

　　2.玄关

　　它是沟通室内与正门的唯一通道，所以此处应该以实墙为根基，用不透明、不反光、不会产生倒影的玻璃来做遮挡装饰，达到一种透而不漏效果。风水学里，在玄关处做遮挡可以改变大门进入的外气转向，外气本来从凶方直入的，改为吉方转入，这便符合风水的趋吉避凶之道。在此处做遮挡除可化解形煞及煞气外，并可防止旺气外泄。玄关墙壁和地面要尽量*整，这样气流就会畅通无阻，如果墙壁或地面不*的话会在来人的心理产生不良的影响。

*建筑风水论文

*建筑风水论文

　　在*时的学*、工作中，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是小编整理的*建筑风水论文，欢迎阅读与收藏。

　　1、重新读解传统与现代*风水学

　　重新读解*风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的，因地制宜，怎么合理就怎么设计。

　　1.1从选址建筑设计风水学解析

　　原则一：依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山，面有“S”型河水环绕，有水源滋养。这种有山有水（而且要好山好水）较适合生存，所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存，山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，依山傍水是*风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存，易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时，同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。原则二：选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说，寺庙前后事必多，按现在心理学来说，谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处，这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力，从视觉上看也是符合心理学，因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来，可能造成心理恐慌，必影响居住人的工作与心情。原则三：选址应环境优美，但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美，但不适合居住，因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求，古时孟母三迁的故事就是典型的案例，其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育；原则四：建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附*、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附*或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染，这些容易给人们带来负面影响，严重影响了人的身心健康。原则五：对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地，用手研磨、用嘴嚼尝泥土——挖土井察看深层的土质、水质——俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面：第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素，微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用，仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中，直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质，会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。第三、磁场，地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。*很早就认识了地磁，战国时就有了司南，到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响，如果在地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。典型的少，云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生命存在，飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附*是不合适作为建筑选址的。但*的绝大多数泉水都可以用于生活，由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

　　1.2建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

　　建筑形体上分析：*古代易经曾提到：“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔，气候差异很大，土质也不是一样的`，从北到南，土壤是从黑土——黄土——红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。*现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的，基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主，赋有*特色古建筑文化代表。建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析：

　　（1）我国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南便于采取阳光。因此，古代把南视为至尊，宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南。北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

　　（2）地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太*洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶性情，安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点，均将庙宇建在了背靠青山，面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——背（北）靠青山，冬可挡住凛冽的寒风，夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源，深山密林又营造了清新的空气。

　　（3）自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此，在*人的心理上，常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范，逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以，房屋不坐南朝北，是有其原因的。当然，若是把门开朝北，。这也是不开“北”门的另一个因素。

　　1.3建筑细节水学解析住宅篇

　　（1）入户门原则开门忌讳见堵见梯，比如见*距离山（假山）、上下楼梯、虎头（另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物）门前有堆积物……气流容易受堵，有一种压迫感存在；开门不可直通到底到底，与后门不可相穿，也就是不可同处于一条直线上；入户有整洁清爽的门面，能带给人一个好的心情……传统风水主张入门：1、开门见红，红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉；2、开门见绿，科学已经证明绿色的视野最大，也能使整个空间充满生机，给予一种盎然生机勃勃解除压力，“生”指生机茂盛，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜，不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。3、开门见“福”（主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用）。这“福”主要源于*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如：“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

　　（2）客厅原则客厅要明亮，主沙发不要背向大门，主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化，坐在客厅里宜看到风景优美的地方；

　　（3）厨房原则厨房一定要有窗户，采光通风一定要好，不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门，但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉；厨房的形状要方正，最好不要三角形；厨房忌讳两水夹一火，比如夹在洗菜盆与洗衣机之接，火炉不要跟水龙头连在一起。

　　（4）餐厅原则餐厅最好单独一个空间，与厨房相连最好，这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡，也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙，以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间，因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主，以便刺激食欲，但纯黑色与纯白色为不宜。传统的*饭桌大多以圆形为主，在风水学上来讲，三角形及有锐角的饭桌不宜选用，因为尖角具有杀伤力，对饮食健康有害。

　　（5）卧室原则卧室床头不要背对门，床头板不宜用三角板，床头后不要有窗及卫生间，梳妆台不要照床头，房门不可对镜子，卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

　　（6）卫生间原则卫生间是洁身、排泄的地方，容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽，不宜直接对客厅、餐厅，如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如：就利用干湿分区过渡（不会闯味），及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计，达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边；打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

　　（7）公共走道原则住宅内走道设计不宜过长，超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场；

　　（8）室内绿化原则有些人喜欢在室内绿化植物，植物本身是绿色节能，但种值数量要适当，比如，大面积的爬藤植物、绿墙围绕，根茎未处理妥当，易造成室内环境的阴冷潮湿，青苔密布，过多的则成为阴宅。商业办公篇原则一：商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气，橱窗宽敞……达到人（经营）建筑、环境和谐，才能招财进宝。原则二：办公桌后勿靠大窗，背窗而坐，光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便，从风水学观点来说，有“空门”，一切生意徒劳无功，负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳，且后背墙不可装镜子，因为镜子会将负责人的反映给别人；原则三：从设计角度来说又忌讳办公桌正对门，气场太杂，容易分神；原则四：座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方，如座位靠太*或在电脑正后方，久了容易影响到本身的磁场，造成身心方面的障碍，间接地也会影响运势。最好是保持距离，不然在中间放盆阔叶植物也可以，但植物要定期更换，否则也会变成第二个污染源。原则五：采光顺其自然，座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱，会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象，久了会让人怠惰消极，也比较容易悲观……所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定，上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。地域性文化篇例如一：前文所述的*的吉祥物、吉祥画、吉祥云……；例如二：还有*最有特色的汉字的谐音和象形字给*人带来影响：就比桂花与“贵”谐音，葫芦与“福禄”谐音……；如四合院不能没有种树，没有树木，就好像大口里只有人，这样成了象形字“囚”，也不能只种一棵树，因为成了象形字“困”……例如三：*文人喜欢“四君子”指的是*画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅，意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣：正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情，因此，素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味，比如“竹”同“足”，同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示……

　　2、总述

　　综上所述，建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学，更加人性化的指导业主的需求，我们不但要摈弃伪科学风水学，更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分，让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

世界建筑日是什么

　　6月已经接紧尾声，7月悄然到来。7月1日是世界建筑日，那么，你知道世界建筑日是什么吗?现在，小编来告诉你世界建筑日的相关知识。

　　1985年6月9日，国际建筑师协会在旧金山召开的第63届理事会上通过决议，将每年的7月1日定为“世界建筑日”，以促进建筑事业的共同进步、感谢那些为人类创造了生活空间的人们。

　　建筑，被称之为凝固的乐章、石头的书、艺术的载体。建筑集结构、造型、彩绘、壁画、雕塑等于一身。人们看建筑，透过砖木的、石质的或是钢筋水泥的结构，看到的是一种生命的呈现。它不仅有情感的传递，甚至有思想的凝聚，它总在静默中说明和展示着文化的传统和现状。凡属某一时代先进的物质材料、工艺技术等，大都在建筑物上得到充分的体现，成为人类文明发展阶段的标志。