达摩拳皇台词

jojo 皇帝 台词

こ「试练」だ。

过去に打てという「试练」とオレは受けとった。

人のとは……未过去に打ち胜つことだとな……这是“考验”。

我接受了战胜过去的“考验”。

人的成长……要战胜不成熟的过去……从萌娘百科上找到的，应该没错，发音找不到，可以试着用百度翻译的语音，只不过学不了发音...求采纳。

世界的能力开启时，皇帝的心不

回了法国。

之后一直在帮承太郎找失落的“箭”。

期间前往意大利调查持有”箭“的意大利黑社会组织”热情“，而在孤立无援的情况下被”热情“的首脑狄亚波罗打成残废，断了两条腿外加瞎了一只眼。

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又过多年后发现了”箭“的秘密，之后联络了发现了狄亚波罗真面目的乔鲁诺等人，在意大利的罗马竞技场中等待前来的乔鲁诺的过程中再次与狄亚波罗交手，险些遭到击杀时用”箭“贯穿”银色战车“的头部使”银色战车“发展成了”镇魂曲“，在”镇魂曲“的能力下其灵魂和乌龟调换。

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变成了乌龟。

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在乔鲁诺击溃狄亚波罗后其灵魂一直呆在乌龟内。

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就jojo里那个

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达摩经典禅语

达摩经典禅语

1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生;若能了心，则万法俱备;犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子;伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

3、三界业报，唯心所生;本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;贪为欲界，嗔为*，痴为无*，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸*，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶;念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。

7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故?识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。

8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。

10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦;若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

11、见一切法有，有不自有，自心计作有;见一切法无，无不自无，自心计作无;乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。

14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处;菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为*，痴为无*。若一念心生，即入三界;一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

15、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?

16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门;耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。

18、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟;既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。

20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。

21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处?即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。

26、心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。

27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

菩提达摩(Bodhidharma)是南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南天竺人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修*禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。

著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系*所托。

弟子有慧可、道育、僧副和昙林等。

达摩大师血脉论禅语50句

1、原人之心，皆具佛性。

2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。

3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。

4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。

5、虚空但有名，亦无相貌;取不得、舍不得，是捉空不得。

6、前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。

7、佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。

8、若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。

9、但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。

10、若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。

11、念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。

12、若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。

13、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

14、虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

15、生死事大，不得空过，自诳无益。

16、故知有为之法，如梦幻等。若不急寻师，空过一生。

17、然即佛性自有，若不因师，终不明了。不因师悟者，万中希有。

18、若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。

19、若未悟了，不学亦得。不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。

20、如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

21、若见性即是佛，不见性即是众生。

22、即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性;除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

23、有少法可得，是有为法，是因果、是受报、是轮回法，不免生死，何时得成佛道。

24、成佛须是见性。

25、若不见性，因果等语，是外道法。若是佛不*外道法。

26、佛是无业人，无因果，但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成。但有住着一心一能一解一见，佛都不许。

27、佛无持犯，心性本空，亦非垢净。

28、诸法无修无证，无因无果。

29、佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心，见佛即不许也。

30、佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。

31、若不见性，一切时中拟作无作想，是大罪人，是痴人，落无记空中;昏昏如醉人，不辨好恶。

32、若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑。若不见性得成佛道，无有是处。

33、有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过;如此之，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是解。

34、本心常现前。

35、既若不别，即此身是汝本法身;即此法身是汝本心。

36、此心从无始旷大劫来，与如今不别;未曾有生死，不生不灭。

37、不增不减，不垢不净，不好不恶，不来不去;亦无是非、亦无男女相、亦无僧俗老少、无 圣无凡;亦无佛、亦无众生、亦无修证、亦无因果、亦无筋力、亦无相貌;犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍;出没往来，自在神通;透五蕴山，渡生 死河;一切业拘此法身不得。

38、此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。

39、名虽不同，体即是一。

40、一切时中但有语言道断，即是自心。

41、故云如来色无尽，智慧亦复然。

42、色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。

43、心无形相，智慧亦无尽。故云如来色无尽，智慧亦复然。

44、本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。

45、凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。

46、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。

47、若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

48、道本无言，言说是妄。

49、动而无所动，终日去来而未曾去，终日见而未曾见，终日哮而未曾哮，终日闻而未曾闻，终日知而未曾知，终日喜而未曾喜，终日行而未曾行，终日住而未曾住。

达摩经典语录

达摩经典语录

　　菩提达摩南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修*禅定者所推崇。下面是达摩经典语录，请参考！

　　1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

　　2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。

　　3、三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为，痴为无，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。

　　4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。

　　5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。

　　6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。

　　7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。甘心忍受，都无怨诉。逢苦不忧。何以故？识达本故。此心生时，与理相应，体怨进道，是故说言报怨行。

　　8、众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失从心，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行。

　　9、世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转。万有斯空，无所愿乐，功德黑暗，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐，判知无求，真为道行。

　　10、迷时人逐法，解时法逐人。解时识摄色，迷时色摄识。但有心分别计较自心现量者，悉皆是梦；若识心寂灭，无一切念处，是名正觉。

　　11、见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。

　　12、心非色，故非有。用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。

　　13、夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。

　　14、涅槃者，涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。诸佛入涅槃者，为在无妄想处；菩萨入道场者，即是无烦恼处。空 闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为，痴为无。若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭，万法有无，皆由一心。

　　15、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？

　　16、夫修道者，身灭道成，亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之；亦不得厌生死，亦不得爱生死；但念念之中，不得妄想，则生证有余涅槃，死入无生法忍。

　　17、眼见色时不染于色，耳闻声时不染于声，皆解脱也。眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。总而言之，见色性者常解脱，见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。

　　18、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。

　　19、迷时在此岸，悟时在彼岸。若知心空不见相，则离迷悟；既离迷悟，亦无彼岸。如来不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也；此岸者，凡夫也；彼岸者，菩提也。

　　20、八万四千法门，尽由一心而起。若心相内净，犹如虚空，即出离身心内八万四千烦恼病本也。

　　21、从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。

　　22、若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

　　23、若要觅佛，直须见性。性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解。

　　24、若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。

　　25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。直见本性，名之为禅。若不见本性，即非禅也。

　　26、僧自西天而来，要去往东土大唐取经之地。

　　27、吾本来此土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。

　　1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。

　　2、既见闻觉知还是无心，能知无心。

　　3、我虽无心，能见能闻能觉能知。

　　4、只是见闻觉知，即是无心。

　　5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。

　　6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。

　　7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。

　　8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。

　　9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。

　　10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。

　　11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。

　　12、当知有心，即一切有，无心一切无。

　　13、虽复无心，自然出种种妙法教化众生。

　　14、虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。

　　15、虽复无心，自然能作种种变现，而我无心，亦复如是。

　　16、但於一切事上觉了，无心即是修行，更不别有修行。故知无心即一切，寂灭即无心也。

　　17、始知心外无物，物外无心，举止动用皆得自在，断诸疑网，更无挂碍，即起作礼，而铭无心。

　　18、若无心可得，即烦恼菩提亦不可得，乃至生死涅盘亦不可得。

　　19、夫无心者即真心也，真心者即无心也。

　　20、无有少法可得，诸佛如来但以不可得而得。

皇上赏赐大臣的台词

承运，皇帝诏曰：职位_______，柔嘉淑顺，风姿雅悦，淑睿，克令克柔，安贞，雍和粹纯。

着即册封为____，钦此

日期 奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，聪慧敏捷，端庄淑睿，敬慎居心，久侍宫闱，性资敏慧，率礼不越。

着即册封____，钦此

日期奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，知书识理，贵而能俭，无怠遵循，克佐壶仪，轨度端和，敦睦嘉仁。

着即册封____，钦此

日期奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字____，静容婉柔，丽质轻灵，风华幽静，淑慎性成，柔嘉维则，深慰朕心。

着即册封为_____，钦此

日期 赏赐奉天承运，皇帝诏曰：职位____名字_____，贵而能俭，深受XX喜爱。

今册封为____，赐字为____、赐居____，钦赐 日期奉天承运，懿后诏曰：职位----名字-----，贵而能俭，深受本尊喜爱。

今册封为____，赐字为____、赐居____，钦赐 日期

奉，天承运，皇帝诏曰:礼部侍郎（官职名）谁谁谁（人名）治理抚州风调雨顺（什么功绩）特赐予绿帽子一顶（具体赏赐，我胡扯的～），钦此。

日期格式基本是这样～

你说的这个封地分两种状况，同样以李世民上次北京城给程咬金做封地吧1.李世民赏赐给程咬金北京城，只是说程咬金能够得到北京城百姓向官府所上的税，皇帝仍然指派官员管理那里，程咬金只能被动的得到额外的一份俸禄而已，没有对北京城的管理权。

2李世民直接把北京城给程咬金了，那里完全归程咬金管理，程在北京城就是土皇帝，他有任免北京城官员的权利（当然皇帝一般只会赏赐个县啊郡什么的）但是这两种情况都有几个共同点，都没有军事管理权，也就是说没有权利组建私军，而且一般这种赏赐都是世袭的

的这个封地分两种状况，同样以李世次北京城咬金做封地吧1.李世民赏赐给程咬金北京城，只是说程咬金能够得到北京城百姓向官府所上的税，皇帝仍然指派官员管理那里，程咬金只能被动的得到额外的一份俸禄而已，没有对北京城的管理权。

2李世民直接把北京城给程咬金了，那里完全归程咬金管理，程在北京城就是土皇帝，他有任免北京城官员的权利（当然皇帝一般只会赏赐个县啊郡什么的）但是这两种情况都有几个共同点，都没有军事管理权，也就是说没有权利组建私军，而且一般这种赏赐都是世袭的

赏赐和答谢的细节过于琐碎，我们能够看得见的史料上不会有反映。

每个朝代都有起居注，记录帝王的言行，也许有些官员无聊时会将这些细节记下。

可惜历朝起居注基本失传，现存的少数几部没有机会见到--当然，即使找到也没有耐心去读。

这样，我们只能从常理分析：历朝历代的规矩是后宫不可干政，皇后很难会见大臣。

如果要赏赐大臣，一般分为四种情况。

一是陪同皇帝时凑趣意思一下，毕竟皇后不像皇帝那样有钱。

此时，不可表现得过于热情，让皇帝怀疑你别有用心，只需不卑不亢地表示感谢就行了，当然跪谢是必要的：微臣(小臣、下臣、老臣、奴才)谢皇后(天后、娘娘、圣人、老佛爷)隆恩。

然后，稍微表达一下接受赏赐的心情或效忠的决心，并祝皇后千岁寿与天齐云云。

然后就等着他们叫你*身站起来。

二是皇后别有用心时，悄悄地派人送给大臣。

如果你要当皇帝的忠臣、孤臣或者良臣，可以像皇帝在旁边一样不卑不亢地答谢。

如果你想攀皇后，就可以言辞热烈些。

三是你是权臣、牛人和楞头青，大可不咸不淡地答谢几句，甚至冷笑离场。

四是皇帝很弱时，比如说赏赐你时。

你要知道，溥天之下，莫非王土，大臣向皇室上贡是理所当然，皇室赏赐给大臣则是皇恩浩荡。

这时，你就需要表现出感激涕零的样子，回应的程度应该根据你与她的实力对比、你演技和目的来体现。

一般情况下，皇后赏赐时，大臣一般会磕个头，表现出一副受宠若惊的样子，拜谢几句：微臣(小臣、下臣、老臣、奴才)谢皇后(天后、娘娘、圣人、老佛爷)隆恩。

然后，强烈表达一下接受赏赐的激动心情或效忠的决心，并祝皇后千岁寿与天齐云云，顺便趴在地上装着抹眼泪，等着她叫你*身。

甄嬛传皇后很经典台词

臣妾做不到啊

1. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

（安答应）2. 不偏爱，懂节制，方得长久。

（皇后）3. 以色事他人，能得几时好。

（嬛嬛）4. *分春色总胜于一枝独秀。

（太后想选个新人进来分华妃的恩宠)5. 永远二字，说来简单。

若真做起来只怕是很难了。

（菀常在）6. 宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。

贵人喜欢菊花的气节）7. 杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好，而结局潦倒，又有何意义。

倒不如像松柏，终年青翠，无花无果也就罢了。

（菀常在）8. 人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。

（菀常在）9. 雪中送炭的情谊可比什么都可贵。

（菀常在）10. 有时候不争，比能争会争之人有福多了。

（菀常在）11. 这路走错了不打紧，这东西交错了人，那可就不好办了。

（允礼真聪明细心）12凡事就怕用心学。

（黄桑）13. 姐妹间的情谊再深，不留意也会生出芥蒂。

（安答应就是喜欢乱想）14. 人无伤虎意，虎有害人心。

（沈贵人）15. 但凡海上有风暴来临前，海面总是格外*静。

（沈贵人）16. 太后行事一向有分寸，后宫的事她从不多管，但只要管了，必定是她看不过眼的大事。

此番严惩，就是要告诉后宫，不要再这样乌烟瘴气。

（黄桑）17. 与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。

（菀贵人）18. 妹妹心善是好事，可是在这宫里，只一味地心善就只能坏事了。

唯要牢记一句话，明哲保身才是最要紧的。

（敬妃）19. 身为皇后，永远都不能有说厌烦的时候，一旦被人发觉力不从心了，那些盯着后位的人，不把你生吞活剥了才怪呢。

（皇后）20. 其实这后宫里头啊，从来就只有一棵树，只是乱花渐欲迷人眼罢了，只要你看得清，哪棵是树哪朵是花就好了。

（皇后）21. 不过人心都难测，何况是畜类，越是亲*温驯就越容易不留神呐。

（皇后）22. 再美再好的情事，也不过浮云一瞬间，桐花台如此，先帝与舒妃的情爱又何尝不是呢。

（菀贵人）23. 放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。

（槿汐说曹贵人）24. 人情世故的事，既然无法周全所有人，就只能周全自己了。

（菀贵人）25. 做衣如做人，一定要花团锦簇、轰轰烈烈才好。

（华妃）26. 烧不烧都不要紧，暖得了身子，也暖不了心。

27. 治棋局如治朝政，讲究制衡之术。

（皇上）28. 王爷失势会不如奴才，这奴才得势啊，会凌驾于主子。

（王爷）29. 以利相聚，必然会为争利而散。

（皇上）30.做得正妻就要有容人的雅量，夫君再宠爱妾室也好，正妻就是正妻，即便是薛丁山休了樊梨花三次，还不是要三请樊梨花吗?（皇后）31. 人生难免不如意时，你懂得排遣就好。

（太后）32. 能吃是福，有人挂记也是福。

（安常在）33. 两虎相争，就算在夹缝中的小兽，也得给自己找条后路啊。

（曹贵人）34. 溃疡烂到一定程度，才好动刀除去，烂得越深，挖得越干净。

（莞嫔）35.人心贪婪，总是进了一步，还想再进一步，若是懂得适可而止，才能存长久之道啊。

（惠贵人）36. 在这宫里，有利用价值的人才能活下去，好好做一个可利用的人，安于被利用，才能利用别人。

（浣碧）37.杏花疏影里，吹笛到天明。

（菀常在)38.逆风如解意，容易莫摧残 (嬛嬛倚梅园祈福)39.第三愿，便得一心人，白头不相离。

（菀贵人）

宜：你来了甄：皇后依旧耳聪目明宜：今日是登基大典，除了你，还有谁会有闲情逸致来看本宫。

你真是一点也没有改变，和本宫讨厌的样子，都是一样的甄：劳您牵挂多年，怕您忘了哀家的样子，所以不敢变宜：甄嬛，这几年，你也不好过吧甄：再不好过，如今也好过了（皇后笑）允：大胆，竟敢在太后面前失议，还不跪下（甄嬛举了一下手，示意小允子不要说话）宜：新帝即位，她是新帝的额娘，是圣母皇太后，先帝未曾废后，本宫依旧是正宫

如今便该是母后皇太后

嫡庶有别，还是她甄嬛先来拜见哀家

（说着指着甄嬛站起来）允：娘娘好糊涂，先帝生前，太后已是贵妃，摄六宫事，如今四阿哥登基，只尊咱们这独一无二的太后（说完太后走到甄嬛面前，看着她的脸）宜：你竟不让自己的儿子做皇帝，天下间竟有你这样的额娘

甄：当皇帝未必是天下第一得意事，先帝生前受了后宫多少算计，连他自己都算不清，哀家可怕极了，将来自己的儿子，会娶上一位向您这样的皇后，算计的先帝几乎断子绝孙宜：不管谁是皇帝，哀家也是太后，即便被你甄嬛，困在这景仁宫一生一世，哀家也是太后啊甄：你放心，新帝纯孝仁厚，不会不顾及您的名分，昨日哀家与新帝商定，依旧尊您为皇后，当然，这得在您活着的时候，皇后息怒宜：你好歹毒的心肠啊，哀家是先帝的嫡母啊，是嫡母啊，你怎么可以不顾及新帝的身份，你如何对得起新帝，对得起新帝吗

（说着，小允子将皇后拉开）（在这里我要说一句：小心皇后有身孕

）甄：先帝的确答允孝恭太后乌拉那拉氏不出废后，所以您还是皇后，一直到您死，先帝还说过，与您死生不复相见，若您成了太后他日必定要与先帝同葬陵寝，岂非要先帝食言，魂魄不宁

电视剧《特工皇妃楚乔传》经典台词

电视剧《特工皇妃楚乔传》经典台词

　　在当今社会生活中，我们很多时候都不得不用到台词，台词是戏剧表演中角色所说的话语。那么什么样的台词才是好的台词呢？下面是小编帮大家整理的电视剧《特工皇妃楚乔传》经典台词，希望对大家有所帮助。

　　特工皇妃楚乔传经典对白：

　　1、 或许，人的一生就是一局看不透的棋盘，前路迷茫，四面碰壁，你不知道该在哪里落子，该在哪里收手，既然开始棋局，就要奋力的进行下去，可是最终，也许你曾全力的奋斗，却离胜利越来越远了——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　2、 原本都是一粒沙，被人宠爱，所以才变得珍贵，岁月打磨，终成珍珠。——楚乔

　　3、 真正坚强的人，必有想要誓死守护的东西。——羽姑娘——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　4、 岁月并不能使人年老，经历才能成就一个人的沧桑——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　5、 燕洵，我从没有家乡，是因为有你在，我就把你的家乡当做自己的家乡了。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　6、 原来，时间已经过去了那么远，只是那些记忆，藏于脑海深处，变成了寂寞的候鸟，徘徊不去，一直一直。终于，岁月对他们说，一切已经轮回。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　7、 燕洵，你何其幸运，何其不懂珍惜——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　8、 十年生死冷暖，半生坎坷飘零，她便如雨中浮萍一路跌撞，终究还是走到了今日的陌路——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　9、 大风呼啸，所有的一切终究零散去，戏到终场，谁入戏最深，谁就一败涂地。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　10、 这个世上，有很多活法的。一世贫瘠也是活，荣华繁盛也是活，碌碌无为也是活，酒鼎奢靡也是活，为什么你却总是要为自已选一个最艰难的活法呢。你这个样子，莫不如是寻常市井的百姓，也好过活的如此疲累。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　11、 其实，我一生的快乐，也许就是能够好好的睡上一觉，什么都不用想，什么都不用做，没有战争，没有杀戮，没有尔虞我诈的勾心斗角，门外大雪纷飞，狂风翻涌，我爱的人躺在我的身边安静的睡，不动，不说话。可惜，我永远都没有这个机会了。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　12、 我以为，这样的生活永远不会结束，就像是燕北高原上终年游弋的风，龙脊山上常年不化的雪，但是我错了，我的眼睛被黄金的枷锁蒙住了，我看不见歌舞升*之后隐藏着的吞并天下的野心、伏尸百万的杀戮、诡异莫测的权谋，现在，我就要走进黄金的牢笼里，带着我的父亲、我的母亲、我的姐妹兄弟们的血，但是我要对燕北的天空发誓，我现在走了，我总有一天会回来。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　13、 大夏没了我，还有其他将领，父亲没了我，还有其他儿子，而星儿若是没了我，就没有了希望。——诸葛玥——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　14、 李策，你说的对，燕北真的很冷，人心都被冻死了，连誓言都结冰了——《特工皇妃楚乔传经典片段》

　　15、 “当我转过身之后，我知道我再也回不去了。出了这扇门，一切都将陷入血肉白骨与烈火之中，骨肉离散，挚爱分离，家破人亡，霸业倾覆，但是我还要义无反顾的走下去。我要让这个天下苍生所有的鲜血来让你知道，我真正在乎的是什么。”——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　16、 阿楚，我曾说过，所有人都可以背叛我，你不可以，因为你就是我唯一的光源，是照耀我漆黑天空的太阳。如今，我的太阳熄灭了。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　17、 希望是掌握在自已手里的,你自己不放自已一马,谁也救不了你——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　18、 我们都是命运手下朝生暮死的蜉蝣,仓促之间,便隐现数十年峥嵘冷热,乔乔,但愿你能走得出去。——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　19、 他从不是个善良的人，只是为了她，才甘愿收起锋芒，但是这并不代表，他已经忘记了怎么样去**——《特工皇妃楚乔传经典语录》

　　特工皇妃楚乔传经典台词：

　　1、阿楚，其实我从未改变，只是你从来都不知我真正想要什么。而如今，我却要以这样的方式将我的信念，我的抱负一一告诉你了。

　　2、落花有意随流水，无奈流水不解情。

　　3、命运在很多时候,都会给人们一个选择的机会，一步之差，往往就会改变很多事情。

　　4、大风呼啸，所有的一切终究零散去，戏到终场，谁入戏最深，谁就一败涂地。

　　5、我有我的信仰和原则，谁也不能让我停止。除非你，除非死。

　　6、燕洵，你何其幸运，何其不懂珍惜

　　7、旧的制度必然被摧枯拉朽的毁去，让新的大夏在灰烬中得到重生!

　　8、天塌下来也不能让我离开，因为我的臂膀下有我爱的人。

　　9、她一生所爱的两个男人，一个从未爱过她，一个不能去爱她，她终究成了命运的一个笑话。

　　10、眼角又有湿热的液体随着脸颊流下来，风吹过来，那么冷那么冷，红艳艳的海棠花瓣落下来，漫天飘洒，好似下了一场花雨，风萧萧穿城而过，于苍穹之下，扬起一场泣血般的残红。

　　11、我不愿做这种懦弱的人，遵循着帝国铁一样的秩序渐渐成长，渐渐衰老，渐渐死去。总有一天，我会冲破牢笼，抛却门阀所带给我的一切，用我唯一的生命完成一次壮举，哪怕对别人来说是这样的无足轻重，我也可以在临死前告诉我自己，我终于勇敢了一次。

　　12、天色渐渐暗了下来，北风呼啸的吹着，冷冽寒峭，刺入骨髓，大风卷起纷纷扬扬的白雪，漫天呜咽着，像是发了疯的怪兽。

　　13、你们从没见过真正广博的世界，因为它还没有被创造出来，总有一天，从燕北的尚慎高原到怀宋的东崖沧海，从西漠的阿都荒原到南疆的九崴群山，都将臣服在帝国的脚下，而这一切，都将以我的战刀来拉开序幕。

　　14、这里没有人了，我可以允许自己难过和害怕，但是，请一定要将时间压缩到最短。

　　15、只有*起*坐肝胆相照的兄弟，没有坐拥三千、心有他属的夫君，我是怀宋的长公主，我是纳兰红叶。

　　16、十年生死冷暖，半生坎坷飘零，她便如雨中浮萍一路跌撞，终究还是走到了今日的陌路

　　17、我听说，人若是总是装成傻子。时间长了，就会变成真的傻子。

　　18、女子突然睁开眼睛，冷冷的向着男子看来，一字一顿的沉声说道：“如果那样，我必当穷我一生，以命相搏，灭了卞唐，然后让你猪狗不如的活着。”

　　19、山川万里，家园锦绣，她终究逃不出世事的樊篱，如蜉游般随波逐流。

　　20、你知道吗?这就是我的信仰。

　　21、哀莫大于心死，愁莫大于无知。

　　22、燕洵，我从没有家乡，是因为有你在，我就把你的家乡当做自己的家乡了

　　23、可是有些时候啊，知道的越多，脑子就越乱，反而会忽略了一些很浅显的道理呢

　　24、夜色凄迷，冷月如霜。

　　25、燕洵，你必须活着，哪怕像条狗一样，也要活着。只有活着，才有希望，只有活着，才有能力去完成还没有完成的心愿，只有活着才能在有朝一日拿回属于你的东西。这个世界，别人总是不可指望的，你能指望的，只有你自己。

　　26、终究，是我诸葛玥自己一厢情愿。

　　27、这个世界，还有另一种东西凌驾于爱情和自由之上，值得你为之付出一切去守护，我大同的.理想，已经留在五年前的尚慎高原上了。

　　28、这个世上，有很多活法的。一世贫瘠也是活，荣华繁盛也是活，碌碌无为也是活，酒鼎奢靡也是活，为什么你却总是要为自已选一个最艰难的活法呢。你这个样子，莫不如是寻常市井的百姓，也好过活的如此疲累。

对皇上拍马屁的台词

什么犹如滔滔江水什么连绵不绝的

语气应该是一种自豪感+霸气的混合语气1、皇帝自称：朕和寡人 2、与大臣谈话常说：众卿家……3、工作叫：上朝，处理朝政 4、*叫：临幸臣下经常称呼皇帝为陛下、万岁万万岁、陛下英明，总之是拍马屁台词：这天下都是朕的

杀无赦 来人 拖下去斩了

汉武帝：犯我大汉者虽远必诛抬起头来，让朕瞧瞧……朕不准你死

1.朕2.*身3.免礼4.宣、 传（召见的意思）5.临幸6. 摆驾7. 上朝8.众爱卿，有何事禀报。

9. 该当何罪

周星驰：我对您的敬仰犹如滔滔江水，如黄河泛滥，一发不可收拾

很多人看过，纪大学士的很多经典语录让人耳目一新，选择部分摘录如下：1、君子不党，遇难必有人周济之2、顺水人情，我从来不做，也从来不受；凡是涉及准则，我是当仁不让；所谓令行禁止，这关系重大。

3、谁种潇潇数百竿， 伴吟偏称作闲官； 不随妖艳争春色， 独守孤贞待岁寒。

4、忆息花间初识面，红袖半掩，石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线； 碧梧桐，深深院，谁料得两情何日教缱绻；5、枕头 半夜归心三径远， 一囊秋色四屏香； 床前未觉黄金尽， 镜前难教白发长。

6、客从江南来， 来时月上弦； 悠悠行旅中， 三见光清圆； 晓随残月行， 夕与新月宿； 谁谓月无情， 千里远相逐。

第一部1. 出的上联 烟锁柳池塘 一位女子对了下联 炮堆镇海楼 纪晓岚对的下联是 炮镇海城楼 2.到牢里去看两位大臣时出 久旱逢甘露，他乡遇故知。

（的就不说了） 纪昀对 久旱逢甘露 一滴 ，他乡遇故知-债主。

3.在考试中一个学生喊“我考中状元了

” 纪昀说“疯了，范进考中状元才疯这倒好，没考上就疯了。

” 其实那个学生就是后来的刘全扮演者。

4.纪昀给皇上起名时起了 金天

说还明天呢。

5.三道菜的名字- 吃着明白 看着糊涂 自己清楚6. 生气的说

原来书生本色就是色啊

1.第二部多了1.人生不过就是一个土馒头，和大人就是馒头馅。

2. 四方台 台四方 四方四方四四方 皇上 爷万岁 万岁万岁万万岁 马屁和（何） 和（何）马屁 马屁马屁大马屁 纪昀3.清河深还是沙河深呢

杀和珅4.老纪 我这有两绝，你知道吗

和二 知道，绝子绝孙5.杀手：哪派的

小月：我没派 杀手：娥眉派

哪个门

小月：宣武门 杀手：哪个堂

小月：

6.人家一个黄花大姑娘，跟了您那么多年 哎呦。

。

。

就这么婚不婚、嫁不嫁，主不主、仆不仆 就这么狗揽八泡屎似的占着 您倒是娶过来呀 怕人说闲话

老牛吃嫩草。

那么大岁数，娶一个小姑娘不合适 嫁出去吧，他又舍不得 哎呦。

。

。

就这么不婚、不嫁、不主、不仆 哎呦。

。

。

就这么耗着，这叫什么事啊

7.纪昀偷偷抽烟时皇上来出 信为人言 若要取信于别人 需要言而有信 纪昀烫的不行了 对 烟是火因 寻常抽烟常起火 实应因火借烟8.还记得跟纪昀的17令吗

香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石景彝令人古。

9. 八大王一般头角 魑魅魍魉 四小鬼各样心肠 10.两眼无珠，一身是胆

11.冬天，和珅和皇上事实老纪 皇上说 眼皮坠地 难观之书 纪昀醒来 对 哈欠连天 要做周公之梦12. 因荷而得藕 有杏不需梅 13. 太极两仪 生四象 春宵一刻 值千金14. 江南 千山千水千才子 塞北 一天一地一圣人15. 和珅拍马屁出 君恩深似海 皇上对 臣忠重如山 纪昀加字对 君恩深似海兮问和珅 臣忠重如山乎16.皇上舍不得纪昀就说 我觉得纪晓岚是疯与不疯之间，所以罢官也是罢与不罢之间。

朕走了，你在这念三字经

17.和珅坏坏的说 呵呵 这回洪大夫变成洪二妞了呵呵额呵呵18.和珅：我是和二

纪晓岚：哦

和二

还杀猪呢吧

和珅：什么杀猪

我是和二，和中堂

《达摩支曲》温庭筠唐诗鉴赏

　　【原文】

　　达摩支曲⑴

　　捣麝成尘香不灭⑵，拗莲作寸丝难绝⑶。

　　红泪文姬洛水春⑷，白头苏武天山雪⑸。

　　君不见无愁高纬花漫漫⑹，漳浦宴馀清露寒⑺。

　　一旦臣僚共囚虏⑻，欲吹羌管先汍澜⑼。

　　旧臣头鬓霜华早⑽，可惜雄心醉中老。

　　万古春归梦不归⑾，邺城风雨连天草。

　　【白话译文】

　　麝香捣成粉尘香不灭，莲藕折成寸断丝难绝。

　　历经万难文姬回故乡，白头苏武心如天山雪。

　　不见无愁天子尽欢宴，宴后津水之滨清露寒。

　　一旦君臣被虏成囚徒，要吹羌管不禁泪涟涟。

　　北齐老臣过早添白发，可惜醉梦之中度残年。

　　人说自古春回梦不回，只见邺城风雨草连天。

　　【赏析】

　　这是一首入律的七言古风，全诗十二行，以韵脚转换为标志，分为三层。

　　“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”。这两个比喻句，与李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”同一机杼。“捣麝成尘”、“拗莲作寸”，显示所受戕害凌迟之难忍。但尽管如此，仍然“香不灭”、“丝难绝”，尤见情意绵邈，之死靡它。然而这所咏相思，却非儿女私情。三、四两句“红泪文姬洛水春，白头苏武天山雪”，均为倒文，意思是：文姬红泪如洛水春汛，苏武白头似天山雪峰。天山与洛水，一在塞北，一在中原，两句互文见义，同是身在匈奴，心在汉朝的意思;血泪如涣涣春水，白头似皑皑雪山，则以富于浪漫色彩的奇想，极写苦恋父母之邦的浩茫心事。以上是诗的第一层，借比喻、典故，渲染故国之思，是进入正题前的序曲。

　　第二层四句：“君不见无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒。一旦臣僚共囚虏，欲吹羌管先汍澜。”运用对比手法，写高纬纵欲亡国，是全诗的主体。“君不见”，是七言古诗的句首语，用在首句或关键处，起呼告及引起注意的作用。这一层，前两句写齐亡以前。“无愁”，讥讽高纬临危苟安，终日耽于淫乐：“花漫漫”，形容豪华奢靡，一片花花世界。齐都邺城临漳水，故云“漳浦”;宴余夜深，清露生寒，既表现宫廷饮宴之无度，又借宴后的沉寂反衬宴时的热闹，令人想像那灯红酒绿、鼓乐喧阗的狂欢场面和主醉臣酣、文恬武嬉的末世景象，终究不无终了之时。后两句写齐亡之后，高纬君臣在长安为北周阶下囚，终日忍辱饮恨，往事不堪回首;偶以羌笛寻乐，也只是徒然引起漳浦旧梦，曲未成而泪先流。汍澜，承“红泪文姬洛水春”行文，意谓高纬在北国的处境比蔡文姬在匈奴更加难堪。

　　第三层前两句“旧臣头鬓霜华早，可惜雄心醉中老”，照应“白头苏武天山雪”，写北齐遗民的亡国之恨。当年那些邺都旧臣，空怀复国之心，苦无回天之力，只好深居醉乡，借酒浇愁，一任岁月蹉跎，早生华发，着实可叹可怜。后两句“万古春归梦不归，邺城风雨连天草”，暗示忧劳兴国、逸豫亡身的道理，万古皆然，对晚唐统治者敲起警钟。年复一年，代复一代，自然界的春天岁岁如期归来，邺城繁华的春梦却一去不返，唯见连天荒草在凄风冷雨中飘摇，与当年“无愁高纬花漫漫，漳浦宴馀清露寒”的盛况互相映衬，令人油然而兴今昔沧桑的慨叹，并从中悟出盛衰兴亡之理。全诗以景物描写作尾声，含有余音不尽的妙趣。

　　这首诗对腐败的晚唐统治集团不失为一剂有力的针砭，不过这种针砭并为引起统治集团的警醒。

　　这首七古在艺术上的一个显著特点，是缘情造境，多方烘托。诗的主旨在于揭示高纬亡齐的历史教训，而歌咏此事的诗句却只有六句，下余六句，开头四句和结尾二句都是为渲染亡国之恨而层层着色的：先以麝碎香存、藕断丝连的比兴，写相思的久远;再用蔡文姬、苏武羁留匈奴的典故，写故国之思的痛切;而在叙述北齐亡国的血泪遗事之后，更越世代而下，以“邺城风雨连天草”的衰败景象，抒写*的叹惋感伤。这样反复地烘托渲染，从时间、空间、情思各方面扩展意境，大大丰富了诗的形象，增强了抒*彩和感染力量。