描写岳麓书院诗句

岳麓书院对联集锦

岳麓书院对联集锦

　　在日常学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的对联吧，对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统*惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。对联你想好怎么写了吗？下面是小编为大家整理的岳麓书院对联集锦，希望对大家有所帮助。

　　业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）。

　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）

　　教同化雨绵绵远；泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）

　　学忆宋张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）

　　金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）

　　胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼（悬于时务轩）

　　放鹤去寻三岛客；任人来看四时花（悬于吹香亭）

　　地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

　　江阔天高试此心之分量；鸾飞鱼跃见斯道之流行。

　　惟楚有材，于斯为盛（悬于大门）

　　千百年楚材导源于此，*世纪湘学与日争光（悬于前门）

　　三湘隽士讲研地，四海学人向往中（悬于赫曦台）

　　合安利勉而为学；通天地人之谓才（悬于赫曦台）

　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（悬于大门门厅）

　　纳于大麓藏之名山地接衡湘，大泽深山龙虎气学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（悬于二门门厅）

　　工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；

　　惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（悬于讲堂）

　　一水长流池不涸，两贤互磋道终同（悬于讲堂）

　　岳麓学府传千载，书院育材有良规（悬于讲堂）

　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（悬于讲堂）

　　院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（悬于讲堂）

　　圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（悬于御书楼）

　　训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生（悬于御书楼）

　　学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（悬于讲堂侧门）

　　惟楚有材，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（悬于半学斋）

　　德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）

　　觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）

　　气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）

　　道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（悬于大成门）

　　吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）

　　不为子路何由见，非是文公清退之（悬于文庙庑廊）

　　岳麓书院

　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

　　君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

　　【讲解】此联是清代旷敏本题湖南岳麓书院讲堂的对联，是古代关于个人修养的绝好座右铭。

　　龙岗书院

　　十三郡人文，此为根本；

　　五百年道统，得所师承。

　　【讲解】此联出自明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，到清代又改名为王文成公祠，这是道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联。

　　桂林书院

　　学者当以天下国家为己任；

　　我能拔尔抑塞磊落之奇才。

　　【讲解】此联出自广西桂林书院，对联语境阔大，当可激励学子的士气。

　　南菁书院

　　七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会；

　　九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后乃有君山。

　　【讲解】此联出自江苏江阴南菁书院，是黄以周撰写的对联。此联以继承邻*的东林书院（地址在明代无锡）遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。

　　广雅书院

　　虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；

岳麓书院的导游词

岳麓书院的导游词

　　1．引导游客鉴赏

　　导游词的宗旨是通过对旅游景观绘声绘色地讲解、指点、评说，帮助旅游者欣赏景观，以达到游览的最佳效果。

　　2．传播文化知识

　　传统文化知识即向游客介绍有关旅游胜地的历史典故、地理风貌、风土人情、传说故事、民族*俗、古迹名胜、风景特色，使游客增长知识。

　　3．陶冶游客情操

　　导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。

　　此外，导游词通过对旅游地出产物品的说明、讲解，客观上起到向游客介绍商品的作用。

　　作为一名可信赖的导游人员，通常会被要求编写导游词，导游词的主要特点是口语化，此外还具有知识性、文学性、礼节性等特点。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是小编为大家整理的岳麓书院的导游词（通用10篇），欢迎大家分享。

　　各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。*青年时曾入居学斋，实事求是对他产生了很大的影响。在后来的革命实践中，他丰富和发展了实事求是的内涵，使实事求是成为了*思想的精髓。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

各位游客：

　　大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　(岳麓书院大门口)

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

　　(岳麓书院*面示意图前)

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

　　在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

　　这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

　　大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

　　我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢!

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一起来领略岳麓书院的魅力风光，下面开始我们美妙的旅程吧!

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年,是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代,在清光绪二十九年,即1903年,改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整,于1926年正式定名湖南大学,期间历时千年,弦歌不绝,故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此*世纪湘学与日争光.”是由科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们可以看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝,当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期,统治者实行“偃武修文”政策,鼓励民间办学,书院的教育功能凸现出来,并得以迅速发展,成为与*办的官学,民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时,最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年,发展成现代的大学--湖南大学。所以岳麓书院可以说是*教育的缩影。

　　请您继续前行,登上前面的古戏台——赫曦台

　　我们登上的古戏台,名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》,“赫”指红色,“曦”指朝霞,赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间,宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学,清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。后来山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年,岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年,山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”,以记念朱熹和张拭。

　　赫曦台石砌台基,居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字,说到“福寿”二字,还有一个故事。

　　传说嘉庆十二年乡试以后,州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人,众人见来客是个无名老道,便戏谑地叫他写个字看看。道人见状,一手拈须,一手提起堂前的扫把,沾上黄泥,写下一个丈余高的“寿”字,扬长而去,众人目瞪口呆。在看那字,健笔如龙，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失,也为了对称,补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩,福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图,还有寿字、蝙蝠图案,也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图.现在我们看到的岳麓书院面积为两*方米,建筑面积约7千*方米.书院分为四个部分:讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区;讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区;左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们可以看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及_留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感;体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

　　请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如;还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种情况，只要锲而不舍，均能达到成功的目的;下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。

　　大门

　　岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。现在看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，特别召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶路过，他吐口而出;“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传-襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语-泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，意义关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体意义，意思是说，楚国人才众多，而在这里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等;也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思;背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”;其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，达到教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院;学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，*代的_、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗?大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。

　　二门

　　进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框;左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾**本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛*”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓;藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记-太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联;“地接衡湘，大泽深山龙虎气;学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描写岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学*礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描写得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原*常委会副委员长、民盟中央*楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。

　　好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

　　岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，将亭名改为爱晚亭。

　　岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。北宋开宝九年(976)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(1903)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。

　　岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。

　　岳麓书院占地面积21000*方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了*古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

　　除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。

　　各位朋友! 大家好!欢迎来到古城长沙的岳麓书院参观游览。

　　岳麓书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，在岳麓书院的前门上有一块“千年学府”的匾，是根据唐代大书法家欧阳洵的字镌刻而成的。为什么说岳麓书院是“千年学府”呢?因为岳麓书院由潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今1027年了，它历经千载，办学不已，所以有“千年学府”的美称。岳麓书院不仅历史悠久，而且培养了一代又一代经世济民的人才，是湖湘学派、宋明理学的发源地。它在历史上几度辉煌，受到皇室重视，成为*古代一所颇有影响的高等教育机构，与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。

　　从前门走进来，可以看到赫曦台，这是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出;看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张拭就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　大家来看一看这台中屏风上绘着的岳麓书院*面图。岳麓书院占地25000多*方米，沿中轴线由南向北排列着前门、赫曦台、大门、二门、讲堂和御书楼;在中轴线的西边建筑有供读书之用的教书斋和供休息赏玩的园林碑廊;在中轴线的东面建有供学子食宿的半学斋和奉祀古圣先贤的文庙祠堂。

　　我们现在来到了讲堂。在公元976年书院初创之时即有“讲堂五间”，是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字石刻，所以又称“忠孝廉节堂”，大家看到的是清朝重修后遗留下来的建筑。

描写书院的诗句

题徐氏书院 宋__黄庭坚 点此查找诗人个人介绍 学书但学溪老鹅，读书可观樵父歌。

紫髯将军不复见，空余岩桂绿婆娑 书院二小松 (唐)李群玉 一双幽色出凡尘,数粒秋烟三尺鳞.从此静窗闻细韵,琴声长伴读书人.

书院傍建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的之中，许是圣贤诗书的，殿阁也沾染了清幽风雅的韵致。

朱色大门洞开，回廊辗转曲折，以圣礼殿为中心，组成一个错落有致、相得益彰的庞大建筑群。

书院共有殿宇书堂三百六十余间，其中包括御书阁、明伦堂、宗儒词、先贤祠、忠节祠等。

圣礼殿是用于学生拜谒孔子的殿堂，门上方两块匾额写有“学达性天”、“万世师表”的字样。

（按照白鹿书院的原型试着写了一段········楼主找些比较著名的书院资料来参考。

）

经典的书院对*全

经典的书院对*全

　　在充满活力，日益开放的今天，大家没少看到过对联吧，对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，*最早的'春联出现在一千多年前。那什么样的对联才是经典的呢？下面是小编为大家整理的经典的书院对*全，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　气备四时，与天地鬼神日月合其德；

　　教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）

　　道若江河，随地可成洙泗；

　　圣如日月，普天皆有春秋（大成门）

　　吾道南来，原是濂溪一脉；

　　大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）

　　业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；

　　学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）

　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；

　　拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）

　　教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）

　　学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）

　　金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）

　　胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）

　　放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）

　　百年楚材导源于此，*世纪湘学与日争光（前门）

　　惟楚有才，于斯为盛（大门）

　　治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；

　　学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）

　　纳于大麓，藏之名山（二门门厅）

　　地接衡湘，大泽深山龙虎气；

　　学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）

　　三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）

　　合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）

　　工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；

　　惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂）

　　一水长流池不涸，两贤互磋道终同（讲堂）

　　岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）

　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，

　　陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

　　君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）

　　院以山名，山因院盛，千年学府传千古；

　　人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）

　　圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；

　　名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（御书楼）

　　训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；

　　节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）

　　学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）

　　惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）

　　德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；

　　道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）

　　觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；

　　出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）

　　业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）。

　　陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（悬于讲堂侧门）

　　教同化雨绵绵远；泉似文澜汩汩来（悬于百泉轩）

　　学忆宋张绵圣脉；书传虞夏刻螭虬（悬于百泉轩）

　　金声玉振；虎跃龙腾（悬于成德堂）

　　胸怀子美千间厦；气压元龙百尺楼（悬于时务轩）

关于渊鱼书院的散文诗

关于渊鱼书院的散文诗

　　渊鱼书院

　　——我是妈妈肚子里的一盏灯

　　渊鱼书院是什么？是我的心。

　　我的心在哪里？空无一物。

　　空无一物里有什么？

　　一个殷红鲜艳的烙印啊！

　　渊鱼书院是由我作为发起人给创办的国学书院的名字，为什么叫渊鱼呢？为什么要创办国学书院呢？

　　我们读读下面的诗句吧

　　清泉一样的生命正在流露

　　出自愚人的心灵

　　也必入您的心灵

　　妈妈的肚子里好安全呀！

　　每个人都想回到妈妈的肚子里

　　我们的生命在妈妈肚子里圆成

　　显像在空旷的世界

　　妈妈的肚子里是我们久远的家园

　　我是妈妈肚子里的一盏灯

　　妈妈为我添油

　　我想为妈妈照明

　　亲爱的妈妈

　　您在哪里呢

　　我曾遍虚空尽法界的呼喊您

　　我一点也不知道

　　您注视着我的眼睛里

　　已经充满晶莹

　　亲爱的妈妈

　　我曾尽虚空遍法界的'呼喊您

　　来安度我的孤独

　　我的忧伤

　　亲爱的妈妈

　　我并不知道

　　您一直密切的祝福和关照

　　从来没有离开我的生命

　　夜空出现启明星

　　我终于可以跟您对话

　　亲爱的妈妈

　　我只愿一直跟随您

　　做个拽您衣角的小孩

　　您放心

　　我不哭闹

　　不让您烦忧

　　亲爱的妈妈

　　我只想如您曾经注视我一般

　　永远跟在您身边

宜阳书院诗集五首

宜阳书院诗集五首

　　回宜阳书院（五首）

　　少稚就读书院中，刻苦汲识一学童。

　　山水依旧楼新丽，呼爷方知已老翁。

　　诗友聚会

　　浪涌江流水向东，光阴老去喜逢春。

　　蛙鸣荷塘催莲醒，燕语花红游客临。

　　时来运转圆梦境，拙作欣遇赏音人。

　　书朋乐聚歌盛世，诗丛踱步起新程。

　　仙桃园

　　陶公诗魂点芳蕊，果农育树待日晖。

　　春看桃花红千树，夏见仙果满山堆。

　　古宅大院

　　古宅见证富甲影，老井条石脚痕留。

　　彩屏门柱日悠久，雕龙画凤尚风流。

　　墨迹残存旧古训，俊才德后遗忧愁。

　　高墙深院无人处，富贵朦胧几十秋。

　　*公园

　　通惠河岸景清秀，风摇翠柳笛声悠。

　　花圃绿园欢歌舞，怡神人在画中游。

岳麓版历史必修一知识点归纳

岳麓版历史必修一知识点归纳

　　我们在学*必修一的历史课程时，应该将书上的每一个重点知识点都弄懂，将所学内容巩固好，使自己在考试的时候考取好成绩。下面是百分网小编为大家整理的岳麓版历史必修一知识点归纳，希望对大家有用!

　　*战争

　　1、1840年6月，英军舰队侵入广东海面挑衅，*战争爆发。

　　【原因】根本原因：英国为了打开*市场，掠夺原料

　　直接原因：禁烟运动——英国借口保护*贸易

　　【影响】外交方面——开与外国订约的先例;*国际地位下降

　　国家*——破坏国家领土*;丧失领事裁判权;丧失关税自*;给予列强最惠国待遇。

　　经济方面——国民经济大受打击，*为患;*从此被卷入资本主义世界市场。

　　*开始沦为半殖民地半封建社会。

　　2、1841年初英军强占香港岛，威逼广州。

　　1842年8月，清*被迫与英国签订**代史上第一个不*等条约《南京条约》

　　条约内容： 割香港岛给英国;

　　赔款2100万银元;

　　开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸;

　　*海关收取英商进出口货物的关税，由双方商定等。

　　影响：

　　1.破坏了*领土完整，开了割让土地的先例

　　2.加重人民负担，阶级矛盾尖锐，开了勒索赔款恶例

　　3.打开*东南沿海门户，便利了资本主义倾销商品和掠夺原料

　　4.开始丧失关税自*

　　失败原因：

　　1.客观：英国综合国力强大

　　2.主观：清王朝腐朽落后，统治集团战和不定，指挥不当

　　3.根本：制度上的差距，腐朽没落的封建主义不能对抗新兴资本主义

　　3、1856年，英军进攻广州，第二次*战争爆发。

　　1858年清*被迫分别与英法签订《天津条约》

　　条约规定：允许外国公使进驻北京;

　　增开沿海沿江十处通商口岸;

　　赔偿英法巨额白银;

　　允许外国人到*内地旅游、经商和传教;

　　外国军舰和商船可在长江各口暗通航等。

　　不久，英法火烧圆明园。

　　1860年，清*被迫分别与英法签订《北京条约》。

　　条约规定：承认《天津条约》有效;

　　增开天津为商埠;

　　割九龙司地方一区给英国;

　　对英法赔款各增至800万两白银。

　　4、影响：*半殖民地半封建化的程度加深了。

　　列举从汉到明清政治制度演变的史实

　　1、汉武帝集权：西汉的中、外朝制度; 东汉“虽置三公，事归台阁”皇帝总揽大权

　　2、唐朝三省六部制：

　　(1)结构：

　　①三省——中书省(起草诏令)、尚书省(负责执行)、门下省(封驳审议)

　　②六部——吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部

　　(2)作用：提高了办事效率;相权一分为三，有利于加强皇权。

　　3、宋初强化中央集权的措施(要注意分割相权、与削弱地方权力两方面)

　　(1)措施：

　　①收精兵：原则是统兵权与调兵权分离，三衙(统兵)、枢密院(调兵)。

　　②削实权：在中央把相权一分为三(实行二府三司制，设枢密院分割宰相的军权;设中书门下作为宰相的办公机构，用参知政事分割宰相的行*;设三司使分割宰相的财权);在地方上州郡直属中央，州郡长官之下设通判，派文臣出任州郡长官。

　　③制钱谷：由转运使把地方财赋运到中央，使地方失去割据的财政基础。

赞颂岳飞的诗句

赞颂岳飞的诗句

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的诗句吧，诗句具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的'特点。诗句的类型有很多，你都知道吗？以下是小编整理的赞颂岳飞的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　参观岳飞庙感言感怀

　　佚名

　　巷陌幽深拜鄂王，难排块垒堵柔肠。

　　风波亭上诛良将，北固楼头望故乡。

　　怒发冲冠空激烈，忠君报国自轩昂。

　　一行奸佞廊前跪，秦桧无非替罪羊。

　　题*穆王祠

　　黄周星（明）

　　山川不改仗英雄，浩气能排岱麓松。

　　岳少保同于少保，南高峰对北高峰。

　　题*穆王祠

　　（明）张应福

　　狱中不幸莫含冤，万古遗形祀孔颜。

　　逆桧和议长屈膝，人人争赠两三砖。

　　湖上别周方子公赋

　　袁宏道（明）

　　望望鄂王坟，石龟与人齐。

　　冢前方丈土，浇酒渥成泥。

　　虽知生者乐，无益死者啼。

　　如彼坟前马，张吻不能嘶。

　　天地入晦劫，志士合鸾栖。

　　曷为*汤火，为他羊与鸡？

　　孤山梅处士，事业未曾低。

　　西陵倡家女，松柏杂广蹊。

　　红粉是活计，山花足品题。

　　笑折苏公柳，策马度花堤。

　　宿朱仙镇

　　袁宏道（明）

　　秋高夜铎冷空庭，草木犹疑战铁腥。

　　地下九哥今悔不，六陵花鸟哭冬青。

　　朱仙镇

　　李梦阳（明）

　　水店回罔抱，春湍滚白沙。

　　战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。

　　万古关河泪，孤村日暮笳。

　　向来戎马志，辛苦为中华。

　　朱仙镇庙

　　李梦阳

　　宋墓莽岑寂，岳宫今在兹。

　　风霜留桧柏，阴雨见旌旗。

　　百战回戈地，中原左衽时。

　　土人严伏腊，偏护相南枝。

　　岳王坟

　　邱濬（明）

　　我闻岳王之坟西湖上，至今树枝尚南向。

　　草木犹知表荩臣，君王乃尔崇奸相。

　　青衣行酒谁家亲，十年血战为谁人。

　　忠勋翻见遭杀戮，胡人未必能亡秦。

　　呜呼，臣飞死，臣俊喜，臣浚无言世忠靡。

带“岳”字的诗句全集

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。——杜甫《登岳阳楼》

三杯吐然诺，五岳倒为轻。——李白《侠客行》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感·其二》

明日隔山岳，世事两茫茫。——杜甫《赠卫八处士》

海岳泛念深，涓尘复何须。——鲍溶《留辞杜员外式方》

邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。——元稹《遣悲怀三首·其三》

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。——李白《与夏十二登岳阳楼》

银鸭金鹅言待谁，隋家岳渎皇家有。——陈陶《将进酒》

千古岳阳登览地，好诗相记莫相违。——王珪《送汪叔志赴*江州同知》

还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。——温庭筠《咸阳值雨》

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。——杜甫《望岳三首·其二》

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。——李白《江上吟》

岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。——元稹《岳阳楼》

尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。——崔季卿《晴江秋望》

卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。——欧阳修《晚泊岳阳》

观奇遍诸岳，兹岭不可匹。——李白《望黄鹤楼》

额鼻象五岳，扬波喷云雷。——李白《古风·秦王扫*》

瘗夭追潘岳，持危觅邓林。——杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。——贾岛《寄韩潮州愈》

岳立镇南楚，雄名天下闻。——王贞白《庐山》

岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。——白居易《题岳阳楼》

莲岳三征者，论诗旧与君。——齐己《寄普明大师可准》

日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。——张煌言《甲辰八月辞故里\将入武林》

峨峨东岳高，秀极冲青天。——谢道韫《泰山吟》

非岳不言岳，此山通岳言。——李咸用《庐山》

猿啼谿雾冷，岳色草门连。——寒山《诗三百三首》

三途鸟雀身，五岳龙鱼已。——寒山《诗三百三首》

心高如山岳，人我不伏人。——寒山《诗三百三首》

五岳俱成粉，须弥一寸山。——寒山《诗三百三首》

茂陵与骊岳，今日草茫茫。——寒山《诗三百三首》

岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。——贾至《西亭春望》

南岳配朱鸟，秩礼自百王。——杜甫《望岳三首·其三》

箫鼓聒川岳，沧溟涌涛波。——李白《发白马》

今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。——杜甫《寄韩谏议注》

采秀辞五岳，攀岩历万重。——李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》

秋晚岳增翠，风高湖涌波。——杜甫《湖中送敬十使君适广陵》

欲为*生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。——李商隐《岳阳楼》

造化辟川岳，了然楚汉分。——李白《九日登巴陵置酒望洞庭水军》

岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。——成彦雄《煎茶》

亦逢毛女无憀极，龙伯擎将华岳莲。——李商隐《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》

系马长松下，发鞍高岳头。——刘琨《扶风歌》

人间乐未央，忽然归东岳。——佚名《怨诗行》

浩歌望嵩岳，意气还相倾。——李白《山人劝酒》

河洛自用固，不如中岳安。——傅玄《青青河边草篇》

鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。——吴少微《哭富嘉谟》

五岳盘神基，四渎涌荡津。——支遁《咏利城山居》

苍茫回首望，海岳一孤亭。——王猷定《螺川早发》

君子山岳定，小人丝毫争。——孟郊《秋怀十五首》

须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。——冯道《偶作》

岳飞写的爱国的诗句

岳飞写的爱国的诗句

　　岳飞，字鹏举。南宋著名战略家、军事家、民族英雄、抗金名将。下面是小编收集整理的岳飞写的爱国的诗句，希望对你有所帮助！

　　岳飞写的爱国的诗句：

　　1.三十功名尘与土，八千里路云和月——岳飞《满江红·怒发冲冠》

　　2.雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。——岳飞《题青泥市寺壁》

　　3.好水好山看未足，马蹄催趁明月归。——岳飞《登池州翠微亭诗》

　　4.恢复山河日，捐躯分亦甘。——岳飞《归赴行在过上竺寺偶题》

　　满江红·怒发冲冠

　　词牌名：满江红|朝代：宋朝|作者：岳飞

　　怒发（髪）冲冠，凭栏（阑)处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！

　　靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

　　古诗简介

　　《满江红·怒发冲冠》是南宋抗金大英雄岳飞创作的一首词。表现了作者抗击金兵、收复故土、统一祖国的强烈的爱国精神。

　　翻译/译文

　　我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

　　靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为*地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

　　注释

　　①怒发冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。

　　②潇潇：形容雨势急骤。

　　③长啸：大声呼叫。汉·司马相如《上林赋》：“长啸哀鸣，翩幡互经。”宋·岳飞《满江红》词：“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。”许地山《空山灵雨·生》：“它在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给它听，许多猛兽长啸给它听。"

　　④三十功名尘与土：三十年来，建立了一些功名，如同尘土。

　　⑤八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。

　　⑥等闲：轻易，随便。

　　⑦靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

　　⑧贺兰山：贺兰山脉位于宁夏*自治区与内蒙古自治区交界处。一说是位于邯郸市磁县境内的贺兰山。

　　⑨朝天阙：朝见皇帝。天阙：本指宫殿前的'楼观，此指皇帝生活的地方。又，明·王熙书《满江红》词碑作“朝金阙”。

　　赏析/鉴赏

　　上片写作者悲愤中原重陷敌手，痛惜前功尽弃的局面，也表达自己继续努力，争取壮年立功的心愿。

　　开头五句“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”。起势突兀，破空而来。胸中的怒火在熊熊燃烧，不可阻遏。这时，一阵急雨刚刚停止，词人站在楼台高处，正凭栏远望。他看到那已经收复却又失掉的国土，想到了重陷水火之中的百姓，不由得“怒发冲冠”，“仰天长啸”、“壮怀激烈”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情并不是偶然的，这是作者的理想和现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。“壮怀激烈”！啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。岳飞之怒，是金兵侵扰中原，烧杀虏掠的罪行所激起的雷霆之怒。岳飞之啸，是无路请缨，报国无门的忠愤之啸。岳飞之怀，是杀敌为国的宏大理想和豪壮襟怀。这几句一气贯注，为我们生动地描绘了一位忠臣义士和忧国忧民的英雄形象。

　　接着四句激励自己，不要轻易虚度这壮年光阴，争取早日完成抗金大业。“三十功名尘于土”，是对过去的反省。表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还和尘土一样，没有什么成就。“三十”是约数，当时岳飞三十二岁。“功名”，即前面说到的攻克襄阳六郡以后建节晋升之事。宋朝以“三十之节”为殊荣。然而，岳飞梦寐以求的并不是建节封侯，身受殊荣，而是渡过黄河，收复国土，完成抗金救国的神圣事业。正如他自己所说“誓将直节报君仇”，“不问登坛万户侯”，对功名感到不过象尘土一样，微不足道。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。是对未来的瞻望。“八千”是约数，极言沙场征战行程之远。“云和月”是特意写出，是说出师北伐是十分艰苦的，任重道远，尚须披星戴月，日夜兼程，才能“北逾沙漠，喋血虏廷”（《五岳祠盟记》），赢得最后抗金的胜利，上一句写视功名为尘土，这一句写杀敌任重道远，个人为轻，国家为重，生动地表现了作者强烈的爱国热忱。“莫等闲、白了少年头，空悲切”，这和“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。和主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作随便解释。“空悲切”，即白白的痛苦。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。这既是岳飞的自勉之辞，也是对抗金将士的鼓励和鞭策。

　　词的下片运转笔端，抒写词人对于民族敌人的深仇大恨，统一祖国的殷切愿望，忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。

　　“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？”突出全诗中心，由于没有雪“靖康”之耻，岳飞发出了心中的恨何时才能消除（“臣子恨，何时灭”）的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。又把“驾长车、踏破贺兰山缺，”具体化了。从“驾长车”到“笑谈渴饮匈奴血”都以夸张的手法表达了对凶残敌人的愤恨之情，同时表现了英勇的信心和无畏的乐观精神。

　　“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”“待从头、收拾旧山河，朝天阙。”以此收尾，把收复山河的宏愿，把艰苦的征战，以一种乐观主义精神表现出来，既表达要胜利的信心，也说了对朝庭和皇帝的忠诚。岳飞在这里不直接说凯旋、胜利等，而用了“收拾旧山河”，显得有诗意又形象。

　　这首词代表了岳飞“精忠报国”的英雄之志，表现出一种浩然正气、英雄气质，表现了报国立功的信心和乐观主义精神。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。这首爱国将领的抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，充分表现的中华民族不敢屈辱，奋发图强，雪耻若渴的神威，从而成为反侵略战争的名篇。