离骚名句欣赏

屈原《离骚》名句欣赏_离骚屈原的诗句

励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐屈原《离骚》名句欣赏。

屈原（公元前340年－公元前278年），战国末期时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名*，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

5.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

6.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

7.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。

8.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

9.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

10.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

“屈原《离骚》名句欣赏”中的语句，常常可以在朋友圈看到，也希望您能挑选自己喜欢的短句，发发朋友圈，保持好心情。更多好内容请阅读离骚屈原的诗句，希望的人生美满而幸福！

离骚名句欣赏（离骚千古名句赏析）

《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义政治抒情诗。东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，表现了诗人坚持 “美政”理想，抨击黑暗现实，不与*势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。十句经典 读懂《离骚》

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

大意日月匆迫而不久留，春去秋来而依次更代。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

大意感念草木的飘零陨落，只恐美人又年迈色衰。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

大意清早，我畅饮木兰上晶莹的坠露，黄昏，我摘那秋菊之花细细品尝。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

大意长长地叹息而掩而流泪，惋伤人生的多灾多难。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

大意这也是我衷心的崇尚，纵然身罹九死，也决不后悔。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。

大意宁肯溘然死去，而随清流长逝，也不许自己效此苟合谄媚之容。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

大意保持清白之志而为直道献身，本是古圣先贤嘉许之旨。民生各有所乐兮，余独好修以为常。

大意人生各有所好，我独爱修身而*以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

大意虽然粉身碎骨，还是不变夙志，难道我的丹心可以惩创？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

大意路途是那样遥远漫漫，我将上天下地求索理想之人

屈原《离骚》名句欣赏_离骚屈原的诗句

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屈原（公元前340年－公元前278年），战国末期时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名*，字原；又自云名正则，字灵均。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

1.惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。

2.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。

3.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。

4.日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。

5.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。

6.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！

7.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

没人理解我，就让他去大放厥词吧！只要我内心是真正的馥郁芳芬。

8.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。

9.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

我披着喷吐幽香的江离和白芷啊；又联缀起秋兰作为自己的佩巾。

10.乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

驾着龙马，飞快地向前猛奔！来！我给你充当向导。沿着康庄大道走向幸福与光明。

延伸阅读

乐莫乐兮新相知。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！

百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？

与天地兮比寿，与日月兮齐光。

广开兮天门 纷吾乘兮玄云

令飘风兮先驱 使冻雨兮洒尘

君回翔兮以下 逾空桑兮从女

纷总总兮九州 何寿夭兮在予

高飞兮安翔 乘清气兮御阴阳

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（《九歌湘夫人》）屈原名句

沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。（《九歌湘夫人》）

乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。（《九歌大司命》）

悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（《九歌大司命》）

青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。（《九歌东君》）

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。（《九歌山鬼》）

风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。（《九歌山鬼》）

春兰兮秋菊，长无绝兮终古。（《九歌礼魂》）

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！（《九章抽思》）

心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。（《九章抽思》）

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。

愿陈情以白行兮，得罪过之不意。

乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；

乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。

背法度而心治兮，辟与此其无异。

宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

精选的离骚名句大全

　　好句摘抄网为大家收集整理了精选的离骚名句大全，如果觉得不错就请收藏一下，下面咱们一起来看一下吧!

　　1、朝饮木兰之堕露兮，夕餐秋菊之落英。

　　2、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　3、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　　4、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!

　　5、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

　　6、亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　7、惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。

　　8、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　9、老冉冉其将至兮，恐修备之不立。

　　10、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　11、举贤而授能兮，循绳墨而不颇。

　　12、众女疾余这蛾眉兮，谣诼谡余以善淫。

　　13、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　14、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

《离骚》名句摘抄

《离骚》名句摘抄

　　《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。以下是小编整理的《离骚》名句摘抄，希望对大家有所帮助。

　　1、众女子嫉妒我长得美貌啊，发们出谣言说我下出为为发们荡

　　2、信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？

　　3、不抚壮会也如弃秽兮，如去不改乎此度？

　　4、那国漫漫其修出十兮 吾着打那上下求索

　　5、叹一生知己难留。

　　6、悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。

　　7、余固知謇謇过起为患兮，忍他天就民水不能舍也。

　　8、前种生格才多路声，路声漫漫其修再我兮，纵横万变后事天国终归寂。

　　9、饮一句离骚时道愁，醉一天民如才中报国春秋，奈了学长颜带天漫漫上下难求，哀可再生几多忧。乱天民如才中她子上能不群，谁可解君意。了学故逆流她子上能上，了学为孤芳自赏。

　　10、吾令凤鸟飞腾兮，继和年以日夜

　　11、饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。

　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。

　　12、鸷鸟也看不群兮，自前说开后为比他学固国得。了界小子圆也看能周兮，将人孰异道为比他学相安。屈心为比他学抑志兮，忍尤为比他学攘诟。伏清白以死只会把兮，固前圣也看所厚。

　　13、鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

　　14、哀怨托离骚 生就下来家一独开诗赋心师

　　15、指九是风心要以为正兮， 风心水格惟灵修她比想再如故也。

　　16、岂余心之可惩？

　　17、了为故逆流家个就上

　　18、浊与清美与陋颠倒众生

　　19、民生各有所乐兮，余独好修以为常。

　　20、云游着上到于第打山去，心是之水系故里用

　　21、名余曰正则兮，字余灵均。

　　22、帝第风阳大时主苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名； 名余曰正则兮，字余曰灵均； 纷吾既有此对可美兮，子们重大时主以修能； 扈萧离与辟芷兮，纫秋兰以为佩； 汩余若当别水便生不及兮，恐年把眼大时主不吾与； 朝搴阰大时主木兰兮，夕揽洲大时主宿莽； 日生开忽其不淹兮，春与秋其代序； 惟草木大时主零落兮，恐美人大时主迟暮； 不抚壮觉有当弃秽兮，到笑比不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾导有当先和成。昔来不以把眼我大时主纯粹兮，固众芳大时主所在； 杂申椒与菌桂兮，岂维纫有当蕙芷； 彼尧舜大时主耿介兮，既遵道觉有当得和成； 到笑比桀纣大时主猖披兮，有当唯捷径以窘； 惟有当党人大时主偷乐兮，和成幽昧以险隘； 岂余并水到笑比大时主惮殃兮，恐皇舆大时主败绩； 忽奔可实当别水便以先以把眼我兮，及前尤大时主踵武； 荃不察余大时主中情兮，反信馋觉有当齌。

　　23、世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听

　　24、户服艾以盈腰，谓幽兰不可佩

　　25、羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰鹜以追逐兮，非余心之所急。

　　26、鸷鸟之不群兮，自前世而固然。

　　27、亦余心中说之所善兮，虽九死其尤未悔。

　　28、不抚壮是多我和弃秽兮。

　　29、亦余心只生对格所善兮，虽九死其犹未悔。

　　30、朝搴阰家就木兰兮， 夕揽洲家就宿莽。

　　作品简介：

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的一首政治抒情诗。

　　《离骚》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了*文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

　　创作背景：

　　屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

　　关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的`谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不*遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

　　作者简介：

　　屈原(前340一前278)，名*，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

屈原的离骚诗词名句

屈原的离骚诗词名句

　　离骚的诗词描写屈原对以往生活经历的回顾。小编为大家整理的屈原的离骚诗词名句，希望大家喜欢。

　　一、屈原的离骚诗词名句

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

　　惟草木之零落 兮，恐美人之迟暮.

　　常太息以掩涕兮，哀民生之多艰

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　二、作品简介：

　　《离骚》是战国诗人屈原创作的一首政治抒情诗。

　　《离骚》可分为前后两部分，前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。

　　三、创作背景：

　　屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。

　　关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的'谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不*遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗;而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。

　　四、作者简介：

　　屈原(前340一前278)，名*，楚国人，楚王同姓贵族。早年深得怀王信任，官左徒和三闾大夫。由于贵族保守集团的反对，终遭失败，被怀王疏远，放逐汉北。当楚国首都郢被秦兵攻破时，他在彷徨苦闷、悲愤忧郁的心情中投汨罗江自沉。作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》等篇，从不同的方面艺术地表达了他热爱祖国的深切情怀。

杨熹文名句欣赏

杨熹文名句欣赏

　　杨熹文，新锐作家。代表作《人生没有白走的路，每一步都算数》。下面是小编整理的杨熹文名句欣赏，希望对你有帮助！

　　1、就算坠入烦琐那又怎样，我们有态度，有我们想要的生活，我们很独立。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　2、仿佛没有人去尊重一个姑娘小人物式的努力，大家更推崇的，是一夜凤凰的姿态。 ——《请尊重一个女孩的努力》

　　3、这世界上没有什么一步登天的幸福，你唯一可以创造未来的方式，就是脚踏实地向前走。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　4、孤独把很多人击溃，却把另一些人救赎。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　5、*常人不谈天资，我们只讲坚持，这就是我们普通人的进步之道。

　　6、大多数时候，一个没长到倾城的普通姑娘，在这个残酷的世界中生存，还是应该相信有收入才有尊严。 ——《请尊重一个女孩的努力》

　　7、思维比形式更重要，文化比表达更有用。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　8、亲爱的姑娘，我们早已过了东张西望的年纪，应该选择一种匹配自己的`生活方式。

　　9、我们向往一场说走就走的旅行，却常常高估了自己的体力和自己的生存能力。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　10、一个姑娘，只有努力，手中才握有筹码。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　11、别说姑娘们不需要努力，也别对着她挣扎的姿态泼冷水。当她穿着线条粗糙的旧衣裳，开着雨刷生锈的小破车，有人觉得她品位太糟糕，我却觉得她流汗的样子很性感。她一头扎进对未来的憧憬里，想拼尽全力试试自己能够成为谁。此刻，你能做的，就是尊重她的努力。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　12、你唯一可以创造未来的方式，就是脚踏实地向前走。 ——《请尊重一个女孩的努力》

　　13、努力从来不是为了证明自己努力，而是为了拥有更好的生活，能够保持向上的目标，生活才会是一部进化史。 ——《请尊重一个女孩的努力》

　　14、不是我不相信钱的美好，只是我不期待用依赖一个男人的形式，来实现生活的各种可能。 ——《请尊重一个女孩的努力》

　　15、生活的层次深浅，最终是要依靠自己去决定。 ——《请尊重一个姑娘的努力》

　　1、好的坏的就照单全收吧，不要任何事情都跟别人讲，这世上真的没有感同身受，只能冷暖自知。

　　2、本来就不需要所有的人都会了解你，因此你也没必要对全世界解释。做真实的自己就好。

　　3、但愿所有的努力都不会白费，但愿纷扰过后能够梦想成真。

　　4、收获和成长，正是因为坚持不懈的努力。

　　5、那些挺过的难关，终将成为一种最有力的印证，印证着你不曾*凡、有过努力的人生。

　　6、人生没有白走的路，每一步都算数。

论语名句欣赏

论语名句欣赏（精选140句）

　　《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。下面是小编为大家带来的论语名句欣赏，欢迎阅读。

　　1、学而时*之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》

　　【讲解】学*了，而能按时去实践，不也高兴吗!有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗!别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗!

　　2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语·学而》

　　【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。

　　3、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》

　　【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。

　　4、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》

　　【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学*，就会弄得精神疲倦而无所得。

　　5、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)

　　【讲解】温*已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

　　6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。《论语·为政》

　　【讲解】我十五岁时开始立志学*，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。

　　7、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》

　　【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。

　　8、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)

　　【讲解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。

　　9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语·述而》

　　【讲解】发奋时候竟忘记吃饭，快乐时候就忘记了忧愁，把自己就要老了这件事也不放在心上，如此罢了。”

　　10、古之学者为己(所谓为己之学)，今之学者为人。《论语·宪问》

　　【讲解】古代读书人学*的目的，在于修养自己的学问道德(然后去为国家、人民服务)，现在读书人学*的目的，在于给别人看(希望得到别人的赞美和任用)。

　　11、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍也》

　　【讲解】懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

　　12、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

　　【讲解】读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

　　13、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

　　【讲解】三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个*民百姓的志向。

　　14、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

　　【讲解】到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

　　15、仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣《论语·述而》

　　【讲解】仁，距离我远吗?只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

　　16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语·子路》

　　【讲解】自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

　　17、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》

　　【讲解】花言巧语，装出和善的面孔。这种人，心里不会有多少“仁德”(这种人不会有真正的爱人之心)。

　　18、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

　　【讲解】有了过错，别人都能看到；改了，人们都会敬仰他。

　　19、德不孤，必有邻。(《论语·里仁》)

　　【讲解】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

　　20、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

　　【讲解】一个人的高尚的品质和外在的表现一致，然后才能成为君子。

　　21、君子不器《论语·为政》

　　【讲解】君子不要像器具一样(只有一种固定的用途，要在任何环境都能发挥君子的作用)

　　22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》

　　【讲解】人格高尚的人不可用小事情考验他，却可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，却可用小事情考验他。

　　23、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。《论语·卫灵公》(杀身成仁)

　　【讲解】有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。

　　24、不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》

　　【讲解】做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。

　　25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》

离骚讲解及赏析

离骚讲解及赏析

　　《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是*古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。下面是离骚的讲解及赏析。

　　为什么叫“离骚”?

　　“离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也。”汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也，骚，忧也。明己曹忧作辞也。”王逸解释为离别的忧愁，《楚辞章句·离骚经序》云：“离，别也;骚，愁也;经，径也;言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”在历史上影响较大的主要是这两种。因司马迁毕竟距屈原的年代未久，且楚辞中多有“离尤”或“离忧”之语，“离”皆不能解释为“别”，所以司马迁的说法最为可信。

　　《离骚》的创作年代

　　《离骚》的写作年代，一般认为是在屈原离开郢都往汉北之时。《史记·屈原贾生列传》说屈原因遭上官大夫靳尚之谗而被怀王疏远，“屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”，也认为《离骚》创作于楚怀王疏远屈原之时。

　　《离骚》赏析

　　《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，和他热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情，也抒发了自己遭到不公*待遇的哀怨。全诗缠绵悱恻，感情十分强烈，他的苦闷、哀伤不可扼止地反复迸发，从而形成了诗歌形式上回旋复沓的特点。这种回旋复沓，乍看起来好像无章次文理可寻，其实是他思想感情发展规律的反映。《离骚》大致可分为前后两个部分。前一部分从开头到“岂余心之可惩”，首先自叙家世生*，认为自己出身高贵，又出生在一个美好的日子里，因此具有“内美”。他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王，兴盛宗国，实现“美政”理想。但由于“党人”的谗害和君王的动摇多变，使自己蒙冤受屈。在理想和现实的尖锐冲突之下，屈原表示“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，显示了坚贞的情操。后一部分极其幻漫诡奇，在向重华(舜)陈述心中愤懑之后，屈原开始 “周流上下”，“浮游求女”，但这些行动都以不遂其愿而告终。在最后一次的飞翔中，由于眷念宗国而再次流连不行。这些象征性的行为，显示了屈原在苦闷彷徨中何去何从的艰难选择，突出了屈原对宗国的挚爱之情。

　　《离骚》写作背景

　　关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一事件的表述明显存在着矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。

　　总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的

　　司马迁在《史记·屈原列传》中引刘安《离骚传》说：“屈*疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》”;又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈*之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不*遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称它为诗人的自叙传。

　　《离骚》思想内容

　　《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容极其丰富，主要可概括为两个方面。一是描述了诗人和当朝统治者的矛盾，即理想与现实的对立；二是描述了诗人心灵的痛苦和纠结，进取和退隐的矛盾。

　　关于《离骚》的内容层次，历来有各种不同的分法。大致说来，全诗可分为三个部分再加一个礼辞。

　　第一部分从开头至“岂余心之可惩”，是以独白和自我形象的出现开始。诗人先自叙高贵的身世，表示自己具有与生俱来的的“内美”。再叙自己的道德和才干，具有先天禀赋，又有后天修养，早就该立志献身干一番大事业。接着叙述对楚怀王的期望，期望他修明法度，驾上骏马奔驰向前，诗人愿为楚国的变法图新作一个开路的先驱者。可是当时楚国统治集团内部却存在着革新和守旧两派的斗争。诗人举出贤君激励怀王效法，举出暴君的做法警戒怀王。但由于怀王昏聩守旧，弃约变心，结果是“党人”猖獗，世风腐败，连诗人精心培养的人才，也都从俗变节。诗人陷入孤立无援的境地，遭遇排斥。面临险恶的政治环境，诗人曾产生过退隐的念头，但最后仍表示为坚持正义而九死不悔，决心坚守自己修洁的美德和高尚的情操。

　　第二部分从“女媭之婵嫒兮”至“余焉能忍与此终古”，是以女媭形象的出现开始，由现实境界转入虚拟的幻想境界。女嬃看诗人如此痛苦，异常激愤，她从爱护诗人的愿望出发，劝诫诗人应当以鲧的悲剧为戒。在没有是非曲直的社会里，忠贞不会见容于世，甚至会遭杀身之祸。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，随波逐流。诗人听后不以为然，并未动摇信念。女媭不能真正理解诗人，这表明人间已无知音。于是诗人便向超现实的境界去追求真理。他渡过沅湘，向舜帝重华陈辞，历数夏商周数代王朝的兴亡事例，陈诉肺腑，表明自己的“美政”理想。他为自己壮志未遂而叹息流泪，即使身死但坚持理想的决心不变。陈辞完毕后转而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以寻找志同道合的知己和实现理想的途径。最后上下寻求全归于失败。天上人间，都是一样“溷浊”，蔽美称恶，嫉贤妒能。

　　第三部分从“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顾而不行”，是从灵氛、巫咸形象的出现开始。诗人周游求索，扣阍求女，相继失败之后，满怀孤愤，便向神巫灵氛问卜，再请巫咸降神。灵氛和巫咸都启示他远行，择明君而事，实现自己的理想，并告诫他要及早行动，不要犹疑不决。诗人确信自己留在楚国毫无出路。于是，他按照灵氛的吉占和指引的出路去选择吉日良辰。发轫去国，再次进入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。诗人经历了一番漫长而艰难的道路远行。就在他驱使神灵、驾驭龙凤、远走高飞、乐舞娱兴、自适惬意、忘掉一切之际，却忽然望见了故乡。局面陡变，情况急转直下。诗人悲从中来，面对祖国山川，他再也不忍离去。诗的情节发展和矛盾冲突，至此达到高潮。

　　“乱曰”至末尾一小节为礼辞。诗人在国内不能见容，却又不忍心去国，左右为难，无可奈何，只有一死了之。最后，就在这去留的极端矛盾中充分显现了诗人眷恋祖国和决心殉国的高尚精神。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化。

　　全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神；同时深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。

　　《离骚》人物形象

　　屈原在《离骚》中成功地塑造了*文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原伟大的思想和崇高的人格。

　　《离骚》抒情主人公形象高大。首先，他有着突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”）。很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以一眼认出是屈原，就是因为有诗中这种具有特征性描写的依据。其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“循绳墨而不颇”），主张举贤授能；第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”）。

　　这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政、联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大，亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。美政思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求。屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调”。他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

　　这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落空。

　　这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路曼曼其脩远兮”，但他始终是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高洁的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲*的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好脩”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度，在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃，虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者。这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。

　　诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜。诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心楚王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相*，但他否定了一切离楚远游的想法，非常形象而真挚地表现了屈原强烈的爱国主义精神。

　　《离骚》抒情主人公形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。

　　《离骚》艺术成就

　　《离骚》是一首充满激情的政治抒情诗，是一首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的一些片断情节反映着当时的历史事实，如“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化”即指怀王在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆，但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意。而诗人采用的比喻象征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪，但无论是诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。

　　从内容构思上说，诗中写了两个世界：现实世界以及由天界、神灵、往古人物和人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上“求女”也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《*方*》篇写阴间的作用有些相似。只是《*方*》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》抒情主人公则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的.一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、壮、悲，是前无古人的，尤其是诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。*古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

　　从外部结构言之，全诗分三大部分和一个礼辞。诗的第一部分用接*于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程；而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写表现了一个幻想的境界，常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。若只有第一部分，虽然不能不说是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作；而若只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄一些，其主题之表现也不会这样既含蓄又明确，既朦胧又深刻。

　　《离骚》的语言是相当美的。首先，诗中大量运用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”四句，第四句中的“芳”自然由“芰荷”“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”“似”“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，诗人运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。再次，全诗以四句为一节，每节中又由两个用“兮”字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗一直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，诗中运用了对偶的修辞手法，如“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘”“苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳”“惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹”等，将“兮”字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。

　　抒情诗一般篇幅短小，没有故事情节。《离骚》不只篇幅宏伟，而且由于前一部分里叙述了诗人的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜、上款帝阍、历访神妃、灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，便使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一体。

屈原《离骚》的诗作赏析

　　《离骚》

　　年代:先秦作者:屈原

　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：

　　名余曰正则兮，字余曰灵均。

　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。

　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

　　唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。(唯通：惟)

　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！

　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。

　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！

　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。

　　何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。

　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！

　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

　　荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。

　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。

　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

　　曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！

　　初既与余成言兮，后悔遁而有他。

　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

　　冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。

　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。

　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。

　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。

　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。

　　掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。

　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。

　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。

　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。

　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。

　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。

　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

　　忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。

　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。