大浪淘沙洗尽铅华诗句

大浪淘沙的诗句和意思

浪淘沙 北戴河（1954年夏）

大雨落幽燕，

白浪滔天，

秦皇岛外打鱼船。

一片汪洋都不见，

知向谁边？

往事越千年，

魏武挥鞭，

东临碣石有遗篇。

萧瑟秋风今又是，

换了人间。

这首词最早发表在《诗刊》一九五七年一月号。

注释：

〔北戴河〕在河北省东北部渤海边秦皇岛市西南海滨，是著名夏季休养地。

〔幽燕（yān烟）〕这里泛指河北省。我国古代的幽州和燕国，都在今河北省北部一带。

〔往事越千年，魏武挥鞭，东临碣（jié竭）石有遗篇〕公元二○七年（汉献帝建安十二年），曹操（后被尊称魏武帝）和乌桓族作战凯旋，曾经路过这一带。曹操的《步出夏门行》诗中有《观沧海》一章：“东临碣石（据*年来考古发现，碣石在今辽宁省绥中县西南的海滨，西距山海关约三十里），以观沧海。……秋风萧瑟，洪波涌起。……”下文的“萧瑟秋风今又是”即由此引出。

《浪淘沙》这是一首描写黄河雄伟气势的著名诗篇。

此诗写九曲黄河的雄伟气势，并展开奇特的想像，表现作者非凡的向往与追求。《浪淘沙》 古诗 - 原诗 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。《浪淘沙》 古诗 - 作者简介 《浪淘沙》 古诗图册 刘禹锡（772~842）唐代文学家、哲学家。

字梦得。洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）。

贞元九年（793）中进士，登博学宏词科。翌年举吏部取士科，授太子校书。

永贞元年（805），因辅助王叔文进行政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。后回京，又贬连州刺史。

历夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛阳任职。

次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。开成元年（836），改任太子宾客，分司东都。

会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。

临终前撰《子刘子自传》。诗现存800余首。

其学*民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。

晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。歌颂*叛战争的诗，以《*蔡州》三首、《*济行》二首最著名。

尤其前者，在刘诗中有重要地位。刘诗中寄托身世和咏怀古迹一类，历来为人称道。

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢*上见赠》）富于哲理意味。《西塞山怀古》、《乌衣巷》则精警超迈，韵味深长。

他与白居易、令狐楚的唱和应酬分别编为《刘白唱和集》、《彭阳唱和集》。本集中还有送僧诗一卷。

刘诗取境优美，精练含蓄，韵律自然富于音乐美。其律诗、绝句、古诗俱佳。

七言乐府小诗吸取民歌曲调优点，音调浏亮，节奏鲜明，适于入乐。就连《*蔡州》一类古体，也具民歌的音乐美。

一些六言诗和新体诗句式、节奏、用韵都与律诗不同，逐渐向长短句演变，适于配乐歌唱。此外，刘禹锡还按《忆江南》曲调填词二首。

刘禹锡是古文运动的积极参加者。刘文以论说文成就最大。

一是专题性的，包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。二是杂文。

刘禹锡的散文与其诗歌一样，辞藻瑰丽，题旨隐微。有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》。

事迹见新、旧《唐书》本传和唐韦绚《刘宾客嘉话录》。今人卞孝萱有《刘禹锡年谱》。

《浪淘沙》 古诗 - 注释 《浪淘沙》 古诗图册 浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。

后又用为词牌名。 九曲：自古相传黄河有九道弯。

形容弯弯曲曲的地方很多。 浪淘：波浪淘洗。

簸：掀翻。 牵牛织女：银河系的两个星座名。

自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。

《浪淘沙》 古诗 - 译文 万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。

《浪淘沙》 古诗 - 赏析一 。作为中华民族的摇篮，中华民族光辉灿烂文化的发源地，黄河，古往今来，无数诗人为她放声歌昌。

李白的“黄河之水天上来，奔流到流不复回”，王之涣的“黄河远上白云间”，这些诗，极写黄河的源远、势猛，至今众口传诵。“黄河之水天上来”，著意渲染的是黄河一泻千里的气派，表现的是奔腾不息的动态美。

“黄河远上白云间”，视角与河之流向相反，意在突出其源远流长的闲远仪态，表现出一种静态的美。刘禹锡这首黄河诗开篇与众多的黄河诗篇一样，著力描写九曲黄河大浪淘沙之势。

紧接著张骞穷河源遇牛郎织女的典故，再把“黄河之水天上来”更君形象化。在王之涣、李太白之外，另辟一番境界，增添了一层奇妙的神话色彩。

据张华《博物志》记载，汉武帝指令张骞穷溯河源，张骞乘槎而去，经月至一处，见城郭如官府，室内有一女织布，又见一丈夫牵牛饮河。后还至蜀中，方知已至牛郎、织女二星座。

这里诗人巧妙地运用了上下联的开合关系。第一联由上而下，顺黄河奔流之势著墨；第二联以“直上”为转折，把人们的视线从“奔流到海不复回”的顺视中拉回，从地下引到天上，从现实世界进入神话世界━━黄河连银汉，乘槎溯河源。

全诗节奏有徐有疾，奔放而有宕逸之气。《浪淘沙》 古诗 - 赏析二 这首诗写于夔州，是民歌体的政治抒怀诗，是《浪淘沙九首》的第一首。

洗尽铅华的诗句

人生不在初相逢， 洗尽铅华也从容， 年少都有凌云志， *凡一生也英雄

七律 洗尽铅华骨里馨(辘轳体)一洗尽铅华骨里馨，莲塘寂寞水风轻。

湿花微雨邀香榭，滴翠茶芽慕盛名。

虚廓村居秋藕瘦，水天闲话绿波横。

曾经得意人归远，此际风流是赤诚。

注：虚廓村居与水天闲话为曾园景点名二柳风桥畔惊鸿影，洗尽铅华骨里馨。

秋意微来衫袖薄，新阳初上水天青。

半塘雪藕花尤盛，数盏香茶语未停。

离合悲欢皆不管，西风起处淡然听。

三文字风流任人说，胸中丘壑寄丹青。

呼来风雨笔间趣，洗尽铅华骨里馨。

残藕几枝香远*，修篁数节性空灵。

如今谁肯知音惜，玉笛横吹指上听。

四一番寒雨凉初透，昨夜何人转辗听。

独立小桥秋瑟瑟，勤牵风袖影婷婷。

飞来白鹭云中雪，洗尽铅华骨里馨。

迷眼烟尘终静寂，悠然一望远山青。

五心事深深添鬓雪，幽人楼上对霜星。

写诗未得春风句，走笔难成醉尉形。

一纸秋声味萧瑟，半规银魄叹零丁。

此身自比梅花傲，洗尽铅华骨里馨。

原句应该是：洗净。

指的是，上的脂粉全部洗掉。

比由绚烂而归於*淡。

汤显祖˙牡丹亭˙第七出：思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。

后来也说成洗尽铅华。

后来用于诗中：人生不在初相逢, 洗尽铅华也从容, 年少都有凌云志, *凡一生也英雄

”岁月洗尽铅华的永恒“的意思：岁月洗掉伪装世俗的外表，留下真实的一面。

详析：”洗尽铅华“是道家哲学思想。

铅，古代用于化妆，华，外边的华丽。

意思是洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。

示例：人到中年，岁月洗尽铅华的永恒，故事沉淀成回忆，不再追求华丽和激情，更愿意怀着一颗淡然的心，去面对生活中的风风雨雨。

全诗为: 人生不在初相逢, 洗尽铅华也从容, 年少都有凌云志, *凡一生也英雄不知道谁写的，没有名字了已经

一、出处：小说《人生不在初相逢》。

　　二、扩展知识：　　1、小说简介：《人生不在初相逢》是清凉又见清凉写的网络小说连载于晋江文学城。

“人生不在初相逢、洗尽铅华也从容” 谁能告诉我,为什么洗尽铅华一定要在古代?我好好的生着孩子不行吗?为什么要让我穿越成为别人生下的婴儿,竟然还被和尚拣到,我可是美女耶!美女当和尚行情会很好吗?古怪的主持,耍酷的师兄,未知的命运,天呀!救命啊!救命!谁来救救我,我什么都不会,我在古代怎么过活?可是,如果我的运气够狗屎,说不定混的风生水起的话。

　　2、全诗：人生不在初相逢， 洗尽铅华也从容， 年少都有凌云志， *凡一生也英雄。

全诗为:人生不在初相逢，洗尽铅华也从容，年少都有凌云志，*凡一生也英雄

浪淘沙的诗意

　　一、《浪淘沙》

　　作者：刘禹锡

　　原文：

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　注释：

　　1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

　　2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

　　3、万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。

　　4、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

　　5、自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通

　　6、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

　　诗意：

　　九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，

　　一路裹挟着万里的黄沙。

　　既然你从天边而来，

　　如今好像要直飞上高空的银河，

　　请你带上我扶摇直上，

　　汇集到银河中去，

　　一同到牛郎和织女的家里做客吧。

　　二、《浪淘沙·把酒祝东风》

　　作者：欧阳修

　　原文：

　　把酒祝东风。且共从容。

　　垂杨紫陌洛城东。

　　总是当时携手处，游遍芳丛。

　　聚散苦匆匆。此恨无穷。

　　今年花胜去年红。

　　可惜明年花更好，知与谁同。

　　注释：

　　1、把酒：端着酒杯。

　　2、紫陌：泛指郊野的大路。

　　3、总是：大多是，都是。

　　4、“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”

　　诗意：

　　我端起酒杯，问候春天，

　　也希望你也留下，与我和美相伴。

　　这里是繁华的洛城之东，

　　在宽阔的街道两旁，垂柳依依，春意盎然。

　　去年此时，也是在这里，

　　我和你携手相伴，在花丛中欢乐游玩。

　　人间聚散总是太匆匆，引人为时光怨恨。

　　今年的花儿比去年的还美丽。

　　也许明年的花儿会更艳丽动人，

　　可是面对美景，谁是与我一同赏花的心上人呢？

　　三、《浪淘沙》

　　作者：白居易

　　原文：

　　借问江潮与海水，何似君情与妾心？

　　相恨不如潮有信，相思始觉海非深。

浪淘沙古诗

浪淘沙古诗

　　《浪淘沙》这首词作于李煜被囚汴京期间，抒发了由天子降为臣虏后难以排遣的失落感，以及对南唐故国故都的深切眷念。下面就让我们来欣赏一下诗句的意思。

　　《浪淘沙》

　　南唐-李煜

　　帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　【注释】

　　①此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字(宋人有稍作增减者)，*韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。

　　②潺潺：形容雨声。

　　③阑珊：衰残。一作“将阑”。

　　④罗衾(音亲)：绸被子。

　　⑤不耐：受不了。一作“不暖”。

　　⑥身是客：指被拘汴京，形同囚徒。

　　⑦一晌(音赏)：一会儿，片刻。

　　⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

　　【赏析】

　　此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事;忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。

　　李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字， 有入声与去声(暮)两种读法。 作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。

　　其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自己的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自己人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。同时，李煜又善于把自己的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。

　　身为亡国之君的李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以*乎普通人的身份，诉说自己的'不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》(春花秋月何时了)如此，此词亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，无宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。

关于浪淘沙的古诗

关于浪淘沙的古诗

　　在日常生活或是工作学*中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编精心整理的关于浪淘沙的古诗，希望能够帮助到大家。

　　【浪淘沙词牌格律】 　

　　格一(七言绝句式)

　　附注：此用仄起式。亦有用*起者，与七绝*起式全同。

　　例一(仄起式)

　　日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　——刘禹锡

　　例二(*起式)

　　滩头细草接疏林，浪恶罾舡半欲沉。

　　宿鹭眠鸥飞旧浦，去年沙觜是江心。

　　——皇甫松

　　格二(双调小令)

　　+||——(韵)+|——(韵)+—+||——(韵)+|+——++(句)+|——(韵)

　　例三(小令定格)

　　帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏!无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

　　——李煜

　　例四(小令别格)

　　有个人人,飞燕精神。 急锵环佩上华裀。 促拍尽随红袖举，风柳腰身。

　　簌簌轻裙,妙尽尖新。 曲终独立敛香尘。 应是西施娇困也，眉黛双颦。

　　——柳永

　　格三(商调慢曲)

　　|—|(句)——||(句)||—|(入声韵)—|——||(韵)——||||(韵)|||———||(韵)|—|(豆)||—|(韵)|||——|—|(句)——|—|(韵)

　　—|(韵)|—||—|(韵)|||————|(句)||—||(韵)—||——(句)—|—|(韵)|—||(韵)—|—|(豆)—|———|(韵)

　　—|————|(韵)——|(豆)|—||(韵)|—|(豆)———||(韵)|—|(豆)||——(句)|||(句)——||——|(韵)

　　附注：此种慢曲，必须选用入声韵部。所有抝句与领格字，不但要遵守*仄，更得注意四声，方能符合曲体。

　　例五(慢曲)

　　晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。南陌脂车待发，东门欲饮乍阕。正拂面垂杨堪揽结，掩红泪、玉手亲折。念汉浦离鸿去何许?经时信音绝。

　　情切，望中地远天阔。向露冷风清无人处，耿耿寒漏咽。嗟万事难忘，唯是轻别。翠尊未竭，凭断云留取西楼残月。

　　罗带光销纹衾叠，连环解、旧香顿歇。怨歌永、琼壶敲尽缺。恨春去不与人期，弄夜色，空馀满地梨花雪。

　　—周邦彦

　　【浪淘沙作品赏析】

　　浪淘沙南唐李煜

　　帘外雨潺潺，春意阑珊。

　　罗衾不耐五更寒。

　　梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

　　流水落花春去也，天上人间。

　　此词上片用倒叙手法，帘外雨，五更寒，是梦后事;忘却身份，一晌贪欢，是梦中事。潺潺春雨和阵阵春寒，惊醒残梦，使抒情主人公回到了真实人生的凄凉景况中来。梦中梦后，实际上是今昔之比。李煜《菩萨蛮》词有句：“故国梦重归，觉来双泪垂”。所写情事与此差同。但《菩萨蛮》写得直率，此词则婉转曲折。词中的自然环境和身心感受，更多象征性，也更有典型性。下片首句“独自莫凭栏”的“莫”字，有入声与去声(暮)两种读法。作“莫凭栏”，是因凭栏而见故国江山，将引起无限伤感，作“暮凭栏”，是晚眺江山遥远，深感“别时容易见时难”。两说都可通。“流水落花春去也”，与上片“春意阑珊”相呼应，同时也暗喻来日无多，不久于人世。

　　“天上人间”句，颇感迷离恍惚，众说纷纭。其实语出白居易《长恨歌》：“但教心似金钿坚，天上人间会相见。”“天上人间”，本是一个专属名词，并非天上与人间并列。李煜用在这里，似指自已的最后归宿。应当指出，李煜词的抒情特色，就是善于从生活实感出发，抒写自已人生经历中的真切感受，自然明净，含蓄深沉。这对抒情诗来说，原是不假外求的最为本色的东西。因此他的词无论伤春伤别，还是心怀故国，都写得哀感动人。

　　同时，李煜又善于把自已的生活感受，同高度的艺术概括力结合起来。身为亡国之君的.李煜，在词中很少作帝王家语，倒是以*乎普通人的身份，诉说自已的不幸和哀苦。这些词就具有了可与人们感情上相互沟通、唤起共鸣的因素。《虞美人》(春花秋月何时了)如此，此词亦复如此。即以“别时容易见时难”而言，便是人们在生活中通常会经历到是一种人生体验。与其说它是帝王之伤别，毋宁说它概括了离别中的人们的普遍遭遇。李煜词大多是四五十字的小令，调短字少，然包孕极富，寄慨极深，没有高度的艺术概括力是做不到的。

　　【注释】

　　此词原为唐教坊曲，又名《浪淘沙令》、《卖花声》等。唐人多用七言绝句入曲，南唐李煜始演为长短句。双调，五十四字(宋人有稍作增减者)，*韵，此调又由柳永、周邦彦演为长调《浪淘沙漫》，是别格。

　　潺潺：形容雨声。

　　阑珊：衰残。一作“将阑”。

　　罗衾(音亲)：绸被子。不耐：受不了。一作“不暖”。

　　身是客：指被拘汴京，形同囚徒。

　　一晌(音赏)：一会儿，片刻。贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。

　　浪淘沙　南唐　李煜

浪淘沙的诗意其一（浪淘沙古诗与诗意）

056.小学必背古诗词.六年级（上）浪淘沙-其一.刘禹锡

汉安诗韵 – 小学必背古诗词

【注释】

①浪淘沙:古代歌曲名。

②九曲：形容河道弯弯曲曲。

③万里沙：指长长的黄河夹带着大量的泥沙。

④簸:颠簸摇荡。

⑤银河：天河。

⑥牵牛织女：星名。指牵牛星、织女星。

【参考译文】

弯弯曲曲的黄河水，夹带着万里黄沙，狂风掀起滚滚波涛，如同来自天涯。

如今，我要沿着黄河直上高空的银河，同它一起，去拜访牛郎织女家。

现在看着思维导图，跟着多读几遍吧!

现在看着空白的思维导图，尝试背诵出来吧！

浪淘沙刘禹锡古诗（浪淘沙的全部古诗解析）

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【引觞漫谈】

说来惭愧，一个住在黄河入海口附*的人，却从来没有去过离家不远的入海口，也不知道为什么，就是从来没有涌起过观看黄河入海的渴望吧。

第一次见到黄河，还是在兰州，下了飞机，坐机场大巴到市里，已经是离黄河很*了。第二天白天就迫不及待的过去，去看黄河，看黄河旁边的山，山上的寺庙；看黄河边上的小摊，河边坐着的，喝茶打牌的人们；看黄河水的奔腾混浊；看黄河边拖得光溜溜玩泥沙的小孩儿……

到那一刻，我才真刻的感受到，黄河之于中国的重要性和它的魅力所在。

看到黄河边上的羊皮筏子，想起先民的生活，坐着自己用智慧编织起的筏子，在这样汹涌的母亲河上找生活，这是怎样伟大的事迹和勇气。

不知道大家有没有看过《乐队的夏天》或者听过野孩子乐团的歌，第一次听到他们唱《黄河谣》的时候，我的眼泪根本止不住。那样的民谣才是有力量的民谣，才是真正生长在黄土地上的民谣。至于最*流行的，应该算是长在钢筋水泥上的变种吧，虽然说各有魅力，可还是真正的“民谣”最能打动我。

【临其诗境】

同样拥有这种观点，热衷于创作民间诗歌的人，还有一位非常著名，他就是唐代的诗人刘禹锡。

刘禹锡人称“诗豪”，不仅诗写的豪放，人的性格也同样豪气纵横。

与人一起搞改革，结果全都被贬，所有人都是消极的，唯有刘禹锡是笑着面对一切，他两次去玄都观写下的《游玄都观》早已成为砥砺人心的千古绝句，从刘郎的嬉笑怒骂中，我们看到的是一代文人的倔强与骄傲。

在他的诗歌生涯中，他始终以乐观积极的态度看待世情变化，人间冷暖，他劝慰白居易的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”业已成为家喻户晓的名篇，从中亦可见刘禹锡身上的精神力量与人格魅力。

这一首关于黄河的歌，同样如此，扎根于黄土地，扎根于民间，有着比其他诗歌更为深重，更为厚实的力量。

【经典原文】

浪淘沙·其一

唐代：刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

【条分缕析】

开篇不凡，九曲黄河，万里黄沙，汹涌奔腾的终极，是万里之外的天涯海角。

内心里软弱阴柔的人写不出这样的诗，甚至根本读不惯这一类的诗歌。他的力道太足，冲劲儿太猛。非得要与刘禹锡一般的刚强自信，才能品味这14字当中至刚至阳的生命力量。

读完这两句，一条壮阔汹涌的大河仿佛就出现在我们面前。大浪裹挟着狂沙，还有罡风的陪伴，就这样一路绝尘，一去万里。

而且奔腾的道路，也不是一马*川的流淌，而是九曲黄河，经历许多的曲折险阻，也更增强了生命不屈的力量。

在这样艰难壮阔的场景下，还有一小群人冒着危险讨生活。他们就是黄河边上的淘金者，虽说“吹尽狂沙始到金”，估计这黄沙里的金子也并不多，仅仅够他们勉强度日罢了。

同样是在河边的生活，淘金者如此艰难困苦，牛郎织女守着银河的生活却宁静而优美，这激起了诗人的不*之气。

如今，就随着这黄河一路上去，去到牵牛织女的家里，咱们也去享受一把神仙般的日子。

其他人写牛郎织女都是写爱情，刘禹锡却独辟蹊径，将他们立作下层人民的对立面，可谓独出新意，力道千钧。

一首诗短短28个字，可随着诗人浪漫主义情怀的喷发，诗中的感情与气势亦大起大落，给人以磅礴壮阔的震撼。

这也是刘禹锡对自身生活的一种反映，本来是在高位任职，如今却连遭贬谪，就仿佛从牵牛织女的位置一夕之间变成淘金者一般的悬殊。诗人借两种人的不同处境，抒发自己胸中的愤懑与憋屈。

《浪淘沙》赏析

刘禹锡的这首《浪淘沙》内容较丰富深刻，但是用语简单明快。当时刘禹锡被贬夔州期间，学*民歌体，写了《浪淘沙九首》，内容多是写蜀地的淘金劳动。它与《竹枝词》等诗，在诗人集中归在乐府类。这里选的是第六首。

　　刘禹锡

　　日照澄洲江雾开，

　　淘金女伴满江隈。

　　美人首饰侯王印，

　　尽是沙中浪底来。

　　刘禹锡诗鉴赏

　　“浪淘沙”是唐代民间歌曲之一，后来变成了词牌名称。刘禹锡被贬夔州期间，学*民歌体，写了《浪淘沙九首》，内容多是写蜀地的淘金劳动。它与《竹枝词》等诗，在诗人集中归在乐府类。这里选的是第六首。

　　诗的开头两句“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈”，描绘了一群妇女淘金劳动的情景：清晨，雾气笼罩大江，不一会，太阳出来了，雾散天开，金色的阳光照耀着澄澈江水中的小洲。这时，三五成群的淘金妇女结伴而来，她们捋起衣袖，赤着双脚，挤满在“江隈”，开始了一天的劳动。“江隈”，江边弯曲的地方。江中金沙，往往夹杂在泥沙当中，江岸弯曲处水流缓慢，容易沉积，所以淘金的妇女便挤满在那些地方。一个“满”字，写出了淘金妇女众多。后两句即景抒情。诗人看到淘金妇女这种艰苦的淘金场景，不禁感叹起来：“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”原来美人头上的首饰和王侯手中的印玺所用的金子都是这些淘金妇女辛辛苦苦地从“沙中浪底”淘洗出来的。这里诗人只是就事喟叹，并没有生发议论，然而从这两句喟叹中，不难看出诗人的态度，他对那些在“沙中浪底”的淘金妇女表示了关切和同情，对那些不劳而获、养尊处优、生活奢华的富贵者予以鄙视讽刺。诗的结论很清楚：富贵人家男女所享用的以表明自己权势的物件，都是从劳动人民身上榨取来的。

　　题材很广，反映劳动人民疾苦之作也不少，但所写的多是男子的劳动，写妇女的极少。此诗写淘金妇女的艰苦劳动，在题材上当属少见。

　　此诗内容较丰富深刻，但用语简约。头两句寥寥十四字，就描绘出了一幅色彩鲜明的淘金妇女江中淘沙拣金的画面，表现出了她们劳动的艰辛。后两句就事直书，并不议论，而议论自见。笔墨不多，却言简意明。

整理：zhl201703

欧阳修：浪淘沙

　　《浪淘沙》

　　欧阳修

　　把酒祝东风，且共从容。

　　垂杨紫陌洛城东，总是当时携手处，

　　游遍芳丛。

　　聚散苦匆匆，此恨无穷。

　　今年花胜去年红，

　　可惜明年花更好，知与谁同？

　　注释：

　　1、把酒：端着酒杯。

　　2、从容：留恋，不舍。

　　3、紫陌：紫路。洛阳曾是东周、东汉的都城，据说当时曾用紫色土铺路，故名。此指洛阳的道路。洛城：指洛阳。

　　4、总是：大多是，都是。

　　5、匆匆：形容时间匆促。

　　6、“可惜”两句：杜甫《九日蓝田崔氏庄》诗：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”

　　翻译：

　　端起酒杯向东方祈祷，

　　请你再留些时日不要一去匆匆。

　　洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，

　　就是我们去年携手同游的地方，

　　我们游遍了姹紫嫣红的花丛。

　　欢聚和离散都是这样匆促，

　　心中的遗恨却无尽无穷。

　　今年的花红胜过去年，

　　明年的花儿将更美好，

　　可惜不知那时将和谁相从？

　　赏析：

　　此词为春日与友人在洛阳城东旧地同游，有感而作。上片叙事，回忆昔日洛城游春赏花之欢聚。“把酒”二句从游宴起笔，特别提出词人的祝愿：祝愿春风长在，春光明媚，春花娇艳，让朋友“且共从容”，即一道悠闲地游赏春色，尽兴地聚宴欢畅，显示出洛阳春色之美妙、游宴之难遇、聚会之难得。“垂杨”三句补充交待了朋友聚宴的地点、环境，方始揭明此次“从容”乃是“洛城”之聚宴、赏花，“游遍芳丛”。今日游赏后朋友又将分手，谁能预料明年今日又将如何？遂生发出下片的抒发感慨。“聚散”二句以“苦”、“恨”二字概括了宦海中人总是无穷无尽的匆匆而来，匆匆而去，苦恨交加、聚散无常的人生感受。最后，更以今年花胜去年，预期“明年花更好”，映衬明年朋友聚散之难卜，不知与谁一道重来洛城游芳，更进一层地深化了这种人生聚散无常之感。把别情熔铸于赏花中，将三年的花加以比较，层层推进，以惜花写惜别，构思新颖，富有诗意，是篇中的绝妙之笔，而别情之重，亦说明同友人的情谊之深。

洗净铅华的诗句

人生不在初相逢， 洗尽铅华也从容， 年少都有凌云志， *凡一生也英雄

七律 洗尽铅华骨里馨(辘轳体)一洗尽铅华骨里馨，莲塘寂寞水风轻。

湿花微雨邀香榭，滴翠茶芽慕盛名。

虚廓村居秋藕瘦，水天闲话绿波横。

曾经得意人归远，此际风流是赤诚。

注：虚廓村居与水天闲话为曾园景点名二柳风桥畔惊鸿影，洗尽铅华骨里馨。

秋意微来衫袖薄，新阳初上水天青。

半塘雪藕花尤盛，数盏香茶语未停。

离合悲欢皆不管，西风起处淡然听。

三文字风流任人说，胸中丘壑寄丹青。

呼来风雨笔间趣，洗尽铅华骨里馨。

残藕几枝香远*，修篁数节性空灵。

如今谁肯知音惜，玉笛横吹指上听。

四一番寒雨凉初透，昨夜何人转辗听。

独立小桥秋瑟瑟，勤牵风袖影婷婷。

飞来白鹭云中雪，洗尽铅华骨里馨。

迷眼烟尘终静寂，悠然一望远山青。

五心事深深添鬓雪，幽人楼上对霜星。

写诗未得春风句，走笔难成醉尉形。

一纸秋声味萧瑟，半规银魄叹零丁。

此身自比梅花傲，洗尽铅华骨里馨。

原句应该是：洗净。

指的是，上的脂粉全部洗掉。

比由绚烂而归於*淡。

汤显祖˙牡丹亭˙第七出：思汉广，洗净铅华，有风有化，宜室宜家。

后来也说成洗尽铅华。

后来用于诗中：人生不在初相逢, 洗尽铅华也从容, 年少都有凌云志, *凡一生也英雄

”岁月洗尽铅华的永恒“的意思：岁月洗掉伪装世俗的外表，留下真实的一面。

详析：”洗尽铅华“是道家哲学思想。

铅，古代用于化妆，华，外边的华丽。

意思是洗掉伪装世俗的外表，不施粉黛，不藏心机，具有清新脱俗、淡雅如菊的气质。

示例：人到中年，岁月洗尽铅华的永恒，故事沉淀成回忆，不再追求华丽和激情，更愿意怀着一颗淡然的心，去面对生活中的风风雨雨。

原句是什么?_?

全诗为: 人生不在初相逢, 洗尽铅华也从容, 年少都有凌云志, *凡一生也英雄不知道谁写的，没有名字了已经

出处：小说《不在初相逢》。

　　扩展知识：　　1、小说简介：《人生不在初相逢》是又见清凉写的网络小说连载于晋江文学城。

“人生不在初相逢、洗尽铅华也从容”谁能告诉我,为什么洗尽铅华一定要在古代?我好好的生着孩子不行吗?为什么要让我穿越成为别人生下的婴儿,竟然还被和尚拣到,我可是美女耶!美女当和尚行情会很好吗?古怪的主持,耍酷的师兄,未知的命运,天呀!救命啊!救命!谁来救救我,我什么都不会,我在古代怎么过活?可是,如果我的运气够狗屎,说不定混的风生水起的话。

　　2、全诗：人生不在初相逢，洗尽铅华也从容，年少都有凌云志，*凡一生也英雄。

全诗为: 人生不在初相逢 洗尽铅从容， 年少都有志， *凡一生也英雄 华”在这里是指中国古代妇女用的化妆品。

洗尽铅华是说一个妇女抛开荣华富贵的日子,素面生活。

“洗尽铅华也从容”就是说一个女子即使抛开荣华富贵的日子,素面朝天地生活也会从容自若，反应了一种良好的生活态度。

走尽天涯——访问记 下著，天色灰蒙，空气中飘浮著春天的湿寒。

我们来到纽约郊外一个安静的住宅区，在一栋绿意葱笼的屋前停下，叩门。

上次见到鼎公是十年前，纽约一场文学座谈中，遥望他双手合十向观众致意，发言内容言简意赅，我一时有如见高僧之感。

十年后，鼎公*在眼前，身穿藏青色中式夹袄，双目低垂端坐，神情安祥宁静。

微带山东口音，语气*和，偶而沉吟，富於哲思的言语，，斐然成章。

神情举止，思想言谈，仍让我如对高僧。

鼎公是基督徒，自幼随母亲上教堂，出国后，才受到佛教思想的影响。

三十年前移民之初，远适异国的失根，文化差异的震撼，撞击得他一度不能写作。

这场他称之为「灵魂的」，终於透过佛家思想的顿悟，而豁然开朗。

他重新与大作家的精神境界相通，经此一番寒澈骨，作品有如梅花扑鼻香，失根的悲情提升为开阔的智慧。