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表达歧路诗句

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无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全
儿女,无为,古诗文
无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全
　　无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编为大家收集的无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　【诗句】无为在歧路，儿女共沾巾。
　　【出处】唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。
　　【意思】不要在分手的路上，像小孩子那样哭得泪水打湿了衣巾。无为：不要怎么样或干什么。无，同“毋”。为，表示一种行为或动作。歧路：指分手的地方。儿女：男女小孩。古代送别诗大都表现了 “黯然消魂” 的情感，王勃这首诗一洗儿女悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，表现了积极进取的乐观精神。
　　【用法例释】用以说明临别或遇到其他伤心事时，不必太难过，不要像小孩子那样哭哭啼啼。[例]似乎成年之后，流泪的次数极少。对于父母兄弟乃至爱人，即使蕴情衣胸，轻易是不流露的，以为那是绵绵小儿女态，“无为在歧路，儿女共沾巾”啊! (鲍昌《天年》)
　　【全诗】
　　《送杜少府之任蜀川》
　　.[唐].王勃.
　　城阙辅三秦，风烟望五津。
　　与君离别意，同是宦游人。
　　海内存知已，天涯若比邻。
　　无为在歧路，儿女共沾巾。
　　【全诗鉴赏】
　　·导读入境
　　诗人与即将离开帝都去蜀州赴任的朋友分手在即，不禁感慨万千：回头看，京都长安的城垣宫阙被辽阔的三秦之地护卫着，是多么雄伟，多么壮观。透过那迷蒙的风烟你是否看到了泯江的五大渡口? 那里将是你宦游之地啊! 我们就要分别了，当然有些伤感，但你我同为出外为官，那就只有各奔前程。哪能没有分别呢?但是你和我互为知己，心心相连。即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而感情交流也像还在比邻一样。前面就是岔路，“临歧”而别，虽无限依依，还是不要像缺少英雄气概的小儿女那样哭哭啼啼地难舍难分吧!
　　·赏析
　　在这首送别诗中诗人不做悲戚之态，而是以奋发的.乐观精神，慰勉友人，表达了豁达的胸怀。
　　送别之地城垣高耸，视野宏远，气势雄伟。一个“望”字又把相距千里的长安与四川两地连接起来，诗的意境是如此之开阔! 三四句写惜别之感，欲语还休。一个转折，以“同是宦游人”写出了对己之宽慰对友之鼓励。五、六句更使友情升华到一种更高的美好境界，“海内存知己，天涯若比邻”，以其蕴涵之深广、情调之高昂而成为千古名句。结尾两句用“无为”两字摒除了儿女情长又进一步鼓舞了友人。
　　·思考题
　　1.还有一个说法说“城阙辅三秦”中的“城阙”是指蜀州，试作解释，并加以比较。
　　2. 以“海内存知己，天涯若比邻”为题，写一篇送别的短文。

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《歧路亡羊》阅读理解
语文
《歧路亡羊》阅读理解
　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面是小编为大家收集的《歧路亡羊》阅读理解，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　歧路亡羊（6分）
　　杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖(竖：童仆)追之。杨子曰：“嘻!亡一羊，何追者之众?”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” (《列子·说符》)
　　26、解释下面加点的“之”字（2分）
　　(1)杨子之邻人亡羊之：（）(2)又请杨子之竖追之之：（）
　　27、翻译（2分）歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
　　译文：
　　28、本文告诉了我们一个什么道理?（2分）
　　参考答案：
　　26、①结构助词，的②代词，羊（每个1分，共2分）27、岔道之中又有岔道，我不知（羊）逃到哪条路上去了，所以就回来了。（2分）28、事物（事理）是复杂多变的，只有明确方向，才能找到正确的道路（才不致于误人歧途）。或：做事不专一，就会一无所获。（2分）
　　关于文言文《歧路亡羊》原文供大家理解和阅读，歧路亡羊阅读答案仅供同学们在做完练*之后对比参照以分析自己存在的漏洞和不足!
　　杨子之领人亡羊。既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻，亡一羊，何追者之众?”领人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎?”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。”
　　1、说说下列各句中“之”字的含义、用法有何不同：
　　(1)杨子之领人亡羊——
　　(2)吾不知所之——
　　(3)奚亡之——
　　(4)何追者之众——
　　2、补出省略成分：
　　既反，()问：“获羊乎?”()曰：“亡之矣。”
　　3翻译句子：
　　歧路之中有岐焉，吾不知所之，所以反也。——
　　4、本文告诉我们一个什么道理?——
　　歧路亡羊阅读答案：
　　1)解释下面“之”字
　　杨子之邻人亡羊————的.
　　又请杨子之竖追之(后面的那个“之”)————羊
　　(2)补出句子中的省略成分
　　既反，(杨子)问：“获羊乎?”(邻人)曰：“亡之矣。
　　(3)翻译句子
　　歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
　　岔路里面还有岔路，我们不知道羊在哪条路上，所以就回来了
　　(4)本文告诉了我们一个什么道理?
　　客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。
　　“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，误入歧途，一无所成，后果严重。
　　注：歧路亡羊和其阅读答案，希望能够促进同学们的文言文学*和增强文言知识的理解!

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无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全
无为,儿女
无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全
　　无论是身处学校还是步入社会，大家总少不了接触一些耳熟能详的诗句吧，诗句语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。究竟什么样的诗句才是好的诗句呢？以下是小编为大家收集的无为在歧路儿女共沾巾诗句赏析大全，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
　　【诗句】无为在歧路，儿女共沾巾。
　　【出处】唐·王勃《送杜少府之任蜀川》。
　　【意思】不要在分手的路上，像小孩子那样哭得泪水打湿了衣巾。无为：不要怎么样或干什么。无，同“毋”。为，表示一种行为或动作。歧路：指分手的地方。儿女：男女小孩。古代送别诗大都表现了 “黯然消魂” 的情感，王勃这首诗一洗儿女悲酸之态，意境开阔，音调爽朗，表现了积极进取的乐观精神。
　　【用法例释】用以说明临别或遇到其他伤心事时，不必太难过，不要像小孩子那样哭哭啼啼。[例]似乎成年之后，流泪的次数极少。对于父母兄弟乃至爱人，即使蕴情衣胸，轻易是不流露的，以为那是绵绵小儿女态，“无为在歧路，儿女共沾巾”啊! (鲍昌《天年》)
　　【全诗】
　　《送杜少府之任蜀川》
　　.[唐].王勃.
　　城阙辅三秦，风烟望五津。
　　与君离别意，同是宦游人。
　　海内存知已，天涯若比邻。
　　无为在歧路，儿女共沾巾。
　　【全诗鉴赏】
　　·导读入境
　　诗人与即将离开帝都去蜀州赴任的朋友分手在即，不禁感慨万千：回头看，京都长安的城垣宫阙被辽阔的三秦之地护卫着，是多么雄伟，多么壮观。透过那迷蒙的风烟你是否看到了泯江的五大渡口? 那里将是你宦游之地啊! 我们就要分别了，当然有些伤感，但你我同为出外为官，那就只有各奔前程。哪能没有分别呢?但是你和我互为知己，心心相连。即使一在天涯，一在海角，远隔千山万水，而感情交流也像还在比邻一样。前面就是岔路，“临歧”而别，虽无限依依，还是不要像缺少英雄气概的小儿女那样哭哭啼啼地难舍难分吧!
　　·赏析
　　在这首送别诗中诗人不做悲戚之态，而是以奋发的.乐观精神，慰勉友人，表达了豁达的胸怀。
　　送别之地城垣高耸，视野宏远，气势雄伟。一个“望”字又把相距千里的长安与四川两地连接起来，诗的意境是如此之开阔! 三四句写惜别之感，欲语还休。一个转折，以“同是宦游人”写出了对己之宽慰对友之鼓励。五、六句更使友情升华到一种更高的美好境界，“海内存知己，天涯若比邻”，以其蕴涵之深广、情调之高昂而成为千古名句。结尾两句用“无为”两字摒除了儿女情长又进一步鼓舞了友人。
　　·思考题
　　1.还有一个说法说“城阙辅三秦”中的“城阙”是指蜀州，试作解释，并加以比较。
　　2. 以“海内存知己，天涯若比邻”为题，写一篇送别的短文。

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《歧路亡羊》的原文及翻译
古诗文
《歧路亡羊》的原文及翻译
　　文言文一直是我们学*的难点，但是我们还是要学，下面是小编收集的《歧路亡羊》的原文及翻译，欢迎阅读与借鉴！
　　歧路亡羊原文：
　　杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
　　门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。
　　弟子孟孙阳出，以告以都子。心都子他日与孟孙阳偕入而问曰：“昔有昆弟三人，游齐、鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
　　杨子曰：“人有滨河而居者，*于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”心都子嘿然而出。
　　孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”
　　心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，*先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
　　译文：
　　杨子的邻居掉了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。
　　（他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是兽，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。
　　杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学*，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”
　　杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
　　出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
　　心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学*老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
　　词句注释
　　1、杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。
　　2、亡：丢失。
　　3、既：不久。率：率领，带领。党：旧时指亲族，现指：朋友，有交情的人。
　　4、竖：小僮，小听差。
　　5、追者之众：一作：追之者众。众：众多。
　　6、歧：岔路，小道。
　　7、既反：已经回去。既：已经。反：通“返”，返回，回来，返还。
　　8、获：找到，得到。
　　9、奚：怎么。这里指为什么。
　　10、焉：语气词。
　　11、之：到……去。
　　12、所以：表示原因的虚词。
　　13、戚然：忧伤的样子。然：……的样子。
　　14、移时：多时，一段时间。
　　15、竟日：终日，整天。
　　16、怪：对……感到奇怪。
　　17、损：减少。
　　18、命：教导，告知。
　　19、孟孙阳：杨朱的学生。
　　20、心都子：杨朱的'学生。
　　21、昆弟：兄弟。
　　22、齐鲁：均为春秋时期诸侯国名，指今山东一带。
　　23、伯：兄弟排行第一，老大。
　　24、仲：兄弟排行第二，老二。
　　25、叔：兄弟排行第三，老三。
　　26、泅（qiú）：浮水，游水。
　　27、鬻（yù）渡：渡船谋生。嘿然：默认。嘿：同“默”。
　　28、让：责备。
　　29、嘿（mò）然：默然。嘿：同“默”。
　　30、丧生：丧失本性。“生”字，不能够机械地只理解为“生命”，而还要理解为“性”字，当“本性”讲。
　　31、归同反一：回到相同的道路，返回一致的道路。
　　32、况：比喻。
　　作品鉴赏
　　列子这篇寓言在结构上很有特色，采取了寓言套寓言的复合寓言的方法。羊寓言故事本身从这个寓言引出另两个寓言，一个是心都子讲的三兄弟同学儒术领会却完全不同的寓言，另一个是杨子讲的众多人学泅水*半数人溺死的寓言，最后是心都子的评论。一些寓言选本，对这篇寓言往往只选它的前半部分即歧路亡羊寓言故事本身，而不选从这个故事引出的后两个寓言故事，更不选最后的心都子的评论。但这种节选的做法，并不是很妥当的。因为只从歧路亡羊故事本身，是不能直接领会到，至少是很难领会到这篇寓言的深刻寓意的。