卡尔维诺经典语录
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论卡尔维诺《月亮与霓虹灯》论文
- 月亮
论卡尔维诺《月亮与霓虹灯》论文
在各领域中，大家都不可避免地要接触到论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？以下是小编帮大家整理的论卡尔维诺《月亮与霓虹灯》论文，希望对大家有所帮助。
《月亮与霓虹灯》选自卡尔维诺的短篇小说集《马可瓦尔多：城市的四季》（Marcovaldo：or the seasons in the city），小说集完成于1973年，其成稿时间正好夹在《看不见的城市》（1972）、《如果在冬夜，一个旅人》（1979）两部小说之间。这个时期的卡尔维诺正好旅居法国，受当代思潮大师列维-斯特劳斯、罗兰巴特、索绪尔、拉康、德里达等人的影响，开始拓展小说书写的可能性。
有评论曾指出：《马可瓦尔多》不必花费太多的假设和推想就可以愉快进行阅读。笔者以为这种论调仅触及小说表层，在其简单，朴实的笔调下面蕴含着丰富的隐喻、象征、复义、反讽。
卡尔维诺诗性的和行文结构给予其作品足够的距离。审美距离一语本身可以追溯到爱德华.勃罗的著作和他的论“距离”那篇颇具影响的开拓性文章。显而易见，这一学说特指课题及其观众的关系，作为空间性隐喻，它建立在固定绝缘客体之上，而客体同观众及其兴趣的分离，则是观念对客体作出审美反应的前提。卡尔维诺所追求的审美距离要求他以简约的语言叙事，但是这种简约并不是思想内容上的匮乏，语言的简约标志着内涵的减少，却预示着外延的增加。诗性的行文结构重筑了审美距离，给读者更大的想象空间，同时表达了更大的信息量。下面让我们细读这部作品来剖析小说的隐性话语：
小说开头描写到“GNAC耀眼的光亮持续了二十秒钟后熄灭了。二十秒钟的瞬息间，整个夜空露出笑脸……”作者详细地描述了“笑脸”以突出夜空的宁谧，月光的曼妙，此时作者似乎完全陶醉其中。所以当霓虹灯的明亮吞噬了月光的华彩，作者的笔调显得那么地忧郁和遗憾：“每当它亮的时候，夜空变得**坦坦、漆黑一片，月亮蓦然惨淡无光，星星失去了光彩。”
耀眼闪亮的霓虹灯与静谧和谐的夜空构成了两个对立的意象。前者无疑是现代文明的象征，后者则是自然界的原始性征。霓虹灯射出的强烈磷光使猫惊恐地逃逸表现了现代文明对自然的入侵，暗示着自然界的生物在现代文明的.侵袭下无处藏身。
接下来，马可瓦尔多一家登场了。可以看出作者笔下的马可瓦尔多们并不富裕，仅仅“住在霓虹灯对面一幢楼的阁楼里”。
率先出场的是18岁的大女儿伊索丽娜，GANC的闪亮使她“情不自禁地寻味着舞厅里快乐的舞、五彩缤纷的灯光”，她是一个醉心于现代娱乐的女郎。月光被吞噬并没有让她觉得有什么遗憾，令她兴奋得反而是霓虹灯的闪耀。伊索丽娜的形象代表着被现代工业俘虏的一批人，他们醉心于工业社会的五光十色、缤纷艳丽，他们被工业文明的衣香鬓影深深吸引。
接下来出场的塔尼菜和米凯利诺，六岁和八岁的孩童不谙世事。他们没有经过工业文明的熏陶，自然的天性在他们身上保留得最多。出于本性，面对夜幕，他们“总是眼睛瞪得滚圆，凝视着窗外，一种窒息朦胧的恐惧在他们脑子里盘旋，仿佛他们置身于匪徒的包围中。”夜幕下的窗外世界对他们来说是未知的，孩子们好奇地想一探究竟，但是除了好奇之外，怕黑也是人的自然本性之一，所以总有恐惧的念头在脑中盘旋，这是在探知未知世界时的必由之路。但恐惧激发起他们更强烈的探知欲。为了克服恐惧感，孩子们自诩为超人，孩子们心目中的超人就如同神话时代的英雄，这种英雄崇拜在工业社会已经不复存在。工业时代对自然的征服是以往任何时代都无法企及的，然而这种强势声音的背后是信仰的缺失和死亡。
妈妈多米娣拉感到窗外黑夜的气氛会对孩子们有害，不过当霓虹灯“照得室内室外一片通亮”时，自己仿佛“走进了一家豪门巨室。”毫无疑问，这里的“气氛”和“豪门巨室”也是指向性的。多米娣拉经历了这个社会，她是有着所谓的经验的，她感觉到外面的世界对孩子们充满诱惑，希望孩子们在这些诱惑中能够执着地保持自己本真的状态。但对任何个体而言，这种本真状态之能够保有，而不能回归。一旦坠入追求物质的深渊，就不停地希望抛开“阁楼”生活，走进“豪门巨室”。
十五岁的费奥达利吉幻想着他心目中的少女，但是少女的脸的轮廓却一次次地被霓虹灯刺眼的光吞噬。这喻示着工业文明对自然本性一次次的挑逗。在这二十秒钟灯光的明灭之间，费奥达利吉经历着他的希望和失望。在形容少女的印象时，作者写道：“玻璃窗里露出一张如同月光、霓虹灯光和夜晚大自然光色的少女的脸，一张几乎还是幼女的小脸。”作者的喻意很明显，真正美丽的是月光，霓虹灯和夜晚大自然光色下的结合体。只有当三者统一为一个整体的时候，美才获得了真正的力量。作品想要表达的是人与自然和谐相处的愿望。和谐才是美的真谛！
一家人中最后登场的就是父亲马可瓦尔多，马可瓦尔多和孩子们纠缠于星辰和广告之中，他们之间的一问一答是理性与非理性的对话。父亲用现代的科学成果解释孩子们的问题，可是孩子们却有了更多的似是而非的疑问。的确，在这么一个物欲横流的世界，在人们的信仰、情感进一步的迷失的情况下，到底谁更理性？真的难以辩明。或许孩子们的话才道明了真理，月亮会比皮埃贝纳尔蒂大楼还高吗？文明社会里的人都知道不会，人永远无法完全征服自然，甚至超越自然，但是为什么还要执着于那么做的？这显然是全人类需要思考的问题。
父亲和母亲一样经历了比孩子们更长的人生，他对自然向往甚于家中所有人。不过马可瓦尔多被束缚于现实社会，他虽然已经明白了工业社会对自然世界的摧残，但是他也只能发发“但愿把它打灭了”这种感概，在这点上，米凯利诺显然比父亲果断许多，射暗了霓虹灯。这意外而来的黑暗使马可瓦尔多一家人离夜空更*，“布满星斗的天穹在他们头顶上完全显露出来了。” “夜的黑暗将阁楼罩在里面，像一个晦暗的屏障把高处和楼下另一个世界分隔开来。”静谧的夜空和皎洁的月光激发了全家人的原始本性，每个人都陶醉其中，他们有更多的时间和空间去探寻自身的心灵世界。也就是这个时候，每个人的人格都和其内在是一致的。同时，作者传达了这么一个信息：只有文明屈从于自然时，人的自然性才会得到最大的满足。
戈迪弗雷多博士的出现打破一家人的*静，他把外部世界的利益纠纷带进这个家庭。如果说伊索丽娜只是向往文明社会的底层人物，那么戈迪弗雷多博士则是这个文明社会的构建者，或者说他是这个社会的强权人物、高层人物。他决定着文明与自然的关系，并且在大多数情况下，为了利益，他们不惜牺牲自然。他说的“SPAAK已经是溢到缸外的一滴水，很快就会干涸。”就是文明社会的法则，甚至是一种威胁。他要传达的很明确：只有遵循法则才能生存，不然就被淘汰。这句话有两个指向，一方面是解释SPAAK公司被淘汰的原因，另一个方面就是对底层小人物的威逼了。在这种情况下，马可瓦尔多一家也只能沦为上层利益争斗的工具。
下面我再借用莫瑞.克里格（美国资深理论家）设计的两个图标来阐释隐喻中对立因素之间的抽象关系。
克里格认为这幅图代表了“通常关于一对对立项之间张力的黑格尔式概念，然后继以对立项之间的妥协和综合，再后继以进一步的张力和进一步妥协的产生。”首先，一条张力线将A和反A连接起来。A和反A在两极排斥中相互分离，它们也在每一端受到使它们聚拢的压力。在这种压力下，张力线向上凸起，再凸起，直到折断，于是新折断线的两个线段形成了一个“八字”。排斥便成了相互加强，综合在顶端赢得了高度妥协。这就是新A。新A再次产生其强性对立项，并由一条张力线把它与对立项连接起来，于是综合过程又重新开始，总是在不断前进的系列当中，在越来越高的水*上，从对立走向综合。
卡尔维诺的这部作品向我们展示了文明社会与自然的关系。文明社会与自然可以看作是上图中的A和反A。
一般而言，一个文明形式的程度越高，其自身所容纳的文明对人的自然性的削弱就越强。人是社会性与自然性的矛盾统一体。自然性决定人对自由的追求，不为外在制约束缚，这是单独的生命形式。文明的发展要求社会性对自然性进行压制，讲究个体与个体之间的制衡，当融合出现冲突时，社会性必然率先扩张，威胁并逼迫自然性的存在。这是一个生命整体的生存方式。如果个别侵害了整体就必须接受制裁，制裁一开始需要整体的同意，但生命整体种群的扩大，让这种原始的成了羁绊，延误、意见的不统一，戕害了整体的利益，阶级的出现正是对发展的贡献，统治阶级促进了文明的向前。文明的进一步发展导致了利益的另一种冲突则为统治与被统治的冲突。这已经从文明与外部自然的冲突转向文明内部。这里所说的一切的最终指向其实都是对文明自身的关注。所谓是文明内部的纷争，人已从关注自身转向外界，一切利益的原则就是获得最大限度的人可以满足生命体较高层次的对精神的需求。直到18世纪西方发现人本身，这种政治对人性的压制转向隐蔽，潜化**自身的要求，而且永远无法说清这是一种进步还是人自然性的进一步丢失。不管政治要求人怎么做，可以知道的是，任何一个单独的个体都只是庞大的文明机器上随转的微粒，也许某个时候微粒会成为关键的螺丝钉，左右了一时的发展，但在整个文明的发展方向面前却束手无策。也可以说在这个世界上，不管是还是，甚至说不清的主义，其最终的目的无非是抢夺文明的制高点。说穿了就是统治的手段，其没有根本的区别。
文明内部的纷争导致自然的恶化，一切行为都以利益为导向，文明的扩张侵害了自然，而人来自自然，这种行为本身就是对人自身的伤害。亘古如斯。
单就卡尔维诺的文本本身来看，A和反A可以看作是马可瓦尔多一家人向往自然宁静与窗外霓虹灯的斗争，新A则是米凯利诺射碎霓虹灯的一刹那，全家了获得了短暂的与自然亲密接触的机会。戈迪弗雷多博士的出现则表示新反A出现，经过他的胁迫，双方最终妥协，进而转到了更新A的局面：即作品的最后还是文明的胜利，霓虹灯恢复了往日刺眼的光芒，并且有过之无不及，从每20秒亮一次，一次亮20秒到每2秒亮一次，一次亮2秒。
在这灯光的明灭中，卡尔维诺留给读者一个疑问：闪耀的霓虹灯到底是是明灯还是幻象？
卡尔维诺名言大全
- 名言,名人名言
1.我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。
2.记忆的形象一旦被词语固定下来就会消失了，也许我不愿意讲述威尼斯是害怕失去它。也许，讲述别的城市的时候，我已经正点点滴滴失去它。
3.经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么自己以遗忘的方式给我们的想像力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。
4.阅读就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接受突如其来且不知来自何方的声音。这个声音不是来自书本，不是来自作者，不是来自约定俗成的文字而是来自没有说出来的那部分，来自客观世界中尚未表达出来而且尚无合适的词语表达的部分。
5.人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会多过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情，你遇见的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自佩戴了相应的面具。
6.要把地面上的人看清楚，就要和地面保持距离。
7.不仅我一个人是被撕裂的和残缺不全的，你也是，大家都是。我现在怀有我从前完整时所不曾体验过的仁爱之心：对世界上的一切残缺不全和不足都抱以同情。如果你同我在一起，你将会忍受众人的缺点，并且学会在疗救众人的伤病的同时医治自己。
8.在路过而不进城的人眼里，城市是一种模样;在困守于城里而不出来的人眼里，她又是另一种模样;人们初次抵达的时候，城市是一种模样，而永远离别的时候，她又是另一种模样。每个城市都该有自己的名字。
9.现在再也不存在什么乡间小镇了，现在一切地方都可以瞬间与其他地方取得联系，孤独的感觉只能在从这个地方到那个地方的途中才能被体会到。就是说当人们不在任何地方时才会感觉到。
10.我爱，因为他没有超出他所去的地方。我爱康拉德，因为他在深渊航行而不沉入其中。我爱，因为有时我觉得自己几乎是理解他的，事实上却什么也没有理解。
11.城市不会泄露自己的过去，只会把它像手纹一样藏起来，它被写在街巷的角落、窗格的护栏，楼梯的扶手、避雷的天线和旗杆上，每一道印记都是抓挠、锯锉、刻凿、猛击留下的痕迹。
12.你不能用一个青春的时光悼念青春，再用一个老去的时光害怕老去。在我最好的时光，我就必须用尽全身力气，所有的情感。去做一件事情，去爱一个人。
13.我却相反，置身于这种完整一致的热情之中，却越来越觉得少了点什么，为此感到悲哀。有时一个人自认不完整，只是他还年轻。
14.卡尔维诺谈读书姿势：要从阅读中得到享受，首要的条件就是把两只脚抬起来。伸直腿，抬起脚，跷到一个软垫上，跷到两个软垫上，跷到沙发扶手上，跷到沙发上，跷到茶几上，跷到写字台上，跷到钢琴上，跷到地球仪上。先脱掉鞋子。如果你愿意，就把脚跷起来。如果不愿意，那就把鞋穿上。
15.借你光线：是的，帝国染上了疾病，并且还在努力使自己*惯于自身的伤口，而这是更糟糕的事情。我探索的目的在于搜寻尚可依稀见到的幸福欢乐的踪迹，测量它缺失的程度。如果你想知道周围多么黑暗，你就得留意远处的微软光线。
16.如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。
17.我会告诉你你想知道的东西，但我不会告诉你真实。
18.我所有的自负都来自我的自卑，所有的英雄气概都来自于我内心的软弱，所有的振振有词都因为心中满是怀疑。我假装无情，其实是痛恨自己的深情。我以为的意义在于四处游荡流亡，其实只是掩饰至今没有找到愿意驻足的地方。
19.免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在;第二种有风险，要求持久的警惕和学*：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。
20.一个生命就是一部百科全书、一座图书馆、一份物品清单、一系列的风格，它可以不断地被重新排列，不断地被重新组合，以一切你可以想像得到的方式。
21.记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂，是浸透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在给钙化封存起来：这才是你在旅行终点的发现。
22.别的地方是一块方面的镜子。旅行者能够看到他自己所拥有的是何等的少，而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。
23.放弃一切东西比人们想像的要容易些，困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西，你就会发现你还可以放弃其他东西，以后又有许多其他东西可以放弃。
24.时间流逝的目的只有一个：让感觉和思想稳定下来，成熟起来，摆脱一切急躁或者须臾的偶然变化。
笛卡尔名言
- 名言
笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。他是欧陆“理性主义”的先驱。关于笛卡尔的哲学思想，最著名的就是他那句“我思故我在”。他的《第一哲学沉思集》（又名《形而上学的沉思》）仍然是许多大学哲学系的必读书目之一。以下是小编整理的笛卡尔名言，欢迎参考。
1、我思故我在。
2、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”。
3、越学*，越发现自我的无知。
4、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
5、世界之大，而能获得最公*分配的是常识。
6、当感情只是劝我们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不要立刻作出任何确定，用另一些思想使自我定必须神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
7、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自我的无知。
8、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
9、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
10、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
11、征服你自我，而不要征服全世界。
1、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
2、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
3、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
4、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的.比一团体看到的更大白。
5、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。
6、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件有所准备。
7、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
8、犹豫不决才是最大的危害。
9、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
10、只有服从理性，咱们才能**。
1、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
2、在这个世界上，良知被分配得最为公*。
3、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
4、尊敬别人，才能让人尊敬。
5、要以探求真理为毕生的事业。
6、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
7、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
8、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
9、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
10、越学*，越发现自己的无知。
笛卡尔名言，笛卡尔简介
- 名言
勒内·笛卡儿1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷（现笛卡尔，因笛卡儿得名），1650年2月11日逝世于瑞典斯德哥尔摩，是世界著名的法国哲学家、数学家、物理学家。他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他还是西方现代哲学思想的奠基人，是*代唯物论的开拓者且提出了“普遍怀疑”的主张。黑格尔称他为“现代哲学之父”。他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“*代科学的始祖”。
笛卡尔名言：
1、我思故我在。
2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
3、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
4、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
5、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
6、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
7、在这个世界上，良知被分配得最为公*。
8、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
9、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
10、只有服从理性，我们才能*。
11、怀疑是理性的始祖。
12、犹豫不决才是最大的危害。
13、世界之大，而能获得最公*分配的是常识。
14、要以探求真理为毕生的事业。
15、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
16、越学*，越发现自己的无知。
17、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
18、尊敬别人，才能让人尊敬。
19、仅仅具备出色的智力是不够的，主要的问题是如何出色地使用它。
笛卡尔名言
- 名言,名人名言
1.当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。2.当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。3.读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。4.读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。5.读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈 .6.读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。7.反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。8.行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。9.怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。 ——笛卡尔10.仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它 ——笛卡尔11.举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。12.恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自己对所有不测事件（惊奇是由对它们的害怕引起的）有所准备。13.所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。14.我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。15.我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。16.我思故我在。17.我思想，所以我存在。18.要以探求真理为毕生的事业。 ——笛卡尔19.一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。20.一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。21.意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。 ——笛卡尔22.越学*，越发现自己的无知。23.在这个世界上，良知被分派得最为公道。24.支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。25.尊敬别人，才能让人尊敬。
笛卡尔
笛卡尔名言大全
- 名言
笛卡尔名言大全
寄语：笛卡尔逝于1650年，墓碑上刻着这样的文字“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”可见大家对于他所做的成就赞不绝口，今天分享的是笛卡尔名言大全，欢迎阅读。
一、读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。
二、愈领悟，愈发现自我的无知。
三、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
四、无法做出决策的人，或欲望过大，或觉悟不足。
五、行动十分迁腐的人，只要始于循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
六、实在说来，没有知识的人总爱议论别人的无知，知识丰富的人却时时发现自我的无知。
七、所有的感情在本性上都是好的，我们应当避免的只是对它们的误用或滥用。
八、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
九、只有服从理性，咱们才能**。
十、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
十一、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
十二、犹豫不决才是最大的危害。
十三、反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
十四、恐惧的主要原因是惊奇，摆脱它的最好办法是临事先思考，并使自我对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。
十五、怀疑中我常常处于迷失状态，幸亏思想最终让我发现“我是真实的”，我思故我在。
十六、当豪情只是劝我们去做可以缓行的事的时分，该当抑制本人不要立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的心情完全安宁上去。
十七、举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
十八、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
十九、反对的意见在两方应对于我都有益，一方面是使我知道自我的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。
二十、世界之大，而能获得最公*分配的是常识。
二十一、征服你自己，而不要征服全世界。
二十二、笛卡尔:当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定必须神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
二十三、读好书，有如探访著书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
二十四、意志、悟性、想像力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
二十五、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
二十六、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
二十七、征服你自我，而不好征服全世界。
二十八、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
二十九、愈学*，愈发现自我的无知。
三十、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
三十一、要以探求真理为毕生的事业。
三十二、在这个世界上，良知被分配得最为公*。
三十三、阅读所有的优秀名著就像与过去时代那些最高尚的人物进行交谈。而且是一种经过精心准备的谈话。这些伟人在谈话中向我们展示的不是别的，那都是他们思想中的精华。
三十四、举动十分迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就能够比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
三十五、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
三十六、当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候，应当克制自己不要立刻作出任何判断，用另一些思想使自己定一定神，直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。
三十七、我思想，因此我存在。
三十八、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
三十九、尊敬别人，才能让人尊敬。
四十、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
四十一、越领悟，越发现自我的无知。
四十二、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
四十三、怀疑是理性的始祖。
四十四、我思想，所以我存在。
四十五、越学*，越发现自己的无知。
四十六、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话
笛卡尔名言
- 名言,名人,语录
笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家，他对现代数学的发展做出了重要的贡献，因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父。他与英国哲学家弗兰西斯·培根一同开启了*代西方哲学的“认识论”转向。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”(或译为“思考是唯一确定的存在”)，提出了“普遍怀疑”的主张，是欧洲*代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为“*代哲学之父”。
1、世界之大，而能获得最公*分配的是常识。
2、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。
3、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
4、读好书，有如探访着书的先贤，同他们促膝谈心，而且是一种精湛的交谈。
5、意志、悟性、想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
6、所有的好书，读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。
7、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
8、仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它
9、尊敬别人，才能让人尊敬。
10、愈学*，愈发现自己的无知。
11、读出色的册本，有如和过来最出色的人物促膝扳谈。
12、要以探求真理为毕生的事业。
13、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
14、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
15、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
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