魏书生经典语录

魏书生名言

魏书生名言

　　魏书生，1968年参加工作，1974年加入**，当代著名教育改革家。下面是小编精心整理的魏书生名言，希望对你有帮助！

　　1、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

　　2、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

　　3、当你能爱的时候就不要放弃爱。

　　4、青春一经典当即永不再赎。

　　5、每一件事都要用多方面的角度来看它。

　　6、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

　　7、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

　　8、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

　　9、一个今天胜过两个明天。

　　10、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

　　11、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

　　12、学做任何事得按部就班，急不得。

　　13、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

　　14、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

　　15、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

　　16、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

　　17、想象力比知识更重要。

　　18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

　　19、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

　　20、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

　　21、不可能只存在于蠢人的字典里。

　　22、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

　　23、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

　　24、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

　　25、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

　　26、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

　　27、人若勇敢就是自己最好的朋友。

　　28、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

　　29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　30、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

　　31、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

　　32、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

　　33、游手好闲会使人心智生锈。

　　34、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

　　35、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

　　36、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

　　37、人若软弱就是自己最大的敌人。

　　38、用最多的梦面对未来。

　　39、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

　　40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

　　41、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。

　　42、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

　　43、只要有信心，人永远不会挫败。

　　44、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

　　45、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

　　46、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

　　47、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

　　48、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。

　　49、用最少的浪费面对现在。

魏书生的名言

魏书生的名言

1、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。——魏书生

2、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。——魏书生

3、当你能梦的时候就不要放弃梦。——魏书生

4、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。——魏书生

5、当你能爱的时候就不要放弃爱。——魏书生

6、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。——魏书生

7、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。——魏书生

8、经验是由痛苦中粹取出来的。——魏书生

9、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。——魏书生

10、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——魏书生

11、当你能飞的时候就不要放弃飞。——魏书生

12、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。——魏书生

13、所有欺骗中，自欺是最为严重的。——魏书生

14、人若勇敢就是自己最好的朋友。——魏书生

15、你不能左右天气，但你能转变你的心情。——魏书生

16、想象力比知识更重要。——魏书生

17、只要有信心，人永远不会挫败。——魏书生

18、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。——魏书生

19、年轻是我们唯一拥有权利去编织梦想的时光。——魏书生

20、人生最大的错误是不断担心会犯错。——魏书生

21、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。——魏书生

22、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。——魏书生

23、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。——魏书生

24、肯承认错误则错已改了一半。——魏书生

25、用最少的悔恨面对过去。——魏书生

26、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧。——魏书生

27、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。——魏书生

28、如你想要拥有完美无暇的友谊，可能一辈子找不到朋友。——魏书生

29、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。——魏书生

30、游手好闲会使人心智生锈。——魏书生

31、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。——魏书生

32、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。——魏书生

33、用最多的梦面对未来。——魏书生

34、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。——魏书生

35、要铭记在心；每天都是一年中最美好的日子。——魏书生

36、人只要不失去方向，就不会失去自己。——魏书生

37、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。——魏书生

38、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。——魏书生

39、每一件事都要用多方面的角度来看它。——魏书生

40、有理想在的地方，地狱就是天堂。——魏书生

41、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。——魏书生

42、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。——魏书生

43、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。——魏书生

44、人若软弱就是自己最大的敌人。——魏书生

45、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。——魏书生

46、用最少的浪费面对现在。——魏书生

47、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。——魏书生

48、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。——魏书生

49、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。——魏书生

50、理想的路总是为有信心的人预备着。——魏书生

魏书生名言

魏书生名言

1、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

2、生活若剥去理想、梦想、幻想，那生命便只是一堆空架子。

3、当你能爱的时候就不要放弃爱。

4、青春一经典当即永不再赎。

5、每一件事都要用多方面的角度来看它。

6、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

7、快乐不是因为拥有的多而是计较的少。

8、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。

9、一个今天胜过两个明天。

10、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

11、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

12、学做任何事得按部就班，急不得。

13、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

14、乐观者在灾祸中看到机会；悲观者在机会中看到灾祸。

15、你可以用爱得到全世界，你也可以用恨失去全世界。

16、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

17、想象力比知识更重要。

18、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

19、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

20、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

21、“不可能”只存在于蠢人的字典里。

22、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。

23、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

24、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

25、贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富。

26、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。

27、人若勇敢就是自己最好的朋友。

28、如果你曾歌颂黎明，那么也请你拥抱黑夜。

29、有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

30、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

31、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。

32、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

33、游手好闲会使人心智生锈。

34、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

35、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

36、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

37、人若软弱就是自己最大的敌人。

38、用最多的梦面对未来。

39、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。

40、所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。

41、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。

42、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

43、只要有信心，人永远不会挫败。

44、明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。

45、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

46、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

47、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

48、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是自己努力的。

49、用最少的浪费面对现在。

50、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公*。

学*魏书生心得体会

学*魏书生心得体会（精选24篇）

　　当我们备受启迪时，通常就可以写一篇心得体会将其记下来，这样我们可以养成良好的总结方法。那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编精心整理的学*魏书生心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　经过最*一段时间对魏书生老师的学*我深有体会，我被他睿智幽默的语言感染着，被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世、工作态度所感染着、被他科学民主的管理所吸引着……但魏书生毕竟是魏书生，更多的思考得还是自我。如何提高自我？自己应该怎样对待工作？怎样对待学生？就像魏老师所说“别人再好那是别人的，人关键是找到自我，找好自我的位置。”学*之后我有以下感想和认识：

　　一、自我方面

　　作为一个教师，培养人的教师，首先自己最起码是一位健康、乐观的人。相反如果自己都不能”把自己那点事管好”，就更谈不上育人。怎样做？

　　1、找到自我、认清自我

　　众多纷繁的社会现实中，人往往会迷失自我。找不准自己的位置，每天被周围的事情牵着走，不知道自己在干什么。这是典型的迷失自我的表现。当这时，最关键的就是先找准自我的位置，认清自己是谁，在什么地方，干什么，自己自身有哪些方面的优势，自己都做了些什么？明确自己接下来的一步应该怎样干？而不是“人云亦云”，而不是整天效仿别人，活在别人的阴影下。人真的得为自己而活。

　　2、顺其自然，培养积极、乐观的处世态度

　　高兴也是一天，不高兴也是一天。一个人生活在世界上就是短短的几十年，如果大部分的时间都在不停的抱怨、埋怨中度过，那还不如把这些时间省出来干些对自己有益的事。每天保持一种积极、快乐的心态去对待生活、对待工作，遇到困难解决困难，解决了困难，还能获得一份成就感，人生多么有意义。如果整天在埋怨那些不能改变的环境，每天都活在痛苦和焦虑中，什么收获都没有，那又有什么所得呢？所以，从为了自己着想的方面，为了让自己每天快快乐乐，心情愉快，脸上少起一些小疙瘩，漂漂亮亮的角度，也应该保持一种积极、乐观的处世态度。人应该用理想主义的态度去激励自己发展，凡事往好处想，相信前途是光明的。一句名言这样说“不管你认为自己能不能做，你都有可能是对的。”

　　3、不断地提高自我

　　魏书生老师之所以有这样崇高的精神境界，我想这除了自己想得开之外，应该和他丰厚的知识积淀是有很大关系的。人应该不断地学*，不断地提高自我的素质，这样自己知道得越来越多，有了很深的积淀，哲学原理“量变到一定程度就会有质变”，精神境界也就不断地得到提高，自己不断地在进步，思想也就一步一步地得到提高。良性循环，随着知识的增加，精神境界上去了，个人能力也就在不断地提高。当然这种学*，有书本上的学*，也有现实生活中的学*。

　　4、善待自我

　　当自己遇到困难、挫折的时候，应该从不同的角度看失误，多从几个角度来分析分析，而不是自己给自己自编精神罗网，使本来就很不幸的自己更加不幸，而是把问题看开，然后正西更多的脑细胞去想解决问题的办法。

　　总之，一个人把自己管理得好好的了，也就有了更多的精力、更多地激情投入到工作中，

　　二、工作方面

　　1、对待工作的态度

　　对待工作，首先要有正确的认识，把*凡的工作当成一项伟大的事业来干，稳下心来，一心一意地来干好这份工作，把它当成一项伟大的事业，来潜心研究。

　　2、处理好与工作对象（学生）的关系

　　对待学生，应该是以一种*和、正确的态度来对待，不神化任何学生，不对他们提出太高的要求，也不对他们有敌对的情绪，应该是和他们保持一种互助的关系。时刻想着是为他们服务的，在他们生活遇到困难的时候，及时充当一位大姐姐的形象，在他们学*遇到困难的时候，充分发挥自己的爱心，用正确的方法来帮助他们得到更大的提高。

　　3、注意工作方法（一件事有一百样做法）

　　在工作中，多思考，多埋头干实事，不断地在工作中提高效率，使得自己不断地轻松起来就是找准方法，多摸索经验，不断地创新。当然这要在继承传统的基础上，结合自己的实践去创新。我国古代的教育有很多经验值得我们学*如魏书生老师提到的因材施教，教学相长，寓教于乐，持之以恒，循序渐进等教学规律，都值得我们好好研究研究。从自我出发，以自我为实际，消化理解外来的方法，才不会失去自我。不断思考，不断学*！学思结合。

　　三、管理方面（如何管理学生？）

　　处理好与学生的关系，还要有更加科学、民主的的方法来对到班级管理、学生管理。

　　充分尊重学生的人性，不断发展学生的个性。让学生发现一个强大的、相对独立的自我。我想在网上见到的魏书生的班规也就是科学、民主管理的一个很好的体现吧！如何真正和自己的管理理念结合起来将是我要深入思考的另一个重要问题。

　　怎样使自己生活得更放松，工作起来更轻松，如何能在工作和生活中保持一份快乐的心情？魏书生老师给了我很大的帮助，使我明确了这些问题的答案。那就是端正心态、积极乐观、找准方法、坚持到底！

　　最后用魏书生老师的一句话和大家共勉：人管理好自己，处理好与自己的关系，发现自己的上进心、事业心、责任感、良好的行为*惯，让这些种子萌芽，通过浇灌、扶持、让它长粗、长大、长壮，成为你自己心灵世界的主旋律，你就有了自己的精神家园，你就守住了自己的快乐阵地，这将是非常有意义的事

　　昨天下文的校本培训听了魏书生老师的《和谐教育，幸福人生》的讲座，感触颇深。为他那幽默风趣的语言所动容，同时也让我收获了很多知识。

　　在南小召支教的这大半年里，同事之间给了我莫大的帮助，教学方法，班级管理，日常工作等等，让我对教师这个行业有了进一步的了解。

　　自己从学生走来，将向教师中走去，这一转变让我现在接受一些。孩子们那纯真的笑脸，上课认真求知的眼神，让我怀念过去十多年自己的求学时光。时间逝去，唯一不变的还是对知识的敬重和教育工作的热爱。从幼年时代就喜欢教书工作的我，暂且走到这个岗位上，欣慰的同时还有些紧迫感。人生短暂，像这么年轻的我，有耐心的我将在以后的工作中这份激情又会存在多久？？魏书生老师一辈子在做教育工作，他幽默的语言让我深深震撼，其中一句话说的好棒：读书是一种享受，教书更是一种享受。

　　回想自己十多年来的老师，每一位都是兢兢业业默默地付出着，也许他们并不想得到什么，其实也真的得不到什么。成绩还是名誉？那些只是过眼云烟罢了。现在去看看我们学校里面的老教师，他们依然在教学岗位上坚持着，除了慢慢变白的头发和皱纹之外还有什么呢？学生们在若干年后只有在回忆里想起那位可亲可敬的老师，如同现在的我，知道感恩了，但是曾经教育我的老师都已老去，甚至有位老师已经入土为安，我很想念她，但是我见不到她了，永远的见不到。有的只是想念，还有照片留给我的记忆。魏书生老师讲教育的真谛幽默的讲出来，教书真的可以做一辈子，哪怕只是让学生去怀念，去回忆。但是他们的付出毕竟是有人记得的。

　　魏老师高瞻远瞩的战略目光，他的目标很明确，就是在如何培育人的思想上来一次革命。因为只有自己的思想变了，教法才能变。因为教无定法嘛。这是多段时间以来有教学经验的老教师告诉我的，但是现在我依然没有领悟它的真谛，也许是在这里的时间太短，我无法去了解它的含义。但是魏书生老师的讲座至少让我明白了什么。

　　我一直很强调自己的人生观，希望别人也能够去了解并且能够认同我的人生观。但是现在看来我一直在给别人强加一些我的东西，我的观念，我的思想等等。很滑稽。就如同魏书生老师讲的不同的价值观、学*观等等最后形成了不同的人生观。听后豁然开朗，原来自己一直在干一件很可笑的事情。教书一样，不同的人有不同的角阀，那么自己就要学*别人的长处，来弥补自己的不足。

　　又让我想起了卷面上的一道考试题，医生越老代表着经验越丰富，工作吃香。而教师越老则说明“不中用”，最后成为“鸡肋”。我想这在说明着什么，教师的专业素养及师德。魏书生老师德讲座侧面也说明着什么，是该好好思考了，自己未来的路还很长。

　　这段时间我看了魏书生的《班主任工作漫谈》，受益匪浅。特级教师魏书生教书令人惊讶：他担任实验中学校长与*兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，一年*均外出开会达4个月之久，却从不请人代上一节语文课，他学期之初即进行期未考试，一学期教材他用30多课时就讲完了；他不批作业，不改作文，但他的学生在升学成绩却能比重点中学*均高7.8分……面对这一切，我赞叹不已。魏老师用通俗易懂的语言，丰富的事例，讲述了他在班主任工作中的举措，即民主加科学。魏老师认为师生之间的关系要融洽，使学生乐于接受你的教育，发展每一位学生的人性、善性，其实就是因材施教，用他的话说就是“在学*上、课堂上不搞齐步走。”思索之余写下几句与大家交流。

　　一、爱的教育伟大的人格

　　崇高而无私的爱心，是魏书生身上熠熠闪光的灯塔。照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。公*、公正地善待每一个学生，从不偏私。对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。

　　他爱自己的事业，更爱自己的学生，他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。难怪有人会说：魏老师具有着“神”的思想品格！他当之无愧！

　　二、教师要有务实的品德，强壮的生命支柱

　　教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。

　　人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。学*、热爱、研究、享受都是生命的支柱。为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。而惟一的途径就是学*、学*再学*。教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职！

　　三、指导学生创新

　　每一个学生都有敏锐眼睛，他们好奇好探索，正因为有强烈的好奇和探索的欲望，就像**一样有了欲望创新也就从这开始了。我们既不能忽视学生正确认识，又不能忽视学生的个体发展。

　　对于我们小学教师来说，我们的目的并不在于结果，在于过程。让学生在学*过程中学会合作、自主、探究的学*方法。培养勤奋好学的精神，养成自尊、自信的心态。

　　让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是情感与价值观教育与语文知识与技能教学相结合。使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到既传授知识，又开发智力。

　　四、养成少说多于做的好*惯

　　学高为师，身正为范。以德治教，身教重与言教是教师必须牢记在心，实践在身的，要少说多干、养成*惯。教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。教师无小节，节节皆楷模。学生往往把教师的一言一行、一举一动作为自己学*的内容，教师要从言行到举止，处处带头做到最好，以利于潜移默化地感染、教育学生。

　　久闻魏书生思想*卷*教育界，假期读了有关他的教育理念这方面的著作。从中我发现书中他写到的并不是纯理论的东西，而更多的事那些特别实实在在的，在他从事教师这个职业时的一些具体教育方法。拜读了以后，我从书上真实体会到了魏书生的人格魅力。在这教育改革的年代中，魏书生的教育理论无疑就是一盏启明灯，为教育大潮的师者们指明了航向！

　　魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话；两本书；三个魅力；四字精髓；五点启示；六步教学法；七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的“三个魅力”让我的内心募然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到“天人合一，**自我”，正是这种**才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。作为一个师者，不能用狭隘的人与人之间权与利争禁锢自己的内心世界，作自己的心灵主人，胸怀坦荡，淡泊名利，发扬光大自己内心的大智慧，真正的将生命付于教育事业，真正地做到燃烧的蜡烛，在发光发热中不断思考、学*与进步，自强不息，真真做到博学为师，厚德为范。

　　通过阅读，我深刻体会到作为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。“没有坏孩子，只有不会教的老师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。

　　书中我也非常欣赏的魏书生老师的一句话，“当你每做一件极小的事，都能做的如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐！”。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受快乐！

　　我们要用**常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做**凡凡、实实在在的事情，让我们享受到为国家、为人民、为集体、为亲人尽到责任的快乐。”——魏书生

魏书生讲座心得体会

魏书生讲座心得体会（通用5篇）

　　当我们有一些感想时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，如此就可以提升我们写作能力了。应该怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的魏书生讲座心得体会（通用5篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　11月9至10日，陈建权校长、潘仙奎、蔡凤兰、何龙和我一行五人到盐城市多伦多学校参加了全国着名教育家魏书生教育教学思想报告会，9日我们听了张景浩校长的讲座，10日听了魏书生的讲座。其中当代着名教育家魏书生先生的报告，令我有幸受到一次教育的洗礼、精神的震撼。在与魏老师*距离的接触中，感受他的举手投足，感受他的幽默、诙谐、生动的说话艺术。整整四个半小时的时间很快就过去了，会场时而鸦雀无声，时而哄堂大笑，聆听他的报告就是一种精神享受。他渊博的学识、形象的比喻、精辟的演说、幽默的语言不时激起台下听众的热烈掌声。特别是他的“松静匀乐”，让我深受启发倍受鼓舞。

　　教育是一门神圣的职业，是一门不断探索、享受快乐的职业。魏书生老师给我们做出了很好的诠释。他无论身兼何职，工作多忙，心中从没离开过心爱的讲台，从没离开过深爱的学生。而当今社会，种种诱惑，四处横流，有的教育战线的战友，不甘寂寞，经不起诱惑，不是去创业淘金，就是改行跳槽。魏书生老师给我们做出了很好的典范，是我们学*的榜样。他倡导的“松、静、匀、乐”四字经，带领教师脱离职业束缚，在教育纯洁的世界里享受工作的快乐。我在以后的工作中，要以魏书生老师为榜样，让“松、静、匀、乐”四字经常驻心间，融入我的一言一行。在工作中，身体要保持放松，心理上要保持安静，时刻抵御外界的干扰；呼吸要均匀，使自己保持放松状态；心情要舒畅、快乐，享受到生活的快乐，时刻做好自己的本职工作，守好自己的心田。

　　“松静匀乐”是人生的一种境界：“松”是身心放松；“静”是守住心灵的宁静；“匀”是呼吸匀畅，公*做事；“乐”是情绪乐观向上。他所有的学生和老师都时时谨记这四字。他认为，人要高高兴兴地活着，育人的一个重要内容，就是改变人的苦乐观，快乐要自己找。有些无法选择的事情就要放得下。他说，我们的出生是无法选择的，你不能老是想，要是我出生在*家那多好啊！这是自寻烦恼。我们无法在空间上、时间上选择，但我们能选择一个乐观进取的自我。是的，同样，我们既然已经选择了教师这份职业，就应守住宁静，找准目标，保持乐观的心态，实实在实地做事，老老实实地做人。

　　松，身体松。学生来到学校无非就是看看书、写写字、算算题、想想事，哪有一件是让你绷紧肌肉的？越绷紧肌肉，心情越紧张，思路越不流畅，效率越低。让我们把自己身体的各个器官都放松，让二百多块骨头都放松，让一百四十亿个大脑细胞，全身五十多万亿个各种细胞全都松下来。

　　静，心灵静。守住自己内心世界的*，积极的、向上的、乐观的真谛，坚守、坚守、再坚守，拓展、拓展、再拓展，你就能找到了你自己发展的空间，能找到你尽到生存责任的阵地，你就活得有价值，也容易快乐起来。

　　匀，呼吸匀畅。“人世间对生命来说最宝贵的是什么？”“呼吸”。最要紧、最宝贵的真的是最廉价的，当你感觉到一呼一吸得来不易的时候，当你怀着感恩之心对待一呼一吸的时候，我敢保证你天天都生活在感恩之中、快乐之中。深吸一口气，感受它给自己的心肝脾胃带来的欢愉，您是何等的幸福。

　　乐，情绪乐。何谓乐观主义者，不是一个人一辈子一帆风顺、不断发财、经常升官就快乐。真正的乐观主义者应该是在面对人生的挫折、磨难、打击时，面对别人的误会、指责、毁谤时，还能够坚守住内心深处追真向美的阵地，坚定不移、乐观进取，那才是乐观主义者。人这一辈子，其实是教育一辈子，最要紧的是教会受教育者守住内心深处乐观进取的阵地，这是第一要素。大家想想看，有时候学生考试成绩不好，你痛苦；先进没评上，你难过。你再想想成千上万的先烈，为了人民的利益，背叛了剥削阶级的家庭，抛弃了*的*厚禄，投身革命，陷身囹圄，人家失去的比我们多多了，但人家坚守住内心深处乐观进取的阵地。

　　魏书生老师说：教育是帮助人养成良好的*惯。“说了算，定了干，一不做，二不休，绳锯木断，水滴石穿，持之以恒，养成*惯。”“基础教育就那点事儿，都明明白白、清清楚楚的，只管往深做就是了。”我开始明白：*惯从行为中来，教育就是培养一种能力，要把教师要学生做的事，变成学生喜欢做的事，教育既是培养学生，也在发展教师。魏书生老师的教育就是在*凡中抓小事，在小事中养*惯。小事、简单事坚持了，做深了，做到了极致就变成伟大了。我想：教育如此，教学也不例外；学生如此，教师也如此；工作如此，做人也如此。

　　魏书生老师民主管理的方法，让我也受益匪浅。从魏书生的报告中不难让人真切的感受到民主是管理之魂。他的民主管理主要体现在四个方面：首先是树立服务的观念；第二是和学生建立互助的关系；第三是发展每个人的人性和个性；第四是决策过程多商量。在他的班里，人人有事做，事事有人做。每个学生都有事情可做，每人管一件事，大家都是实干家，每个学生既是管理者也是被管理者。教师教会学生做事，不心事必躬亲，学生能做的不用班干部，班干部能做的不用班长，班长能做的不用班主任，会管理的不必事事为之。这种理念真令人震撼，又令人信服。下面我就具体来谈谈自己对魏书生老师民主管理思想的理解：

　　首先先来看服务的观念。作为教育的实施者，我们不能只强调管理者的地位和权力，而要树立为学生服务的观点，和学生家长一起为学生提供成长的良好环境，而不是逼着孩子成长，作为教师要甘为人梯，降低自己的位置，*等对待所有学生。我在教学中，这一点做得不够，有时我认为自己就是课堂上的总指挥，该是我要求学生怎样做，而不能从学生的角度来考虑，这样有害学生学*的积极性，有损教师在学生心目中的榜样形象和带动作用。

　　第二是和学生建立互助的关系。老师可以帮助学生找准自己的起点，分析学生的优点。让每一位在班集体中的学生都有所作为。帮助学生找出自己的长处，需要教师很大耐性。而身为人师，自古就是“一日为师，终生为父”，如果起码的耐心都没有，就会丧失应有的师道尊严，更会丧失学生对教师应有的尊重。我认为光有一定的耐心是不够的，还要有一定的策略，帮助学生发展主观能动性，让学生根据自身的发展水*给自己制定可行性目标。魏老师“帮助孩子成长，别逼着孩子成长”很有道理，之所以老师和家长都认为孩子有逆反心理，无外乎没有找准自身的位置，不能为学生找到自身的优点，从而不能激励学生，也就不能很好地发展学生。

　　魏老师民主教育的第三点是一定要发展学生的人性和个性。这里所说的人性，是要回归到人的最真最纯的层面上来。魏书生举例：爱国爱人民和爱社会，首先要从在家中帮助父母做家务开始，知道爱自己的父母，才能谈得上爱国爱人民爱社会，否则是一句空话。如果只是挂在嘴边或是一味喊口号，做做形式根本就不是教育的初衷。所以人性的*是要求发现和发展的。发展学生的个性是因为个性的发展能够造成差异，而只有差异性教育或者说因材施教才能更大可能地成就更全面的人才，更好地使学生发现自己，同时更好的形成差异性人才。发展个性也是帮助学生实现自身价值的有效途径。

　　魏老师民主教育的第四点是要多和学生商量。我所理解的是要和学生交流，交流和沟通能很好地发现学生的优缺点，帮助学生找准自己的起点，从而使学生利用自己的优点为班集体和他人多做事做好事。所谓“责任感是在做事的过程中积累起来的”，这种做事的责任感也会帮助他人培养良好的行为*惯。交流也得有个准则：不难为任何学生，也不放纵任何学生。沟通要求为师者放下架子，能和学生*视对待，能和学生坦诚地交流，这样的交流可以消除很多不良的学*因素，从而不浪费任何时间去做无意义的事。当教师的只有勤于和学生交流才能提高自己的业务水*，才能发展自身的综合素质，才能针对不同的学生因材施教，才能真正做到师道尊严。

　　魏老师最后强调民主教育的三个“守住”观点也给我留下了深刻的印象。

　　魏老师在讲座中提到，教育要坚持“三个守住”：守住传统的常识，守住新*的经验，守住自己的长处。要想把这“三个守住”做好，就得先解决三个问题：“为什么教？”“教什么？”“怎么教？”。“为什么教？”这个问题在不同的时代有不同的回答，在他那个时代的回答是“为人和社会的全面发展而教”。也就是在当今这个信息时代，我们要教给学生的不仅仅是知识，更是一种获取知识的能力，要授之以渔，而不仅仅是授之以鱼。现在的教是为了以后的不教，是为了让学生逐渐形成终身教育的思想，做到“活到老，学到老”。至于“教什么”这个问题，我国古代就已明确提出，儒家要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。而我们教育工作者今天的任务是：教人做人做事，教人做圣人做好事，教人追求真、善、美。“怎么教”“怎样学”的问题，我们的先贤——孔子，早就为我们解答好了“有教无类，因材施教，寓教于乐，教学相长”，“学以致用、学而时*（复*、练*）、循序渐进、持之以恒”。魏老师对此持肯定态度，并说“古代这样，现在这样，再过一万年，一个字也不改变。”我们教不好、学不好，就是在执行落实这十六字上出了问题，就是没有守住传统的常识，就是丢弃了根本。

　　二、要守住新*教育的成功经验，应该喊响两句话，“一是*教育了不起，二是*教育有问题”。我们用世界1%的经费培养了世界18%的人才，这本身就很了不起；美国人均教育经费甚至达到了*的100倍，但他们在押的罪犯却仍在不断增长，这也可以反证我们教育并没失败，我们教育人不能自己给自己从事的事业泼脏水，不能妄自菲薄，不能忘了本，丢了根。其实，虽然美国教育很了不起，美国教育也真有问题，要有这样的认识和态度。我们不能在一帮迷信外国的海归的言论中迷失了自己。新*成立以来，我们培养了许多名师，坚持了爱国主义、全面发展、德育优先、注重双基、加强实践、少讲多练、合作互助、尊师爱生等教育观念、教育思想，这些我们一定要守住。

　　三、守住自己的长处。我们还要守住自身的长处，现在爱提倡反思，反思固然不错，如不注意，反思过多或不当，倒不知自己从何而来，将去何方？可能还迷失自己，迷失方向。因此，在反思时，“不如多正思，多回想自己的优点、长处、闪光点，坚持寻找并固守这些优点，将自己的优点扎根扎实，做大做强，做到根基深厚，枝繁叶茂，便会充满生机与活力”。到这时，你不创新、不改革也是不行的。根基深厚了，想不长出新叶都不行，想不发出新枝也不行。这时你便会发现，不但你充满了生机活力，所有教育家的根也是一样的，因为这些都是最基本的，教育规律和经验是一致的。所以，魏书生便要求盘锦的老师必须在课堂上找出二十个以上的优点和长处，并坚持下去，而不能自卑。哪怕是年级倒数一、二名的孩子，也要让他们自己找到优点，树立他们的自信心，他们在自信后，也就改变了，发展了，变得优秀了。因此，我们要牢牢守住*常心。用过日子的心态抓教育，扎扎实实，高高兴兴，好好过日子。

　　魏书生老师用他自己的智慧、豁达和独特的人格魅力为我上了宝贵的一课。在以后的教育教学工作中，我要时刻做到“松、静、匀、乐”，脱离职业束缚，在教育纯洁的世界里享受工作的快乐；牢记他民主管理的方法，一切为了学生。教育作为一门科学，育人成才更是一种精雕细刻的艺术，在工作中只有讲科学、讲创新、讲艺术，才能培养出适应社会需要的高素质的人才来。在今后的工作中，我将不断多学*先进经验，结合自己，不断改进，不断提高，积极探索，善于总结，使自己的工作水*不断提高。

　　“我们要用**常常的心态，高高兴兴的情绪，快节奏、高效率地多做**凡凡、实实在在的事情，让我们享受到为国家、为人民、为集体、为亲人尽到责任的快乐。”这次我们在北京聆听了着名教育改革家魏书生老师的专题讲座，题目是《如何当好班主任》，这是班主任不可不听的讲座，他告诉我们当好班主任的奥妙，听魏书生的报告、读魏书生的文章，如同聆听一位智者的心灵独白，举手投足、字里行间无不感受到他质朴的人格魅力与务实的工作作风，如品香茗、如嚼菜根。具体心得体会如下：

　　首先，魏书生教育思想的总体框架是：

　　一个核心——育人，以及由此生成的素质观、人才观、质量观、教育观、教学观、教师观和学生观。

　　二个原则——民主与科学，以及由此而折射出的教育、教学和管理的规律。

　　三个统一——社会本位与以人为本的统一，传统教育与现代教育的统一，主体思想与发展思想的统一，以及由此整合而反映时代精神、强调以人为本、促进主体发展、借鉴与创新相结合的现代教育思想。

　　四个关系——人和社会的关系，人和工作的关系，人和他人的关系，人和自我的关系，以及由此扩展开来的富于哲理的思考。无论任何人，要改变客观世界，都首先要从主观上改变自我、超越自我，方能达到“天人合一”的境界。

　　五个支柱——以培养自学能力为宗旨的学科教学论，以培养自我教育能力为宗旨的班级工作论，以学会学*为宗旨的学*方法论，以养、教结合为宗旨的家庭教育论，以规则与威信相结合为宗旨的学校管理论，以及由此派生的一系列相关的丰富多彩的独到理论和具体方法。

　　其次，对魏书生的语言的评价：魏书生老师是位极具人格魅力的人，他有一句话是这样说的：你看别人都是天使，你就生活在天堂中；你看别人都是魔鬼，你就生活在地狱中。他从来都是站着演讲的，不管演讲时间是半天还是一天；他的面容一直是*和亲切的，就像在跟你面对面谈心；他从不讲多么高深的大道理，也不用什么华丽的词语，只是谈一些身边的与生活、工作、学*有关的小事情，幽默有趣，有时还带着一点点自私的念头，却很有一番见地，让人有听君一*话，胜读十年书之感。于是，你迫切地想了解他，接*他，为他身上的那种难以言说的魅力所吸引。没有豪言壮语，没有空洞说教，从容中蕴含巨大的凝聚力与感染力，拉*了人与人之间的距离，把普通人的人生观、价值观与时代的脉搏紧密联系起来，是心与心的交流，也是一首爱国敬业的颂歌。魏书生是个实实在在的人。

　　第三，魏书生对教师职业的迷恋，源于教师是最有利于培养真诚、善良、美好的职业。带着这份朴素的情感，他放弃许多机会、经过多次申请，终于成为一名教师、一名终身教师，以至在担任众多的行政及兼职工作时都不曾离开三尺讲台。教育的理想主义，体现在教育教学中，是那些闪烁人性光辉的举措：对待犯错误的学生，唱歌、写说明书、做好事、写心理病历，坚持每天做100次仰卧起座、俯卧撑，“一分钟竞赛”、“学会使用‘边角余料’”等等行为*惯的养成，对教育、对教学、对学生，魏书生有着真真实实的情感。

　　第四，魏书生对学生爱的教育。自爱爱人的魏书生，魏书生爱自己，爱家人，爱他人，尤其是爱学生。魏书生爱学生，尤其是爱那些差生。魏书生认为差生最不容易。每天课听不懂，还要硬着头皮听，不懂装懂，装模作样，天天如此，日日如此，年年如此，这需要多大的毅力呀，因此给他们一些关爱，帮助他们进步也应是教师义不容辞的责任。魏书生对于犯了错误的学生，不是简单地加以训斥了事，而是通过让学生写心理病历和说明书的方式来提高学生的自我教育、自我管理、自我约束能力。

　　魏书生就是这样，他有哲学家的头脑，改革家的胆量，科学家的严谨；有儒家的礼让，有释家的胸怀，道家的超脱；有社会活动家的阅历，演讲家的口才……这一切，成就了他作为一代教育家独有的魅力和风范，以一颗*常心快乐地生活、工作、学*着。

　　11月23至24日，有幸聆听了魏书生的'讲座。他是当代著名的教育改革家，听他的报告，感受颇深，受益匪浅。魏书生的演讲深入浅出，*实幽默，让我在感觉和思考中领悟“民主教育与科学管理”的奥秘。

　　在报告中，魏书生老师首先简述了自己钟爱教育的人生经历和感受。从他的言谈举止之间不难看出，教书是一件非常享受、快乐的事情。而怎样教书？关键在于“要守住*常心，守住心灵的宁静，守住中华民族的优良传统，守住自身的优点及长处，守住民主和科学的宗旨。”魏书生指出，作为教师，要保持“松、静、匀、乐”的心境，即身体轻松，心灵宁静，呼吸匀畅，情绪快乐，全身心投入教学工作，同时也要引导学生保持“松、静、匀、乐”的心境，集中精力搞学*。魏书生老师对教育认真、专注、用心，通过民主、科学地管理班集体，让学生在班级的大熔炉里，不断地自我学*、自我成长。

　　魏书生老师在教育教学中，加强对学生的心理指导和学*方法法指导，强**书必须育人。他通过轮流教唱歌，和后进生组成互助组，引导学生自我教育，培养学生自学能力等有效方式方法，提高了学生的自学能力和抗挫折能力。魏老师的两大点、一小点工作体会给我留下了深刻的印象：两大点——教学与管理都是一靠民主二靠科学，一小点——魏老师自创的“松、静、匀、乐”四字“注意力体操”。要说民主与科学，可以说是教育工作者必须具备的两项基本素质，把学生当人就得讲民主，把学生当人就得尊重科学！而“松、静、匀、乐”四字不仅仅作用于“注意力”，更是可以作为生活、工作、学*方方面面的指南。

　　魏老师以丰厚的人生积淀、深厚的文化底蕴、丰富的教学经验、精湛的教学艺术深深折服了我，更以对学生细致入微的关爱深深感染启迪着我，促使我不断地去学*，去揣摸：

　　1、教师要树立为学生服务的思想

　　为学生服务，就不能强迫学生适应自己，而应努力研究学生的学*心理、原有的知识水*，接受能力，以使自己的教学适应学生的需要。教师要善于在教学大纲要求与学生的心灵实际之间架桥，要努力防止离开学生心理的此岸世界而只在大纲、教材的彼岸世界动脑筋，做文章的倾向。

　　2、以人为本的科学手段

　　在魏老师的教育思想中科学与民主是制胜的法宝，曾深深的牵动过我的心迹，但曾一时还不能消化吸收，可这次听完报告，在我心底好像豁然开朗，以人为本的教育思想就贯穿在魏老师的教育理念始终。科学的手段是以人为本，魏老师做的是人师而不是经师，授人以渔而不是授人以鱼，魏老师是把培养学生的自学能力和自育能力放在教育的第一位，重视学生的学*和参与过程，这就是科学，并且是最最普通而朴实的科学。

　　魏书生把自强放在第一位，育人放在第二位，教书放在第三位。他认为，教师必须要自强，要管理好自己。通过管理自己的心，才能了解学生的心；通过走进自己的心灵世界，才能走进学生的心灵世界。并且要正确处理好人和自己的关系。人管理好自己，处理好自己的关系，发现自己的上进心、事业心、责任感、良好的行为*惯，让这些种子萌芽，通过浇灌、扶持、让它长粗、长大、长壮，成为你自己心灵世界的主旋律，你就有了自己的精神家园，你就守住了自己的快乐阵地，这是非常有意义的事。

　　一个人内心的境界修炼得这么高，能把这么多人生道理想通想透，真是不简单。他对教师职业的由衷热爱，辛勤耕耘，敢于创新，更值得我学*。可以这么说，经过这场洗礼，让我净化了自己，重新认识了自己，找到了自己人生的坐标。我会以积极乐观的心态来不断充实自我，磨练自我，超越自我！

　　听了魏书生的讲座后，我感慨良多，深深地被他崇高的精神世界感染着，被他积极乐观的处世工作态度感染着，被他自由民主的班级管理方法感染着，被他放松宽容的课堂教学感染着！

　　一、崇高的精神世界

　　魏书生的讲座，总是将深刻的哲理，甚至苦闷的话题用流畅、幽默而又富有抒情的话语形象的表述出来，其语言如行云流水，挥洒自如，他用真情厚意感染着所有在场的人，让听众产生强烈的心灵共鸣，他使听者为之激动。为什么被别人视作艰辛工作的教育在他眼里和心里竟然是那样的亲切和欢欣？这都出自他对教育的深刻认识和真挚的厚爱。他的思想不是超然无踪缥缈的，而是真实质朴的，根植于我们的教育状况，根植于我们的教师的需求，根植于广大学子的心灵。因为，他总是把走向学校当作一种精神享受，把认真教书育人当作是一种人生享受，把一切不如意之事之人当作体验生活的一种愉悦享受。他时时享受，处处享受。用这样一种积极乐观的态度对待凡人凡事，一切都在于“道法自然”，何乐而不为呢！

　　他还特别告诫我们要不追风，要在纷乱复杂的社会里，在紧张激烈的人际中坚守住心灵的宁静，坚守自己的个性。他认为，快乐可以外取，也可以内求。只有时时做到以静制动，快乐才可能随你而来！因为，有一失，必有一得；有一利，必有一弊；翻开手背，必定是手心；走出阴影，必定是阳光。

　　二、人的一生一定要找痛快

　　在他的讲座中我最欣赏的有两句话：人的一生一定要找痛快，找别扭就是找死；用**常常的心态、高高兴兴的情绪，去做**凡凡的工作。

　　他讲得很实在，在生活和工作中会有许多的不尽人意的事情。“教师是人类灵魂的工程师，是天底下最光辉的职业。”从教师职业的意义来说，这样的地位教师是当之无愧的，但现实生活中，教师是否能有这样的地位，则是另外一回事了。理想与现实总是存在差异。我们工作量、工作压力大。宁静的夜晚，我们在做课件；休闲的假日，我们在备课，而大多数机关事业单位的人下班后的时间可以完完全全休息。家人、同学、朋友总是不理解，会说怎么会这么忙，我们上班时间没有空闲，下班了还有工作。而且工作中经常会有心烦多事，有些学生厌学，作业拖拉，有的家长不关心，忙于生意、忙于娱乐。我们老师中许多人总是提前上班、推迟下班时间，当教师的辛苦是别的行业的人所无法体会的。况且，教师的付出与回报不成正比。这样的情况，多多少少会埋怨，但是一味的抱怨、发牢骚、怨天尤人，又有什么用呢？你抱怨了，学生上课就专心了吗？作业就认真了吗？家长就关心了吗？一味的埋怨，会使心情越来越差，看出来的所有事情都不顺眼，批评学生，学生的情绪就不好，就出现恶性循环。

　　是的，不能改变别人，不能改变环境，你没有能耐去换轻松的工作，那就改变自己，从改变自己的心态开始做起。我们要知足，俗话说知足常乐，吃着碗里看着锅里的人永远快乐不起来。要知道捧在手里的，才是最好的，也最值得珍惜。但是知足不是停留，我们还要奋斗，工作生活中会有各种各样的困难，在遇到问题时要变换角度思考问题，选择积极的态度进入生活，我们要想方设法去克服，不要一味地要求学生来适应老师，而是要去努力适应自己的学生。我们要有一颗感恩的心，快乐工作，快乐生活。

　　三、自由民主的班级管理

　　魏老师的班级管理是以人为本的民主管理：在魏老师庞大的管理系统中处处体现着以人为本的管理特色，他相信每一个人的能动性和创造性。魏老师经常说这样一句话“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。”从魏老师的这句话里，体现了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识最大程度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题。

读魏书生教育心得体会

读魏书生教育心得体会

　　当我们有一些感想时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，这样就可以总结出具体的经验和想法。到底应如何写心得体会呢？下面是小编整理的读魏书生教育心得体会，欢迎阅读与收藏。

　　久闻魏书生思想*卷*教育界，暑期读了有关他的教育理念这方面的著作。从中我发现书中他写到的并不是纯理论的东西，而更多的是那些特别实实在在的，在他从事教师这个职业时的一些具体教育方法。

　　魏书生的教育思想精辟地归纳为：一句话;两本书;三个魅力;四字精髓;五点启示;六步教学法;七个一分钟。全面且简洁明了地涵概了魏书生的基本教育思想。其中的“三个魅力”让我的内心蓦然升腾起一种前所未有的清新，魏书生的人格魅力、知识魅力、成就魅力使他在恶劣的环境中催化自己发奋图强而更加卓越，他以自己的经历勉励着取经者要做到“天人合一，**自我”，正是这种**才使魏书生有能力有勇气去创造一般人难以创造出来的奇迹。“七个一”使孩子们脱胎换骨改变了过去的机械记忆，背书就头疼的现象，培养了孩子良好的学*语文的*惯。

　　教育专家魏书生是非常重视培养学生良好的语文学**惯的。他认为：“自学能力是一个具有不同层次的、主体的范畴，是较为复杂的特殊能力。这就不能幻想通过一两次自学行动的过程使学生具备这种能力。每次自学过程好像点，自学*惯好像线，线才能组成面，最终构成自学能力体。培养*惯是培养自学能力的关键，这个关键一接通，学生大脑这部机器就持久的运转起来了。”从他介绍的经验我们看到，通过他的三年训练，学生在读、写、听、说四方面的自学*惯初步养成。这是：学生养成了一篇短文听一遍，就试着归纳中心，分析层次结构，复述课文内容的*惯。养成了口头作文、口头总结每节课学*过程的*惯。养成了自学教材、读课外书，积累格言，观察思考社会问题的*惯。就写的方面而言，学生养成了自留作业，自己批改作文，互相出考试题，写日记，办《班级日报》的*惯。以写日记为例，三年中最差的学生都写了15万字以上的日记。

　　在新课程改革中，我们语文教学要取得突破，培养学生良好的语文*惯是最重要的也是最迫切的。魏老师培养学生的这些学**惯，看上去似乎并没有什么特殊之处，但是在教学实践中，哪一样却都需要花费心血。其中最需要的、最考验人的就是教师的耐心和学生的持久性。

　　书中我也非常欣赏的魏书生老师的'一句话，“当你每做一件极小的事，都能做得如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐!”。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受着快乐!

　　通过阅读，我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的光荣与责任。老师就是给孩子提供服务，要给不同的孩子提供不同的服务，要以孩子为中心，牢固树立服务的观念。“没有坏孩子，只有不会教的教师。”教育是一门艺术，我们要琢磨怎样才能发挥它的艺术性，我们要把能走上讲台培育下一代，能传授自己的所学所知而感到自豪和荣耀。

　　一、学*他伟大的人格。

　　他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。因而，他从不挫伤学生的自尊的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢？学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。魏书生，他把学生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的种种不便，种种困难，目的是把这些学生一个一个地教育成才。。这种精神值得我们学*。

　　二、学*魏书生的良好品德。

　　教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。

　　三、学*魏书生的自立自强。

　　人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。学*、热爱、研究、享受都是生命的支柱。为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。而惟一的途径就是学*、学*再学*。教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职！

　　四、学*特指导学生创新。

　　让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是他思想教育与体育教学相结合。使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到即传受知识，有开发智力。

　　五．学*他为人师表。

　　学高为师，身正为范。以德治教，身教重与言教是教师必须牢记在心，实践在身的，要少说多干、养成*惯。作为一名教育工作者，教书育人是本职工作。从魏书生的育人篇中我体会到：魏书生注重的是教育教学的方法、步骤，强化的是能力识的运用。古人所说的：授之鱼，不如授之渔。使我更清楚的认识到自己的教育责任。

　　学*魏书生教育思想，我的最大的体会是人要会“享受”。人生在世，要会享受生活，享受学*，享受工作，不能白来一遭。魏书生说，现在社会稳定，生活水*在逐渐提高，只有怀着感恩的心，用“享受”的心态适应社会环境，才能避免无谓的心态，有一颗快乐的心，才能不把眼前的暂时的困难当回事。

　　经过学*完魏书生教育思想， 我深有体会，对如何做教师我有以下几点感受：

　　1、保持充沛的精力。魏书生做了31年教师、22年班主任、20年校长、9年盘锦市教育局局长，在他的工作生涯中坚持每天跑早操。如今他每周一到周五到局里上班，周末两天到全国各地甚至世界各地做报告。尽管他今年已经五十六岁，但他站着一口气做三、四个小时的报告却没有疲惫感，这种精神状态，或许比他年轻二十岁的人也没法比。魏书生称自己是“经活”的人，得益于他多年如一日的锻炼。人要有充沛的精力去生活，去工作，无论做教育还是别的行业都需要如此。

　　2、“干一行，钻一行”。在读有关魏书生资料时我发现所诉资料中没有一个华丽的词藻，没有一句动听的口号，有的是实实在在的自己的故事，有的是真真实实的自己的经验。魏书生在专题报告会上给初二年级的学生讲授了高三语文课本中的一篇古文《孟子见梁襄王》。在正式上课前他与学生们的亲切沟通让人感觉那不是在上课而是在聊天。整篇课文中的字、词、句、译文，他只讲了三个词、一句话，其余全部由学生们自己解决。他戏言自己无论是上课还是做班主任都“偷懒”，在他“偷懒”的同时调动了学生们主动学*的积极性，提高了课堂效率。

　　世间行业种种，世上工种万千，当你坚守着自己的这一方教育天地，你就会发现自己的长处，发展自己的特点，当你全心全意，全身心地去做一件事时，那工作不再成为负担，而是一种享受。让自己的全部身心真正走进教育这片沃土，你会发现自己有无可限量的潜能。

　　3、“干一行，爱一行”。教育是一种清苦的工作。他告诫老师们：当你无可选择地站在三尺讲台上时，与其闷闷不乐地被动难受，不如心情愉快地主动接受，然后津津有味地去享受。“当一个困难你必须面对的时候，你应该以苦为乐”，这是我们做任何事情都应该保持的态度，当我们言传身教地把这个态度传给学生们，他们就会享受学*的快乐。

　　因为世上诱惑太多，如果没有坚持自己的爱好，那么你的灵魂会在一片无边的空间流浪，于是丝毫感觉不到幸福。守住一颗心，让“精神不再流浪，思想不再飘泊”，学会“闹中求静、苦中求乐、失中求得、忙中求闲”，其实苦与乐仅在一念之间。洗尽铅华，退却浮躁。我们在“欣赏别人喜欢那个”的同时，也“享受自己喜欢这个”。当教师真正明白了“教学是生存的需要时”，他怎么会不为了自己的生存而去努力工作呢？当学生们真正理解了“学*是生存的需要”时，他怎么会不为了自己的生存去努力学*呢？

　　“乐真、乐善、乐学、乐恒”是魏书生为汇龙中学的题词。他把自己多年的教育人生总结为四个字：“松、静、匀、乐”，其含义是：“身体要放松，心情要安静，呼吸要均匀，情绪要快乐”。有了这四字秘决，他才成为*著名的教育家，成为*唯一一个兼任大学课程的市级教育局局长。解读魏书生的教育学理念正如他在结束语中所说：保持一颗*常心，*常就是*凡、*等、*静、*和。

　　作为一名年轻的教师，如果要进步在*日教学中必不可少的是多学*、多探索、多反思才会使自己成长.....

《魏书》卷四十三列传第三十一严棱毛修之

《魏书》卷四十三列传第三十一严棱毛修之

　　《魏书》是二十四史之一，是北齐人魏收所着的一部纪传体断代史书，《魏书》中记载了公元4世纪末至6世纪中叶北魏王朝的历史。下面是小编精心整理的《魏书》卷四十三列传第三十一严棱毛修之，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　严棱，冯翊临晋人。遇乱避地河南，刘裕以为广威将军、陈留太守，戍仓垣。泰常中，山阳公奚斤南讨，军至颍川，棱率文武五百人诣斤降，驿送棱朝太宗于冀州。嘉其诚款，拜*远将军，赐爵郃阳侯，假荆州刺史。随驾南讨，还为上客。及世祖践阼，以棱归化之功，除中山太守，有清廉之称。年九十，卒于家。

　　子雅玉，袭爵。真君中，诏雅玉副长安镇将元兰率众一万，迎汉川附化之民，入自斜谷，至甘亭。刘义隆梁州刺史王玄载遣将拒崄，路不得通，班师。太和二年，太仓令。五年，出为*南将军、东衮州刺史、假冯翊公。卒，子昙袭爵。

　　毛修之，字敬文，荥阳阳武人也。父瑾，司马德宗梁秦二州刺史。刘裕之擒挑泓，留子义真镇长安，以修之为司马。及赫连屈丐破义真于青泥，修之被俘，遂没统万。世祖*赫连昌，获修之。神中，以修之领吴兵讨蠕蠕大檀，以功拜吴兵将军，领步兵校尉。后从世祖征*凉有功，迁散骑常侍、侍前将军、光禄大夫。修之能为南人饮食，手自煎调，多所适意。世祖亲待之，进太官尚书，赐爵南郡公，加冠军将军，常在太官，主进御膳。

　　从讨和龙，别破三堡，赐奴婢、牛羊。是时，诸军攻城，宿卫之士多在战陈，行宫人少。云中镇将朱修之，刘义隆故将也，时从在军，欲率吴兵谋为大逆，因入和龙，冀浮海南归。以告修之，修之不听，乃止。是日无修之，大变几作。朱修之遂亡奔冯文通。又以修之收三堡功多，迁特进、抚军大将军、金紫光禄大夫，位次崔浩之下。

　　浩以其*旧门，虽学不博洽，而犹涉猎书传。每推重之，与共论说。言次，遂及陈寿《三国志》有古良史之风，其所著述，文义典正，皆扬于王廷之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。修之曰;"昔在蜀中，闻长老言，寿曾为诸葛亮门下书佐，被挞百下，故其论武俟云'应变将略，非其所长'。"浩乃与论曰："承祚之评亮，乃有故义过美之誉，案其迹也，不为负之，非挟恨之矣。何以云然?夫亮之相刘备，当九州鼎沸之会，英雄奋发之时，君臣相得，鱼水为喻，而不能与曹氏争天下，委弃荆州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏，守穷踦区之地，僣号边夷之间。此策之下者，可与赵他为偶，而以为管萧之亚匹，不亦过乎?谓寿贬亮非为失实。且亮既据蜀，恃山崄之固，不达时宜，弗量势力。严威切法，控勒蜀人;矜才负能，高自矫举。欲以边夷之众抗衡上国。出兵陇右，再攻祁山，一攻陈仓，疏迟失会，摧衄而反;**秦川，不复攻城，更求野战。魏人知其意，闭垒坚守，以不战屈之。知穷势尽，愤结攻中，发病而死。由是言之，岂合古之善将见可而进，知难而退者乎?"修之谓浩言为然。

　　太延二年，为外都大官。卒，谥曰恭公。

　　修之在南有四子，唯子法仁入国。高宗初，为金部尚书，袭爵。后转殿中尚书，加散骑常侍。法仁言声壮大，至于军旅田狩，唱呼处分，振于山谷。和*六年卒。赠征东大将军、南郡王，谥曰威。

　　长子猛虎，太安中，为东宫主书，转中舍人，又迁中散大夫。初袭爵，为散骑常侍。皇兴中，蠕蠕犯塞，从显祖讨之，有勇决之称。太和初卒。赠豫州刺史，谥曰康公。

　　子泰宝，袭爵。征虏长史。例降为侯。卒，子乾佑袭。

　　朱修之者，刘义隆司徒从事中郎。守滑台，安颉围之。其母在家，乳汁忽出。母号恸告家人曰，我年老，非复有乳汁之时，今忽如此，儿必殁矣。"果以其日为颉所擒。世祖善其固守，授以内职，以宗室女妻之。而佞巧轻薄，为人士所贱。为云中镇将。及入冯文通，文通送之江南。

　　唐和，字稚起，晋昌冥安人也。父繇，以凉土丧乱，民无所归，推陇西李皓于敦煌，以宁一州。李氏为沮渠蒙逊所灭，和与兄契携外甥李宝避难伊吾，招集民众二千馀家，臣于蠕蠕。蠕蠕以契为伊吾王。

　　经二十年，和与契遣使来降，为蠕蠕所逼，遂拥部落至于高昌。蠕蠕遣部帅阿若率骑讨和。至白力城，和率骑五百先攻高昌，契与阿若战殁。和收馀众，奔前部王国。时沮渠安周屯横截城，和攻拔之，斩安周兄子树，又克高宁、白力二城，斩其戍主。遣使表状，世祖嘉其诚款，屡赐和。和后与前部王车伊洛击破安周，斩首三百。

　　世祖遣成周公万度归讨焉耆，诏和与伊洛率所领赴度归。和奉诏。会度归喻下柳驴以东六城，因共击波居罗城，拔之。后同征龟慈，度归令和镇焉耆。时柳驴戍主乙真伽率诸胡将据城而叛，和领轻骑一百匹入其城，擒乙真伽，斩之。由是诸胡款附。西域克*，和有力也。

　　正*元年，和诣阙，世祖优宠之，待以上客。高宗以和归诚先朝，拜镇南将军、酒泉公。太安中，出为济州刺史，甚有称绩。徵为内都大官，评决狱讼，不加捶楚，察疑获实者甚多，世以是称之。皇兴中卒，年六十七。赠征西大将军、太常卿、酒泉王，谥曰宣。

　　子钦，字孟直。中书学生，袭爵。太和中，拜镇南将军、长安镇副将，转陕州刺史，将军如故。后降爵为侯。二十年卒。

　　子景宣，袭爵。历并州城阳王徽后军府长史，加中坚将军，迁东郡太守。普泰中卒。赠抚军将军、秦州刺史。

　　景宣弟季弼，武定中，沧州别驾。

　　契子玄达，性果毅，有父风。与叔父和归阙，俱为上客。拜安西将军、晋昌公。显祖时，出为华州刺史，将军如故。杏城民盖*定聚众为逆，显祖遣给事杨钟葵击*定，不克而还。诏玄达讨*之。杏城民成赤李又聚党，自号为王，逼掠郡县，残害百姓。玄达率骑二百，邀其狭路，击破之。叛民曹*原复聚为乱，玄达追击，悉*之。延兴三年，有罪免官。太和十六年降爵为侯，卒。子崇，字继祖，袭爵。盛乐太守。

　　崇弟兴业，定阳、阐熙二郡太守。

　　刘休宾，字处干，本*原人。祖昶，从慕容德度河，家于北海之都昌县。父奉伯，刘裕时，北海太守。休宾少好学，有文才，兄弟六人，乘民、延和等皆有时誉。

　　休宾为刘彧虎贲中郎将，稍迁幽州刺史，镇梁邹。及慕容白曜军至升城，遣人说之，令降，休宾不从。刘彧龙骧将军崔灵延、行勃海郡房灵建等数十家皆入梁邹，同举休宾为征虏、衮州。会刘彧遣使授休宾辅国将军、衮州刺史。休宾妻，崔邪利女也，生一男，字文晔。崔氏先归宁在鲁郡，邪利之降也，文晔母子遂与俱入国。至是，白曜表请崔与文晔。既至，白曜以报休宾，又于北海执延和妻子，送至梁邹，巡视城下。休宾答白曜，许历城降，当即归顺，密遣兼主簿尹文达向历城，观国军形势。

　　文达诣白曜，诈言闻王临境，故来祗侯。私谓白曜曰;"刘休宾父子兄弟，累郡连州，今若识运知机，束手归化，不审明王加何赏叙?"白曜曰："休宾仕南，爵宠如此，今若不劳兵甲望风自降者，非直处卿富贵，兼还其妇儿。休宾纵令不畏攻围，岂不怜其妻子也!今在升城，卿自往见。"文达乃至升城，见休宾妻子。文晔攀援文达，哭泣号咷，以爪发为信。文达回还，复经白曜，誓约而去。白曜曰："卿是休宾耳目腹心，亲见其妻子，又知我众旅少多。善共量议，自求多福。"文达还见休宾，出其妻儿爪发，兼宣白曜所言及国军形势，谓休宾曰："升城已败，历城非朝则夕，公可早图之。"休宾抚爪发泣涕曰："妻子幽隔，谁不愍乎?吾荷南朝厚恩，受寄边任，今顾妻子而降，于臣节足乎!"然而密与其兄子闻慰议为降计。闻慰曰："此故当文达诳诈耳。年常抄掠，岂有多军也?但可抚强兵，勤肃卫。方城狭崄，何为便生忧怯，示人以弱也?"

　　休宾又谓文达曰："卿勿惮危苦，更为吾作一返，善观形势。"于是遣文达偷道而出，令与白曜为期，克日许送降款。文达既至，白曜喜曰："非直休宾父子荷荣，城内贤豪，亦随人补授。卿便即为梁邹城主。"以酒灌地，启告山河曰;"若负休宾，使我三国覆没!"初，白曜之表取休宾妻子也，显祖以道固即叛，诏授休宾持节，*南将军、翼州刺史*原公。至是付文达诏策。文达还，谓休宾曰："白曜信誓如此，公可早为决计，恐攻逼之后，降悔无由。"休宾于是告兄子闻慰曰;"事势可知，汝早作降书。"闻慰沉疑，固执不作，遂差本契。

　　高白曜寻遣著作佐郎许赤虎夜至梁邹南门下，告城上人曰;"汝语刘休宾，何由遣文达频造仆射，许送降文，归诚大化，何得无信，违期不来!"于是门人唱告，城内悉知，遂相维持，欲降不得，皆云："刘休宾父子，欲以我城内人易荣位也。"寻被攻逼，经冬至春。历城降，白曜遣道固子景业与文晔至城下。休宾知道固降，乃出*。白曜送休宾及宿有名望者十馀人，俱入代都为客。及立*齐郡，乃以梁邹民为怀宁县，休宾为县令。延同二年卒。

　　文晔，有志尚，综览群书，轻财重义。太和中，坐从兄闻慰南叛，与二弟文颢、季友被徙北边，高祖特听还代。

　　高宗曾幸方山，文晔大言于路侧曰："求见圣明，申宣久屈。"高祖遣尚书李冲宣诏问曰："卿欲何言，听卿面自申尽。"于是引见。文晔对曰："臣之陋族，出自*原，往因燕乱，流离河表，居齐以来，八、九十载。真君十一年，世祖太武皇帝巡江之日，时年二岁，随外祖鲁郡太守崔邪利于邹山归国。邪利蒙赐四品，除广宁太守。以臣年小，不及齿录。至天安之初，皇威远被，臣亡父休宾，刘氏持节、衮州刺史，戍梁邹。时慕容白曜以臣父居全齐之要，水陆道冲，青冀二城，往来要路，三城岳峙，并拒王师。白曜知臣母子先在代京，表请臣母子慰劳。臣即被先帝诏，遣乘传诣军，又赐亡父官爵。白曜遣右司马卢河内等送臣母子至邹。臣既见亡父，备申皇泽。云：'吾蒙本朝宠遇，捍御藩屏，尊卑百口，并在二城。吾若先降，百口必被诛灭，既不固诚于本朝，又令尊卑涂炭，岂堪为人臣以奉大魏乎?汝且申吾意白仆射，降意已判，*历城，即率士众送款军前。'既克历城，白曜遣赤虎送臣并崔道固子景业等向梁邹。亡父既见赤虎之信，仰感圣朝远遣妻子，又知天命有归，拥众一万，以城降款。乘驿赴台，蒙为客例。臣私衅深重，亡父以延兴二年孤背明世，血诚微心，未获申展。如臣等比，并蒙荣爵，为在事孤抑，以人废勋。"高祖曰;"卿诉父赏而卿父无勋。历城齐之西关，归命请顺。梁邹小戍，岂能获全?何足以为功也?"文哗对曰;"诚如圣旨，愚臣所见，犹有未申。何者?昔乐毅破齐七十馀城，唯有即墨独在，此岂非根亡而条立?且夫降顺之人，验之古今，未有不由危逼者。故黄权无路归款，列地封侯。且薛安都、毕众敬危急投命，并受茅土之爵。论古则如彼，语今则如此，明明之世，不及比流。窃惟梁邹严固，地据中齐，粟支十载，控弦数千万，方之升城，不可同日而语。升城犹能抗兵累旬，伤杀甚众，若臣亡父固守孤城，则非一朝可克。"高祖曰："历城既陷，梁邹便是掌中，何烦兵力?"对曰："若如圣旨，白曜便应穷兵极意，取胜俯仰，何为上假赤虎之信，下炫知变之民?"高祖曰："卿父此勋，本自至少，以卿才地，岂假殷勤?"对曰："臣尫愚六蔽，文武无施，响绝九拜，闻天无日，遭逢圣运，万死犹生。但臣窃见徐衮是贼藩要，徐衮既降，诸诚皆应国有。而东徐州刺史张谠所戍团城，领二郡而已。徐衮降后，犹闭门拒命，授以方岳，始乃归降。父子二人，并蒙侯爵。论功比勤，不先臣父。"高祖曰："卿引张谠，谠事小异。"对曰;"臣未识异状。"高祖曰："张谠始来送款，终不差信。卿父进非先觉，退又拒守，何得不异?"对曰："张谠父子，始有归顺之名，后有闭门之罪，以功补过，免罪为幸。臣又见崔僧祐母弟，随其叔父道固在历城。僧祐遥闻王威远及，恐母弟沦亡，督率乡闾来欲救援。既至郁洲，历城已没，束手归诚，救母弟之命。圣朝嘉其附化，赏以三品。亡父之诚，岂后僧祐?"高祖曰："僧祐身居东海，去留任意，来则有位，去则他人，是故赏之。卿父被围孤城，已是己物，所以不赏。"对曰："亡父据城归国，至公也;僧祐意计而来，为私也。为私蒙赏，至公不酬，臣未见其可。"高祖笑而不言。

　　比部尚书陆叡叱文晔曰："假令先朝谬赏僧祐，岂可谬相赏也!"文晔曰："先帝中代圣主，与日月等曜，比隆尧舜，宰相则十乱五臣，今言谬赏，岂不仰诬先朝乎?"尚书高闾曰："卿谓母弟与妻子何者为重?"文晔曰："母弟为重。"闾曰："卿知母弟为重，朝廷赏僧祐是也。卿父为妻子而来，事何相反?"对曰："僧祐若无母弟，来归以不?"闾曰："不来。"文晔曰："若僧祐赴母弟之难，此是其私。而亡父本为大丈夫，立身处世，岂可顾妻子而亏高节也!昔乐羊食子，有顾以不?亡父本心，实不垂顾，所以归化者，自知商周不敌，天命有所归。"高祖谓文晔曰："卿之所诉，颇亦有途。赏从重，罚从轻，寻敕酬叙。"文晔泣曰："臣愚顿理极，再见无期，陛下既垂慈泽，愿敕有司，特赐矜理。"高祖曰："王者无戏，何待勤。"既而赐文晔爵都昌子，深见待遇。拜协律中郎，改授羽林监。世宗世，除高阳太守。延昌中卒。赠*远将军、光州刺史，谥曰贞。

　　子元，袭。拜员外郎、襄威将军、青州别驾。卒。

　　文颢，性仁孝笃厚。徐州安丰王府骑兵参军。

　　季友，南青州左军府录事参军。

　　闻慰，博识有才思。至延兴中，南叛。

　　休宾叔父旋之，其妻许氏，二子法凤、法武。而旋之早亡。东阳*，许氏携二子入国，孤贫不自立，并疏薄不伦，为时人所弃。母子皆出家为尼，既而反俗。太和中，高祖选尽物望，河南人士，才学之徒，咸见申擢。法凤兄弟无可收用，不蒙选授。后俱奔南。法武后改名孝标云。

　　房法寿，小名乌头，清河绎幕人也。幼孤，少好射猎，轻率勇果，结群小而为劫盗。从叔元庆、范镇等坐法寿被州郡切责，时月相继，宗族甚患之。弱冠，州迎主簿。后以母老，不复应州郡之命。常盗杀猪牛，以共其母。招集壮士，常有百数。

　　母亡岁余，遇沈文秀、崔道固起兵应刘子勋。明僧暠、刘乘民起兵应刘彧，攻讨文秀。法寿亦与清河太守王玄邈起兵西屯，合讨道固。玄邈以法寿为司马，累破道固军，甚为历城所惮。加法寿绥边将军、魏郡太守。子勋死，道固、文秀悉复归彧，乃罢兵。道固虑其扇乱百姓，遂切遣之。而法寿外托装办而内不欲行。

　　会从弟崇吉在升城，为慕容白曜所破，母妻没于白曜军。崇吉奔还旧宅。法寿与崇吉年志粗相谐协，而亲则从祖兄弟也。崇吉以母妻见获，托法寿为计。法寿既不欲南行，恨道固逼切，又矜崇吉情理。时道固以兼治中房灵宾督清河、广川郡事，戍盘阳。法寿遂与崇吉潜谋袭灵宾，克之。仍归款于白曜以赎母妻。白曜遣将军长孙观等自大山南入马耳观军入城，诏以法寿为*远将军，与韩骐驎对为冀州刺史，督上租粮。以法寿从父弟灵民为清河太守，思顺为济南大守，灵悦为*原太守，伯怜为广川太守，叔玉为高阳太守，叔玉兄伯玉为河间太守，伯玉从父弟思安为乐陵太守，思安弟幼安为高密太守，以安初附。

　　及历城、梁邹降，法寿、崇吉等与崔道固、刘休宾俱至京师。以法寿为上客，崇吉为次客，崔刘为下客。法寿供给，亚于安都等。以功赐爵壮武侯，加*远将军，给以田宅、奴婢。性好酒，爱施，亲旧宾客率同饥饱，坎壈常不丰足。毕众敬等皆尚其通爱。太和中卒。赠*东将军、青州刺史，谥敬侯。

　　子伯祖，袭，例降为伯。历齐郡内史。伯祖暗弱，委事于功曹张僧皓，僧皓大有受纳，伯祖衣食不充。后广陵王羽为青州，伯祖为从事中郎、*原相。转幽州辅国长史，坐公事免官。卒。

　　子翼，袭。宣威将军、大城戍主。永安中，青州太傅开府从事中郎。

　　伯祖弟叔祖，别以功赐爵魏昌子。历广陵王国郎中令、长广东莱二郡太守、龙骧将军、中散大夫。永安中，安东将军、郢州刺史。

　　叔祖弟幼愍，安丰、新蔡二郡太守。坐事夺官，居家，忽闻有客声，出无所见，还至庭中，为家群犬所噬，遂卒。

　　初，长孙观之将至盘阳也，城中稍以震惧。时刘彧给事中崔*仲欲归江南，自历下至围城军中，与十余骑遥共法寿语，灵宾密遣人捕执之。始法寿克盘阳之后，常禁灵宾于别斋。既得*仲，引与同室，致酒食，叙国军明将入意。夜中，北城上缒出*仲、灵宾等十余人。厥明，官军至城，灵宾遂归梁邹。

　　灵宾，文藻不如兄灵建，而辩悟过之。灵建在南，官至州治中、勃海太守，以才名见称。兄弟俱入国，为*齐民。虽流漂屯圮，操尚卓然。并卒于*齐。

　　灵建子宣明，亦文学著称，雅有父风。高祖擢为中书博士。迁洛，转议郎、试守东清河郡。正始中，京兆王愉出除征东、冀州，以宣明为记室参军。愉反，逼宣明为太守。

　　灵宾从父弟坚，字千秋，少有才名。亦内徙为*齐民。太和初，高祖擢为秘书郎，迁司空谘议、齐州大中正。高祖临朝，令诸州中正各举所知，千秋与幽州中正阳尼各举其子。高祖曰："昔有一祁，名垂往史，今有二奚，当闻来牒。"出为濮阳太守。世宗时，复为司空谘议，加立忠将军。卒，赠南青州刺史，谥曰懿。

　　长子祖渊，羽林监。从章武王融讨葛荣，没于陈。赠安东将军、济州刺史。

　　祖渊弟祖皓，长水校尉。后讨萧衍将于九山，战殁。赠抚军将军、兖州刺史。

　　崔*仲自东阳南奔，妻子于历城入国。太和中，高祖听其还南。

　　思安，有勇力;伯玉，果敢有将略。思安赐爵西安子、建威将军、北*太守，迁大司马司马、齐州武昌王府司马。高祖南伐，征为步兵校尉、直閤将军、中统军。善抚士众，高祖嘉之。汉阳既*，复为武昌王司马，带东魏郡太守，加宁朔将军，改爵清河子，卒官。子敬宝袭爵。

　　敬宝，亦壮健。奉朝请、征北中兵参军、北征统军、宁远将军，每有战功。早卒。子去病袭。

《魏书》卷九十五列传第八十三匈奴刘聪羯胡

《魏书》卷九十五列传第八十三匈奴刘聪羯胡

　　刘聪，本名刘载，字玄明，新兴郡虑虒县（今山西省五台县）人，匈奴铁弗部。十六国时期汉赵皇帝。下面小编为大家带来《魏书》卷九十五列传第八十三匈奴刘聪羯胡相关内容。

　　夫帝皇者，配德两仪，家有四海，所谓天无二日，土无二王者也。三代以往，守在海外，秦吞列国，汉并天下。逮桓灵失败，九州瓦裂，曹武削*寇难，魏文奄有中原，于有伪孙假命于江吴，僣刘盗名于岷蜀。何则?戎方椎髻之帅，夷俗断发之魁，世崇凶德，罕闻王道，扇以跋扈，忻从放命。加以中州避地，华土违雠，思托号令之声，念邀风尘之际。因虞候隙，仍相君长，偷名窃位，胁息一隅。至乃指言井络，假上帝之祉;妄说黄旗，云人君之气。论土不出江汉，语地仅接褒斜，而谓握皇符，秉帝籍，三公鼎立，比踪王者。溺人必笑，其在兹乎?若是鳖灵可拟于周王，夫差容比于汉祖，尉他定黄屋之尊，子阳成绾玺之贵，岂其然哉?及钟会一将之威，士治偏师之势，而使骡车西至，侯盖北首，天人弗许，断可知焉。

　　晋年不永，时逢丧乱，异类群飞，奸凶角逐，内难兴于戚属，外祸结于藩维。刘渊一唱，石勒继响，二帝沉沦，两都倾覆。徒何仍衅，氐羌袭梗，夷楚喧聒于江淮，胡虏叛换于瓜凉，兼有张赫山河之间，顾恃辽海之曲。各言应历数，人谓迁图鼎。或更相吞噬，迭为驱除;或狼戾未驯，俟我斧钺。

　　太神奋风霜于参合，鼓雷电于中山，黄河以北，靡然归顺矣。世祖叡略潜举，灵武独断，以夫僣伪未夷，九域尚阻，慨然有混一之志。既而戎车岁驾，神兵四出，全国克敌，伐罪吊民，遂使专制令、擅威福者，西自流沙，东极沧海，莫不授馆于东门，悬首于北阙矣。唯夫穷发遗虏，未拔根株;徼垂残狡，尚余栽蘖。而北逾翰漠，折其肩髀;南极江湖，抽其肠胃。虽骸骨仅存，脂膏咸尽;视息才举，魂魄久游。高祖圣敬时乘，迁居改作，日转云移，风行电扫。辫发之渠，非逃则附;卉服之长，琛赆继入。犹以侍子不至，取乱乘机，五牛一指，六师骋路，馘其武臣骁帅，倾其汤池石城。向使时无谷塘之祸，民无鼎湖之思;北可焚穹庐，收服匿，削引弓之左衽，苑龙荒以牧马;南则罺鼃黾暴鲸鲵，变水处之文身，化为言于人俗矣。寻以寿春内款，华阳稽服，蕞彼江阴，忧于系颈。肃宗以冲年践祚，俄则母后当阳，务崇宽政，取和朝野，置荒遐于度外，譬蛮夷于鸡肋。面黠狄沦胥，种落离贰，虏帅飘然，穷而归我，矜其眼目，愍厥颠亡，反之于故庭，复之以保塞。

　　魏道将亏，祸出权幸，事僻于中，民惊于外，疆埸崩腾，藩篱倾骇，阴朔委命之伦，云蒸务合。上失其道，下极其难，政乱如风草，师亡犹弹丸，十数年间，中区殄悴。而江湄巨狡，窥觎上国，蛇虺肆毒，窃我边鄙。毡裘相率，马首南向，白山、灅水，狐鼠群游。魏德虽衰天命未改，援坠扶危，齐武电发，屈身宰世，大济横流。和戎略远，用谋急病，輶轩四指，喻以德音。尔乃舟车接次，驼驴衔尾，烽柝不警，尉候空设。而水乡大猾，好利忘信，纳我逋叛，共为举斧，遂有寒山之战，涡阳。(阙二字)纠合伧楚，覆其巢穴，衍以喂卒，网实鸩死。獯虏那环，寻亦歼殪。

　　自二百许年，僣盗多矣，天道人事，卒有归焉，犹众星环于斗极，百川之赴溟海。今总其僣伪，列于国籍，俾后之好事，智僣盗之终始焉。

　　匈奴刘聪，字玄明，一名载，冒顿之后也。汉高祖以宗女妻冒顿，故其子孙以母姓为氏。祖豹，为左贤王。及魏分匈奴之众为五部，以豹为左部帅。豹虽分属五部，然皆家于晋阳汾涧之滨。

　　父渊，形容伟壮，膂力过人。晋初为任子，在洛阳。豹卒，渊代之。后改帅为都尉，以渊为北部都尉。杨骏辅政，以渊为建威将军、五部大都督，封汉光乡侯。后坐部民叛出塞，免官，永宁初，成都王颍表渊行宁朔将军，监五部军事。

　　及齐王冏、长沙王乂与颍等自相诛灭，北部都督刘宣等窃议反叛，谋推渊为大单于。时渊在邺，乃使呼延攸以此谋告之。渊请归会葬，颍不许。颍为皇太弟，以渊为太弟屯骑校尉。晋惠帝之伐颍也，以渊为辅国将军、都督北城守事。及惠帝败，以渊为冠军将军，封卢奴伯。既而并州刺史司马腾、幽州刺史王浚，起兵伐颍，颍师战败。渊谓颍曰："今二镇跋扈，众逾十万，恐非宿卫及*郡士民所能御之。渊当为殿下还说五部，鸠合义众，以赴国难。"颍悦，拜渊为北单于，参丞相军事。

　　渊至左国城，刘宣等上大单于之号，二旬之间，众便五万，都于离石。渊谓宣等曰："帝王岂有常哉，当上为汉高，下为魏武。然晋人未必同我，汉有天下世长，恩德结于民心，吾又汉氏之甥，约为兄弟，兄亡弟绍，不亦可乎?今且可称汉，追尊后主，以怀民望。"乃迁左国城，自称汉王，置百官，年号元熙，追尊刘禅为孝怀皇帝。攻击郡县。

　　桓帝十一年，晋并州刺史司马腾来乞师，桓帝亲率万骑救腾，斩渊将綦母豚，渊南走蒲子。语在《序纪》。

　　晋光熙元年，渊进据河东，克*阳、蒲坂，遂都*阳。晋永嘉二年，渊称帝，年号永凤。后汾水中得玉玺，文曰："有新保之"，盖王莽之玺也。得者因增"渊海光"三字而献之，渊以为己瑞，号年为河瑞。以聪为大司马、大单于、录尚书事，置单环境台于*阳西。渊死，子和僣立。聪即和第四弟也，杀和而自立。

　　聪猿臂善射，弯弓三百斤。晋新兴太守郭颐辟为主簿，任以郡事。举良将，为骁骑别部司马。齐王冏以为国中尉。出为左部司马，寻迁右部尉。太宰、河间王颙表为赤沙中郎将。以渊在邺，惧为成都王颍所害，亡奔颍，颍甚悦，拜右积弩将军，参前锋战事。随还左国。渊称大号，拜大司马，封楚王。及僣位，年号光兴。聪遣王弥、刘曜攻陷洛阳，执晋怀帝，改年为嘉*。

　　聪于是骄奢淫暴，杀戮无已，诛翦公卿，旬日相继。纳其太保刘殷二女为左右贵嫔，又纳殷孙女四人为贵人，六刘之宠，倾于后宫。聪希复出外，事皆中黄门纳奏，左贵嫔决之。其都水使者襄陵王摅以鱼蟹不供，将作大匠望都公靳陵以营作迟晚，并斩于东市。聪游猎无度，晨出暮归，观鱼于汾，以烛继昼。其弟乂及子粲舆榇切谏，聪怒曰："吾岂桀纣幽厉乎，而汝等生来哭人也!"

　　先是，刘琨来告难，穆帝亲率大众，令长子六修击粲等，大破之。语在《序纪》。

　　聪与群臣饮宴，逼晋帝行酒。晋光禄大夫庾珉等谋以*阳应刘琨，于是害晋帝，诛珉等。改嘉*为建元。*阳地震，聪崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于*阳北十里。视之则肉，长三十步，广二十七步，臭达于*阳。肉帝常有哭声，昼夜不止。聪恶之。刘后产一蛇一虎，各害人而走，寻之不得，须之见在陨肉之旁。

　　聪遣刘曜攻陷长安，执晋愍帝，改建元为麟嘉。其武库陷，入地一丈五尺。聪自去冬至是，遂不受朝贺，立市于后庭，与宫人宴戏，积日不醒。立上皇后樊氏，樊氏是聪张后之侍婢也。时称后者四人，佩皇后玺绶者七人。阿谀日进，货贿公行，后宫赏赐，动至千万。有豕著进贤冠，犬冠武弁带绶，并升聪座，俄而斗死，宿卫之人无见入者。*文二年，聪死。

　　子粲，袭位，号年汉昌。粲荒耽酒色，游荡后庭，*之事，决于大将军靳准。准勒兵诛粲，刘氏男女无少长皆杀之。准自号汉王，置百官。寻为靳明所杀，众降渊族子曜。

　　曜，字永明。少孤，见养于渊。颇知书计，志性不恒。拳勇有膂力，铁厚一寸，射而洞之。坐事当诛，亡匿朝鲜，客为县卒，会赦得还。聪之末年，位至相国，镇长安。靳准之诛粲也，曜来赴之，次于赤壁。遂僣尊号，改年光初。靳明既降于曜，曜还都长安，自称大赵。

　　曜西通张骏，南服仇池，穷兵极武，无复宁岁。又发六百万功，营其父及妻二冢，下洞三泉，上崇百尺，积石为基，周回二里，发掘古冢以千百数，迫督役徒，继以脂烛，百姓嗥哭，盈于道路。又更增九十尺。冢前石人有声言"慎"。封其子胤为南阳王，以汉阳十三郡为国。立单于台于渭城，置左右贤王已下，皆以为之。曜得黑兔，改年为太和。

　　石虎伐曜，曜击破之，遂攻石生于洛阳。曜不抚士众，专与嬖臣饮博，左右或谏，曜怒斩之。石勒进据石门，曜甫知之，解金墉之围，陈于洛西，将与勒战。至西阳门，麾军就，*师遂大溃。曜坠于冰，为石勒将石堪所擒，勒囚之襄国，寻杀之烈帝。元年，曜子毗率百官弃长安西走秦州。寻为石勒所灭。

　　羯胡石勒，字世龙，小字匐勒。其先匈奴别部，分散居于上党武乡羯室，因号羯胡。祖邪弈于，父周曷朱，一字乞翼加，并为部落小帅。周曷朱性凶粗，不为群胡所附。勒壮健，有胆略，好骑射，周曷朱每使代己督摄部胡，部胡爱信之。

　　并州刺史司马腾执诸胡，于山东卖充军实，两胡一枷，勒亦在中。至*原，卖与师氏为奴。师家邻于马牧，勒与牧帅汲桑往来相托，遂招集王阳、夔安、支雄、冀保、吴豫、刘膺、姚豹、逮明、郭敖、刘征、刘实、张噎、乎延莫、郭黑略、孔豚、赵鹿、支屈六等，东如赤龙、騄骥诸苑，乘苑马还掠缯宝以赂汲桑。成都王颍之废也，颍故将阳*人公师藩等自称将军，起兵赵魏，众至数万，勒与汲桑率牧人，乘苑马数百骑以赴之。于是桑始命勒以石为姓，以勒为名。藩拜为前队督。藩战败身死，勒与汲桑亡潜苑中。颍之将如河北也，汲桑以勒为伏夜牙门，率牧人劫掠郡县系囚，合军以应之，屯于*石。桑自号大将军，进军攻邺，以勒为前锋都尉。攻邺，克之。寻为晋将苟晞所败。

　　勒往从刘渊，拜为辅汉将军、*晋王。刘聪立，以勒为征东大将军、并州刺史、汲郡公。刘粲攻洛阳，勒留长史刁膺统步卒九万，徙辎重于重门，率轻骑二万会粲于太阳，大败晋监军裴邈于渑池，遂至洛川。勒出成皋，围晋陈留太守王赞于仓垣，为赞所败。屯文石津，将北攻晋幽州刺史王浚。会浚将王甲始率辽西鲜卑万余骑败刘聪安北大将军赵固于津北，勒乃烧船弃营，引军向柏门，迎重门辎重，合于石门而济。南攻晋豫州刺史冯嵩于陈郡，不克，进攻襄城太守崔广于繁昌，斩之。

　　先是，雍州流民王如、侯脱、严嶷等，起兵江淮间，受刘渊官位。闻勒之来也，惧，遣众一万拒于襄城，勒击败之，尽俘其众。勒至南阳，屯于宛之北山。王如遣使通好。勒进攻宛，克之，斩侯脱，降严嶷，尽并其众。南至襄阳，攻克江西三十余垒，有据江汉之志。勒右长史张宾以为不可，引军而北。

　　晋太傅、东海王越率洛阳之众二十余万讨勒。越薨于军，军人推太尉王衍为主，率众而东。勒追击，破之于苦县。勒分骑围而射之，相登如山，杀王衍及晋襄阳王范等十余万人。越世子毗闻越薨，出自洛阳，从者倾城。勒逆毗于洧仓，破之，执毗及晋宗室二十六王并诸卿士，皆杀之。与王弥、刘曜攻陷洛阳，归功弥曜。遂出轘辕，执晋大将军苟晞于蒙城，以为左司马。刘聪授勒镇军大将军、幽州牧，领并州刺史。用张宾之计，自当南葛陂北都襄国。袭幽州，擒王浚，杀之。刘聪加勒陕东伯，得专征伐，封拜刺史、将军、守宰、列侯，岁尽集上。

　　及刘粲为勒准所杀，勒率众赴*阳。曜称尊号，授勒大司马、大将军，加九锡，增封十郡，并前十三郡，进为赵公。勒至*阳，靳明出与勒战，勒大破之，遣兼左长史王修、主簿刘茂献捷于曜。明率*阳之众奔曜，曜西如粟邑。勒焚*阳宫室，置戍而归，徙浑仪乐器于襄国。曜遣使授勒太宰，领大将军;进爵赵王，增封七郡，并前二十郡;出入警跸，冕十有二旒，乘金根车，驾六马，如魏武辅汉故事。王修舍人曹*乐留仕曜朝，言于曜曰："大司马遣修等来，外表至虔，内觇强弱。"曜实残弊，惧修宣之，大怒，追还策命而斩王修。刘茂逃归，言修死状。勒大怒，诛曹*乐父兄，夷其三族。又知追亭太宰、赵王之授，怒曰："帝王之起，复何常也?赵王、赵帝，孤自取之，名号大小，岂尔所节乎!"勒乃自称大都督、大将军、大单于、赵王，以二十四郡为赵国，号为赵元克年，*文三年也。

　　勒遣使求和，请为兄弟，斩其使以绝之。自是朝会，常僣天子礼乐，以飨群臣。烈帝元年，勒又遣使求和，帝许之。

　　二年，勒僣称皇帝，置百官，年号建*。虽都襄国，又营邺宫，作者数十万从，兼以昼夜。五年，**，子大雅僣立。

　　大雅，名犯显祖庙讳。大雅立，号年延熙。石虎废大雅为海阳王而僣立，寻杀之。

　　虎，字季龙，勒之从子也。祖曰匐邪，父曰寇觅。寇觅有七子，虎第四。勒父幼而子之，故或谓之为勒弟也。晋永兴中，与勒相失。永嘉五年，刘琨送勒母王氏及虎于葛陂，时年十七矣。性残忍，游猎无度，能左右射，好以弹弹人，军中甚患之。勒白母曰："此儿凶暴无赖，使军人杀之，声名可惜，宜自除也。"王曰："快牛为犊子时，多能破车。为复小忍，勿却之。"至年十八，身长七尺五寸，弓马迅捷，勇冠当时。将佐亲戚，莫不敬惮，勒深嘉之。而酷害过差，军中有壮健与己齐者，因猎戏谑，辄杀之。至于降城陷垒，不复断别善恶，坑斩士女，鲜有遗类。御众严整，莫敢犯者，指授攻讨，所向无前。故勒宠信弥隆，仗以专征之任。

　　刘聪以虎为魏郡太守，镇邺三台;又封繁阳侯，食邑三千户。勒为赵王，以虎为车骑将军，加侍中、开府，进封中山公。勒称尊号，为太尉、守尚书令，封中山王，食邑万户。

　　**，虎擅诛右光禄大夫程遐、中书令徐光，遣子邃率兵入大雅宫，直卫文武皆奔散。大雅大惧，自陈弱劣，让位于虎。虎曰："若其不堪，天下自当有大义，何足豫论。"遂逼立之。虎自为丞相、魏王。虎以勒文武旧臣，皆补丞相闲任，其府僚旧昵，悉居台省禁要。改勒太子宫曰崇训宫，徙勒妻刘氏已下居之，简其美淑及车马服御，皆归虎第。刘氏谓其彭城王石堪曰："丞相便相凌蹈，恐国祚之灭不复久矣。真可谓养虎自残者也。王将何以图之?"堪曰："先帝旧臣，皆以斥外，众旅不复由人，宫殿之中，亡所厝计。臣请出奔兖州，据廪丘，扶南阳王恢为盟主，宣太后诏于诸牧守、征镇，令各率义兵财讨恶逆，蔑不济也。"刘氏然之。既而，堪计不果，虎灸而杀之，又杀刘氏。石生先镇长安，石朗镇洛阳，并起兵讨虎，为虎所灭。

　　虎遂自立为大赵王，号年建武，自襄国徙居于邺。乃杀大雅及其母程氏，并大雅诸弟。初，虎衣衮冕，将祀南郊，照镜无首，大恐怖，不敢称皇帝，乃自贬为王。使其太子邃省可尚书奏事，唯选牧守、祀郊庙、征伐、刑断，乃亲览之。虎又改称大赵天王。邃以事呈之，恚曰："此小事，何足呈也!"时有所问，复怒曰："何以不呈!"诮责杖捶，月至再三。邃甚愠恨，私谓中庶子李颜等曰："官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎?"颜等状不敢对。虎闻而大怒，杀邃及其男女二十六人，一棺埋之，诛其宫臣支党二百余人。立次子宣为太子。

　　虎于邺起台四十余所，营长安、洛阳二宫，作者四十余万人。又欲自邺起阁道，至于襄国。敕河南四州具南师之备，并、朔、秦、雍严西讨之资，青、冀、幽州三五发卒。诸州造甲者五十万人。扰役黎元，民庶失业，得农桑者十室而三。船夫十七万人，为水所没，为虎所害，三分而一。课责征士，五人车一乘、牛二头、米各十五斛、绢十匹。诸役调有不办者，皆以斩论。穷民率多鬻子以充军制，而犹不足者，乃自经于道路。死者相望，犹求发无己。太武殿成，图画忠臣、孝子、烈士、贞女，皆变为胡状，头缩入肩。虎大恶之。

　　遣司虞中郎将贾霸率工匠四千，于东*冈山造猎车千乘，辕长三丈，高一丈八尺，置高一丈七尺;格虎车四十乘，立行楼二层于其上。南至荥阳，东极阳都，使御史监司。其中禽兽，民有犯者罪至大辟。御史因之，擅作威福，民有美女、好牛马，求之不得，便诬以犯兽论，民死者相继，海岱、河济之间，民无宁志矣。又发民牛二万余头，配朔州牧官。增内官二十四等，东宫十二等，诸公侯七十余国，皆为置女官九等。先是，大发民女二十已下、十三已上三万余人，为三等之第，以分配之。郡县有希旨，务于美淑，夺人妇者九千余人。民妻有美色，豪势因而胁之，率多自杀。太子、诸公私令采发者，亦垂一万。

　　建国九年，虎遣使朝贡。

　　虎使其太子宣及宣弟秦公韬递日省可尚书奏事。宣恶韬侔己，谓嬖人杨柯、牟成等曰："汝等杀韬，吾入西宫，当以韬之国邑分封汝等。韬既死，上必亲临，因行大事，亡不济矣。"柯等许诺，乃夜入韬第而杀之。虎将出临韬丧，其司空李农谏，乃止。翌日，有人告之，虎大怒，以铁钚穿宣颔而锁之，作数斗木槽，和以羹饭，以猪狗法食之。取害韬刀仗，舐其上血，号叫之声，震动宫殿。积柴城北，树标其上，标末置鹿卢，穿之以绳。送宣于标所，使韬所亲宦者郝雅、刘灵拔其发，抽其舌，以绳贯其颔，鹿绞上之。刘霸断其手足，斫眼溃腹，如韬之伤。四面纵火，烟焰际天，虎从昭仪已下数千人，登中台以观之。火灭，取灰分置诸门交道中。杀其妻子二十九人，诛其四率已下三百人，、宦者五十人，皆车裂、节解，弃之漳水。洿其东宫，以养猪牛。

　　十二年，虎自称皇帝，号年太宁。

　　虎死，少子世僣立。虎养孙闵杀世，以世兄遵为主。遵以闵为大将军辅政。遵立七日，大风、雷震、昼昏，火水俱下，灾其太武殿，延及宫内府库，至于阊阖门。火月余乃灭。

　　遵兄鉴，又杀遵而自立，号年青龙。鉴弟苞与胡张才、孙伏都等谋杀闵，不克而死。自凤阳门至琨华殿，积尸如丘，流血成池。闵知胡人不为己用，乃闭邺城四门，尽杀诸胡，晋人貌似胡者多亦滥死。闵乃杀鉴而自立，尽灭石氏。闵本姓冉，乃复其姓自称大魏，号年永兴。寻为慕容俊所擒。

　　铁弗刘虎，南单于之苗裔，左贤王去卑之孙，北部帅刘猛之从子，居于新兴虑虒之北。北人谓胡父鲜卑母为"铁弗"，因以为号。猛死，子副仑来奔。虎父诰升爰代领部落。诰升爰一名训兜。诰升爰死，虎代焉。虎一名乌路孤。始臣附于国，自以众落稍多，举兵外叛。*文与晋并州刺史刘琨共讨之，虎走据朔方，归附刘聪，聪以虎宗室，拜安北将军、监鲜卑诸军事、丁零中郎将。复渡河侵西部，*文逆击，大破之，虎退走出塞。昭成初，虎又寇西部，帝遣军逆讨，又大破之。虎死，子务桓代领部落，遣使归顺。

　　务桓，一名豹子。招集种落，为诸部雄。潜通石虎，虎拜为*北将军、左贤王。

　　务桓死，弟阏陋头代立。密谋反叛，语在《序纪》。后务桓子悉勿祈逐阏陋头而自立。悉勿祈死，弟卫辰代立。

　　卫辰，务桓之第三子也。既立之后，遣子朝献，昭成以女妻卫辰。卫辰潜通苻坚，坚以为左贤王。遣使请坚，求田内地，春来秋云，坚许之。后掠坚边民五十余口为奴婢以献于坚，坚让归之。乃背坚，专心归国，举兵伐坚，坚遣其建节将军邓羌讨擒之。

　　坚自至朔方，以卫辰为夏阳公，统其部落。卫辰以坚还复其国，复附于坚，虽于国贡使不绝，而诚敬有乖。帝讨卫辰，大破之，收其部落十六七焉。卫辰奔苻坚，坚送还朔方，遣兵戍之。昭成末，卫辰导苻坚来寇南境，王师败绩。坚遂分国民为二部，自河以西属之卫辰，自河以东属之刘库仁。语在《燕凤传》。坚后以卫辰为西单于，督摄河西杂类，屯代来城。

　　慕容永之据长子，拜卫辰使持节、都督河西诸军事、大将军、朔州牧，居朔方。姚苌亦遣使结好，拜卫辰使持节、都督北朔杂夷诸军事、大将军、大单于、河西王、幽州牧。累为寇害。

　　登国中，卫辰遣子直力鞮寇南部，其众八九万，太祖军五六千人，为其所围。太子乃以车为方营，并战并前，大破之于铁*南，直力鞮单骑而走，获牛羊二十余万。乘胜追之，自五原金津南渡，迳入其国，居民骇乱，部落奔溃，遂至卫辰所居悦跋城。卫辰父子惊遁，乃分遣诸将轻骑追之。陈留公元虔南至白盐池，虏卫辰家属;将军伊谓至木根山，擒直力鞮，尽并其众。卫辰单骑遁走，为其部下所杀，传首行宫，获马牛羊四百余万头。先是，河水赤如血，卫辰恶之，及卫辰之亡，诛其族类，并投之于河。卫辰第三子屈孑，亡奔薛干部帅太悉伏。

　　屈孑，本名勃勃，太宗改其名曰屈孑，屈孑者，卑下也。太悉伏送之姚兴，兴高*公破多罗没弈于妻之以女。屈孑身长八尺五寸，兴见而奇之，拜骁骑将军，加奉军都尉，常参*大议，宠遇逾于勋旧。兴弟济南公邕言于兴曰："屈孑天性不仁，难以亲育，宠之太甚，臣窃惑之。"兴曰："屈孑有济世之才，吾方收其艺用，与之共*天下，有何不可?"乃以屈孑为安远将军，封阳川侯，使助没弈于镇高*，议以义城、朔方杂夷及卫辰部众三万配之，以候边隙。邕固谏以为不可，兴曰："卿何以知其气性?"邕曰："屈孑奉上慢，御众残，贪暴无亲，轻为去就，宠之逾分，终为边害。"兴乃止，以屈孑为持节、安北将军、五原公，配以三交五部鲜卑二万余落，镇朔方。

　　太祖末，屈孑袭杀没弈于而并其众，僣称大夏天王，号年龙升，置百官。兴乃悔之。屈孑耻姓铁弗，遂改为赫连氏，自云徽赫与天连;又号其支庶为铁伐氏，云其宗族刚锐如铁，皆堪伐人。

《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译

《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译

　　贾诩（147年——223年8月11日），字文和，武威郡姑臧县（今甘肃武威市）人。汉末三国时期曹魏开国功臣、军事战略家，轻骑将军贾龚之子。以下是小编精心整理的《三国志魏书贾诩传》阅读答案及原文翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　原文

　　贾诩字文和，武威姑*也。少时人莫知，唯汉阳阎忠异之，谓贾诩有良、*之奇。

　　察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其余悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。

　　将军段煨屯华阴，与诩同郡，遂托之。诩素知名，为煨军所望。煨内恐其见夺，而外奉诩礼甚备，诩愈不自安。张绣在南阳，诩阴结绣，绣遣人迎诩。诩将行，或谓诩曰：“煨待君厚矣，君安去之？”诩曰：“煨性多疑，有忌诩意，礼虽厚，不可恃，久将为所图。我去必喜，又望吾结大援于外，必厚吾妻子。绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。”诩遂往，绣执子孙礼，煨果善视其家。

　　建安十三年，太祖破荆州，欲顺江东下。诩谏曰：“明公昔破袁氏，今收汉南，威名远著，军势既大；若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。”太祖不从，军遂无利。太祖后与韩遂、马超战于渭南，超等索割地以和，并求任子。诩以为可伪许之。又问诩计策，诩曰：“离之而已。”大祖曰：“解。”一承用诩谋，卒破遂、超。

　　是时，是时，文帝为五官将，而临菑侯植才名方盛，各有党与，有夺宗之议。文帝使人问诩自固之术，诩曰：“原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。如此而已。”文帝从之，深自砥砺。太祖又尝屏除左右问诩，诩嘿然不对。太祖曰：“与卿言而不答，何也？”诩曰：“属适有所思，故不即对耳。”太祖曰：“何思？”诩曰：“思袁本初、刘景升父子也。”太祖大笑，於是太子遂定。

　　诩自以非太祖旧臣而策谋深长，惧见猜嫌，阖门自守，退无私交，男女嫁娶，不结高门，天下之论智者归之。

　　（选自《三国志·魏书·贾诩传》）

　　阅读题

　　4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　　A．故诩假以惧氐 假：借助

　　B．与诩同郡，遂托之 托：投奔

　　C．久将为所图 图：暗算

　　D．天下之论智计者归之。 归：归附

　　5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

　　A．煨内恐其见夺 路漫漫其修远兮

　　B．文帝为五官将 庖丁为文惠君解牛

　　C．与卿言而不答 青，取之于蓝而青于蓝

　　D．诩自以非太祖旧臣而策谋深长 且以一壁之故逆强秦之欢，不可

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

　　A．贾诩因疾病辞官而回乡的路途中，被叛变的氐人抓获，同行的其他人死了，丽贾诩却因是太尉段额的外孙而活了下来。

　　B．贾诩考虑到段煨将军需要外援，于是就联系南阳的张绣。张绣非常高兴，因而善待贾的家人。

　　C．当太祖和韩遂、马超交战时，马超等人请求割地将和，并且请求送子弟去做人质。太祖根据贾诩的建议，答应了马超的请求，并最终打败了韩遂、马超。

　　D．曹植和曹丕争夺王位继承权，贾诩借袁、刘二人的悲剧暗示曹操不宜废长立幼，促使太祖立曹丕为帮。

　　7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）绣无谋主，亦愿得诩，则家与身必俱全矣。

　　（2）原将军恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道。

　　参考答案

　　4．D【解析】（应为推许或赞许）

　　5．C【解析】（连词，表转折，却。A，代词，自己的兵权不是自己；助词，的。B，动词，担任；介词，给。D，动词，认为；介词，因）

　　6．D【解析】（A贾诩是太尉段颍的外孙错误，这话是欺骗氐人的；B贾诩联系张绣是事实，只是贾认为段煨猜忌自己而离开，而且善待贾的家人的是段煨；C原文是假装答应请求。）

　　7．（1）张绣没有替他出谋划策的人，也愿意得到我，那么我的家室和我本人一定都能保全了。（“谋主”“身”“全”各1分，通顺1分。）

　　（2）希望将军弘扬道德，加强修养，像寒微的士人那样躬行学业，日夜孜孜不倦，不要违背做儿子的操行。（“恢崇德度”“躬”“素士”“子道”各1分，整体句意通顺2分。）

　　【文言文参考译文】

　　贾诩字文和，武威姑*。年轻时没有什么人了解他，唯独汉阳人阎忠认为他不同寻常，说贾诩有张良、陈*那样的奇特才能。

　　贾诩被推荐为孝廉，做了郎官，后又因生病辞去官职，从西边返乡夫到沂这个地方，在路上遇到叛变的氐人，和他同行的数十个人都被抓了起来。贾诩说：“我是段公的外孙，你们别活埋我，我家一定会出重金来赎我。”当时的太尉段颍，过去长期担任守卫边防的将领，威名震动西部边疆，所以贾诩借助他来恐吓氐人，氐人果然不敢杀害他，和他结盟并送他回去，同行的其他人全都死了。贾诩实际上不是段颖颍的外甥，他通过灵活应变来把事情办成功，都像此类情形。

　　将军段煨驻守在华阴，段煨和贾诩是同一个郡的人，于是贾诩就投奔了段煨。贾诩向来有知识和名望，被段煨的部属所景仰。段煨内心害怕自己的兵权被贾诩夺走，表面上对他十分周到地以礼桐待，贾诩心里越发不安。张绣在南阳，贾诩暗地里和张绣结交，张绣派人迎接贾诩。贾诩将要动身，有人对贾诩说：“段煨待您很优厚了，您为什么要离开他呢？”贾诩说：“段煨生性多疑．有猜忌我的意思，礼遇虽然优厚，但不可依靠，长久留下来将会被他暗算。我离开，段煨一定感到高兴，又希望我在外面结交强大的力量作为外援，他一定会厚待我的妻子儿女。张绣没有替他出谋划策的人，也愿意得到我，那么我的家室和我本人一定都能保全了。”于是贾诩前往张绣那里，张绣用儿孙对长辈的礼节对待贾诩，段煨果然很好地照顾他的'家室。

　　建安十三年，太祖曹操攻下荆州，打算顺着长江向东进军。贾诩劝谏说：“明公以前打败了袁氏，现在收取了汉水以南的地方，威名远扬，军队的势力已经扩大；如果凭借昔日楚国土地的富饶，来供给官兵，安抚百姓，使他们安居乐业，那么不须劳师动众就可以使江东归服了。”太祖不肯听从他的意见，军队就没有获得成功。太祖后来在渭南和韩遂、马超交战，马超等人要求割让土地来讲和，并请求送去子弟做人质。贾诩认为可以假装答应他们。太祖又问贾诩有什么计策，贾诩说：“离间他们之间的关系罢了。”太祖说：“明白了。”全都采用了贾诩的计谋，最后打败了韩遂、马超。

　　这时，文帝担任五官中郎将，而临淄侯曹植也正是才华名气很大的时候，两人各有自己的党羽，当时都有争夺王位继承权的议论。文帝派人向贾诩询问巩固自己地位的办法，贾诩说：“希望将军弘扬道德，加强谬养，像寒微的士人那样躬行学业，日夜孜孜不倦，不要违背做儿子的操行。这样做就行了。”文帝听从了他的意见，刻苦磨练自己。太祖又曾经斥退身边的人询问贾诩，贾诩默然不答。太祖说：“我和卿说话，却不回答，为什么呢？”贾诩说：“我刚才正思考一个问题，所以没有马上回答。”太祖说：“思考什么问题？”贾诩说：“思考着袁绍、刘表废长立幼而导致灭亡的事。”太祖大笑，于是立太子的事就这样决定下来。

　　贾诩自认为不是太祖的老臣，而谋划深远，害怕受到猜疑，于是闭门自守，退朝回到家后不和别人交往，儿女的嫁娶，不和地位高的人家结亲，天下人议论起有智谋计策的人，都推许他。

咏书生的诗句分享

咏书生的诗句分享

　　无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到诗句吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。那什么样的诗句才是大家都称赞的`呢？以下是小编为大家收集的咏书生的诗句分享，希望对大家有所帮助。　

　　（一）

　　书生本是一凡人，谈天说地笑红尘。

　　休言才子多风趣，愚人自挠伤人神。

　　才子愚人本一人，吟诗作赋自销魂。

　　长叹周郎命不济，感慨诸葛看古今。

　　（二）

　　卅载经商困义乌，书生形象已模糊。

　　赊来酒债常年有，赋得新诗一字无。

　　面对艰难思后路，身临绝境问前途。

　　屏前又作雕虫句，网上人称老腐儒。

　　（三）

　　莫言寄居他人下，落魄书生走天涯。

　　奔波劳碌征南北，漂泊四海何为家？

　　世俗红尘已看罢，心中有佛任由他。

　　满腹惆怅谁倾诉？挥毫泼墨亦潇洒。

　　（四）

　　心忧天下兴和亡，谁谓书生性本狂？

　　成竹在胸非锦绣，名篇出手更辉煌。

　　治国修身承使命，立言树德著文章。

　　建功创业殊为贵，民瘼关怀最主张。

　　（五）

　　昔日未曾取功名，赏慕他人也豪情。

　　莫道生不逢时日，只恨苦学艺未成。

　　焚膏继晷三千日，也曾苦读做书生。

　　成名自有成名苦，我做凡人乐其中。

　　（六）

　　欲赴楼兰试炮筒，书生意气正持戎。

　　水横山壑容颜改，入镜昙花纸墨丰。

　　逐浪孤星求净地，随波流月枉称雄。

　　可怜江岸退潮急，折桂换天原是空。

　　（七）

　　无奈杯中酒，相辞不胜秋。

　　鲲鹏多壮志，燕雀少风流。

　　笛折三江柳，云迷一叶舟。

　　此时惟好月，伴我上重楼。

　　（八）

　　我本落魄一书生，满腹诗书已无用。

　　偶尔赋诗吐心语，苟且偷生乱世中。

　　国仇家恨我动容，挥毫泼墨放歌声。

　　论尽凡尘多少事？自古书生最才情！

　　（九）

　　生来穷厄命，本性却清高。

　　报国空怀志，怜民枉自号。

　　有言区善恶，*带弓刀。

　　今古难成事，冰心葬棘蒿。

　　（十）

　　此身何故作书生，俯仰沉吟费品评。

　　惯以笔头传雅意，爱争面子为虚名。

　　高谈淡泊明鸿志，暗咒贪馋享玉羹。