簪子语录

《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案

《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解、领悟、吸收、鉴赏、评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变思想、获取知识，从而可能改变命运。下面为大家带来了《奶奶的玉簪子》阅读练*及答案，欢迎大家参考阅读！

　　奶奶的玉簪子

　　奶奶的玉簪子不见了！

　　那个玉簪子，是当年奶奶的爸爸送给奶奶的妈妈的定情信物，奶奶一直视之如命。每天早上，奶奶再忙都会把发髻梳得一丝不乱。玉簪子被奶奶摸得日益剔透，散发着温润的光。它安安稳稳地插在奶奶的发髻上，就像奶奶*静的生活。

　　丢了玉簪子，就是丢了奶奶的命。奶奶终日愁眉紧锁。

　　爷爷帮奶奶找了这头翻了那头。“咱们眼睛花了记性差了，还是叫儿子找吧。小时候，他找东西可机灵了。”奶奶茫然而凄切的眼神，让爷爷心痛。爷爷想不出别的法子，就几次三番地给父亲打电话。

　　父亲回家了。

　　见到父亲，奶奶的眼泪唰地下来了。父亲宽慰道：“妈，玉簪子会找回来的。”

　　奶奶拉住父亲的手，就像拉住了救命稻草。奶奶的眼神一遍遍地抚摸父亲，生怕他会长了翅膀飞走。父亲让奶奶好好回忆，回忆玉簪子没有前，自己去过哪些地方。

　　父亲跟着奶奶来到了田野。

　　田垄上，奶奶种的扁豆开花了，它们仰着小鸟一样的嘴巴，好像在和奶奶说话。奶奶轻轻地碰了碰它们的小脑袋说：“两天不见，又长大了。”父亲蹲下身，拨弄起扁豆。也许奶奶和扁豆聊天的时候，玉簪子掉了下来。奶奶看着父亲的侧影说：“小时候，你不爱吃扁豆，却爱画扁豆花。我就买了个大花盆，把扁豆种在家门口。”父亲哦了一声，直起身来，看着扁豆花，似乎想起了久远的时光。

　　走进菜地，一畦畦的菜好热闹呀。它们被奶奶伺候得像她的发髻一样，整整齐齐，乖巧听话。奶奶带父亲来到空心菜前。奶奶问：“还记得那个空心菜的故事吗？”父亲站在陌生的土地上，拨弄着和他生分的空心菜说：“记得记得。狐狸精妲己在纣王面前说坏话，要宰相比干挖心来表忠诚。比干临死前，姜子牙给了他一道符，教他挖心后，将符贴于胸口，骑上马飞奔，不要回头，即使无心也不会死。比干照做了，没想到中途遇到一个妇人，在叫卖空心菜。比干好奇地一回头，立刻摔下马死了。”

　　奶奶点了点头，说：“小时候，你最爱看小人书。”奶奶老了，也许，她只想陷进回忆，徜徉老时光了。

　　奶奶又带着父亲来到了老房子。老房子并不住人，但奶奶还是经常要去走走。二楼放着奶奶的织布机。这些年，奶奶并不用它了，可她还是经常要上去擦拭一番。父亲埋头细细地查找，织布机的上上下下、角角落落都不能放过。奶奶在一边絮絮叨叨：“咱们东阳的土布很有名，你以前盖的荷花被就是我在这儿织的。”父亲不由得感叹道：“想不到一晃就这么多年了。”

　　在织布机边上，父亲发现了一个樟木箱子。箱子一尘不染，铜环上还泛着光，显然是有人经常要打开它。玉簪子会不会遗落在里边了？父亲打开了樟木箱，他的眼睛突然定住了。

　　他看到了什么？

　　一把已经缺脚的*、一个早已褪色的`风车、一沓发黄的小人书……还有涂鸦着很多扁豆花的画。

　　奶奶正要开口，父亲抢了先：“就是用这只*，我打破了人家的玻璃。是您带我登门道歉，还给人家装上了玻璃。这个风车，是有一次赶会场时看见的，我很喜欢，您就省下了自己的午餐钱……”父亲说着说着，眼睛有些发涩了。

　　父亲闭了闭眼睛，稳了稳情绪，继续翻找。他的眼睛又一次定住了。

　　他看到了什么？

　　一只玉簪子！一只剔透的玉簪子！

　　奶奶的玉簪子就这样被父亲找到了。奶奶的精气神全回来了。

　　如今，当奶奶和我讲起这个故事，我总是问：玉簪子怎么会掉到幛木箱子里？为什么以前总也找不到？

　　奶奶总是笑而不语。

　　一旁的父亲搔了搔头皮，说：“那时，我已经三年没回家了。”

　　（选自《微型小说选刊》2018年第7期）

　　11、根据下面的提示填空，将小说情节补充完整。（2分）

　　不见簪子→爷爷寻找→ →（田垄上找→菜池里找→ ）→找到簪子

　　12、文中划线处的细节描写表现了奶奶怎样的内心世界？（3分）

　　13、“玉簪子”这一物品在小说结构上起到了什么作用？（2分）

　　14、阅读全文，概括小说的主题。（3分）

　　15、小说最后三段能否删去？为什么？（3分）

　　答案：

　　11、父亲寻找；老屋里找

　　12、奶奶心中充满了对儿子的慈爱，2分）十分珍惜相见的时光，生怕儿子很快离幵。（1分）

　　13、起到了贯穿全文的线索作用。

　　14、小说叙述了奶奶“骗”父亲回家找玉簪子的故事，（1分）表现老人需要子女更多的关爱，（1分）子女应该常回家陪伴老人的主题。（1分）

　　15、不能删去。因为：①交代了奶奶要父亲回家的真正原因，情节更加完整；②深化了小说主题；③使人物形象更加丰满；④结尾产生了出人意料又在情理之中的效果。

　　能删去。因为：①删去后情节结构是完整的：②仍有明确的主题；③仍有较鲜明的人物形象；④结尾“奶奶的精气神又回来了”照应前文。

描写簪子的句子

她看着手里的这支簪子，不大不小，细细的簪子上镶着一枚白玉兰，那芯却是一颗圆润通透，质地细腻，状如凝脂，犹如鲜血般红润的羊脂玉做成的，甚是精巧。

只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。

双纤手皓肤如玉，映着绿波，便如透明一般，乌黑的头发，挽了个公主髻，髻上簪着一支珠花的簪子，上面垂着流苏，她说话时，流苏就摇摇曳曳的.

这木簪，没有玉簪的皎洁，更没有金簪的华丽，有的只是淳朴，淳朴的一如最初的爱情，单纯，美好。

只见那簪子通体碧绿，簪身雕刻着栩栩如生的彩凤，簪头一朵雪莲悄然绽放，还有一个莲花子似的吊坠，端的是飘雅出尘。

白头搔更短，浑欲不胜簪--杜甫《春望》全诗翻译与赏析

最新电视剧《簪中录》原著简介

最新电视剧《簪中录》原著简介

　　《簪中录》由一段女宦官的爱恨情仇，牵引出步步大唐皇家惊心的秘案。唐朝懿宗年间， 名闻天下的女探黄梓瑕混迹于皇子之中身背谋害全家罪名的破案，遇到玉树临风却遭受诅咒，怀疑王妃真假的宫廷王爷时；当他送给她的那支断案惯用的精致玉簪 ，一步步置他安静游动却食人鲜血的小红鱼于死地时；怨憎恨、爱离别、求不得。在风起长安的段段情谜中，书中描写了女神探黄梓瑕眼中的大唐社会风情长卷，从被人诬陷的罪犯到夔王府的太监，通过调查案情终于洗清冤屈成为了夔王妃的曲折离奇经历。以下是小编整理的最新电视剧《簪中录》原著简介，欢迎阅读。

　　作者简介

　　侧侧轻寒，又名侧侧，知名网络作家。

　　自幼好读书，尤其喜爱历史书，爱甜食、爱宋朝，胸无大志，自由散漫。喜欢古诗词，不求甚解；研究过星相，可至今只认得太阳与月亮。时空广袤，人生无限，独自在自己的`路上且行且缓。爱写小说，曾做过编辑，作品散见于《武侠》、《奇幻》、《言情》、《公主志》等期刊。

　　人物介绍

　　黄梓瑕

　　年龄：17岁

　　星座：双子座（根据作者星座）

　　初恋：禹宣

　　前未婚夫：王蕴

　　爱人（丈夫）：夔王李舒白

　　坐骑：那拂沙

　　前刑部侍郎黄敏之女，12岁时因查清“杀妻案”而声名鹊起，人称“大唐第一女神探”；17岁时，被诬陷为毒杀全家的凶手，遭到追踪通缉。

　　贵为皇子的夔王李舒白答应帮她彻查灭门血案还她清白，而作为交换，黄梓瑕也将以宦官杨崇古的身份待在李舒白身边，帮他破解诅咒的秘密。两人在破案过程中暗生情愫。

　　她外表秀美，冷静坚强，有一点小聪明。总能第一时间找出案件的关键点，让李舒白刮目相看。表面上开朗大方的她有一点患得患失，很擅长伪装出一副波澜不惊的样子，但其实特别容易感情用事。内心的情绪波动大，会忍不住想很多。有点天然呆。遭逢家变后，自己常常半夜做恶梦惊醒，其实自己是特别没有安全感的女孩，演技一流，但唯独对李舒白没有用，经常气血有亏会晕倒，李舒白为她准备糖果。

　　曾经的她身为刑部侍郎之女，单纯善良而有些娇蛮任性，因为不喜欢父母替自己包办的与琅琊王家的婚姻，而与父母吵架。少女时期的她心里只喜欢着与自己青梅竹马的禹宣。

　　遇见案件就滔滔不绝，成为蜀中捕快心中的女神。遭逢家变后，她说话做事逐渐谨慎沉稳不失圆融，只有破案时还是一针见血，依稀见当年意气风发女神探的风姿，被人认为不像普通太监。由于外形清秀，伪装成宦官时，常被人误会成李舒白的禁脔。

　　身份原是“末等宦官”杨崇古（曾因为一句话被李舒白扣了十六个月的工资），后为夔王妃。

　　禹宣是她的初恋，在她结束自己家庭命案的时候，也结束了自己少女时期最美好的恋情。

　　破解小红鱼阿迦什涅案件后与李舒白成亲并离开京城到处游玩，在番外《元夜》里与其生有一子——李玄湛。

　　李舒白

　　年龄：23岁

　　星座：天*座

　　爱人（妻子）：黄梓瑕

　　前未婚妻：王若

　　坐骑：涤恶

　　夔王李滋，字舒白。

　　长相俊朗高贵，是众多京城女子的梦中情人。擅长冷笑，心思深沉，说好听一点性格让人捉摸不透，其实就是龟毛。

　　智商极高，饱读诗书且是个过目不忘的人。有超级严重洁癖，喜欢干净和整齐，详嫌弃女主乱糟糟的衣服和生活*惯，讨厌别人碰自己的东西，也讨厌别人碰触自己。

　　性格十分冷淡，对任何人都不假辞色，除了练兵就没有其他热衷之事，极难打开心扉。生*最爱收集兵书，最喜欢根据兵书摆设沙盘自己推演。先帝死亡时，曾呕出神秘红鱼，李舒白暗中调查红鱼的来历，没有结果。而后在*定徐州之乱时，他又得到神秘符咒。李舒白以重查黄家灭门血案为条件，要求黄梓瑕探破解符咒之谜。

　　曾送给黄梓瑕一根机关双层簪子（因为黄梓暇破案时有拔簪记事的*惯），外表是银制，里面是玉簪，并在玉簪上面刻着“中心藏之，何日忘之”。

　　破解小红鱼阿迦什涅案件后与黄梓暇成亲并离开京城到处游玩，在番外《元夜》里与其生有一子——李玄湛。

　　在番外《银盒蜜》中提到婚后一直带着一个银制的盒子，里面放了几块为黄梓瑕准备的糖（第二部提到黄梓瑕晕倒，第三部提到黄梓瑕气血有亏）

　　周子秦

　　年龄：20岁

　　星座：白羊座

　　妻子：刘二丫（二姑娘）

　　户部刑部侍郎周痒之子，本性善良，属性话唠，性格开朗。

　　单细胞生物，一根筋想要当捕快。疯狂地崇拜并且相信着黄梓暇，对她抱着一种十分狂热的感情。性格阳光又开朗。

　　从小就立志成为第一仵作，在黄梓暇黄梓瑕声名鹊起后封其为命中情人，通过各种途径企图结识黄梓瑕，但总阴差阳错缘悭一面。为破案自学仵作知识，对尸体比对活人更感兴趣后抵抗家庭压力进入衙门成为捕快，但超怕尸体，一直在捕快位置上不能更进一步，*日做事更多的是处理街坊邻居的日常纠纷，因好唠叨，有几分居委会大妈的形态。*时办案时模仿黄梓暇吃糖的*惯。为锻炼胆量，请求黄所假扮的小太监陪伴前往义庄冒险，两人因此结为莫逆之交，并在对方经常在黄梓瑕面前毫无顾忌地吐露对黄梓瑕的爱慕之心，为*黄的冤情暗中一直在收集证据。喜欢颜色鲜艳的衣服，穿衣品味一塌糊涂。

　　房间里有很多人体雕塑，喜欢收集头骨，吃饭的时候总扯不开肌肉，神经，骨骼之类的话题。导致他爹爹为他找了好几门亲事都泡汤。

　　有一匹马叫“小瑕（黄梓瑕的瑕）”后知到黄梓瑕身份后改名为“小二”。

　　与二姑娘（刘二丫）成亲在番外《元夜》中提到有一子叫周小夕。

　　影视改编

　　《簪中录》改编自知名网络作家侧侧轻寒的同名小说，由江苏凤凰联动影业有限公司出品。

　　唐懿宗在位最后一年，蜀中刺史之女黄梓瑕天资聪颖，一夜间变身毒杀全家的凶手，遭海捕通缉。李舒白贵为御弟、夔王，也身陷“鳏残孤独废亡”六字符咒的诅咒，命运成谜。黄梓瑕只身出逃京申冤，李舒白答允彻查黄家灭门案。作为交换，黄梓瑕要为李舒白查清笼罩在他身边的团团迷雾，破解重重杀机。黄梓瑕变身小宦官“杨崇古”，屡破奇案。黄梓瑕和李舒白间情愫渐生，两人携手并肩，共度难关。李舒白被坐实了谋反的罪名，斩首在即。黄梓瑕冲破*唐懿宗亲手布下的天罗地网，历尽磨难揭开了沉睡在一枚簪子中的惊人真相。李舒白放弃了唾手可得的大唐皇位，和黄梓瑕两人携手浪迹江湖，逍遥天涯。

　　与以往宫廷秘史戏的人物主线为皇后宠妃，破案剧主角为男性的人物设定不同，《簪中录》中女主角的身份是女宦官，以其独特的视角来揭露大唐宫闱秘事。

　　《簪中录》男主角李舒白也是千年难遇的绝世好男人。相貌俊美，身份、地位是一人之下，文能安邦武能定国，玩得马球懂得音律，衣着是引领时尚，记忆堪比计算机，懂会外语，感情居然还有洁癖，不走“霸道总裁爱上你”的路线，但感情绝不将就。

　　凤凰联动图书联合影视、戏剧将出资逾5亿元打造《簪中录》最强文化产业链，相关影视作品正在紧张筹备拍摄中。

周国*人生哲思录_簪中录比较抒情的句子

励志的句子、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。励志的句子网向您推荐周国*人生哲思录！

周国*人生哲思录

1、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

2、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲*，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

3、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

4、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

5、谁老了，世界，还是我？

6、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

7、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

8、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

9、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

10、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

11、爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。

12、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

13、人生最低的境界是*凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的*凡。

14、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

15、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

16、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

17、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上我知道我一无所知；实践上我需要我一无所需。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

18、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

19、在*凡的日常生活中，你已经*惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，*凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美

20、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。

21、目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭依照自己的真性情痛快地活。圣人者，常人而肯安心者也

22、谁的经历不是*凡而又*凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

23、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

24、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

25、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

26、利益常借信仰之名交战。

27、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有*庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

28、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊*和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

29、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

30、表白是理解的死亡证书。

31、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

32、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

33、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实他自卑了。

34、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

35、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。

36、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

37、人所具有的我都具有包括弱点。

38、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

39、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

40、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

41、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

42、人的高贵在于灵魂。

43、人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

44、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

45、信仰是对人生根本目标的确信。

46、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

47、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

48、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

49、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

孔子语录大全

孔子语录大全

　　孔子，是儒家学派的代表人物，他的思想在*历史文化中产生了极大的影响，他的语录也成为了*的经典语录。下面小编收集了有关孔子语录大全，供大家阅读参考。

　　1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——摘孔子《大学》

　　（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧*，在于达到善的最高境界。）

　　2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》

　　（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

　　3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》

　　（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

　　4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

　　（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

　　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　　（自己有善德，才能要求别人行善。）

　　6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

　　（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　　（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

　　8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　　（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

　　9、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　　（爱好学*接*智慧，努力行善接*仁德，知道耻辱就接*勇敢。）

　　10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　　（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

　　11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

　　（广泛地学*，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

　　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

　　（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

　　13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　　（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从*开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

　　14、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

　　（如果学了之后，又注意经常不断地去温*，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

　　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎——摘孔子《论语》

　　（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温*？

　　16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　　（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的'人，虽然说没有学*过做人的道理，但我却认为他学过了。）

　　17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

　　（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

　　18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　　（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接*有道理的人，向他学*，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

　　19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

　　（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

　　20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

　　（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

　　21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

　　（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

　　（我从十五岁开始致力于学*，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

　　23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　　（如果经常温*已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

　　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　　（君子普遍地团结众人，而不只是亲*少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲*。）

　　25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

孟子语录

1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

2、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

6、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。

8、*不以三公易其介。

9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？

14、何如斯可以嚣嚣矣？

15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

19、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

20、权，然后知轻重；度，然后知长短。

21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

24、不以规矩，不成方圆。

25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

28、是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

30、有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

31、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食*，罪不容于死。

32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

39、其进锐者，其退速。

40、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

41、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

42、国君好仁，天下无敌焉。

43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫*焉。

44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

49、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不着焉，*矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

墨子语录

1、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

2、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

3、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

4、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

5、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

7、志不强者智不达。

8、言不信者，行不果。

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10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

11、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

12、法不仁，不可以为法。

13、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

14、爱人不外己，己在所爱之中。

15、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

16、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。

17、天下之为君者众，而仁者寡。

18、天下兼相爱则治，相恶则乱。

19、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

20、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，*弗敬；蓄禄不厚，*不信；政令不断，*不…

21、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

22、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

23、勇，志之所以敢也。

24、无，不必待有。说在有无。

25、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

26、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

27、意志不的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。

28、善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。

29、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

30、选天下之贤可者，立以为天子。

孔子的语录

1、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

2、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

3、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之*，知风之自，知微之显，可与入德矣。

4、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

6、凡事豫则立，不豫则废。

7、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

8、是可忍也，孰不可忍也？

9、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11、学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

13、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

15、温故而知新，可以为师矣。

16、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

17、君子有诸已，而后求诸人。（自己有善德，才能要求别人行善。）

18、君子欲讷于言而敏于行。

19、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

20、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

21、施诸已而不愿，亦勿施于人。

22、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

23、学而不思则罔，思而不学则殆。

24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

25、其知可及也，其愚不可及也。

26、好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇乎。

27、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

28、不患人之不已知，患不知人也。

29、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

30、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

31、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

32、礼之用，和为贵。

33、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

34、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

35、知之为知之，不知为不知，是知也。

36、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

37、里仁为美，择不处仁，焉得知？

38、君子喻于义，小人喻于利。

39、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

40、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。

41、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

42、君子周而不比，小人比而不周。

43、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。