山鬼谣经典语录

关于山鬼的短句

“岁既晏兮孰华予。

“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。“怨公子兮怅忘归，君思我 ” ” 兮不得闲。

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作。

” 这些诗句所展示的主 人公心理，均表现得复杂而又微妙。诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变 化。

诗中用“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”的昏暗幽深的天色来衬托她的落寞惆怅，使 环境氛围和人物心情和谐统一，构成了一个色调暗淡、低沉，气氛凄凉的画面。当山鬼陷入 失恋的痛苦和绝望之时，当山鬼开始意识到自己被遗弃的命运：“君思我兮然疑作”时，周围 的环境又是那样的凄凉寂寞：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。

风飒飒兮木萧萧，思公 子兮徒离忧。”这确实是山中的景象，并以凄凉夜景来渲染山鬼那无限忧伤、愁苦的感情； 在这雷雨交加、猿声啾啾的夜色中，女主人公的遭遇处境也使人感到格外凄惨，更能引起读 者的同情和共鸣。

用景来衬情，用深山中的雷雨交加、猿声啾啾的夜景，来渲染山鬼因为失 恋而激起的愁苦悲愤的感情，写出了山鬼由于失恋而非常痛苦，充满怨恨的情绪。可以说是 名文妙笔，非常生动感人。

写给山鬼听

歌手：楚新

歌词：

我欲执笔写给谁

滴滴浊泪

一笔e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431363531生

一笔死

一纸书信寄山鬼

南山立的无字碑

雕刻不美

一缕烟

一重山

山鬼笑我饮冥水

我欲执笔写给谁

滴滴浊泪

一笔生

一笔死

一纸书信寄山鬼

南山立的无字碑

雕刻不美

一缕烟

一重山

山鬼笑我饮冥水

南山上一无名墓

他挡我书生来时路

不知此地谁住处

莫扰了你的阴间铺

想写诗一首你听

说一说我的曾经

我就如一颗繁星

总是让人看不清

我本是书生一个

执笔在南山脚落

有姑娘为我研磨

常在我身旁听着

你碑上无名无姓

还是你尘埃未定

该如何称呼你命

道山鬼又怕不敬

是姑娘还是公子

是生老还是病死

还是你为情不齿

把自己葬身在此

不想让世人铭记

辛弃疾：山鬼谣

　　《山鬼谣》

　　作者：辛弃疾

　　雨岩有石，状怪甚，

　　取《离骚》《九歌》，

　　名曰“山鬼”，

　　因赋《摸鱼儿》改今名。

　　问何年、此山来此？

　　西风落日无语。

　　看君似是羲皇上，直作太初名汝。

　　溪上路，算只有、红尘不到今犹古。

　　一杯谁举？

　　举我醉呼君，崔嵬未起，山鸟覆杯去。

　　须记取：昨夜龙湫风雨，门前石浪掀舞。

　　四更山鬼吹灯啸，惊倒世间儿女。

　　依约处，还问我：清游杖履公良苦。

　　待万里携君，鞭笞鸾凤，诵我《远游》赋。

　　石浪，庵外巨石也，长三十馀丈。

　　赏析：

　　作者闲居带湖时，常到博山游览。雨岩在博山之隈，风景绝佳。据题注，“雨岩有石，状怪甚”，词人借用了屈原《九歌》中的“山鬼”名，而将这首词的词牌名由《摸鱼儿》改为《山鬼谣》。

　　这首词写得诡异奇特，与石之“怪甚”十分相称。

　　上阕头二句“问何年，此山来此？”着一“来”字便把偌大一座博山拟人化了。从历史长河中来看，这座山当有形成的日期，但在科学知识不发达的古代，谁能解答这个问题呢？提问的对象，并不确指，又巧妙地以“西风落日无语”作答，使渺茫的太古融入了瑟瑟西风、奄奄落日之中，竟不能够究洁。既渲染了冷峻阴森的气氛，又引起日落后神秘可怖的悬想。究诘既无所得，所以紧接着便以猜度之词说：“看君似是羲皇上，直作太初名汝”。“伏羲”即太昊。《*通·号》：“三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。”传说伏羲始画八卦，造书契，揭开了人类文明史的第一页。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也”；《易》“易有太极”疏云：“天地未分之前，元气混而为一，即是太初。”说这怪石早于伏羲，实际上便把*在眼前的怪石写得超越千古，无与伦比。这是从纵的方面来写的。“溪上路，算只有，红尘不到今犹古”，则是从眼前的景物照应远古写的。空山无人，溪水清澈，缘溪而行，一尘不染。人间虽然经历了沧桑，但这儿依然“红尘不到”，只此才与太古相似。既突出了雨岩环境的无比幽静，又透露了词人对纷扰、龌龊现实的厌恶。词人独游雨岩的词作，大多抒发了知音难遇的感慨。空山独酌，孤寂可知，“一杯谁举”，与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。与之相对者唯有此一块巨石。然而“崔嵬未起，山鸟覆杯去”，巨石不能与我共饮，酒杯却又被山鸟打翻了。巨石不起，是无情之物体；而山鸟覆杯，是无心呢？还是有意呢？还或许是精灵所使吧？或真或幻把“山鬼”之灵从无写到有。由此可见，山鸟的插曲，正是人、物交感的契机。妙在写得空灵，犹如山鸟之去，无迹可寻。

　　如果说上阕写极静的意境，那么下阕就写了极动的景象：龙潭风雨，足以惊人；长达三十馀丈的巨石，然被掀而舞，就更加骇人了。继之“四更山鬼吹灯啸”，能不“惊倒世间儿女”吗？如此层层渲染，步步推进，直到“山鬼”出场，真令人惊心动魄。词人对于雨岩之夜的描绘如此笔酣墨饱，显然快意于这种景象的思想感情。龙潭的风雨，石浪的掀舞，山鬼的呼啸，其势足以冲破如磐夜气，其力足以震撼浑浑噩噩的心灵。从这个意义上来说，“惊倒世间儿女”有什么不好！在这里，词人长期被压抑被钳制的心声，突然爆发出最激越的声响！可知以怪石为知已，不仅在于它远古荒忽，阅尽沧桑，而且更在于它惊世绝俗，能使人在精神上受到震动。词人与之相通者，大概就在这里吧！我以石为知已，石亦以我为知已，所以接着说“依约处，还问我：清游杖履公良苦。神交心许。”这个“苦”字语意双关，既是说登山涉水之劳，也是说内心之苦，知已难得，人间难求，既“神交心许”，便深合默契，难分难解，所以最后说“待万里携君，鞭苔鸾凤，诵我《远游》赋”，从横的空间展示了广阔的天地。韩愈《酬卢给事曲江荷花引见寄》诗云：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”词人要携带“山鬼”，驾驭鸾凤，云游万里了。《远游》是《楚辞》中的篇名。词人在这里说“诵我《远游》赋”，主要是表明他追求屈原伟大的爱国主义精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（《离骚》）屈原内心的苦闷是与追求理想的渴望交织在一起的，辛词的用意亦在于此。

　　这首词把写景合咏物揉合在一起来抒情言态。由于寓意深刻，感情炽热，形象生动，渗透着对国家兴亡和作者本人身世的感慨，所以读后感到有一种扣人心弦的艺术魅力。元人刘敏中曾写过一首《泌园春·号太初石为苍然》，显然摹仿本词。这说明《山鬼谣》一词，对后世也是有一定影响的。

山鬼

　　一　　十年了，君子　　阴山下，风吹矮了柳树　　长安在走远　　曲水边，我折柳　　挖野菜　　找寻红棕烈马　　　　二　　说不得呀，哥哥　　前世里　　你给秋儿，教心字决　　画远山黛　　将红豆种在了　　眉间　　　　三　　我又病了。在水里　　日子大旱了三年　　宿命是一场又一场的雪　　下在前面　　落在后面　　　　四　　信已收到　　七月爱上了苹果，杨梅　　一阵马蹄　　东风有琥珀色的面容　　江南有雨，步履轻轻　　　　五　　从此是个多余的词　　女子最适合梧桐。西楼　　绣一对假鸳鸯　　笑完，蝉儿就知道了　　梅雨前天就敲窗　　滴滴答答

　　编辑点评：

　　跳跃性的语言，凝练的文字，诗意隽永，情脉如溪流，点点滴滴，如泣如诉。很适合七月的爱情诗歌，相聚分离，时间本就分分合合，合合分分。在诗人眼里，笔下，花鸟草虫皆是诗，有人一样的情感，借物抒情，情融于景，内涵外延丰盈旷远，意味深长。推荐阅读，精彩继续。

大漠谣经典语录

大漠谣经典语录

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家都有令自己印象深刻的语录吧，语录具有篇幅简短，语言精练的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的大漠谣经典语录，希望对大家有所帮助。

　　1.不管九爷还是去病，一个女子若能遇见其中一人，得其倾心，绝对是一生中天大的福分，和两个天大的福分加在一起，却绝对不是一加一等于二，幸福翻倍。而是一不小心三个人就都会被压垮。

　　2.更深漏长，独坐黄昏，紫薇花开，谁人是伴？终不过落花人影两相对。

　　3.过去已如地上燃烧殆尽的篝火，只剩乌黑的灰烬，可若想立即把灰烬扫去，又会一不小心就烫到手，不过总会有冷却的一天。

　　4.行军打仗也有错失的时候，只要朝着正确的方向去，连夜赶路，什么都可以追回来。

　　5.黑沉沉的天空沉默地笼罩着大地，空旷的古道上只有得得的马蹄声在回荡。

　　6.可就是你太好了，好得让我自惭形秽，唯恐这辈子不能让你幸福，自以为是地又把自己划在了你的圈子之外。

　　7.快乐是心上*空开出的花，美丽妖娆，宛转低回处甘香沁人。人的记忆会骗人，我怕有一日我记不清楚今日的快乐 。

　　8.每个人心中都有些事情在没有合适的心情，合适的人时绝不想提起，如果有一天你愿意告诉我时，我会坐在你身旁静静倾听，若不愿意说，我也不想探询。

　　9.你绝望放弃时选择离开，我心死时也许也会选择放手，可也许是绝不放手。

　　10.人对真正在乎和看重的.事，只有患得患失，勇气似乎离得很远。

　　11.人间三月天，树正绿，花正红，而我们正年少。

　　12.如果你想让我知道，自然就会告诉我，让我们一起守护那段浪漫的往事

　　13.如果你愿意告诉我，我不问你也会说。如果只是你想尘封的过去，你可以永远不解释。我只认识我认识的金玉。

　　14.生命很多时候在过程,不是每一朵花都会结子儿,但活过,怒放过,迎过朝阳,送过晚霞,与风嬉戏过,和雨打闹过,生命已是丰足,我想它们没有遗憾……

　　15.危难识人心，一辈子能交几个托付生死的朋友，痛快淋漓地活一场，什么都值得。

　　16.我从小就觉得狼心狗肺该是夸赞人的词语，狼和狗都是很忠诚的动物，又都很机智，不明白*怎么会用这个词语来骂人。

　　17.我难以置信的摇着头，怎么会倒了？两年的细心呵护，怎么这么容易，一场梦就散了？

　　18.我现在才知道,不管你和谁在一起,只要你活着,幸福的活着就好

　　19.也许明日我就该离开长安了，在这个天潢贵胄云集之处，在这个最大、最繁华的城池内，容纳了来自五湖四海的人，却容不下我的幸福…

　　20.一时的错过，就是一生的错过，人生中很多事情都没有回头的机会。

　　21.有些事明白是一回事情，看着它发生在眼前又是一回事情。

　　22.雨后霓虹，云海日出，春日繁花，人世间的美景大都难以拥有，不过驻足时，曾经历过美丽就已经足够了。

　　23.玉儿，你看这一地纠缠不休、理也理不清的滕蔓，像不像人生？

　　24.原以为抛开过往，以后的日子就只会有偶尔的悲伤。可原来再在努力，再用心，落得仍是痛彻心扉的悲伤。也原来有很多记忆，人会情愿永远抹掉它。没有忆，则没有痛。

　　25.自从离开阿爹，再没有人会张开双臂抱我入怀，可是幸运的我有狼兄，虽然他不可能抱我，不过我抱他是一样的。

　　26.纵是情深，奈何缘浅，但，不悔相思。

　　1) 查了书，才知道金银花还有一个名字叫"鸳鸯藤"。花开时，先是白色，其后变黄。白时如银，黄时似金，金银相映，绚烂多姿，所以被称为金银花。又因为一蒂二花，两条花蕊探在外，成双成对，形影不离，状如雌雄相伴，又似鸳鸯共舞，故有鸳鸯藤之称。——《大漠谣》 桐华

　　2) 你问过我，那一地纠缠不休的藤蔓可象人生?我在想，人生也许真的象金银花藤，但不是纠缠不休。花开花落，金银相逢间，偶遇和别离，直面和转身，缘聚和缘散，一藤花演绎着人生的悲欢聚合。——桐华《大漠谣》

　　3) 蓝天、黄沙、碧水、无风无声，我*常看惯的冷清景色，却因他一袭白衣，*添了几分温和，原来山水也有寂寞。

　　4) 仇恨这种东西在毁灭对方前，往往先毁灭的是自己。我愿意遗忘，愿意把生命中快乐的事请记住，愿意把不愉快都抛在脑后，继续向前走。人这一生，不过短短数十年，即使赶着走，都只怕会有很多好看的、好玩的没有时间见、没有时间玩，又恨的力气，不如用来珍惜自己已经拥有的幸福。桐华《大漠谣》

　　5) 狼在很小时，就要学会受伤后自己添舐伤口，可被另一个人照顾是这样温暖的感觉，如果做人有这样的温馨，我愿意做人。

　　6) 我突然站起，深吸几口气，凝视着东方初升的太阳。原来我还是不能坦然回忆之后的一切，还是会被刺痛。过去已如地上燃烧殆尽的篝火，只剩乌黑的灰烬。可若想立即把灰烬扫去，又一不小心就会烫到手。不过总会有冷的一天。——桐华《大漠谣》

　　7) 在一个岔路口，如果选择了不同的路，就会变成另一个完全不同的人生。——桐华《大漠谣》

　　8) 人的记忆会骗人，我怕有一日我记不清楚今日的快乐。所以我要把以后发生的事都记录下来，等有一日我老的时候，老的走也走不动的时候，我就坐在榻上看着这些绢帕。看自己的快乐，也许还有偶尔的悲伤，不管快乐还是悲伤，都是我活过的痕迹。不过我会努力快乐的……桐华《大漠谣》

　　9) 人总应该学会苦中作乐，生活本身没什么乐事的时候，更应该自己去刻意制造些快乐。一一桐华《大漠谣》

　　10) 只是那丝有情总是透着事不关己的疏离

　　11) 余愿已尽，君意亦了。 白云悠悠，物过人老。 黄沙漠漠，各寻逍遥。 今日一别，相见无期。

　　12) 这一生，快乐曾经离他很*，但终究错过了。

　　13) 九爷，我不想做丝萝，丝萝攀援着乔木而生，乔木可以为丝萝挡风遮雨，使它避免受风雨之苦，可是乔木会不会也有累的时候，或者风雨太大时，它也需要一些助力，丝萝却只能眼睁睁的看着，什么也做不了，我不想靠着乔木而生，我也要做乔木，可以帮身旁的乔木同抵风雨，共浴阳光，一起看风雨过后的彩虹。

　　14) .黑暗中，我们各自沉默着。许久，许久，久得似乎能一直到天荒地老。如果真能这样就到天荒地老，其实也很好。

　　15) “九爷，我有些话要告诉你。你别说话，我怕你一开口，我就没有勇气说完。不管你是否愿意听，但求你，求你让我把这些话说出来，说完我就走。”

　　16) 今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。桐华《大漠谣》

　　17) 一时的错过，就是一生的错过。人生中很多事情都没有回头的机会!桐华《大漠谣》

　　18) .能见到这样的释难天真好，他会怒，会生气，也会因为放心而真心地笑，他不是那个寂寞孤独的神，可他……却在……伤心

　　19) 你问过我，那一地纠葛不休的藤蔓可象人生?我在想，人生也许真的象金银花藤，但不是纠葛不休。花开花落，金银相逢间，偶遇与分别，直面与回身，缘聚与缘散，一藤花演绎着人生的悲欢聚合。.如果你康乐报告我，我不问你也会说。如果只是你想尘封的已往，你可以永久不注解。我只认识我认识的金玉。

　　20) 日子过得好快，转眼间已经夏末，满架的花越来越稀疏，已经没有了白色，只剩下零落几点金黄。今天，我忽然觉得鸳鸯藤真的像红尘中的一对情人，一对曾有波折但最终幸福的情人。一朵花先开，它会等着生命中另一朵开放，是不是很像一对未曾相遇的情人?待到另一朵花开，它已变黄，此时相遇，一朵白一朵黄，白金相映，枝头共舞。日随水去，它们相携着变老，都变成了金色，最后也像生命的陨落，总会一朵更先离去，另一朵仍停留在枝头，可是停留的花仍然在怒放，因为生命只有一次，它不可以辜负，而且它的绽放提醒着赏花人在它的身边曾有另一朵美丽怒放过的花，当它也飘入风中时，我想在风中，在一个我看不到的地方，另一朵花一定在静静等候它……

屈原《山鬼》原文及翻译

屈原《山鬼》原文及翻译

　　《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份,*民间有多种传说,女神,精怪,山神等。为祭祀山神之歌,所描写神姿态和衣饰,系一女性。下面,小编为大家分享屈原《山鬼》原文及翻译，欢迎阅读！

　　原文

　　作者：屈原

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女萝。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸，

　　辛夷车兮结桂旗。

　　被石兰兮带杜衡，

　　折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，

　　路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌昼晦，

　　东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，

　　岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮于山间，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，

　　君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，

　　饮石泉兮荫松柏。

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮狖夜鸣。

　　风飒飒兮木萧萧，

　　思公子兮徒离忧

　　翻译：

　　住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。

　　披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。

　　她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。

　　无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

　　趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。

　　给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。

　　装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。

　　少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。

　　我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。

　　我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。

　　山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。

　　太阳落下山敛尽了光芒，白昼从遥远的天边昏暗。

　　东风飘荡起云雾和迷茫，风雨之神也都赶来显灵。

　　山神啊求你留下灵修吧，让我安心跟随不再离开。

　　就算岁月老去也不离弃，还有谁能令我有此荣誉。

　　在深山为女神采摘灵芝，重重叠山石缠缠绕的藤。

　　谁在埋怨我从此不归家，是谁在不间歇地想念我。

　　迷失在繁华山林的人啊，一心只为寻求那丛芬芳。

　　渴了就掬山涧的甘泉饮，累了就借松柏的树荫歇。

山鬼形象分析

山鬼形象分析

　　《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份，*民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。下面是小编为大家收集的山鬼形象分析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　山鬼形象分析

　　《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是[屈原]在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》等，本文也是如此。[山鬼]即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故仍称[山鬼]。

　　《山鬼》采用[山鬼]内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

　　诗的第一节主要从各方面描绘了[山鬼]的美好。“若有人”一词，准确地传达出[山鬼]给人的迷离惝恍、来去飘忽之感。“被薜荔兮带女罗”以及下文中的“辛夷车兮结桂旗”“被石兰兮带杜衡”等写[山鬼]的装束，既活画出[山鬼]这样一位身为山林之神的自然女儿的形象，又暗示了她外表和内心的美好，这也是[屈原]的善于以香草比美好品德的手法的体现。“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”，[山鬼]的这两句突如其来的自夸，就好像演员在舞台上的第一个亮相，其美好形象让读者眼前一亮。值得注意的是，这里没有仔细地描摹[山鬼]的外貌，而是借她的爱人之口来赞美她的神态之美。这不禁令人想到《诗经·卫风·硕人》对“硕人”的美貌的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”，前面几句穷形尽相的比喻固然煞费创作者的苦心，可欣赏者们并不太领情，而“巧笑倩兮，美目盼兮”这能见出“硕人”女儿情态与生命活力的诗句才博得了大家的一致赞誉。《山鬼》中的这句诗也有异曲同工之妙，更何况它是出自[山鬼]的爱人之口呢！我们似乎可以看到，[山鬼]在赴约途中，想起爱人对自己的赞誉，不禁满心欢喜，此时更恨不得马上与爱人见面。为了与爱人见面，她还特意准备了礼物：“折芳馨兮遗所思。”

　　第二节写[山鬼]在约定处焦急等待爱人的情景，见出她温柔、痴情的性格。天色变了，下起雨来，由于还没见着爱人，[山鬼]并不甘心就此回家。“岁既晏兮孰华予”一句，写出古今女子共有的心理：对于时时威胁到自己青春容颜的时光流逝，惟一可令她们感到欣慰和放心的就是爱人对她们的欣赏和宠爱；如果爱人不在身边呢，自然容颜暗淡，没有光彩了。这句心理描写，使[山鬼]形象更多了凡俗气息，更让人觉得她的亲切、可爱。而类似的表达在后世诗歌中是屡见不鲜的，如“古诗十九首”之《行行重行行》里就有“思君令人老，岁月忽已晚”。在长久的等待中，[山鬼]不免要揣想，他到底因为什么不来赴约呢？“君思我兮不得闲”既是为爱人开脱，也是自我宽解之词吧。

　　第三节写总也不见爱人到来，[山鬼]开始心生疑惧，随着希望彻底落空，[山鬼]对爱人不禁有所怨愤。“山之人兮芳杜若，饮石泉兮阴松柏”赞美[山鬼]的美好高洁；“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得闲”而来，至此时，[山鬼]的忍耐已到了极点，她不由自主地要往坏的方面想；天黑了，雷声隆隆，雨大起来了，猿狖也凄厉地鸣叫起来，风飒飒地吹过树林，——这一切，让[山鬼]倍感孤独、凄凉，她怎能不抱怨呢？“思念你只会徒然地让我饱尝忧愁啊！”

　　这首诗情感线索清晰，与此相应的是，诗人善于借助景物描写来烘托、渲染女主人公的情感变化，这在第二、三节中表现得尤其明显。第二节中，看到爱人并没有如约前来，[山鬼]愉快的心情蒙上了阴影，而天气也是“杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨”；第三节，在爱人终于不至，[山鬼]无限伤心、哀怨之时，风雨也更猛烈起来，并夹杂着猿狖的哀鸣。

　　山鬼的原文以及赏识

　　原文

　　作者：屈原

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮带女萝。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮从文狸，

　　辛夷车兮结桂旗。

　　被石兰兮带杜衡，

　　折芳馨兮遗所思。

　　余处幽篁兮终不见天，

　　路险难兮独后来。

　　表独立兮山之上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌昼晦，

　　东风飘兮神灵雨。

　　留灵修兮憺忘归，

　　岁既晏兮孰华予。

　　采三秀兮于山间，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮怅忘归，

　　君思我兮不得闲。

　　山中人兮芳杜若，

　　饮石泉兮荫松柏。

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮狖夜鸣。

　　风飒飒兮木萧萧，

　　思公子兮徒离忧。

　　杨梓卉赏译：

　　住在若木神树下的山妖，生长于山林深处的仙境。

　　披挂着大叶薜荔的坎肩，缠着柔韧女萝藤的腰带。

　　她神情纯洁且天真浪漫，美目流盼时又巧笑倩倩。

　　无数多情的少年爱慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

　　趁驱气势他们围狩赤豹，纵情追击捕捉斑斓大虎。

　　给白马佩紫色的辛夷花，让熊罴都头戴芳香桂冠。

　　装饰着紫红石斛兰披肩，腰间挂香气四溢的杜蘅。

　　少年们奉献最珍贵香花，赠给那令人相思的女神。

　　我从幽竹遮天的山林来，跋山涉水加入求爱队伍。

　　我不畏艰辛登爬到山顶，宣布世界上唯独的最爱。

　　山岚和风云都来干扰我，纷纷地涌挤到我的脚下。

鬼谷子12句震世语录

鬼谷子，中国历史上最神秘莫测的奇人之一，他的生卒年不详，足迹遍及春秋战国。其一生并未真正出现在世人面前，然而他教出来的徒弟，却以经天纬地之才，左右了战国的局势。下面是小编为大家整理的鬼谷子12句震世语录，希望大家喜欢!

1、圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。

2、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。

3、威法伏熊，分威者，神之覆也。

4、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。

5、智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。

6、审定有无，与其实虚，随其嗜欲以见其志意。

7、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?

8、环转因化，莫知所为，退为大仪。

9、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

10、可知者，可用也;不可知者，谋者所不用也。

11、执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。

12、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

13、捭之贵周，阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。

14、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

15、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。

鬼吹灯经典语录

1、*时的年轻人毕业之后有三个选择，一是参军，这是最好的去处，一是锻炼人，二是将来转业了能分配工作。其次是留在城里当工人，这也不错，可以赚工资。最倒霉的就是那些没门路，没关系，或者家里受到冲击的，这些年轻人只能上山下乡去插队。

2、你这种匹夫之勇，最是没用，你这么干等于白白送死，咱们之间无论如何不能失去联系，三个人在一起还有逃生的希望，一旦散开，失去了互相的依托，各自面临的处境就会加倍困难，当年我在部队，军事训练中最强调的一点就是不能分散，分散意味着崩溃与瓦解，不到万不得已走投无路，都不允许选择分散突围。——老胡同志

3、要说起僵尸来，那历史可就长了，咱们倒斗行内称僵尸为大粽子，也不是随随便便按上的名字，话说这人死之后，入土为安，入土不安，既成僵尸。

4、这本书不知是什么年代的，也不知出自何人之手，只是里面的内容很深奥，伏羲八卦的六十四变，其实应该是十六卦，传到殷商时期，因为这十六卦泄露天机，被神明抹去了其中的一半，就连剩下的这八卦的卦数都不全。不过能懂得一二分的人，就已经极厉害了，想那诸葛孔明，略知一二，就能保着刘备运筹帷幄，鼎足天下，刘伯温只会解三分，便辅佐朱洪武建下大明四百年的基业。但是这些我就不信了，真能有这么邪呼吗？

5、二呀嘛二郎山，哪怕你高万丈，*铁打的汉，下决心要闯一闯，不怕那风来吹，不怕那雪来飘，要把那公路，修到那*。

6、我看也就两条路，其一是从楼梯上滚下去摔死，反正这台阶没有尽头，说不定外边都实现四个现代化了，咱还没滚到底，还有一个办法是割腕，你要是下不去手，我替你们俩割上一刀，一放血就离死不远了，我看这是最痛快的法子。——胖子

7、大金牙所说的“明器”,是行话，前边已经提到了，就是冥器的同意词，这个“明”并不是指明代的古董，是专指陪葬品，就如同“古董”,“古玩”这些词，这都是为了掩人耳目，说着也好听，其实这些词的出处都同“倒斗”有关系，再早的时候就叫“骨董”,“骨玩”,都是指前朝留下来的物件说的。

8、圣人说渴死不饮盗泉之水，不过那是至圣至贤之人的品德标准，古人尚且难以做到，何况胡国华这样的庸人呢？以前听说在房中吸烟，时间久了屋内的苍蝇老鼠也会上瘾，此言非虚。

9、古有霍元甲比武打败俄国大力士，如今有金爷巧取洋人的不义之财，为国争光啊真是，高，实在是高。——大金牙评价老胡和胖子

10、不管哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都来源于伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布局，万变不离其宗，都讲求占尽天下形势，归根结底就是追求八个字：造化之内，天人一体。

11、这种说法叫做：“三牲通天，三禽达地。”猪头牛头羊头同时贡奉，是十分隆重的，可以把信息传达到上苍，三禽则是献祭给居住于地上的神灵。禽畜可使真穴余气所结，所以陪葬坑中必葬禽畜顺星宫理地脉。

12、祝**万寿无疆，万寿无疆，祝*的亲密战友*同志身体健康，永远健康。战友们，同志们，请放心走吧，有些人的死轻于鸿毛，有些人的死重如泰山，为人民的利益而死重于泰山，你们就是为了人民的利益而牺牲。我们一定要继承革命先烈的遗志，踏着你们用鲜血染红的足迹，将**进行到底，最后的胜利永远属于我们工农兵。——宣誓词

13、唉，这就是金钱的力量啊，没办法，你可以不尊重金钱，但是没钱，就不能给山里的乡亲们拉电线，就不能给那些牺牲战友的家属们改善生活，钱太伟大了，出生入死，为了什么，就是为了钱。

14、常言说得好：饿时吃糠甜如蜜，饱时吃蜜都不甜。人到了穷苦僚倒之时，别人就是给他一碗粥、一块饼也会戴德，何况老鼠赠送给胡国华那么多的钱财，当然老鼠的钱也都是偷来的。

15、教授您刚才所说的这副壁画，是所有壁画中最难理解的一幅，画中女王揭开了始终罩在脸上的面纱，她对面的一个人物，就变成了虚线，这所有壁画中的人物都是写实的，唯独见到精绝女王正脸的人变成了虚线，只画了一个隐隐约约的轮廓，从这个仅有的轮廓上，我们看不出这个人物的身份……，只能推测这个虚线的人物，是个奴隶或者刺客之类的人，是女王想要除掉的一个敌人。——Shirley杨

16、那些帝王将相的墓中有无数财宝，但是能说这些好东西就属于墓主人吗？还不都是从老百姓身上搜刮剥削来的，取之于民，理应用之于民，怎么能让它们永远陪着那些枯骨沉睡在地下。

17、头上山下，风展红旗过大关。唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。

18、穷人没有生活，穷人活着只是生存。——老胡同志

19、我生得时间很巧，正赶上八一建军节，父亲就给我起名叫胡建军，结果上幼儿园的时候一看一个班里就七八个叫建军的，重名的太多了，于是就给我改了个名“胡八一”.我祖父胡国华说：“这名改得好，单和（胡）八万一筒。”

20、摸金倒斗中有一条，就是同行与同行之间，两路人看上了一道丘门，都想来搬山甲，那么谁先到了算谁的，后面来的也可以进去，但是有什么东西，都应该由先进去的人挑选。

21、大金牙说道：“野为雁，家为鹅，野雁驯养，便成了鹅，三禽中的鹅，是三禽中最具有灵性的，传说鹅能见鬼，说不定就是因为我们无意中带鹅进盗洞，惊动了这座西周的幽灵冢。”

22、我做了这么多年古玩生意，我深信一个道理，这精致的玩意儿之中，汇聚了巧手匠人的无数心血，年代久远了，就有了灵性，或者说有了灵魂，这件玩意儿一但毁坏了，不存在于世了，也许它本身的灵魂还在，就象有些豪华游轮，明明已经遇到海难，葬身海底多年了，可以偶尔还有有船员在海上见到这条船，它依旧航行在海面上，也许船员们看到的只是那条船的幽灵。——--大金牙

23、*的高层感受到了国际敌对势力的威胁，不断进行战略部署上的重新调整，军队扩编，备战备荒，深挖洞，广积粮，群众们积极进行防核防化防空袭的三防演练。

24、几千年来，中国劳动人民的血流成了海，斗争失败了，失败了再斗争，直到取得最后的胜利，为的就是推翻压在我们中国人民身上的三座大山，我革了半辈子的命，到头来还想给我安排封建制度下的包办婚姻？想让我重听惯二遍苦，再造二茬儿罪？我坚决反对，谁再提我就要造谁的反。

25、正如丘吉尔所说，世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永恒的利益。

26、黑折探龙抬宝盖，搬山启丘有洞天，星罗忽然开，北斗聚南光。——老胡同志

27、忠实的猎犬们在帐篷周围放哨，没什么可担心的，这些狗比人可靠多了。

28、不过我并不觉得这种风水术有什么实用价值，中国自古以来有那么多的帝王将相，哪一个死后是随便找地方埋的？朝代更替，兴盛衰亡的历史洪流，岂是祖坟埋得好不好所能左右的。

29、盗墓就别信邪，要是怕鬼就别盗墓。

30、英子的脾气比燕子年轻的时候可冲多了，气死独头蒜，不让小辣椒，走什么路线，吃什么东西，这些都得听她的，谁让她是向导呢，那些狗也都听她的，我虽然当惯了连长，在她这也只能忍下来当普通一兵了。不过英子确实有两下子，打猎、寻路、找泉水、分辨山里蘑菇有没有毒，在深山里怎么去找木耳、蘑菇、榛子、都柿，党参，五味子等等，简直就没有她不懂的，而且在山里有些动物，我都叫不上名来，*生从未见过，英子却都能说出来，这是什么什么动物，在什么什么环境里生活，以什么什么为食，用什么陷阱可以活捉，我跟胖子听得大眼瞪小眼，只能说两个字：服了。

31、在分析任何一个问题时，马克思主义者的绝对要求就是，要把此问题提到一定的历史范畴之内。——列宁同志

32、好了，我一番好意劝你回头是岸，想不到你还挺有理，倒斗倒得理直气壮，天下恐怕再没第二个你这么能狡辩的人了，你既然如此有骨气，我倒真不免对你刮目相看，刚才的话算我没说，这笔钱想必你是不肯要了……——Shirley杨

33、国有国法，行有行规，就连要饭花子都有个丐帮的帮主管辖着，倒斗这种机密又富有神秘色彩的行当，规矩更多，比如一个墓，拆开丘门之后，进去摸金，然后再出来，绝不允许一个摸金校尉在一个盗洞中来来*的往返数次。

34、一个安葬死人的风水佳穴，不仅能让死者安眠，更可以荫福子孙后代，使的家族人丁兴旺，生意红火，家宅安宁。——老胡同志

35、这种风水宝穴，还有个别称叫做“洛神辇”,按书中所说，最适合的就是在这种地方安葬女性，如果安葬了男子，其家族就要倒大霉了。

36、中国的事就是这样，说不清楚，越活越糊涂，永远也不知道规则是什么，而潜规则又不是每个人都明白的。

37、英子长得本来就俊，穿上军装更增添俏丽，胖子在旁边喝彩道：“嘿，大妹子，你穿上日本军装，整个就是一川岛芳子啊。”——胖子评价穿上军装

38、命有终会有，命无须忘怀，万般难计较，都在命中来。

39、这件事给我一个教训，贵族的古墓不一定都有大批贵重的殉葬品，必须得多了解古墓的历史背景，以及文化背景，而且还要尽可能的多掌握古玩鉴赏的知识，如此才能做到有的放矢，贼不走空。

40、世界上要真有这么个大洞，岂不是通到地球的另一端了，以后要想出国省事了，甭坐飞机，直接从这个大地洞里跳下去，不一会儿就到美国了。——老胡同志

41、发财遇好友，倒霉碰小人。

42、有想象力不是坏事，年轻人，思路活跃，是很好的。团结紧张，严肃活泼，这一点都不矛盾嘛，不过，我们考古，研究历史，就是一定要遵循一个原则，大胆的假设，谨慎的求证。想象力要建立在现实的依据之上，缺乏依据的想象力是不牢靠的。——陈教授

43、画这壁画的画师绘画技艺很高，构图华丽而又传神，叙述的是蒲墨国王子生*的重大事迹，虽然没有文字的注释，但是特征非常鲜明，我们可以通过壁画得到直观的感受，清楚的了解画中的事件和人物。——Shirley杨

44、第二天老鼠又叼来三枚银元，胡国华乐得简直都不知道说什么好了，想起来以前念私塾时学的一个典故，就对老鼠说：“知管仲者，鲍书牙是也，君知我贫寒而厚施于我，真是我的知己啊，如不嫌弃，咱们就结为金兰兄弟。”从此与这只老鼠称兄道弟，呼其为“鼠兄”,饮食与共，一起抽大烟，还在床上给它用棉絮摆了个窝，让老鼠也睡在床上。

45、老胡啊老胡，你也算见过世面的人了，当年*在*城楼检阅*，你参加的时候激动过吗？坦率的说当时激动过，但是没现在这么激动。好逮你也算是大森林里爬过树，昆仑山上挖过坑，对越反击开过枪的人，怎么今天激动得连钱都拿不住了？

46、要做就做大的，那些民间的墓葬也没意思，多数没什么值钱的东西，而且取老百姓的东西损阴德。

47、咱干革命的什么时候挑过食？小胖同志，革命的小车不倒你只管往前推啊，红旗卷翻农奴戟，黑手高悬霸主鞭，天下剩余的那三分之二受苦大众，都要靠你们去*了，我就天天吃土豆烧牛肉去了。——老胡同志

48、开始的时候，我们以为我们什么都知道，但后来发现，事实是我们什么都不知道。——*语

49、这可不是棺材，这叫石椁，棺椁，棺椁，木头棺材在这石匣子里边呢，能享受这种待遇的，肯定是一高干，说不定是个王爷。

50、此情此景，让我想起了一句*诗词：敌军围困万千重，我自岿然不动。不过山下没有旌旗在望，只有人熊守候。

51、盗墓不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让，盗墓是一门技术，一门进行破坏的技术。

李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

庐山谣寄卢侍御虚舟

　　李白

　　我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

　　手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

　　五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

　　庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，

　　影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，

　　银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望，

　　回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，

　　鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，

　　大江茫茫去不还。黄云万里动风色，

　　白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。

　　闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

　　早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

　　遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

　　先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

　　注解

　　１、绿玉杖：神仙所用之杖。

　　２、南斗：即斗宿星。

　　３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。

　　４、青黛：青黑色。

　　５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。

　　６、谢公：指刘宋谢灵运。

　　７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。

　　８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。

　　译文

　　我原是楚国的狂人，高唱凤歌讥笑孔丘。

　　手执神仙的绿玉杖，早晨我辞别黄鹤楼。

　　为着寻仙，我遍访五岳不辞遥远，

　　*生中，我最爱好到名山去遨游。

　　庐山高耸，与天上的南斗星靠*，

　　五老峰的九叠屏，好象云霞展开，

　　山影湖光相映衬，青黑绮丽俊秀。

　　金阙前香炉峰和双剑峰，高耸对峙，

　　三石梁的瀑布，恰似银河倒挂飞流。

　　香炉峰的瀑布，与此遥遥相望，

　　峻崖环绕，峰峦重叠直至天上。

　　苍翠的山色映着朝阳，红霞更加绚丽，

　　在鸟飞不到的峰顶，俯视吴天真宽广。

　　登上庐山纵览天地，才领略天地壮观，

　　俯瞰茫茫长江永去不还，流向东方。

　　万里黄云起伏，*的景色不断变幻，

　　长江九条支流，翻滚着雪山般的白浪。

　　爱作赞美庐山的歌谣，诗兴都因庐山所触发。

　　闲对石镜峰窥看，我更加心清意畅，

　　谢灵运当年游处，早已被青苔掩藏。

　　我早就服了还丹，对世俗毫无情念，

　　心神宁静了，就觉得仙道已经初成。

　　向远处看去，仙人们正驾驭着彩云，

　　手捧芙蓉到玉京山，去朝拜天尊神。

　　我早与汗漫仙人，相约在九天之顶，

鬼谷子12句震世语录

　　1、天下时势

　　所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

　　如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。

　　天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

　　2、揣天下

　　揣情就是度量他人之心。

　　若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

　　若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

　　3、谋定而后动

　　弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

　　若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

　　4、机心与道心

　　机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

　　世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

　　5、悟道的四重境界

　　悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

　　春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

　　先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

　　6、术与道

　　任何学问都有术道之分。

　　就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

　　故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

　　7、何谓善言

　　善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行。

　　不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。

　　此所谓不言即言，无声胜有声。

　　8、观天下

　　观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

　　观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

　　反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

　　就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。

　　要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

　　9、天、圣、人三道

　　天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理。

　　圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理。

　　人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。

　　此三道相辅相成，失此离彼。

　　远天道，圣道困；远圣道，人道难。

　　10、何谓摩意

　　所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。

　　譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;

　　对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;

　　对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

　　是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

　　11、捭阖道术

　　捭阖道术，皆有循依。

　　如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。

　　一般说来，当因人而言。

　　与智者言，依博；与博者言，依辨；

　　与辨者言，依要；与贵者言，依势；

　　与富者言，依高；与贫者言，依利；