登山文言文语录

田登作郡的文言文翻译

田登作郡的文言文翻译

　　语文课本中有很多经典的文学作品，在学*课文的过程中必须认真进行阅读，这样才能提高阅读水*，下面是小编收集整理的田登作郡的文言文翻译，欢迎阅读参考！

　　田登作郡文言文

　　田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日。”

　　（注解：田登，人名。上元：元宵节）

　　注释：

　　讳——避讳；

　　笞(chi1)——用鞭、杖、或板子打

　　遂——于是

　　自讳其名——忌讳别人直呼他的名字。

　　触——触犯

　　榜笞——拷打

　　作郡——做郡太守

　　揭——公布

　　皆——都

　　举——全

　　书——书写、写

　　参考译文

　　田登做了州官，他忌讳别人直呼他的名字（由于他名字的“登”，与“灯”谐音。他不许身边的人，在谈话时，说到任何一个与“登”同音的字。）触犯了他这规矩的人，必定（让他）大怒。官吏、兵卒大多（因此）遭受鞭打。在这种情况下全州的老百姓，只好称“灯”为“火”。正值上元节放灯的日子，（官府）允许人们在州的辖区内游览赏玩。于是官吏就在发布于闹市的文书上写到：“本州按照惯例，放火三天。”

　　故事北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他名“登”，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与“登”字同音的字。于是，只要是与“登”字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上“侮辱地方长官”的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与“登”同音的`字，都遭到鞭打。一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。．怎么写呢?用上“灯”字，要触犯太守；不用“灯”字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把“灯”字改成”火”字。这样，告示上就写成了“本州照例放火三日”。告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，*时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说：“只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!”田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为火。值上无效灯，许人人州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日。”

　　释义：允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。比喻*统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

　　作者简介

　　陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋诗人。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡，但收复中原信念始终不渝。创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，风格雄浑豪放；抒写日常生活，也多清新之作。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。杨慎谓其词纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》。

登楼赋文言文翻译

登楼赋文言文翻译

　　上学的时候，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是*古代的书面语言，是现代汉语的源头。文言文的类型有哪些，你见过的文言文是什么样的呢？下面是小编收集整理的登楼赋文言文翻译，欢迎阅读与收藏。

　　登楼赋

　　两汉：王粲

　　登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮， 倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭邱。华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！

　　遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮， 向北风而开襟。*原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越 吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！

　　惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一*兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮， 畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

　　译文

　　登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而*的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？

　　（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的.栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）*原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？

　　念及时光的流逝，等待天下太*要到什么时候啊！（我）期望王道*易，在太*盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难*。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。

　　注释

　　（1）兹：此。麦城楼故城在今湖北当阳东南，漳、沮二水汇合处

　　（2）聊：姑且，暂且。暇日：假借此日。暇：通“假”，借。销忧：解除忧虑。

　　（3）斯宇之所处：指这座楼所处的环境。

　　（4）实显敞而寡仇：此楼的宽阔敞亮很少能有与它相比的。寡，少。仇，匹敌。

　　（5）挟清漳之通浦：漳水和沮水在这里会合。挟，带。清障，指漳水，发源于湖北南漳，流经当阳，与沮水会合，经江陵注入长江。通浦，两条河流相通之处。

　　（6）倚曲沮之长洲：弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚，靠。曲沮，弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康，流经南漳。当阳，与漳水会合。长洲，水中长形陆地。

　　（7）背坟衍之广陆：楼北是地势较高的广袤原野。背：背靠，指北面。坟：高。衍：*。广陆：广袤的原野。

　　（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。

　　（9）北弥陶牧：北接陶朱公所在的江陵。弥：接。.陶牧：春秋时越国的范蠡帮助越王勾践灭吴后弃官来到陶，自称陶朱公。牧：郊外。湖北江陵西有他陶朱公墓，故称陶牧。

　　（10）昭邱：楚昭王的坟墓，在当阳郊外。

　　（11）华实蔽野：（放眼望去）花和果实覆盖着原野。华：同“花”。

　　（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。

　　（13）信美：确实美。吾土：这里指作者的故乡。

　　（14）曾何足以少留：竟不能暂居一段.曾,竟.

　　（15）遭纷浊而迁逝：生逢乱世到处迁徙流亡。纷浊：纷乱混浊，比喻乱世。

　　（16）漫逾纪以迄今：这种流亡生活至今已超过了十二年。逾：超过。纪：十二年。迄今：至今。

　　（17）眷眷（juàn）：形容念念不忘。

　　（18）孰忧思之可任：这种忧思谁能经受的住呢？任，承受。

　　（19）凭，倚，靠。开襟：敞开胸襟。

　　（20）蔽荆山之高岑（cén）：高耸的荆山挡住了视线。荆山，在湖北南漳。高岑：小而高的山。

　　（21）路逶迤（wēiyí）而脩迥：道路曲折漫长。修，长。迥，远。

　　（22）川既漾而济深：河水荡漾而深，很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。

　　（23）悲旧乡之壅（yōng）隔兮：想到与故乡阻塞隔绝就悲伤不已。壅，阻塞。

　　（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。

　　（25）昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音：据《论语·公冶长》记载，孔子周游列国的时候，在陈、蔡绝粮时感叹：“归欤，归欤！”尼父，指孔子。

　　（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”

　　（27）庄舄（xì）显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记·张仪列传》载，庄舄在楚国作官时病了，楚王说，他原来是越国的穷人，现在楚国作了大官，还能思念越国吗？便派人去看，原来他正在用家乡话自言自语。

　　（28）人情同于怀土兮：人都有怀念故乡的心情。

　　（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？

　　（30）惟日月之逾迈兮：日月如梭，时光飞逝。惟，发语词，无实义。

　　（31）俟（sì）河清其未极：黄河水还没有到澄清的那一天。俟，等待。河，黄河。未极，未至。

　　（32）冀王道之一*：希望国家统一安定。冀，希望。

　　（33）假高衢（qú）而骋力：自己可以施展才能和抱负。假，凭借。高衢：大道。

　　（34）惧匏（páo）瓜之徒悬：担心自己像匏瓜那样被白白地挂在那里。《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？” 比喻不为世所用。

　　（35）畏井渫（xiè）之莫食：害怕井淘好了，却没有人来打水吃。渫，淘井。《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。” 比喻一个洁身自持而不为人所重用的人。

　　（36）步栖（qī）迟以徙倚：在楼上漫步徘徊。栖迟，徙倚都有徘徊、漫步义。

　　（37）白日忽其将匿（nì）：太阳将要沉没。匿，隐藏。

　　（38）风萧瑟而并兴：林涛阵阵，八面来风。萧瑟，树木被风吹拂的声音。并兴，指风从不同的地方同时吹起。

　　（39）天惨惨而无色：天空暗淡无光。

田登作郡文言文翻译

田登作郡文言文翻译

　　田登作郡摘选自南宋著名诗人陆游的作品。下面就随小编一起去阅读田登作郡文言文翻译，相信对大家有所帮助。

　　田登作郡文言文

　　田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被鞭笞，于是举州皆谓灯为“火”。值上元放灯，许人入州治游观，吏人遂书榜揭于市日：“本州依例放火三日”。

　　田登作郡文言文翻译

　　田登做了州官，他忌讳别人直呼他的名字（由于他名字的“登”，与“灯”谐音。他不许身边的人，在谈话时，说到任何一个与“登”同音的字。）触犯了他这规矩的人，必定（让他）大怒。官吏、兵卒大多（因此）遭受鞭打。在这种情况下全州的老百姓，只好称“灯”为“火”。正值上元节放灯的日子，（官府）允许人们在州的.辖区内游览赏玩。于是官吏就在发布于闹市的文书上写到：“本州按照惯例，放火三天。”

　　田登作郡的典故：

　　北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横。因为他的名字里有个 "登"字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与"登"字同音的字。只要是与"登"字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上"侮辱地方长官"的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为不小心说到与"登"同音的字，都遭到鞭打。

　　一年一度的元宵佳节即将到来，依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门照例要提前贴出告示，告知老百姓到时候前来观灯。 可是这次，却让出告示的官员感到左右为难。告示怎么写呢?用上"灯"字，要触犯太守；不用"灯"字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把"灯"字改成"火"字。这样，告示上就写成了"本州照例放火三日"。

　　告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。

　　当地的老百姓，*时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿说："只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!"

　　田登作郡的引申义：

　　由此引申出俗语：只许州官放火，不许百姓点灯，比喻统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。

《孟门山》文言文翻译

《孟门山》文言文翻译

　　《孟门山》是南北朝时期北魏地理学家郦道元创作的一篇散文。下面和小编一起来看《孟门山》文言文翻译，希望有所帮助！

　　孟门山原文

　　河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门3相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴。”

　　孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。

　　注释：

　　1、北屈县：故城在今山西吉县北。

　　2、风山。在今山西吉县西北。

　　3、龙门：龙门山，在今山西河津县北。

　　4、《山海经》：我国最早的一部地理书，作者已无可考。成书大约在战国时期，秦汉时又有增删。书中记载了古代的山川、物产，并保留了很多远古的神话传说。

　　5、黄垩：一种黄土，可做涂饰之用。

　　6、涅石：矾石，色黑。

　　7、《淮南子》：又称《淮南鸿烈》，西汉淮南王刘安及其门客著，分内、外篇；现只流传内篇二十一篇。

　　8、阜：土山。

　　9、《穆天子传》：晋代从战国时魏王墓中发现的先秦古书之一，作者不详。六卷。前五卷记周穆王驾八骏西游故事，后一卷记盛姬之死。文辞朴质。

　　10、磴：险峻的山坡。

　　11、阨：这里指阻塞的地方。

　　12、孟门津：在陕西宜川东南二十里，与孟门山参差相接。

　　13、漱广：因受流水冲击河床变宽。漱，指水的冲击。

　　14、倾崖返捍：水势猛冲山崖而又折回。倾崖，水势象要倾动山崖。捍，摇动。

　　15、临危；临*危险的地势。

　　16、若坠复倚：象要坠落似的，而又有所旁依。

　　17、石凿：凿石的工具。

　　18、素气：指白色的水气。

　　19、窥深悸魄：往深处窥探，使人惊心动魄。窥，窥探，看。悸，惊。

　　20、寻：古代以八尺为寻。

　　21、浑洪：水势直大的样子。

　　22、赑怒：发怒用力的样子。形容水势很大。

　　23、下口：黄河水流出龙门之口称下口。

　　24、《慎子》：即慎到，著有《慎子》一书。

　　25、驷马：指四匹马拉的车。

　　译文：

　　河水南面经过北屈县旧城西，西面四十里有风山，风山西面四十里，是河南孟门山。《山海经》记载：孟门山，山上多金玉，山下多黄沙土和涅石。《淮南子》记载：龙门未开辟，吕梁未凿出，河水从孟门之上流出，慢慢地溢出，逆流而上，没有丘陵、高阜阻挡，称之为洪水。大禹疏通河道，称之为孟门。所以《穆天子传》记载：北登孟门，是九河的斜坡。

　　孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。传说中龙门是大禹所凿出，河道因被水冲击而非常宽阔，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑，波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。

　　【鉴赏】：

　　《河水》中的“孟门山”一节，即是其中之一。此节主要描写了黄河经过孟门山这一地段时，*山峰的险峻，河水的急流汹涌。展示了祖国山河雄伟壮观的景色。全文可分三段。

　　第一段概括介绍孟门山。文由写水始。黄河经屈县故城西，过风山，弯弯曲曲流经八十余里，到孟门山。郦道元由水引山，引出之后再具体点出山的地理位置：在黄河南岸。郦道元这样用笔，使山有托，水有依，比孤立地介绍山给人的印象要深刻，且在文章的开始，就使水山齐出，为后文的具体描写作了铺垫。接下去写山的矿藏：“其上多金玉，其下多黄垩涅石。”既有极宝贵的金、玉，又有黄土和可作涂料的黑石。不言山的价值，而其价值自现，突出了山的“内在美”。然后写山的古况及名称来历：在远古洪水泛滥之时，孟门山也同其它山阜一样，被滔滔洪水淹没，它的“内在美”、“外在美”是不被人们认识的。古圣人大禹领导人民疏通河道，开凿孟门，治服洪水，孟门山才见天日，并由此得名。郦道元在介绍孟门山的古况及名称来历的同时，描述了洪水泛滥的可怕情景：“大溢逆流、无有丘陵，高阜灭之”。表现了水的凶，为后文写水设了伏笔，但凶水终被治服，也显示了古代人民开发黄河的功绩。接下去写孟门山的风光：“北发孟门九河之隥。”北上孟门山巅，可见九曲的大河。登山远望，孟门山一带风光尽收眼底，从天而降的黄河之水，不顾路途的曲折艰难，源源不断地滚滚而来，是那么波澜壮阔、坚韧不拔。这段最后，郦道元又以自己的见闻，对孟门山给予介绍：“孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸，兼孟门津之名矣!”对孟门山的具**置、古况、名称作了进一步的说明，增强了形象感和可信度。

　　以上是文章的'第一段。郦道元在这段中主要用粗线条勾勒孟门山，概括写它的风光，但它却起着统领全文的作用，以下两段的具体描写，都将围绕孟门山展开。这一段的写作特点，其一是紧紧围绕孟门山着笔。郦道元写黄河的流经，是为了引出孟门山；写矿藏，是为了突出孟门山；写古代洪水，是为了介绍孟门山的历史、点明其名称由来。其二是借用前人的话描述孟门山。写矿藏，引《山海经》；写古况及名称来历，引《淮南子》；写风光，引《穆天子传》。郦道元征引前人的话来描述孟门山，说明孟门山很久以来就是名山，受到前人的重视。郦道元这样用笔，既把孟门山的情况介绍给了读者，同时又含前人对其认识、评价，收一箭双雕之效。

　　第二段写孟门*山势。郦道元先写河道宽阔：“河中漱广”。汹涌的河水把河道冲刷得很宽阔，而且还将继续冲刷下去，河道也还将继续加宽。接下去写河谷幽深：“夹岸崇深”。*高峰耸立，下有急流驶过，高岸急流相衬，更显河谷幽深。以上表面上写的是河宽、谷深，实际上表现的是山间广阔、山的高耸。孟门，“经始禹凿”而成，河从孟门穿过，河宽，门自阔。孟门两框，就是河的*，孟门一带的河岸就是山，山也就是岸。河宽，显示出*山峰被宽急的河水分开，遥遥相对，空间无比广阔；谷深，显示出高峻的山峰挺拔耸立。这里门与岸、岸与山是统一的，郦道元不言山阔山自阔，不言山高山自高。接下去写山险：“倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。”不仅崖岸欲倒又止，而且巨石也是似坠非坠的样子。其险也若此，又有谁不望之心寒，闻之胆战呢?这段的最后，郦道元以“水非石凿，而能入石”古语，揭示了孟门*山势奇险形成的原因，显示了水的力量，同时很自然地引出下文。

　　作者简介

　　郦道元（公元472年～527年），字善长，范阳涿州（今河北涿州）人。*东将军郦范之子，南北朝时期北魏官员、地理学家。郦道元年幼时曾随父亲到山东访求水道，少时博览奇书，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区，考察河道沟渠，搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说。郦道元仕途坎坷，终未能尽其才。其曾任御史中尉、北中郎将等职，还做过冀州长史、鲁阳郡太守、东荆州刺史、河南尹等职务。执法严峻，后被北魏朝廷任命为为关右大使。北魏孝昌三年（527年），被萧宝夤部将郭子恢在阴盘驿所杀。著有《水经注》四十卷。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，但均已失传。

游黄山记文言文翻译

游黄山记文言文翻译

　　文言文《游黄山记》是袁枚所写，以下是小编整理的游黄山记文言文翻译，欢迎参考阅读！

　　【原文】游黄山记

　　癸卯四月二日，余游白岳毕，遂浴黄山之汤泉、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺。

　　次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼①不能容。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢，路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉。

　　天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌，两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿入石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。

　　次日，从台左折而下，过百步云梯，路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼，张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台，上光明顶，与莲花、天都二峰为三鼎足，高相峙。天风撼人，不可立。晚至狮林寺宿矣。趁日未落，登始信峰。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。”僧人笑。

　　次日，登大小清凉台。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初蒙蒙然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。

　　初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼，至云谷，家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。（选自《明清散文名篇集粹》有删节）

　　【译文】游黄山记

　　癸卯四月二日，我游览了白岳峰后，就在沐浴了黄山的温泉。泉水甜美而清冽，在悬崖的下面。晚上在慈光寺住宿。

　　第二天早上，和尚告诉我说：“从这里开始，山路狭窄危险，连兜笼也容不下。你自己步行太辛苦，幸亏当地有背惯了游客的人，叫做‘海马’，可以雇佣。”便领了五六个健壮的'人来，人人手里拿着几丈布。我自觉好笑，难道瘦弱的老人又重新做了襁褓中的婴儿了吗？开始时还想强撑着自己走，等到疲劳不堪时，就绑缚在“海马”的背上，这样一半自己走一半靠人背着攀登。走到云巢路断了，只有踩着木梯子上去。只见万座山峰直刺苍穹，慈光寺

　　已经落在锅底了。当晚到达文殊院，住了下来。

　　天下着雨，非常冷，正午还要穿着厚皮衣烤火取暖。云气直扑进屋，像要把房子夺去，一会儿功夫，屋内一片云雾迷蒙，两人对面坐着仅能听到声音，云气散后，步行到立雪台，台上有棵古松，根生长在东面，树干倒向西面，树冠朝着南方，穿进山石中，又穿裂山石生长出来，山石像是活的，似乎中间是空的，所以树干能藏身其中，而和山石合为一体。又像是害怕天公而不敢向上生长，树干有十围粗，高度却不到二尺。其他松树像这样的很多，无法一一加以描述。晚上，云气更加稀薄，周围的山峰像儿孙拜见长辈一样俯伏着。

　　第二天，从立雪台左侧转弯走下来，经过百步云梯，路又断了，忽然见一块石头像大鳌鱼，张着巨口，不得已只好走进鱼口中，穿过鱼腹从鱼背上出来，看到的又是一番天地。登上丹台，爬上光明顶，它和莲花、天都两座山峰，像鼎的三条腿一样高高地相互对峙，天风吹得人站立不住。晚上到达狮林寺住宿。趁太阳未落，又登上始信峰。始信峰有三座山峰，远看好像只有两座山峰相对耸立，*前看才见另一座山峰躲在它们身后。始信峰既高又险，下面就是深不见底的溪谷。我站在山顶，脚趾都露出二分在悬崖外边。和尚担心，用手拉住我。我笑着说：“掉下去也不要紧。”和尚问道：“为什么？”我说：“溪谷没有底，那么人掉下去也就没有底，飘飘荡荡谁知道飘到哪里去？即使有底，也要很久才能到，完全可以在一段时间内找到活的办法。”和尚笑了起来。

　　第二天，攀登大小清凉台，台下的峰峦像笔，像箭，像笋，像竹林，像刀枪剑戟，像船上的桅杆，又像天帝开玩笑把武器库中的武器仪仗全散落在地上，大约有吃一顿饭的功夫，像有一匹白绢飘过来缠绕着树木，僧人高兴告诉我说：“这就是云铺海。”开始时朦朦胧胧，像熔化的白银，散开的棉团，过了很久浑然成了一片。青山全都露出一点角尖，像一大盘白油脂中有很多笋尖竖立的样子，一会儿云气散去，只见万座山峰聚集耸立，又都恢复了原貌。我坐在松顶，苦于太阳晒得厉害，忽然起了一片云彩为我遮蔽，才知道云彩也有高下的区别，不全是一模一样的。

　　初九日，从天柱峰转道下来，过白沙矼，到达云谷，家里的佣人们用轿子迎接我，这次共计步行五十多里路，进山一共七天。

文言文心情语录

1、善学者，假人之长以补其短。

2、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

3、一鼓作气，再而衰，三而竭。

4、深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

5、圣人终不为大，故能成其大。

6、力田不如逢年，善仕不如遇合。

7、材悫者常安利，荡悍者常危害。

8、偷食猫儿性不改。

9、责人之心责己，恕己之心恕人。

10、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

11、皮之不存，毛将安傅？

12、是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

13、入门休问荣枯事，且看容颜便得知。

14、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

15、兼听则明，偏信则暗。

16、相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

17、君子之守，修其身而天下*。

18、同声则异而相应，意合则未见而相亲。

19、王顾左右而言他。

20、佛在心头坐，酒肉穿肠过。

21、君子有三乐，而王天下不与存焉。

22、任贤勿贰，去邪勿疑。

23、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

24、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

25、听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

26、分明久旱逢甘雨，赛过他乡遇故知。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也。

28、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

29、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

30、相见易得好，久住难为人。

31、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

32、路逢险处须回避，事到临头不自由。

33、开口告人难。

34、宁可信其有，不可信其无。

35、行得春风，指望夏雨。

36、国将兴，必贵师而重傅。

37、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

38、败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从。

39、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

40、是非终日有，不听自然无。

41、宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。

42、一苗露水一苗草，一朝天子一朝臣。

43、人心险于山川，难于知天。

44、理直千人必往，心亏寸步难移。

45、远水难救*火，远亲不如*邻。

46、知之为知之，不知为不知，是知也。

47、通则骄而偏，穷则弃而儑。

48、外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝。

49、君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。

50、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。

51、士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。

经典爱情文言文语录大全

　　相见难时离亦难，东风无力百花残，以下是好句摘抄小编为你精心整理的经典爱情文言文语录，希望你喜欢。

　　经典爱情文言文语录精选

　　1) 碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。

　　2) 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

　　3) 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

　　4) 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。

　　5) 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。邈邈兮余 怀，望美人兮天一方!

　　6) 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。

　　7) 积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。

　　8) 嗟叹红颜泪、英雄殁，人世苦多。山河永寂、怎堪欢颜。

　　9) 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

　　10) 静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 　　经典爱情文言文语录最新

　　1) 人世间有百媚千红，唯独你是我情之所钟。

　　2) 生能尽欢，死亦无憾。

　　3) 蓄起亘古的情丝，揉碎殷红的相思。

　　4) 江水孤寂，*墨绿，到处站的都是你的身影。

　　5) 忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离.

　　6) 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

　　7) 万般故事，不过情伤;易水人去，明月如霜。

　　8) 用我三生烟火，换你一世迷离。

　　9) 我自是年少，韶华倾负。

　　10) 长街长，烟花繁，你挑灯回看，

　　11) 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

　　12) 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。

　　13) 千年一轮回，陌上红尘中迷醉了谁的双眼?奢糜繁世间染指了谁的昨天?穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天，桃花纷飞，青丝拂柳。倩笑了半面的妆容。抚一曲，千年的瑶琴，沉醉了谁的心?迷茫中，惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

　　14) 人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。

　　15) 静水流深，沧笙踏歌;三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。

　　16) 念今生，风烟流年，执手红尘，朝朝暮暮，凝字为爱。两相依，如花眷恋，你是我独守的暖，不相负，繁华唇语缠绵。那日，长空阴晦，如我的心情。踩着碎碎的感伤，闭上眼帘，记不起你完整的笑容，千年红尘，就在这一刻泛起绵绵情愁，我的世界开始下雪。

　　17) 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。——选自《葬花吟》

　　18) 试看春残花渐落，便是红颜老死时;一朝春尽红颜老，花落人亡两不知

　　19) 若教眼底无离恨，不信人间有白头。

　　20) 这一世，你是我，遗忘千年的红颜知己，你是我，染尽了红尘，散尽了伤感的思念。缘起缘灭，擦肩而过，谁倾了我的城，我负了谁的心，从此，那一抹容颜遗忘天涯，了无相望。与你，错过一季，那是落花的时节。一身落红，裙袂飘飘，甩出柔情的水袖，恍若甩出千年的过往。 　　经典爱情文言文语录集锦

　　1) 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。

　　2) 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。

　　3) 你的夕阳、我的容颜、谁的三分之一年。

　　4) 你是谁朝思暮想的笔尖少年、在绝城的荒途里辗转成歌。

　　5) 谁眼角朱红的泪痣成全了你的繁华一世、你金戈铁马的江山赠与谁一场石破惊天的空欢喜。

　　6) 下一世的情歌、把词交由你填、看看你仍旧是谁高高在上的王。

　　7) 橱窗里盛放的琳琅满目、是阜盛而过的年华栩栩生辉。

　　8) 那首情歌有关风月、却无关你我。

　　9) 戏子入画、一生天涯。

　　10) 人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，但能心静即身凉。

　　11) 红尘一梦醉千年，寂寞一世歌相伴。为你，我醉了千劫不复的轮回，苍白了这滚滚红尘那一抹短暂而永恒的挚恋。千年的诗情画意中，在拈花一笑间醉了你迷人的酒靥，曾经沧海化作几许梦愁，昙花的瞬间，谁的指尖不经意流过了千年的时光，在惆怅的心事里锁住了刹那的芬芳。

　　12) 醉相忘，何当缠眷;堪怜寂夜，疏影话凄凉。千年缘识，今生情惆;载不动，许多愁，欲语泪先流。在不老的夜里，串起你温润的片言碎语，折叠成唐宋，铺衬今夜的文字。一种情缘只能遥寄梦里，而我，化成梦里的蝴蝶，在瘦长的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

　　13) 弹指流年，拂歌尘散，消瘦了思念;轻触琴弦，如风之纤细，思念为谁断?绕指的情愫，一生的眷恋，在琵琶和鸣中，演绎了一场又一场岁月的留恋;情到深处，孤寂难掩，耳畔的呢喃似花落时一声轻叹;情缘诉不尽笙箫，一世寂寞谁人怜，朦胧中四下里无声蔓延;掬一泓流水，携一律清风，在花笺里染了斑白。

　　14) 清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，恍如隔世，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心的思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦?遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

　　15) 风华是一指流砂，苍老是一段年华。天生我材必有用，千金散尽还复来。我自是年少，韶华倾负。

　　16) 一湖秋月碎离愁，风也迷离，雨也迷离。

　　17) "当年江南的胭脂那么红,却依然比不上你那娇艳的红唇。 当年洛阳的笛声那么翠,却依然比不上你那婉转的歌声。 当年峨眉的初月那么白,却依然比不上你那玉洁的肤色。 当年的种种,我不想再回忆,这对于我来说,只不过是一场悲凉的梦。"

　　18) 舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?

　　19) 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

高山仰止文言文翻译

高山仰止文言文翻译

　　高山仰止选自《史记·孔子世家》。比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”属中性词;作谓语、分句;常与“景行行止”连用。下面请看小编带来的高山仰止文言文翻译！欢迎阅读！

　　一、原文：

　　太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时*礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，*言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

　　二、翻译：

　　太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍，心里总想象着他的为人。我曾经到过鲁国，观看孔子的宗庙里陈列的那些车辆服装、礼乐器物，那里的儒生都按时到孔子故居去演*礼仪，我流连忘返以至留在那里舍不得离去。自古以来出色的君主贤人也很多，生前都荣耀一时，死后也就完了。孔子是一个*民，传世十几代，学者至今非常尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲*六经的都要以孔子的言论作为标准来判断是非，孔子真可以说是至高无上的'圣人了！

　　三、点评：

　　兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为真知而止体。

　　四、鉴赏

　　这首诗的主题，影响较大者有二说。《毛诗序》云：“《车舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。”邹肇敏驳之云：“思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖，陈*绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑？且赋《白华》者安在？岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后，而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教，亦已甚矣。”（姚际恒《诗经通义》引）邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《诗序》皆以为刺幽王，恐怕也是有所本的。《诗序》之意，不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类，为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章，也非通达之论。朱熹《诗集传》则说：“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光，驳朱熹之说曰：“夫乐新昏，则德音燕誉无非贤淑，而高山景行，亦属闺门。试思女子无仪是式，而何德音之可誉？闺门以贞静是修，更何仰止之堪思？”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情，故扞格难入。诚哉，知人论世之难也。然则朱熹之说，确为不刊之论，所以今人多从之。

　　全诗五章，皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着“间关”的车声，朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之情。然而诗人又天真地声明：“匪饥匪渴，德音来括。”高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足，而是对女子美德的崇慕，真可谓好德胜于好色了。这当然是恋人“此地无银三百两”而已，所以下文又禁不住一往情深地说：“虽无好友，式燕且喜。”次章写婚车越过*林。由林莽中成双成对的野鸡，想到了车中的“硕女”，再加上她美好的教养和品德，更使诗人情怀激荡，信誓旦旦：“式燕且誉，好尔无射”，我爱你终生不渝！第三章继续是男子对女子情真意切的倾诉：我家虽没有美酒佳肴，我也没有崇高的品德，但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言，冲口而出，感人至深。第四章写婚车进入高山。这里有茂盛的柞树。“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。”“析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得”，这是当时的谚语，所以诗人由“析薪”想到了娶妻。而柔嫩鲜艳的绿叶，是美丽可爱新妇的最好比喻；由《七月》“桑之未落，其叶沃若”一句，可以确信“其叶湑兮”是写新妇的光彩照人的。这里诗人融咏物与比兴为一体，巧妙地表现了对新妇的喜爱。最后两句更是直抒情怀：“鲜我觏尔，我心写兮。”意思是说：今天和你结为伴侣，我心里真是舒服极了。尾章写婚车越过高山，进入大路。诗人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，诗句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”这是叙事、写景，但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚，气宇轩昂，因而成为表达一种仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑，六辔如琴“，不仅与首章“间关”二句相呼应，形成回环之势，而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句，又直抒胸臆，情结全篇。

　　这首诗在艺术上的主要特色，首先是结构上的跌宕。方玉润说：“前后两章实赋，一往迎，一归来。二、四两章皆写思慕之怀，却用兴体。中间忽易流利之笔，三层反跌作势，全诗章法皆灵。”（同上）其次是抒情手法的多样，或直诉情怀，一泻方快；或以景写情，亦景亦情；或比兴烘托，意境全出。总之，它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。

责任担当文言文语录

1.业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。

2.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

3.采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

4.何也伏於案上之学子者多於半者?

5.古人学问无遗力，少壮功夫老始成。

6.天生我材必有用，千金散尽还复来。

7.好学*乎知，力行*乎仁，知耻*乎勇。

8.事实上我过去和现在，都不是那种愿为信念去死的人，我是那样崇拜生命在我体内流淌的声音。除了生命本身，我再也找不出活下去的另外理由了。

9.山不辞土，故能成其高;海不辞水，故能成其深!

10.我不再装模作样的拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活！

11.【宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》】

12.大行不顾细谨，大礼不辞小让。

13.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

14.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

15.己欲立而立人，己欲达而达人。

16.【人而无信，不知其可也。——《论语·为政》】

17.回忆的动人之处就在于可以重新选择，可以将那些毫无关联的往事重新组合起来，从而获得了全新的过去，而且还可以不断地更换自己的组合，以求获得不一样的经历。

18.帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性

19.死亡不是失去生命，而是走出了时间。

20.【老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》】

21.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

22.我曾经赋予自己左右过去的特权，我的写作就像是不断地拿起电话，然后不断地拨出一个个没有顺序的日期，去倾听电话另一端往事的发言。

23.他微笑着，在岁月的流失中毁掉自己。

24.文章合为时而著，歌诗合为事而作。

25.【眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》】

26.有时我也会因为寂寞而难以忍受空虚的折磨，但我宁愿以这样的方式来维护自己的自尊，也不愿以耻辱为代价去换取那种表面的朋友。

27.天时不如地利，地利不如人和。

28.时间呈现为透明的灰暗，所有的一切都包孕在这隐藏的灰暗之中。我们并不是生活在土地上，事实上我们生活在时间里。

29.穷则独善其身，达则兼善天下。

30.当漫漫的人生长途走向尾声时，财富荣耀也成为身外之物，记忆却显得弥足珍贵，一个偶然被唤醒的记忆，就像是小小的牡丹花一样，可以覆盖浩浩荡荡的天下事。

31.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

32.得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

33.见兔而顾犬，未为晚也;亡羊而补牢，未为迟也。

34.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

35.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也《论语·子罕》 天行健，君子以自强不息《周易》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈《孟子》 生于忧患，而死于安乐《孟子·告子下》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索《离骚》 不鸣则已，一鸣惊人《史记·滑稽列传》 燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》 少壮不努力，老大徒伤悲《长歌行》 烈士暮年，壮心不已《龟虽寿》 捐躯赴国难，视死忽如归《白马篇》 鞠躬尽瘁，死而后已《后出师表》 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全《北齐书·元景安传》 天生我材必有用，千金散尽还复来《将进酒》 生当作人杰，死亦为鬼雄《夏日绝句》 位卑未敢忘忧国《病起书怀》 人生自古谁无死?留取丹心照汗青《过零丁洋》 天下兴亡，匹夫有责《日知录·正始》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风《竹石》 壁立千仞，无欲则刚《对联》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来《警世贤文》

36.你的路途，从此不见我的苍老。

37.旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

38.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

39.落红不是无情物，化作春泥更护花。

40.浊酒难销忧国泪，救时应仗出群才。

41.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

42.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

43.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

44.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

45.学之广在于不倦，不倦在于固志。

46.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

47.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者

48.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

49.脚下是松软的泥土和迎风起舞的青草。阳光那时候似乎更像是温和的颜色涂抹在我们身上，而不是耀眼的光芒。

50.白痴可以当你的老师，智障都可以教你说人话

51.【见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》】

朋友圈励志语录文言文

1、光阴可惜，譬诸逝水。

2、命里无时，求之不来。

3、不怕念起，惟恐觉迟。

4、树老招风，人老招贱。

5、食在口头，钱在手头。

6、不扶自直，不镂自雕。

7、打蛇不死，自遗其害。

8、居必择乡，游必就士。

9、民以食为天。

10、居移气，养移体。

11、过而能改者，民之上也。

12、尊贤使能，俊杰在位。

13、狂夫之言，圣人择焉。

14、天下殆哉，岌岌乎！

15、先行其言，而后从之。

16、家丑不可外传。

17、夫礼之初，始诸饮食。

18、吉人自有天相。

19、过而不改，是谓过矣。

20、多行不义必自毙。

21、谋事在人，成事在天！

22、上医医国，其次疾人。

23、不迁怒，不贰过。

24、不虚美，不隐恶。

25、祸不好，不能为祸。

26、得天下英才而教育之。

27、防民之口，甚于防川。

28、日中则昃，月盈则食。

29、筚路蓝缕，以启山林。

30、登泰山而小天下。

31、惟顺于父母，可以解忧。

32、但行好事，莫问前程。

33、前车覆，后车诫。

34、祸不妄至，福不徒来。

35、恶之者众则危。

36、差之毫厘，失之千里。

37、赌*盗，淫*杀。

38、古之君子，过则改之。

39、心苟无瑕，何恤乎无家。

40、人皆可以为尧舜。

41、为者败之，执者失之。

42、轻则寡谋，骄则无礼。

43、当场不论，过后枉然。

44、以利相交者，利尽而疏。

45、舍*谋远者，劳而无功。

46、有过必悛，有不善必惧。

47、当事者迷，旁观者清。

48、教妇初来，教儿婴孩。

49、得不为喜，去不为恨。

50、志，气之帅也。

51、生于忧患而死于安乐。