曾国潘语录
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曾国荃语录
- 语录
1.每个人都可以成为圣人，而一个绅士的学问必须是圣人。至于圣人，他们都自暴自弃。因此孝道
2.一个国家有一个国家的精神，一个家庭有一个家庭的精神，整个身体有一个精神，活力的人，也生气。人的生命力越来越旺盛。——曾国藩
3.要在世界上支持这一事业，首先要站稳脚跟。——曾国藩
4.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
5.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
6.当一百个目的被打乱时，只有服从相反的法则。曾国藩的《曾国藩家书》
7.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
8.慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽*，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
9.世上的人是得著不够的。读书不足的人是世界之书。——曾国藩
10.凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
11.无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
12.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
13.行事不可任心，说话不可任口。
14.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
15.遵循两条线，你的一生都会犯错。鼓励这种精神来克服这个缺点。——曾国藩
16.居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
17.学*是有价值的，也是有价值的。如果新的一天和新的一天不一样，新的一天和新的一天是一样的。——曾国藩
18.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
19.事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
20.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
21.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
22.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
23.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
24.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
25.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
26.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
27.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
28.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
29.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
30.君子能帮助危难中的人，周天子能帮助危难中的人，这是一件好事。他若不能自夸，这是好的。——曾国藩
31.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
32.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
33.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
34.论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
35.善观人者观己，善观己者观心。
36.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
37.绅士从一开始就能看到事物，但当事物消逝时，他的心却跟随虚无。——曾国藩
38.尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
39.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
40.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
41.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
42.闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
43.古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
44.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
45.小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
46.胸怀广大，须从*淡二字用功。
47.古人的英雄在立业的时候，必须有立业的基础。——曾国藩
48.小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;强**诈者，祸之始。
49.目光长远导致无知，目光凝望导致静止，这就意味着嫌疑人困惑，思考者困惑。——曾国藩
50.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
51.一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
曾国藩语录
- 曾国藩,语录
曾国藩以继承中华道统自居，提倡自我审思。认为人们只要注重自己对自己的审思，慢慢地就会心境清明，智慧越来越高，本领也越来越大。然而，曾国藩语录更值得我们学*。
1.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
2.志之所向，金石为开，谁能御之？
3.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
4.或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”
5.利可共而不可独，谋可寡而不可众；
6.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
7.不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
8.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
9.曾国藩倡导的洋务运动，开创了**代史上的许多第一：第一家军工厂，制造出*第一艘轮船，经办起*第一家大型多功能*代化工业基地，建立*第一个翻译馆，派出*第一批留学生，从而赢得洋务运动之父的美誉。
10.或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
11.君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。
12.事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。
13.他此时尚有三种选择：一是起兵反叛清朝， 二是尽量示弱维持现状，三是裁撤湘军以明心志。曾国藩思来想去，最终选择了第三条路，他本想将湘军全部裁撤掉，后经人劝谏提醒，才保留了约两万嫡系精英。自古拥重兵之人，要么问鼎皇权，要么被打败击溃，像曾国藩这样主动裁剪、自行解散的并不多。
14.胸襟广大，宜从“*”“淡”二字用功，凡人我之际须看得*，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
15.慎能远祸，勤能济贫。
16.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心
17.尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
18.士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
19.知足天地宽，贪得宇宙隘。
曾国藩经典语录30句,受用一生
20.忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
21.观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
22.曾国藩*时再忙，都要坚持每天早上临帖，读十页史书给儿子做出榜样，纪泽在他的影响下课业大进，他还用自己读书几十年的切身体会，对儿子的课业做详尽的指导，启发，那份耐心，细心，完全不像出兵打仗的将领，而更像孜孜不倦的先生。
23.想到三十多年前，自己本是荷叶塘乡下一个农家子弟，如今贵为中候，权绾两江，节制四省，名重五岳，这固然与自己的努力息息相关，却也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失败了，遗臭万年，就算成功了，过去自己所说的那些忠诚敬上的话，都成了欺天瞒地的谎言假话。
24.夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？
25.在待人上，曾国藩告诉纪泽，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享。在行为上，曾国藩要求儿子举止要重，发言要慢，还要记住，凡世家子弟，衣食起居无一不与寒士相同，方可成大器，若沾染富贵*气，则难以成才。他要儿子做有才有德之人：勤俭节约，自我约束，吃苦耐劳，能屈能伸。
26.能庇人便是大人，受人庇便是小人。 -- 曾国藩语录
27.久利之事勿为，众争之地勿往
28.历史从来没有如果，它有的，只是一个尽力想要守住初心，想要尽快结束战争，还清静于人民，还*于清廷的老头子，在深夜的书房写下一幅对联：倚天照海花无数，流水高山心自知。
29.“狡兔死，走狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”历史常以惊人的相似重复上演过去的一幕幕悲喜剧，达到事业顶峰的曾国藩同样不得不面临*古代历史的盲点与困局。
30.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
曾国藩经典语录语句 100 句
31.凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。 -- 曾国藩名句
32.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
33.曾国藩的“善用人”还体现在有效的奖惩机制上，他针对不同的人不同需求，采取武人给钱文人给名的措施，激发他们的积极性，使得皆大欢喜，军心一统。幕府为曾国藩出谋划策，筹备粮饷，办理文案，处理军机，兴办军工，出尽了力效尽了劳，可以说曾国藩前进的每一步，都离不开幕僚们的支持与帮助，于此同时曾国藩也成就了许多人的一生。
34.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
35.坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
36.说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长；
37.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
38.太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。
39.气为心害，养心当先制气。 -- 曾国藩语录
《曾国藩》经典语录 曾国藩语录
40.凡成大事，以识为主，以才为辅，人谋居半，天意居半。
41.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
42.清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。
43.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
44.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
45.不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。
46.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
47.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
曾国荃语录
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1.每个人都可以成为圣人，而一个绅士的学问必须是圣人。至于圣人，他们都自暴自弃。因此孝道
2.一个国家有一个国家的精神，一个家庭有一个家庭的精神，整个身体有一个精神，活力的人，也生气。人的生命力越来越旺盛。——曾国藩
3.要在世界上支持这一事业，首先要站稳脚跟。——曾国藩
4.天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
5.水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
6.当一百个目的被打乱时，只有服从相反的法则。曾国藩的《曾国藩家书》
7.轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
8.慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽*，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
9.世上的人是得著不够的。读书不足的人是世界之书。——曾国藩
10.凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
11.无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
12.人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
13.行事不可任心，说话不可任口。
14.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡
15.遵循两条线，你的一生都会犯错。鼓励这种精神来克服这个缺点。——曾国藩
16.居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
17.学*是有价值的，也是有价值的。如果新的一天和新的一天不一样，新的一天和新的一天是一样的。——曾国藩
18.少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。
19.事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
20.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
21.百种弊病，皆从懒生，懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
22.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
23.天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
24.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
25.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸
26.多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
27.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
28.既往不恋，当下不杂，未来不迎。
29.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
30.君子能帮助危难中的人，周天子能帮助危难中的人，这是一件好事。他若不能自夸，这是好的。——曾国藩
31.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
32.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
33.小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
34.论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
35.善观人者观己，善观己者观心。
36.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
37.绅士从一开始就能看到事物，但当事物消逝时，他的心却跟随虚无。——曾国藩
38.尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
39.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
40.唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
41.大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。
42.闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
43.古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
44.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
45.小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
46.胸怀广大，须从*淡二字用功。
47.古人的英雄在立业的时候，必须有立业的基础。——曾国藩
48.小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;*奸诈者，祸之始。
49.目光长远导致无知，目光凝望导致静止，这就意味着嫌疑人困惑，思考者困惑。——曾国藩
50.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。
51.一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
曾国藩智慧语录
- 曾国藩,智慧,语录
1.【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】
2.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
3.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
4.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。
5.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
6.盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。
7.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
8.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
9.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
10.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
11.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
12.【凡办大事，半由人力，半由天事。】
13.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
14.青年读书应当“有志有识有恒”。
15.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
16.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
17.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
18.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计
19.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
20.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
21.【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】
22.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
23.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
24.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
25.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
26.【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】
27.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
28.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
29.先静之，再思之，五六分把握即做之。
30.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
31.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
32.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
33.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
34.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
35.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
36.刚柔并济“*来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
37.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
38.【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】
39.所读之书，句句皆切身之要药。
40.【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】
41.君子之所人不及，在君慧眼善识人。
42.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
43.【省事是清心之法，读书是省事之法。】
44.行事不可任心，说话不可任口。
45.省事是清心之法，读书是省事之法。
46.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
47.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
48.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
49.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
50.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
51.曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
曾国藩智慧语录
- 语录,曾国藩,智慧
1.【轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。】
2.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
3.以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
4.先哲称利不什不变法，吾谓人不什不易旧。
5.智慧愈苦而愈明 治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义
6.盛世创业之英蛙，以襟怀豁达为第一义。
7.办大事者，以以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
8.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
9.天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
10.遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
11.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳。
12.【凡办大事，半由人力，半由天事。】
13.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
14.青年读书应当“有志有识有恒”。
15.盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
16.凡诗文欲求雄奇矫变，总须用意有超群离俗之想，乃能脱去恒蹊。
17.何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
18.总宜奖其所长，而兼规其短 凡有盛必有衰，不可不预为之计
19.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
20.衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
21.【多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。】
22.君子不恃千万人之谀颂，而畏一二有识之窃笑。——《曾国藩家书》
23.《曾国藩家书》“家败离不得个奢字人败离不得个逸字讨人嫌离不得个骄字”曾国藩《曾国藩家书》
24.事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。
25.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
26.【恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。】
27.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
28.士人读书第一要有志第二要有识第三要有恒有志则断不甘为下流有识则知学问无尽不敢以一得自足；如河伯之观海如井蛙之窥天皆无见识也有恒则断无不成之事此三者缺一不可曾国藩《曾国藩家书》
29.先静之，再思之，五六分把握即做之。
30.学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
31.第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
32.将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩
33.可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。
34.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
35.以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
36.刚柔并济“*来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
37.至于担当大事，全在明强二字。——《曾国藩家书》
38.【短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。】
39.所读之书，句句皆切身之要药。
40.【学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。】
41.君子之所人不及，在君慧眼善识人。
42.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事
43.【省事是清心之法，读书是省事之法。】
44.行事不可任心，说话不可任口。
45.省事是清心之法，读书是省事之法。
46.天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
47.其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也。——《曾国藩家书》
48.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
49.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
50.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
51.曾国藩九不交道不同不交谀人者不交恩怨颠倒全无性情者不交不孝不悌者不交愚人不交构怨伤心落井下石者不交好占便宜者德薄者不交忘恩负义者不交曾国藩《曾国藩家书》
曾国藩语录
- 曾国藩,语录
1、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
2、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
3、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
4、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
5、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
6、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。
7、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。
8、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
9、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而*之。
10、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
11、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。
12、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
13、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。
14、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
15、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。
16、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。
17、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。
18、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
19、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
20、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
21、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。
22、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
23、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。（经典语录Fuhaoku.com）此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。
24、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。
26、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。
27、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
28、凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。
29、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
30、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
曾国藩经典语录
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曾国藩经典语录
在*凡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的语录吧，语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。还苦于找不到优秀的语录？以下是小编精心整理的`曾国藩经典语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、能甘淡泊，便有几分真学问。
2、银钱则量力资助，办事则竭力经营
3、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
4、人宜减者决减之，钱宜省者决省之
5、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
6、古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可。
7、自修之道莫难于养心。
8、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。
9、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
10、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉
11、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
12、为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。
13、行事不可任心，说话不可任口。
14、才智英敏者，宜加浑厚学问。
15、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。
16、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
17、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。
18、富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
19、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
20、事以急败，思因缓得。
21、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
22、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
23、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
24、男儿自立，必须有倔强之气。
25、人以气为主。
26、受非分之情，恐办非分之事。
27、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气*，则难望有成。
28、艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱。
29、事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。
30、受挫**之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
31、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
32、不可背后攻人之短。
33、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
34、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
35、一念忽略，便有错言错事。
36、因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
37、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
38、思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
39、须先立坚卓之志。
40、常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界。
41、家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”
42、古之成大事者，多自克勤小物而来。
43、王政不能有恩而无威。
44、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
45、特患业之不精耳。
46、养得胸中一种恬静。
47、受非分之情，恐办非分之事。
48、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。
49、不随众从之喜惧为喜惧。
曾国藩经典语录大全
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曾国藩经典九库说说
1、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
2、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
3、轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
4、与多疑者共事则事必不成，与好利者共事则已必受累，无实学却徒有虚名当知有祸变，凡专注一事终身则必有成就。
5、尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺，救民饥之责;读书学古，粗知大义，即有觉后知觉之责。
6、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。
7、小人专望人恩，恩过不感;君子不轻受人恩，受则难忘。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。为善最乐，是不求人知;为恶最苦，是惟恐人知。食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余;*奸诈者，祸之始。
8、未来不迎，当时不杂，过往不恋。
9、兄弟和，虽穷氓小户必兴;兄弟不和，虽世家宦族必败!
10、凡事留余地，雅量能容人。
11、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
12、受非分之情，恐办非分之事。
13、天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
14、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
15、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法。不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。
16、居心*，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才;波流风靡，可以验我之操;艰难险阻，可以验我之思;震撼折衡，可以验我之力;含垢忍辱，可以验我之操。
17、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
18、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
19、水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。
20、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
21、久利之事勿为，众争之地勿往。
22、乱臣贼子：皆从一傲字养成。
23、以德遗后者昌!以祸遗后者亡。
24、食能止饥。饮能止渴。畏能止祸。足能止贪!
25、贱不谋贵：外不谋内。疏不谋亲!
26、先静之，再思之，五六分把握即做之。
27、勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
28、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
29、人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。
30、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
31、凡行公事，须深谋远虑。
32、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。
33、多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。
34、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
35、慎独则心安。自修之道，莫难于养心;养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽*，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
36、神正其人正，神邪其人奸。
37、夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
38、男儿自立，必须有倔强之气。
39、讨人嫌，离不得个骄字。
40、为人不可过于聪明。
41、胸怀广大，须从*淡二字用功。
42、困心横虑，正是磨练英雄时。
43、功不独居，过不推诿。
44、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
45、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
46、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
47、君子与小人斗，小人必胜。
48、人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。
49、凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
50、办大事者胸怀要宽，肚量要大，能忍善忍。
曾国藩励志语录书籍
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- 百家讲坛曾国藩家训语录
1、勤字功夫，贵早起，第二贵有恒将相无种，圣杰无种，只要人肯，都可以做得到的。
2、盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不能以一得自足，有恒则断无不成之事。
此三者缺一不可。
3、且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场亦可读书，负薪牧豕，皆可读书，苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境皆不能读书。
何必择地
何必择时
但自问立志之真不真耳
4、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。
我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。
今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。
常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
5、静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑，仅须臾耳；大地数万里无有纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳；古人书籍，*人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳；事变万端，美名百途，人生才力之能办者，不过太仓之一粒耳。
知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。
夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。
余日记册中又有八本之说，曰：读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
7、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰*劳则神钦。
8、读经有一耐字诀。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。
困时切莫间断，熬过此关，便可少进。
再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。
不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
9、诸弟在家读书，不审每日如何用功?余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。
十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已*惯成自然矣。
予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
10、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
11、凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。
和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。
诸弟试在乡间将此三字于族戚人家历历验之，必以吾言为不谬也。
12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑。
14、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。
故男儿自立，必须有倔强之气。
16、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。
李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。
因引谚曰：好汉打脱牙，和血吞。
此二语，是余生*咬牙立志之诀。
17、谚云吃一暂长一智，吾生*长进全在受挫*之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也 18、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
20、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
21、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
22、以耕读二字为本，乃是长久之计。
曾国藩励志经典语录
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曾国藩励志经典语录
有一个说法，人一生中有五个影响你命运的.人，依次是父母、老师、朋友、领导、配偶。如果他们都能冠以一个“好”字，那将是一个完美的人生。下面是小编整理了曾国藩励志经典语录，希望对大家有所帮助!
1、以体察人才为第一。
2、另起炉灶，重开世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。
7、须有宁拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
9、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。
13、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
14、处事速不如思，便不如当，用意不如*心。
15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
16、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
17、禁大言以务实。
18、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
19、省事是清心之法，读书是省事之法。
20、功不独居，过不推诿。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝气为要。
23、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
24、不可轻率评讥古人。
25、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
28、无好小利。
29、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
30、责己厚而责人薄耳。
31、困心横虑，正是磨练英雄之时。
32、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
33、誉望一损，远*滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
35、无实而享大名者必有奇祸。
36、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
37、不随众从之喜惧为喜惧。
38、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
39、一身精神，具乎两目。
40、胸怀广大，须从*淡二字用功。
41、宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
42、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必诚，然后业可大可久。
45、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
46、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
47、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
49、男儿自立，必须有倔强之气。
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