理想国名言

柏拉图理想国名言

1、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

2、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

3、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的（cqxqz），这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

7、复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

8、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治（不管是在国家里还是在个人身上）这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

9、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

10、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

柏拉图理想国名言阅读欣赏

　　柏拉图理想国名言

　　1. 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

　　2. 衡量一个人的价值就看他拥有权力时的所作所为

　　3. 英译：Watch a man at * for an hour and you can learn more about him than in talking to him for a year.

　　4. 英译：At the touch of love, everyone becomes a poet.

　　5. 如果不幸福、不快乐，唯有放手;如果舍不得、放不下，是为痛苦。

　　6. 孩子害怕黑暗，情有可原;人生真正的悲剧，是*害怕光明。

　　7. 智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。

　　8. 把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。

　　9. 如果有两枚可以隐身的古格斯戒指，一枚戴在正义者的手上，一枚戴在不正义者的手上，这两个人会有不同的行为表现吗?他认为无论一个人*日里是否循规蹈矩、奉公守法，一旦拥有古格斯戒指，他就一定会去做他想做的事情，而不是做他应该做的事情。——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　10. 人们总会找到某种带头人，把他供奉起来，培养成伟人……暴君就是这么来的;暴君最初都是以保护者的形象出现的。——柏拉图，《理想国》

　　11. 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

　　12. 有理想在的地方，地狱就是天堂。

　　13. 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。

　　14. 如果，不幸福，如果，不快乐，那就放手吧

　　15. 耐心是一切聪明才智的基础。

　　16. We h*e been looking for, but it is her original already h*e; We always look in all directions, but missed you want, this is the reason why we still difficult to achieve.

　　17. 对牧羊人来说，人世上最可怕最可耻的事情是在莫过于把那些帮助他们管羊群的牧犬饲养成这个样子：它们或因放纵或因饥饿或因别的什么，竟然去攻击和伤害所保护的羊群，它们倒像是豺狼而不像是牧犬了。柏拉图《理想国》

　　18. 在我看来，失手*其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。 ——[古希腊]柏拉图《理想国》

　　19. 也许更大的正义存在于更大的整体中，更容易被人理解，如果你们愿意，我们可以首先探索正义在城邦中是一种什么性质的东西;随后再如此检验个人，考虑到大型整体中的主要特征在小型整体中也有类似的体现。——柏拉图，《理想国》

　　20. 把人分为男女两拨，在特定的一天噼里啪啦——柏拉图《理想国》

　　21. 当心灵的眼睛凝视着被真理和真实照耀着的对象时，心灵就理解了真理，认识了真实，心灵就明确地拥有了智慧;但是心灵的眼睛如果凝视着昏暗的世界、凝视着多变的堕落的世界，心灵只能形成一些见解，心灵的视野混乱，见解就会飘忽不定，而且意味着智慧的缺失。 ——柏拉图《理想国》

　　22. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的

　　23. 无论你从什么时候开始，重要的.是开始后就不要停止。无论你从什么时候结束，重要的是结束后就不要悔恨。

　　24. 如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧

　　25. 我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

　　26. 拖延时间是压制恼怒的最好方式。

　　27. 明天对于世界而言，永远是一个奇迹。

　　28. 我和我的影子独处，它说它有悄悄话想对我说，它说它很想念你。原来，我和我的影子都在想你。

　　29. 时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。

　　30. 每个恋爱中的人都是诗人。

　　31. 若爱，请深爱;若不爱，请弃之;不要暧昧，伤人伤己。

　　32. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，不会再回来。

　　33. 无论如何困难，不可求人怜悯!

　　34. 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　35. 当爱情轻敲肩膀时，连*日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。

　　36. 懒惰是怯懦的儿子，而疏忽是懒惰的儿子。

　　37. 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

　　38. 人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

　　39. 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。

　　40. 人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。

　　41. 当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

　　42. 为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

　　43. 和一个人玩一个小时对他的了解,胜过于一年的对谈

　　44. 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

　　45. 女人是寻求意义的动物。

　　46. 哲学家毕生都在为死做准备

　　47. 当碰到了爱情,每个人都成了诗人

　　48. 没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。

　　49. 我想要化作夜晚，这样我才能用数千只的眼睛看着你入睡(I want to be the night,so I can watch you fall asleep with thousands of eyes.)

　　50. 决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。

柏拉图理想国名言

1、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

2、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

3、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变；健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗？最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

5、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

6、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的（next88），这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

7、复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

8、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治（不管是在国家里还是在个人身上）这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

9、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

10、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

理想国读书笔记

理想国读书笔记

　　当认真看完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编整理的理想国读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。

　　我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果?

　　读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。

　　经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。

　　一、作者与作品

　　先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并 游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。

　　柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了*出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。

　　同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本 “震古铄今”之书的魅力了。

　　二、“论财产与老有所福”浅析及现实意义

　　书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和*的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。

　　正如*那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与*恰恰相反，*老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的“年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。”这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度

　　对于今天的*而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系;又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生*的错误而产生恐惧和自责，但这对*人来说效果是不怎么明显的，因为*人是彻彻底底的无神论者，由这一思*也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的*人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，*人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中*人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，*人现在最需要的就是一个精神世界，*人需要“真性情”，而不是“奴才样”。

　　三、理想国与理想政治

　　柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。

　　首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;其次谈到了商人的贸易;最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。

　　这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇*似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的**人性，这就使得本章节对*的现实具有了深刻的意义。

　　四、国家力量与法律、教育问题

　　上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了?”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。

　　为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的'问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集合体。

　　进而，就是一场精彩的关于教育问题的论述：“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”这段话与今天的“因材施教”(准确的说是古代孔老夫子的)不是有异曲同工之妙，更*似于马克思的“人的**”和“自由人的联合体”得论述，这些足于说明柏拉图的教育思想也是很“摩登”的，“如果我们的我们的民众受到了良好的教育，大家都是成为明辨事理的人，那么他们处理所有这些事情还没有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向，这就叫做‘同林鸟效应’”。从中我们可以看出柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么，我们的国家也就强大了。

　　下面则是法律问题，柏拉图认为法律应该更多的参考以往的蓝本来制定，并在很多方面给人们的行为做了一个限定，凡违反法律的人应当受处罚，法律是正义的，违法必然是非正义的，“任何公民有违反国家制度的行为都要被处于极刑。”可见柏拉图对于法律的作用是赞成的，并认为在政治井然有序的还是杂乱无章的国家里法律都是必须的，柏拉图在政治学上的法治思想不言而喻。

　　柏拉图关于教育及法律的观点至今还是经典，虽不可以全套照搬，但这些思想对今天的*也是十分有益、有用的。

　　五、论“安邦定国”和*稳定

　　这一节的辩论更为经典，开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。

　　他首先论证了国家与个人唇亡齿寒的关系，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好还是坏的，*君都会说：“受苦的都算是国家的一分苦，有福的自然也是国家的荣耀。”柏拉图如是说，同时柏拉图认为国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应该善于团结，这样城邦才会稳定。

　　*向来是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以发展的很好，我们追求的是和谐的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。

　　六、论希腊内讧与战争

　　这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。

　　卫国者使国家的每一个公民幸福，柏拉图写到：“守卫者是要求他们成为一个名副其实的守卫者，以确保整个国家公民的幸福，而不是为谋求一个特殊阶级或特殊阶层的幸福。”从中可以看出柏拉图的一个信念：为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。倘有人在战场上牺牲就应该为其设烈士墓，以供后人瞻仰，这样也就能够保证公民会为国家而尽自己的本职，推而广之，每个行业都这样，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。

　　内讧问题旨在说明：希腊人必须团结起来，齐心协力抵抗野蛮人入侵，自己的同胞不应相互争斗，“希腊人不应当巴西拉人当作自己的奴隶，并把这个积极愿望成为希腊人的各城邦之间共同遵守得法则。”这是柏拉图构建的希腊民族在关系上的合理规则，他认为希腊人与希腊人之间的事属于民族内部的事，是内部，就应该团结起来，共同对付外族的入侵，这样外族也就不容易入侵希腊了，那么，不管什么是希腊人总会协调。

　　在这个问题上，我们回顾一下**代史，在*代*受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说：内讧没有了，外族的入侵就不容易了，*就是消除了内讧，即便这是暂时的，只有中华民族内部消除内讧，一个强大的*才会崛起。

　　七、从寡头到*的政体形势

　　震撼，绝对的，这一章节让我明白了很多，因为我也发现自己有些*主义的倾向，通过这一章，我的观点也潜默化得改变了。

　　柏拉图首先说明了寡头政体的弊病，很形象的把寡头政体下的人形容为“叫花子”。进而通过对金钱追求例子来展开辩论，最终确定为：那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的*政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，那么，我们应该用何种政治体制呢?

　　于是，人们转向了*主义，冰过上了他们的自由生活，那真的自由了吗?言论也好、行为也好、都可以随心所欲了吗?这样的日子不是很美好?于是每个人随心所欲的过上自己锁认为的美好生活，自由成为这个国家的总称，他包括了一切制度，于是一切就将混乱，本来的罪犯会成为可爱的代名词……柏拉图对这些进行了深刻的批判：从表面上看是很迷人的，很快乐的，很自由得，殊不知因此也充满了变化和混乱。因此可以说这是*状态的花哨的管理形式，它无法区分人的*等与不*等。由此可见，这种制度虽然有宽容精神，但缺乏建设理想国家得原则，这种状态是人类社会的倒退，因此，寡头政体和*主义都不是我们的追求。

　　对*而言，我们得政治文明还不够高，我国自古皆专制，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。那在今天*政治面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主*，今天的西方民主已是今非昔比，*只有在原有的框架下积极探索，最为主要的还是学*西方的政治文明，*一点会追寻到适合我们自己的政体，同时，也希望我国政治文明能够生根、发芽、开花和结果。

　　柏拉图《理想国》到处是经典，特别是在其中篇，但因为上篇经常翻到，故断章取义，仅写了上篇的读后感，读后感写完了，我却打算用一辈子来读这本书。

　　这并不是结束，恰恰相反，这仅仅是一个开始，间或是尚未开始。

　　公元前5世纪始，一个被称为智者们的活跃的学者群体出现在古希腊各城邦国家。智者们探索天地，思考人生，问难政治，向世间的一切伸出思维的触角。关于正义的问题，也由此发端。

　　在《理想国》中，与苏格拉底讨论“什么是正义”这一问题的智者们对正义提出了多种解释。克法洛斯认为，正义就是讲真话，欠债还钱;玻勒马霍斯认为，正义就是帮助朋友，损害敌人;色拉叙马霍斯认为，人们都是把守法当作正义，但法律是每一国家的统治者制定的，统治者都是强者，他们制定的都是对他们自己有利的法律，因此，所谓正义就是强者的利益。另一智者格劳孔对正义作另一解释：人们在相互损害中对从这种损害中的获利与受害相比较，发现害大于利，于是相互协议、制定法律，放弃相互损害;由于人们把守法践约叫作正义的，所以，正义的本质就是最好与最坏的折衷，正义就是源于人们的契约或协议。柏拉图借助于苏格拉底之口，对上述正义观念加以反驳。反驳并不太有力，但柏拉图在陈述自己的正义理想或主张时，却非常精彩。

　　柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、智慧、勇敢、节制)之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。

　　柏拉图认为，城邦是由在分工的基础上、各具技艺的各种工匠、农民、商人所组成的共同体。城邦发展到一定规模的时候，同外界的战争不可避免，这就需要城邦保卫者。城邦保卫者包括统治者和辅助者。三种人的分工如下，城邦统治者，因具有知识，考虑整个国家大事，对国家事务进行谋划安排;城邦护卫者是统治者的辅助者，他们是被选***的专门从事战争、保卫城邦的人;各种工匠从事自己的手艺工作，农夫种地，商人贸易。

　　在柏拉图看来，要通过一些特定的制度安排，对城邦护卫者加以教育、培养。这些制度包括：进行各种诱惑性考察，选拔那些注重公益、经得住考验、无懈可击者担任护卫者;护卫者专职化，专门从事军事训练和战斗，不得学*其它工艺;以良好的音乐来陶冶护卫者的精神;以严格的体育来锻炼护卫者的身体;护卫者的生活方式必须是公有制，不得有自己个人的房屋、土地、金钱，也不得有个体的家庭;妇女、子女一律公有。在这种特定的制度安排下，三种人被严格地区别开来，不至于品性混杂。由此，按照三种人各自的品性，各自从事适宜于其从事的职业。当三种人在国家里各做各的事———统治者以自己的智慧统治城邦、辅助者以自己的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望、接受哲学家的智慧统治———而互不干扰时，城邦就是正义的。

　　柏拉图在推导出城邦正义之后，进而论述个人正义。在他看来，个人与城邦相似，在个人的灵魂中也具有和城邦的构成成份相似的三个组成部分：用以思考和推理的理性;使人发怒的激情;使人感受到爱、饿、渴的欲望。柏拉图认为，理智体现出智慧，类似于城邦的统治者，是为整个城邦的利益而谋划的，所以它在个人灵魂中应该起领导作用。激情类似于城邦中的辅助者，辅助、协助理智的领导。欲望的满足会使人感到快乐，但欲望过大过强会使人变得邪恶，因此，必须由理性和激情结成盟友去领导欲望，使欲望受到节制。通过教养、教育，通过训练，人们的理智和激情就能够起到领导作用。个人正义就在于，他心灵的各个部分各起各的作用，领导的领导着，被领导的被领导着。具备个人正义的人，或正义的人，不会监守自盗，不会渎神、偷窃、不会出卖朋友，出卖祖国，不会违反誓言或协约，不会犯其它种种别人可能犯的罪恶。

　　真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。“这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。”“不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位……”

　　《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统*政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。

　　围绕着国家正义的制度设计，柏拉图在人类史上首倡公有制。这种关于公有制的论述，不是对原始公有制的描述，而是在人类文明得到相当程度的发展的基础上，对一定国家和地区实行的公有制原型的理论概括，是经过理论加工的公有制。这种关于公有制的理想，对后来的空想社会主义理论发展起到了思想先导作用。由于科学社会主义是在空想社会主义理论的基础上发展起来的，就这个意义上来说，柏拉图思想对科学社会主义理论起到了启示和先导的作用。

　　《理想国》整体采取对话的形式，开篇又有着与主题看起来并无多大相关的场景介绍、寒暄和使读者们略有些不知所云的开场白，这并非毫无意义。对话，尤其是日常的对话，反而更接*智慧的本质和政治学（政治哲学）所关注的政治动物——人的本质。我们每天都活在的这个世界而非智者们臆想的理性人、无知之幕或者其它什么假设，才是我们需要关注的问题之所在。

　　这一篇对话的一开始，苏格拉底、克法洛斯由对于人生的闲谈转到了对于“正义”的研讨上。克法洛斯和其继任者波勒马霍斯似乎与苏氏达成了这样的默契：讲真话不是正义的本质要素（331B——332，克法洛斯开始以为，“正义”即“讲真话”和“归还所应归还的债务”，不过马上不再坚持，波勒马霍斯则自动放弃了这个观点）。这一点作为伏笔，实际上在整个《理想国》中都提及了。甚至可以说，理想的城邦必须由哲学家们采用“讲假话”的方式才得以构建。那么，说谎的手段是否会演化成目的呢？苏氏完全可以理直气壮地说这不在“正义”的考虑范围之内。

《理想国》读书笔记

《理想国》读书笔记（通用8篇）

　　认真品味一部名著后，相信你心中会有不少感想，何不静下心来写写读书笔记呢？想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，下面是小编精心整理的《理想国》读书笔记（通用8篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

　　看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

　　《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大*民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

　　与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。因为有恶，人们才可以感受到善；因为有丑，人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。

　　《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

　　看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。

　　说真的本人之前从来不对介绍政治的书目感冒，因为特殊的原因我看到了理想国这本书。当我打开书看下去时，我发现这本书与我想象中的那些烦闷，冗长的政治书目不大一样。理想国主要谈及的是国家问题，涉及文化，教育，政治等几个方面。它是借苏格拉底和他人的谈话来体现一个完美国度的诞生，也就是所谓的乌托邦。他认为具有正义，美德的哲学家才是当时政治腐败的城邦的救赎者，从而达到贤人贤治的功效。与此同时也对于人类的正义与善做出探讨。他认为国家的一切法制，制度都应与人密切相关，体现的是一种以人为先的理念。

　　这让我想起了我们国家大力提倡的以人为本的和谐社会的提出与理想国中的理念的相似，所以我相信随着我们的努力，传说中的乌托邦肯定会出现。

　　公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取*。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义

　　柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的`人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

　　除了自己描述的理想整体，还存在4种政体，分别是类似斯巴达和克里特的荣誉政体，寡头政体，民主政体，僭主政体。这四种政体是逐渐退化的，并和四种人物性格类型相关。荣誉政体的人爱好荣誉，寡头政体爱好金钱，民主政体则无所谓，个人选择可以很多，今天干这个，明天干那个，因此民主式的个人容易被煽动家利用，煽动家摇身一变成为民主领袖，这些民主领袖从控制民众中得到乐趣之后，就会渐渐沦为暴君僭主，而僭主式的个人则释放了人类最隐秘的邪恶欲望，而他们自己也成为欲望的奴隶，在柏拉图看来他们是最不幸福的人。

　　在政治家篇中，柏拉图根据有没有法律，将一个人掌权的政体分为君主立法的政制和僭主政制，将少数人掌权的政体分为贵族政制和寡头政制，多数人掌权的政体为民主政制。在政治家篇中柏拉图提到判断一种政制的真正标准不是少数人统治还是多数人统治，不是强制的还是自愿的，也不是统治者是贫穷的还是富裕的，而是看有没有一门指导性的统治技艺，而这门技艺必然只是由城邦的极少数人掌握，从这个意义上说柏拉图根本没有考虑过一个好的城邦会采用民主的统治，因为民主的统治不可能是一种好的统治。

　　总之，理想国中柏拉图的确描述了一个由哲学家构造的理想城邦，可谓符合城邦的"理念"。但这个城邦能否在现实中实现那是另外一回事情，这个理想的城邦存在的作用就是可以让现实的城邦和它做比较，看看现实的城邦有多坏。正如柏拉图所说，只是用词句创造一个善的国家（472e）。后代有自由主义者批评柏拉图是所谓"建构理性主义"，即想单凭理性在尘世上建立天国。我想柏拉图没有这么单纯幼稚，正如他探讨正义的概念一样，他说得很清楚：我们当初研究正义本身是什么，不正义本身是什么，理想国读书笔记以及一个绝对正义的人和一个绝对不正义的人是什么样的（假定这种人存在的话），那是为了我们可以有一个样板。我们看着这些样板，是为了我们可以按照它们所体现的标准，判断我们的幸福或不幸，以及我们的幸福或不幸的程度。我们的目的并不是要表明这些样板能成为在现实上存在的东西（472d）。很清楚，柏拉图知道他在说什么，理想国只是哲学家的一次勇敢的智力游戏，在现实中是基本不可能存在的。用能不能做得到，能不能实现理想国的标准去衡量这篇对话是毫无意义的。当然，在后面柏拉图接着又说除非哲人成为国王或者国王成为哲学家，这种理想城邦永远只是空中楼阁（473d），但在现实的城邦实现这两种情况的机会可以说是微乎其微，柏拉图认为在遥远的古代或者遥远的野蛮民族或者某种必然命运的迫使让哲学家掌权，这样的理想才能实现（499d），这无异于说在现在的希腊这样的情况不可能出现，柏拉图是悲观的，远没有后世革命家慷慨激昂的乐观主义。因此柏拉图的这篇对话与其说是建立一个理想国，改变现实的政治，勿宁说是一篇为哲学家正名的宣言，正如他所说：哲学家中的最优秀者对于世人无用，这话是对的；但是同时也要对他说清楚，最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。

　　“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与智慧。

　　凝聚着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新颖的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。

　　《理想国》采用了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，如同明信片一样隽永。全书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容的思考，主要是探讨理想国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对*的向往和理想国度的臆想蓝图。

　　而对让我印象深刻的是他们对人性和*的思考：

　　苏格拉底：如果那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美……这样一个兼美者，在一个能够沉思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观？

　　格劳孔：那么是最美丽的了

　　苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的

　　格劳孔：当然了

　　苏格拉底：那么，真正的受过乐的教育的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之唯恐不及。

　　格劳孔：对心灵上有缺点的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的

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　　诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简单中的华丽。不知道可不可以将它和孔子的“……择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对*的追求，才会熠熠生光。

　　心灵就像裹着一层柔软的浆汁，温热的如同糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最美丽的了。

　　人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

　　虽小说的主题内容是关于对理想国的建立构想，背负着脑海中凝聚的智慧，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的*的探索，却远远超过了我对理想国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。

　　当*载着这些几千年前的哲人们用心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对理想国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜用心叠加出来的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依旧延续，延续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力……

　　《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时光也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。

　　《理想国》一书，讨论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者展开了激烈的交锋。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在《理想国》中，柏拉图认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生*等，是一个没有阶级没有压迫的人人*等的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图理想国的准则，城邦没有正义，理想国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与此刻所提倡的人人皆*等自由是格格不入的，或许还有种专制专职的色彩。但是术业有专攻，一个人的生命是有限的，不可能穷尽所有的知识，所以只能对自我感兴趣的，重点研究的领域有所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做发明，这就滑天下之大稽了。

　　柏拉图是如何确立“政治家就应为哲学王”的思想的呢？根据史料，柏拉图就应是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家就应是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰（Archytus），则为他的“哲学王”理想，带给了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。他是许多知识部门的先驱，个性在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。能够说，柏拉图与阿启泰的交往和友谊，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识*。哲学王所肩负的职责也得到了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正好处上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的就能够选举产生得了吗？此刻的民主状况尚且不能让我们满意，何况又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗？他们能够理解吗？理想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了！

　　柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！

　　所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，用哲学思想来管理民众。而这些在《理想国》开始的时候并没有直接提出来，柏拉图是通过对正义的深入探讨。

　　《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，在柏拉图的理解中，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，如果我们理解了城邦的正义那么也就理解了个人的正义，所以，理解就是一个从大到小的过程，但是在我们的课堂的讨论中有的人的言论让我有这样的想法，在我们一个直白的理解中，我们认为一个人的正义是最重要的。

　　就是说，有个人才有国家的一切，在一个认同个人主义的时代中，在自由主义的思想的指导下，这样的想法是没有什么不对的，但是我想强调的是，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的，所以，我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。

　　理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。

　　这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。

　　此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。

　　美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”；对外部事物的认识是“信仰”，在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。

　　理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。

　　柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。

　　哲学家用真理的教育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到**，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为掌权者，强制推行。同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。

　　与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。

理想国的经典句子

　　《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。下面是小编为大家收集的关于理想国的经典句子，欢迎大家一起来阅读学*!

　　理想国的经典句子

　　1、教育的目标是教会我们爱美。

　　2、愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。

　　3、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。

　　4、任何一个东西都有一种特有的功能，某个工作或许只有它能做，或者它做得比其他更好。

　　5、财富与贫穷，一个是奢华和懒惰之母，另一个是卑劣与恶毒之母，而两者都是不知满足的源头。

　　6、一群被迫生活在洞穴里的人，无法走出洞穴，于是只能通过外界的事物留在洞穴中的一面墙壁上的影子来了解外部世界。

　　7、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的;我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

　　8、复杂的音乐产生放纵;复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

　　9、节制就是天性优秀和天性低劣的部分在谁应当统治，谁应当被统治(不管是在国家里还是在个人身上)这个问题上所表现出来的这种一致性和协调。

　　10、“自己的主人”这种说法不是很滑稽吗?因为一个人是自己的主人也就当然是自己的奴隶，一个人是自己的奴隶也就当然是自己的主人，因为所有这两种说法都是说的同一个人。

　　11、当事物状况最佳时，最不易被其他事物改变或影响九库说说http://Www.1juzI.coM/。例如，强壮的身体不易受饮食或劳累的影响而发生改变;健康的植物也不易受阳光、风、雨等的影响而发生改变。人的心灵不也是一样的吗?最勇敢、最智慧的心灵是最不容易受到外界的干扰和影响而改变的。

　　12、而那种敏于怀疑的狡诈之徒，以及那种自己干过许多坏事的人和认为自己手段高明瞒得过人的人，当他和自己同类人打交 道时，他注视着自己心灵里的原型，便显得聪明能干，但是当他和好人或老一辈的人相处时，他便显得很蠢笨了，因为，不当怀疑的他也怀疑。见了好人，他也不认识，因为他自己心里没有好的原型。可是，因为他碰到的坏人比好人多得多，所以无论他自己还是别人就都觉得他似乎是一个聪明人而不是一个笨蛋了。

　　13、有些常识的人都会记得，眼睛的困惑有两种，也来自两种起因，不是因为走出光明，就是因为走进光明所致，不论是*的眼睛或是心灵的眼睛，都是如此。记得这些事的人，当他们看到别人迷茫、虚弱的眼神，他们不会任意嘲笑，而会先询问这个人的灵魂是否刚从更明亮的生命走出来，因为不适应黑暗而无法看清周遭;或是他刚从黑暗走入光明，因为过多的光芒而目眩。他会认为其中一个人的情况与心境是快乐的，並对另一个人产生怜悯。或是，他可能会有心情嘲笑从幽冥走进光明的灵魂，但这总比嘲笑从光明世界回到黑暗洞穴的人更有道理。

　　《理想国》简介

　　《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato 公元前427-公元前347年)重要的对话体著作之一。一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的**哲学，认识论等有详细的讨论。

　　《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、**、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

理想爱国的名言警句

理想爱国的名言警句

　　在**淡淡的日常中，大家都不可避免地会接触到名言警句吧，多看多背一些名言警句可以丰富知识水*，提高自己的文学修养。那么都有哪些类型的名言警句呢？以下是小编为大家收集的理想爱国的名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。

　　2、人生最高之理想，在求达于真理。

　　3、人生最高理想，在于求达真理。

　　4、*乡情更切，不敢问来人。——宋之问

　　5、我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。

　　6、气蒸云梦泽；波撼岳阳城。——孟浩然

　　7、青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学*和实践。——吴玉章

　　8、一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。——罗曼罗兰

　　9、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

　　10、创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

　　11、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。

　　12、在我们这样自由制度的国家，任何人只要高兴，只要肯花钱，就能自己毒害自己。——马克吐温

　　13、青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡——马志尼

　　14、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

　　15、凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。

　　16、爱国如饥渴。——班固

　　17、青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。

　　18、当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲

　　19、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

　　20、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命

　　21、国耻未雪，何由成名？——李白

　　22、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来——鲁迅

　　23、 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅名言

　　24、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

　　25、在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为精锐的队伍了。——鲁迅

　　26、单是说不行，要紧的是做。——鲁迅

　　27、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅名言

　　28、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。——鲁迅

　　29、杀了“现在”，也便杀了“将来”。——将来是子孙的时代。——鲁迅

　　30、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅

　　1、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫

　　2、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录?正始》

　　3、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》

　　4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞诗》

　　5、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。——清?秋瑾《对酒》

　　6、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

　　7、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——宋·陆游

　　8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　9、男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄?陈辉诗》

　　10、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

　　11、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　12、风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。——明?顾宪成

　　13、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外·广譬》

　　14、报国寸心坚似铁。——宋·陆游《大雪歌》

　　15、轻生本为国，重气不关私。——南朝?江晖《雨雪曲》

　　16、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐?王昌龄《出塞》

　　17、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅

　　18、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　19、苟利国家，不求富贵。——《礼记?儒行》

理想的名言

理想的名言

　　1、每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。——张海迪

　　2、世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。给罪人新生，理想是还魂的仙草;唤浪子回头，理想是慈爱的母亲。——(中国作家)流沙河

　　3、不要放弃你的幻想。当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。——美国作家马克·吐温

　　4、我的理想漫无边际，我爱我的理想，无论是最底层还是最高层的理想，我都不会放弃。——高杨《理想》

　　5、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。

　　6、有时候理想就像天边的霞云一样，开始的时候，会感到那么的漂亮，那么的壮观，可是随着时间的慢慢消逝，越来越淡，最后消失。

　　7、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。——列夫·托尔斯泰。

　　8、天行健，君子以自强不息。——《周易》。

　　9、理想使你微笑地观察着生活;理想使你倔强地反抗着命运。理想使你忘记鬓发早白

　　10、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。

　　11、一种理想，就是一种力!——罗曼·罗兰。

　　12、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

　　13、理想的书籍是智慧的钥匙。

　　14、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

　　15、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

　　16、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。——xxx。

　　17、生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。——(法国作家)雨果

　　18、一个人向着目标迈进的时候，应当笔直地朝前望的。

　　19、不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。——莎士比亚

　　20、理想是力量的泉源智慧的摇篮冲锋的战旗斩棘的利剑。

　　21、如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须采取的。——美国政治家林肯

　　22、理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。——美国政治家舒尔茨

　　23、理想是事实之母。(中国作家)叶圣陶

　　24、要达成理想往往要用双手双脚来达成理想，无端在空虚里幻想倒不如去用双手来干一些有意义的事。——孙玮《理想》

　　25、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。——徐特立。

　　26、不知道明天要干什么事的人是不幸的人。——(前苏联作家)高尔基毫无理想而又优柔寡断是一种可悲心理。——(英国哲学家)培根

　　27、理想是反映美的心灵的眼睛。

　　28、大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。

　　29、有理想的人，生活总是火热的。——*。

　　30、正因为有了理想，生活才变得这样甜蜜;正因为有了理想，生活才显得如此宝贵。因为，并不是任何理想都能如愿以偿!我将带着对生活的热爱，对生活的憧憬一直走下去，永远走下去……——艾特玛托夫。

　　31、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

　　32、人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。——杨朔

　　33、要成大事，就得既有理想，又讲实际，不能走极端。——罗斯福

　　34、理想是需要的，是我们前进的方向，现实有了理想的指导才有前途;反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。——*

　　35、一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。——陶铸。

　　36、人生的意义在理想的光辉中闪烁;生命的价值在创造的生活中闪现。

　　37、理想如星辰——-我们永不能触到，但我们可以象航海者一样，借星光的位置而航行。

　　38、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊

　　39、你在希望中享受到的乐趣，比将来实际享受的乐趣要大得多。

　　40、我们应该在每个人的心里激起美好的理想，这种理想将成为每个人指路明灯，成为召唤他们前进的灯火。——(前苏联教育家)苏霍姆林斯基

　　41、人的愿望没有止境，人的力量用之不尽。——(前苏联作家)高尔基

　　42、理想失去了，青春之花也便凋零了，因为理想是青春的光和热。——(法国作家)罗曼·罗兰

　　43、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补;理想是朵花，谢落了可以重新开放。

　　44、理想并不能够被现实征服，希望的火花在黑暗的天空闪耀。——巴金

　　45、生活中没有理想的人，是叮怜的人。——(俄国作家)屠格涅夫

　　46、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。

　　47、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。——黑格尔理想是黑暗中的一盏名灯，能照亮跋涉者心中的每一个角落。

　　48、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。

　　49、整个人生就是思想与劳动，劳动虽然是无闻的、*凡的，却是不能间断的。——冈察洛夫。

　　50、生活的理想，就是为了理想的生活。——*

理想的名言

　　理想名言

　　1、别虚掷你的一寸光阴吧，别去听无聊的话，别试图补救无望的过失，别在愚昧、*庸和猥琐的事上消磨你的生命，这些东西都是我们这个时代病态的目标和虚假的理想。生活吧！过属于你的奇妙的生活！点滴都别浪费。——奥斯卡·王尔德

　　2、只有全力以赴，梦想才能起飞。——陈安之

　　3、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

　　4、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。***，即人间理想。——黑田鹏信

　　5、梦是一种欲望，想是一种行动。梦想是梦与想的结晶。

　　6、人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊

　　7、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

　　8、理想是人生的太阳。——德莱赛

　　9、梦想无论怎么模糊，它总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到梦想成为事实。

　　10、能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章

　　11、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。——加里宁

　　12、一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。——张华

　　13、社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。——*

　　14、要为理想寻方法勿为错误找籍口。

　　15、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰

　　16、没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。——马丁

　　17、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基

　　18、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展全包含在这两个字之中，奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。——马克思

　　19、如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。——何塞·黎萨尔

　　20、要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。——戴尔·卡内基

　　21、一种理想，就是一种力。——罗曼·罗兰

　　22、台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从*处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。——徐特立

　　23、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊。——莱蒙托夫

　　24、帮助别人得到他想要的，自己就会梦想成真。——陈安之

　　25、即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。——乔·李洛

　　26、理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。——爱略特

　　27、梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利

　　28、理想，能给天下不幸者以欢乐。——高尔基

　　29、梦想不会逃走的，逃走的总是自己。——矢野浩二

　　30、理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬。——亨·乔治

　　31、检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。——王伯勋

　　32、让成功的梦想板视觉化，反复加深印象。——陈安之

　　33、在当前现实的狭隘基础上，有高尚理想，全面的计划；在一步一步行动上，想到远大前途，脚踏实地地稳步前进，才能有所成就。——徐特立

　　34、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。——松下幸之助

　　35、每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的。——柳青

　　36、迎着阳光开放的花朵才美丽，伴着革命理想的爱情才甜蜜。——莫贵英

　　37、苦难无法阻挡梦想的前行。——姚晨

　　38、有理想的人，生活总是火热的。——*

　　39、一切活动家都是梦想家。——詹·哈尼克

　　40、每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。——劳伦斯

　　41、青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的`王国，是灵魂的故乡。——马志尼

　　42、母鸡的理想不过是一把糠。——罗马尼亚

　　43、伟大的理想惟有经过忘我的斗争和牺牲才能实现。——乔万尼奥里

　　44、我们的理想，不管怎么样，都属于未来。——奇雷特

　　45、理想并不是一种空虚的东西，也并不玄奇，它既非幻想，更非野心，而是一种追求真美的意识。——莎菲德拉

　　46、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰

　　47、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。——克雷洛夫

　　48、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。——杜威

　　49、不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。——吴运铎

　　50、生活的理想，就是为了理想的生活。——*

理想的名言

1.具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。(美国作家马克·吐温)

2.实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。(美国总统罗斯福.F.)

3.如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须采取的。(美国政治家.A.)

4.只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，他才算老。------美国演员巴里穆尔·J

5.青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。------意大利政治家马志尼·

6.理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。------英语国诗人、批评家爱略特·T

7.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。------英国剧作家·W

8.不要放弃你的幻想。当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。-----美国作家马克·吐温

9.应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。------美国法学家波得斯·R

10.我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。------美国发明家托马斯·爱迪生

11.德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。——王充(东汉哲学家)引自《论衡·别通篇》

12.老骥伏枥，志在千里;

13.烈士暮年，壮心不已。——(三国时代政治家、军事家、文学家)引自《步出夏门行·龟虽寿》

14.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹(北宋政治家、文学家)引自《岳阳楼记》

15.立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥(南宋词人)引自《论治体子·甲申二月九日》

16.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《·滕文公下》

17.不登高山，不知天之大也;不临深谷，不知地之厚也。——荀况

18.海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐(清代政治家)

19.咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，

20.任尔东西南北风。——郑板桥(清代书画家、文学家)引自《郑板桥集》

21.生当作人杰，死亦为鬼雄，

22.至今思项羽，不肯过江东。——李清照(南宋女诗人)引自《乌江》

23.人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一地扫荡清，别开一种新局面。——*(现代革命家、学者)引自《*选集》

24.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——(现代文学家、思想家)引自《鲁迅全集》第10卷

25.头可断，肢可折，革命精神不可灭。

26.志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。——周文雍(革命烈士)转引自《革命烈士诗抄》

27.敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!——方志敏引自《可爱的中国》

28.我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应当为它们工作一天。——方志敏引自《可爱的中国》

29.不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的*!我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地!我们深信，*在全世界，在中国必然要得到光荣的胜利!——*

30.人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲(现代作家)

31.理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。------美国政治家舒尔茨

32.理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向;没有方向，没有生活。------俄国作家·L

33.冬天来了，春天还会远吗?------英国诗人雪莱·P.B.

34.如果你不怀疑自己，你的立足点确实不稳固了。------挪威剧作家易卜生

35.如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。------德国哲学家尼采·F.W.

36.要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。------英国诗人朗费罗

37.想象不是空穴来风，不能脱离实际情况的一种方式。------英国哲学家、数学家怀特海·A.N.

38.想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。------英国哲学家、数学家怀特海·A.N.

39.三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔丘(春秋时代思想家、教育家)引自《论语。子罕》

40.世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。—苏格拉底

41.人类的心灵需要理想甚于需要物质。——雨果

42.抱负是高尚行为成长的萌牙。——莫格利希

43.在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。——伏尔泰

44.一个人的理想越崇高，生活越纯洁。——伏尼契

45.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。——车尔尼雪夫斯基

46.人的理想志向往往和他的能力成正比。——约翰逊

47.我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。——纪伯伦

48.过去属于死神，未来属于自己。——雪莱

49.人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小--车尔尼雪夫斯基

50.每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想--爱因斯坦

51.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。(英国剧作家莎士比亚.W.)不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。((美国作家马克·吐温)