戴建业名言

戴圣名言

1.玉不琢，不成器。人不学，不知道。

2.欲政之速行，莫若以身先之。

3.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。

4.自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

5.口惠而实不至。

6.不食嗟来之食。

7.张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

8.制国用，量入以为出。

9.得众则得国，失众则失国。

10.民之所好，好之;民之所恶，恶之。

11.内称不辟亲，外举不辟怨。

12.见利不亏其义，见死不更其守。

13.国无九年之蓄日“不足”，无六年之蓄日“急”，无三年之蓄日“国非其国”也。

14.生财有大道：生之者众，食之者寡;为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

15.礼不下庶人，刑不上大夫。

16.歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木;倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

17.治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

18.饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。

19.师也者，教之以事而喻诸德也。

20.建国君民，教学为先。

21.教也者，长善而救其失者也。

22.知其心，然后能教其失也。

23.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

24.学然后知不足，教然后知困。

25.虽有嘉肴，弗食.不知其旨也，虽有至道.弗学，不知其善也。

26.知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。

27.独学而无友，则孤陋而寡闻。

28.毋剿说，毋雷同。

29.情欲信，辞欲巧。

30.鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

31.入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

32.物有车末,事有终始。

33.不宝金玉，而忠信以为宝。

34.倒巨者其日久，痛甚者其愈迟。

35.君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。

36.礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。

37.临财毋苟得，临建毋苟免。

38.居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君子耻之。

39.贵人而贱己，先人而后己。

40.君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

41.君子必慎其独也。

42.仁者以财发身，不仁者以身发财。

43.博学而不穷，笃行而不倦。

44.在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

45.博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

46.礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

47.爱而知其恶，憎而知其善。

48.诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。

49.大德不官，大道不器，大信不约。

50.道不拾遗，夜不闭户。

51.德成而上，艺成而下。

戴德名言

1.生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

2.是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

3.好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。

5.人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。

6.德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚*散，财散*聚。

7.有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

8.民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

9.所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。

10.所谓*天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。

11.是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

12.未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。

13.孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。

14.所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。

15.故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

16.所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

17.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

18.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

19.人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

20.小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。

21.物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。

22.古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

23.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则*道矣。

24.无绵绵之事者，无赫赫之功。

25.义胜欲者从，欲胜义者凶。

26.面誉者不忠，饰貌者不情。

27.良贾深藏如虚，君子有盛教如无。

28.闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。

29.君子慎始，差若毫厘，缪之千里。

30.先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。

31.可言不信，宁无言也。

32.见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。

33.多私者不义，扬言者寡信。

34.富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。

35.唯仁人为能爱人，能恶人。

36.且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?

37.不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。

38.富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。

39.贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。

40.故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。

41.故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。

42.言之善者在所日闻，行之善者在所能为。

43.财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。

44.善政行易*不怨，言调悦*不辨法，仁在身取民显以佚之也。

45.不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。

46.故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。

47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?

48.礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。

49.礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。

50.其言甚忠，其行甚*，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。

51.六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。

戴圣名言

戴圣名言

1、苟利国家，不求富贵。——戴圣

2、无征不信。——戴圣《礼记·中庸》

3、鹦鹉能言．不离飞鸟．猩猩能言．不离禽兽．今人而无礼．虽能言．不亦禽兽之心乎．夫唯禽兽无礼．故父子聚麀．是故圣人作．为礼以教人．使人以有礼．知自别于禽兽．——戴圣《礼记·曲礼》

4、敖不可长．欲不可从．志不可满．乐不可极。

5、教也者，长善而救其失者也。——戴圣《礼记.学记》

6、知其心，然后能教其失也。——戴圣

7、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下——戴圣《礼记》

8、毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉！

9、教学相长。——戴圣《礼记·学记》

10、独学而无友，则孤陋而寡闻。——戴圣《礼记·学记》

11、凡事豫则立，不豫则废，意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。——戴圣《礼记·中庸》

12、贤者狎而敬之．畏而爱之．爱而知其恶．憎而知其善．积而能散，安而能迁．临财毋苟得．临难毋苟免．很毋求胜．分毋求多．疑事毋质．直而勿有．

13、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——戴圣《礼记》

戴圣名言名句

　　戴圣名言名句

　　1、毋剿说，毋雷同。

　　2、礼不下庶人，刑不上大夫。

　　3、举大事必慎其终始。

　　4、富润屋，德润身。

　　5、君子乐得其道，小人乐得其欲。

　　6、知其心，然后能教其失也。

　　7、建国君民，教学为先。

　　8、人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

　　9、凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

　　10、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

　　11、情欲信，辞欲巧。

　　12、爱而知其恶，憎而知其善。

　　13、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

　　14、古者为政，爱人为大。

　　15、师也者，教之以事而喻诸德也。

　　16、居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。

　　17、民之所好，好之；民之所恶，恶之。

　　18、君子必慎其独也。

　　19、口惠而实不至。

　　20、教也者，长善而救其失者也。

　　21、鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。

　　22、君子不自大其事，不自尚其功。

　　23、人有礼则安，无礼则危。

　　24、仁者以财发身，不仁者以身发财。

　　25、生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

　　26、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。

　　27、化民成俗，其必由学。

　　28、记问之学，不足以为人师。

　　29、古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　30、不宝金玉，而忠信以为宝。

　　31、礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。

　　32、见利不亏其义，见死不更其守。

　　33、孝子之养也，乐其心，不违其志。

　　34、大德不官，大道不器，大信不约。

　　35、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。

　　36、欲政之速行，莫若以身先之。

　　37、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

　　38、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

　　39、治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。

　　40、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。

　　41、道不拾遗，夜不闭户。

　　42、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。

　　43、得众则得国，失众则失国。

　　44、入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

　　45、饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。

　　46、虽有嘉肴，弗食。不知其旨也，虽有至道。弗学，不知其善也。

　　47、歌者上如抗，下如队，曲如折，止如槁木；倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。

　　48、在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。

　　49、物有车末，事有终始。

　　50、不食嗟来之食。

戴军名言

1.现在离婚是大家司空见惯的事了，就跟我母亲年轻时打毛衣一样。因为家庭条件有限，而她又要好看，就整天忙着把毛衣拆了重打，穿两天又拆掉。现在大家的经济条件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙着拆家庭玩。

2.失婚女性和大龄剩女其实都不是可怜的族群，硬撑着看男人的脸色讨生活的女人才可怜。

3.男人在感情方面和女人相比，是既没有信用也没有信誉可言的。说了多少的甜言蜜语、许了多少的海誓山盟，只要他对这女人没兴趣了，简直就恨不得她人间消失才好。

4.爱情就像两个小孩拉皮筋玩，最后受伤的总是不愿意放手的那个。

5.西餐就好像婚姻，每个人选自己的这一盘。等到上来了，有多难吃也就只有你自己知道。处理的方法有两种，一是咽下去，然后去难受;二是丢下不吃了，但买单的时候心会很痛，因为贵得要死。

6.我们有能力伤害的其实只有我们爱的和在乎我们的人。

7.其实爱情就像是我们的头发，为了好看，我们永远都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、烫，等到辛辛苦苦弄完了，大家都觉得它好看了，它也伤得差不多了，发尖开叉、发质也变枯。这时候我们只要剪掉开叉的部分就行了，没必要把整头头发都剃光吧。

8.如果真的没有了感情，牵着一只冰凉的手一起走还不如放开他，把手伸进自己的口袋取暖吧。

9.上帝没有时间来照顾每一个小孩，所以，他给每一个孩子配备了一对父母，父母要行使的其实是上帝的责任。如果我们的父母没有行使这个责任，那么，这孩子和父母其实已经双双输在了起跑线上了。

爱戴名言

1.每个人在工作在生活在里面都会有很多悲伤的事情或者不好的事情，或者难解决的困难。一帆风顺的一辈子不可能的。

2.如果一件事情，一个人专心的去做，真正做出来好的东西，别人未必看不到，也未必得不到回报。

3.现在科技发达，什么手机、微信，你要联系一个人其实很简单，只是心跟心之间越来越远。希望每个人心里都有一把锁，能够把你爱的人和爱你的人，用锁锁起来。

4.可能每个人心里都有一个土豪梦，也许每个人心里都有一个名媛梦，并不是说它好或者是不好，不贬也不褒。

5.我最满意自己的部位是嘴，因为嘴是五官里面惟一动作最大的，眼睛就是眨呀眨，但嘴有很多的姿态。

6.演电影是我儿时的梦想，现在梦想成真，感到很荣幸。我希望如果可以的话，我能一直演下去，希望有一天别人看到自己的影片时，也有我看电影时的感受，把他们带到另一个世界。

7.不管是找人生的伴侣还是工作的伴侣?志同道合这一点很重要。人生要有一两个知己就够了，不要贪求太多。

8.浮华之后是很单纯很纯粹，让自己的心回到最原始的状态，会像一个刚出生的孩子，有无比的力量。

9.不管我变成什么样子，我都觉得性感是我很健康，很有魅力，很吸引人的一面。

10.看到事情积极的一面，现在看上去不好，但是未必以后不好，所以永远看到事情积极的一面，积极地对待它。

11.如果你做一件事情没有成就感，看不到希望，那个过程其实是很痛苦的。但如果你觉得有希望，那么这个过程再艰辛都没有问题。

戴尔卡耐基的名言

　　戴尔卡耐基的名言

　　1、生活的快乐与否，完全取决小我私家对人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。

　　2、精神振作的商人，除了有小心谨慎的*惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。

　　3、最重要的就是不要去看远方模糊的，而是要做手边清楚的事。

　　4、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

　　5、人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。

　　6、权时健忘你自己，对别人感兴趣吧！天天都去做一件能带给别人快活的笑的事。

　　7、熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。

　　8、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。

　　9、一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。

　　10、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。

　　11、暂时忘记你自己，对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。

　　12、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。

　　13、话多必伤人，智者是多思考而非多说话。

　　14、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。

　　15、想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

　　16、尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。

　　17、私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。

　　18、成功者与失败者最大的差异，在于成功者会设法由失败中获益，再尝试别的方法。

戴尔卡耐基的名言_名言名句

精美的句子，常常以励志的句子、正能量的句子、唯美的句子、人生感悟的句子、伤感的句子、搞笑的句子等等面目出现，经过时间的淘洗，流传下来的往往简短而有深意。好句摘抄网向您推荐戴尔卡耐基的名言，希望您能保持好心情。

戴尔卡耐基的名言

1、熊熊的热忱，凭着切实有用的知识与坚忍不拔，是最常造就成功的品性。

2、一个不注意小事情的人，永远不会成就大事业。

3、一个在奋斗途径上努力的人，要是不把步骤分清楚，等于你旅行一个地方，不先规定睡眠和行程一般。分清步骤，是十分重要的。

4、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。

5、暂时忘记你自己，对别人感兴趣吧！每天都去做一件能带给别人欢笑的事。

6、最重要的就是不要去看远方模糊的，而是要做手边清楚的事。

7、成功者与失败者最大的差异，在于成功者会设法由失败中获益，再尝试别的方法。

8、话多必伤人，智者是多思考而非多说话。

9、尽量在舒适的情况下工作。记住，身体的紧张会制造肩痛和精神疲劳。

10、精神振作的商人，除了有小心谨慎的*惯之外，还得要有敏捷和不因循两种长处。

11、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。

12、权时健忘你自己，对别人感兴趣吧！天天都去做一件能带给别人快活的笑的事。

13、人生如舞台，如果你单单叙述一件事情，就无法打动人心。

14、生活的快乐与否，完全取决小我私家对人、事、物的看法如何，由于，生活是由思惟造成的。

15、私有财产，财富的积累法则，竞争法则，所有这些都是人类经历的最高结果，是迄今为止社会结出最佳果实的土壤。

16、为了成功地生活，少年人必须学*自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。

17、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。

18、我是否曾主张，我们应对向着我们而来的一切灾难低头屈服？绝不！那只是宿命论的主张。只要有让我们解救情况的一丝机会，我们便要奋斗。

19、想交朋友，就要先为别人做些事--那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事。

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1、不要评议人，免得为人所评议。

2、正确的思想，本身就是一种创造。

3、每个人在内心深处都渴望被重视。

4、生活有进退，输什么也不能输心情。

5、从希望别人所给我的，而去给别人。

6、成功之道，惟有用心思考，别无捷径。

7、如果你对事情满怀热忱，你就一定成功。

8、批评就像一只家鸽，它们总会飞回来的。

9、不论如何，保持本色，做独一无二的自己。

10、无论明日，有多落魄，至少今天，没有蹉跎。

11、一件事，若能被思考，必能被思考的很清楚。

12、成败不在于大小，只在于你是否已竭尽所能。

13、赢得争论的方法只有一个，那就是避免争论。

14、生命是个回力板，你付出什么，便收回什么。

15、你兴趣所在的地方，也就是你能力所在的地方。

16、你希望别人怎么待你，你就该怎样的对待别人。

17、只要相信自己做的对，就不要在意别人怎么说。

18、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。

19、伤害人的并非事件本身，而是他对是件的看法。

20、不能生气的人是傻瓜，而不去生气的人才是智者。

21、对别人的恭维，不过是婉转地表达对自己的赞美。

22、如果你对某项结果足够关注，你自然一定会达到。

23、关上过去和未来的大门，生活在完全独立的今天。

24、只谈论自己的人，永远只会在自己的立场考虑问题。

25、伟人之所以伟大，就是看他如何对待一个卑微的人。

26、思考时，要像一位智者；但讲话时，要像一位普通人。

27、打动人心的最高明的办法，是跟他谈论他最珍贵的事物。

28、概念极为简单，不幸的是，执行起来却很复杂、很困难。

29、憎恨伤不了对方一根寒毛，却把自己的日子弄成了炼狱。

戴表元的著名诗句名言名句

寒食清明却过了，故乡风物祗依然。——戴表元《寒食》

思乡处处只愁生，正好春游又不晴。——戴表元《戊戍清明杭邸坐雪》

雪是梨花云是柳，马婆巷口过清明。——戴表元《戊戍清明杭邸坐雪》

节序愁中都忘却，见人插柳是清明。——戴表元《壬午清明》

十百琅玕接屋山，麦花淡白菜花斑。——戴表元《次韵答邻友况六首·十百琅玕接屋山》

欲问岩前老松树，人间禁得几秋风。——戴表元《四明山中十绝·白水》

冈原见逾美，松柏栽已夥。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》

忆昔初经营，登高忘蹩跛。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》

况复*芳茨，时能荐蔬果，虽无刘伶钟，略慕王孙躶。——戴表元《傍家东北有山曰绍地余幸得之规以素庄也》

贫贱如故旧，少壮即相依，中心不敢厌，但觉少光辉。——戴表元《自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫·贫贱如故旧》

不如行其素，辛苦耐寒饥。——戴表元《自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫·贫贱如故旧》

祗今人嫌此老谑，后来追忆直千金。——戴表元《送陈养晦谒阆风舍先生四首·大篇无法须自悟》

仙草漫漫路不分，锺鱼那许外间闻。——戴表元《仗锡寺》

凉天九月已飞雪，晴日西山犹带云。——戴表元《仗锡寺》

北风吹沙溪倒飞，白日未落山中归。——戴表元《赠越子实》

名门发身合燕颔，一经传家真凤毛。——戴表元《赠越子实》

骖麟翳鹤谁不能，要识神光牛背上。——戴表元《赠越子实》

蓬莱山，丹霞谷，天仙留书三万轴。——戴表元《赠越子实》

闻君暂去还复来，许君细和沧浪曲。——戴表元《赠越子实》

臬官难称是闽中，遗爱堂堂得比公。——戴表元《读福建谦廉访辅大使遗事》

姓字丹青太史笔，岁时笾豆素王宫，一生姜桂那时辣，百死江湖必向东。——戴表元《读福建谦廉访辅大使遗事》

猿飞红果嶂，人度白云层。——戴表元《晚投韩采岩》

艰难吾甚厌，何处学孙登。——戴表元《晚投韩采岩》

村园富贵谁消得，更看溪南墨牡丹。——戴表元《次韵答邻友况六首·十百琅玕接屋山》

莫学傍村游侠辈，茜红抹额臂擎苍。——戴表元《次韵答邻友况六首·舍南舍北种田郎》

树淡云浓又一坡，招邀处处是行窝。——戴表元《晚秋游中溪四首·树淡云浓又一坡》

梯岩危似蚁缘木，架屋高如鹊结窠，水味野栽茭白瘦，山毛人摘芋红多。——戴表元《晚秋游中溪四首·树淡云浓又一坡》

杖锡山中深，与世绝往学。——戴表元《杖锡虎》

今年山神大失职，虎来山前搏人食。——戴表元《杖锡虎》

杖锡山中民，犷健疏农耕。——戴表元《杖锡虎》

老稚为樵壮为猎，朝朝暮暮山中行。——戴表元《杖锡虎》

山獐野雉收当粮，天寒果熟霜狸香。——戴表元《杖锡虎》

鸟啼犬奔风箭急，机鸣未发且前立。——戴表元《杖锡虎》

*生闻虎不识面，颠倒穷途忽相及。——戴表元《杖锡虎》

惊呼顿迅声渐微，妻儿骇呀不即归。——戴表元《杖锡虎》

杖锡山，山绝深，无虎不必古，有虎不必今。——戴表元《杖锡虎》

天生此物居山林，有虎无虎视尔心。——戴表元《杖锡虎》

但令尔心无干戈，虎居深山奈尔何。——戴表元《杖锡虎》

春溪恶，日日春风吹过客。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

旁人借问客为谁，咸淳朝士今布衣，声名欲隐人自知。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

子孙百世居峰下，往往翰墨余仙风。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

向来南面五马车，只饮西山一盂水。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

青牛处处迷行踪，白鹤归来余故宫。——戴表元《春溪恶寄孙常川》

瑞出三神岛，光缠五马车。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

试啼宾错愕，献梦媪勤渠。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

庭舞张公鹤，门填孔氏鱼。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

闻说衣冠里，高增綮戟闾。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

政有儿童恋，谣听父老余。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

看骑金腰褭，待弄玉蟾蜍。——戴表元《排律十七韵贺阮侯伯子》

今日春气至，新禽各啁嘲。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》

无计颇滑熟，乌鸦与鹪鹩。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》

自余不知名，喧呼杂竽箫。——戴表元《春日城南闻禽鸟声喧甚为赋二十二韵》

尹建莉名言

1.无菌舱里培养不出体格健壮的人，靠消灭周围正常声音来成全学*的做法也没有道理。在一个正常环境中备受打扰的孩子，在安静的环境中同样容易受到打扰，真正打扰他的不是那个声音，是他寻找声音的*惯。孩子成长中会遇到很多问题，家长不可能为孩子营造出每一种理想的生长条件。培养孩子适应环境的能力，就等于为他提供了能随身携带的好环境。

2.被“魔杖”点中的孩子能力强。“魔杖”是什么，就是课外阅读。它有一种魔力，不显山不露水地赋予孩子。

3.家长要建立这样一种信心：不提分数或名次要求，不会影响孩子的学*成绩——孩子从家长的态度中知道，学*不是为了分数，不是为了和别人比，而是为了自己学会。他不对分数斤斤计较，才会最终获得好成绩。

4.人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关，应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事;也可能和人的天性有关，每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题，一方面是尽量接受，另一方面是尽量帮助她克服弱项。

5.欣赏孩子不是只赞赏他的优点，更是如何看待他的缺点。你看他总是用“象牛顿一样”的眼光，他就会真的越来越像牛顿。“像牛顿一样”，这不是一句表扬，而是批评。牛顿在日常生活中不用心，会犯很多低级错误。

6.做个形象的比喻：学*能力的构建好比盖房子，“语言系统”就相当于工具，“智力背景”相当于工程背景。有好的工具和完善的工程背景，整个盖房子过程就是件比较轻松的事，也能保证质量;如果工具和背景都差，施工质量就可想而知了。

7.暴力教育能让孩子变得顺从，不会让孩子变得聪明和懂事;能让他们变得听话，不会让他们变得自觉和上进——暴力教育能得到一些暂时的、表面的效果，但它是以儿童整体的堕落和消沉为代价的。通过打骂来促成孩子学业进步，结果只能让孩子对学业产生厌恶;用打骂来让孩子听话，孩子只会变得更加逆反固执;用打骂让孩子做个好人，孩子只会在责难下心理扭曲变态。

8.教育的对立面是操纵，它出于对孩子之潜能的生长缺乏信心，认为只有成年人去指导孩子该做哪些事，不该做哪些事，孩子才会获得正常的发展。然而这样的操纵是错误的。

9.文字是一种抽象的语言符号，可以刺激儿童语言中枢的发展，并且这种符号与儿童将来学*中使用的符号是一回事，他们在阅读中接触得多了，到课程学*中对这种符号的使用就熟练而自如，这就是“读字”可以让一个孩子变得聪明的。

10.哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的;人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性;人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

11.哪怕有的孩子永远在生活细节上不精明，永远有“像牛顿一样”的毛病，只要不是什么大事，请允许他有这些毛病。孩子的状态是很不一样的，我们应该允许这种差异存在。正是这种差异性构成了人的丰富性。牛顿如果整天因为不注意生活小节挨训，他还能是牛顿吗?爱迪生如果整天被苛责，他还能是爱迪生吗?

12.阅读的功能在于“熏陶”而不是“搬运”。眼前可能看不出什么，但只要他读得足够多，丰厚底蕴迟早会在孩子身上显现出来。

13.我们可以批评孩子，但一定要选择合适的方式批评，以保护孩子自尊心、树立自信心、培养他们某种能力为目的。凡对孩子自尊心、自信心和能力有损害的批评方式都是不好的，都是家长要彻底戒除掉的。

14.家长一定要从内心认识到儿童成长需要“试误”。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍道理都印象深刻。“犯错误”是孩子成长中的必修课，只有修够一定“课时”，他才能真正获得举一反三、自我反思、自我完善的能力。家长要理解“过失”的价值，看到在孩子成长中，他的“过失”与“成就”具有同样的正面教育功能。

15.孩子犯了一些小错或闯了祸，不用你说他也会感到不好意思，感到内疚和痛苦。家长这时如果不顾及孩子的心理，再板起面孔说一些教训的话，说一些早已说过的提醒的话，只会让他觉得丢面子，觉得烦;孩子为了保护自己的面子，为了表达对你唠叨的不满，可能会故意顶嘴或做出满不在乎的样子。如果家长与孩子之间经常出现这样教训与反抗的态势，孩子就会渐渐地真的对自己的错误不在乎，对家长的话无动于衷。

16.善良的人，才是和世界摩擦最小的人，才容易成为幸福的人;在心态上不苛刻的孩子，长大后他的处事态度会更自如，人际关系会更和谐，会获得更多的帮助和机会。

17.中国的传统教育之中，戒尺一直握在老师的手里，现在依然存在。

18.父母亲跟孩子相处中是不是理解孩子，是不是让孩子感觉舒服和自然，这是特别重要的。孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。

19.大的教育是由生活中无数的小事构成的，几乎每一件小事的处理方式，都反映了父母的教育价值观和教育素养。

20.那些到了高中还不想用功的孩子，就是因为家长从小第一把他的学*兴趣破坏了，第二你没有培植出他的理性。

21.孩子一有什么事你就跟她发脾气，其实就把自己降到了跟孩子一样的高度了。

22.孩子跟你相处当中如果老是紧张、没有被尊重，或者他觉得受到的拘束太多，他就会觉得不快乐。儿童经常性地不快乐，是会导致某些心理障碍的。

23.我们把纯洁的善意投注给孩子，最后孩子回报你的就是简单、朴素、善意。

24.在孩子面前，你越沉得住气，你的说服力就越强。

25.最看重孩子的心理健康。自信、干什么事都能实事求是、不讨好他人、不过于表现自己、踏实。

26.家长不可能帮孩子一辈子，我们的“帮助”就是尽量让她自己去做;我们要做的，主要是“有耐心”，允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做，多犯一些错误，才能慢慢学会做得不错。

27.生活里有些美丽的爱好，那是怎样的一种滋润;中有些读不尽的东西，那是怎样的一种财富啊!被古诗滋养的孩子，得到的不仅仅是诗情和文才，实际上也成为被生活和命运多一份垂青的人。在*凡的生活之外，他更有一个“桃花流水窅然去，别有天地非人间”的世界。让孩子多读些诗吧!

28.不要让孩子给别人表演背诗，不要当着孩子的面对别人说他背会了多少诗，这样才能让孩子对诗歌抱有单纯的心境，也才能产生真正的好感。只有喜爱，才能谈得上接受。如果一个人在读诗中从没有为诗中的情打动，从没为语言的美震撼，从没为智慧而深思，纵使他会背一万首诗，也还是个不会读诗的人。

29.一把相同的种子，洒到地里，有的得到合适的水分和充足的日照，有的既干旱又晒不着太阳，最后差异当然会很大。阅读就是智慧的水分和阳光。想让一个孩子变得更聪明，是多么简单啊，让他去大量阅读吧!

30.蒙台梭利博士说：“每种性格缺陷都是由儿童早期经受的某种错误对待造成的。”打骂的方式绝不可能让孩子健康成长，只能让他的心理扭曲。一个心理残疾的人，远比一个生理残疾的人更糟糕，而且多一层可怕。

31.不说谎”是人生幸福的基本保障，一个假话连篇的人，即使他以世俗的标准看有多么“成功”，他实质上也不是个幸福的人，因为他的道德一直悬空着。说谎和厚脸皮往往联系着，苏霍姆林斯基说过，“不知羞耻是由不肯履行自己的诺言产生出来的”。说谎的次数多了，他自己都辨不清楚哪句是真哪句是假，一个人的道德也随之开始堕落了。

32.不是穿了西服就变成绅士，不是生了孩子就会做父母。做父母需要学*，需要学会如何爱。学会爱是个很大的命题，需要慢慢去学，最简单的第一步就是不再打骂孩子，不做穿西装的野人。

33.教育全在细节中，每个看似微小的“好”、“坏”细节，对孩子的影响都可能是巨大的。阅读对孩子的成长很重要，家长和教师要尽量给孩子提供“好阅读”，避免“坏阅读”，这也是你给孩子提供良好教育不可或缺的一部分。

34.恶行是一代一代相传的，往往暴力家长会产生一个暴力子女，等到他自己子女变成家长后，他就又会把暴力传给下一代。