首页 > 理想主义的蜗牛读后感 >

理想主义的蜗牛读后感

关于理想主义的蜗牛读后感的文字专题页,提供各类与理想主义的蜗牛读后感相关的句子数据。我们整理了与理想主义的蜗牛读后感相关的大量文字资料,包括句子、语录、说说、名言、诗词、祝福、心语等。如果理想主义的蜗牛读后感页面未能满足您的需求,请善用搜索找到更适合的句子。

句子:即与理想主义的蜗牛读后感相关的句子。
语录:即与理想主义的蜗牛读后感相关的名人语录
说说:即与理想主义的蜗牛读后感相关的qq说说、微信朋友圈说说。
名言:即与理想主义的蜗牛读后感相关的名人名言、书籍名言。
诗词:即与理想主义的蜗牛读后感相关的古诗词、现代诗词、千古名句。
祝福语:即与理想主义的蜗牛读后感相关的祝福祝贺词。
心语:即与理想主义的蜗牛读后感相关的早安、晚安朋友圈心语。

  • 鸟儿中的理想主义阅读答案 (菁选3篇)

  • 阅读答案,鸟儿
  •   鸟儿中的理想主义

      我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。

      几乎每一只不幸被捕获的鸟,刚囚入笼中都是拼命扑翼的,它们不能接受突然转换了的现实场景,它们对于天空的记忆太深,它们的扑翼是惊恐的,焦灼不安的,企图逃离厄运的,拒绝承认现实的。然而一些时日之后,它们大都安静下来,对伸进笼里来的小碗小碟中的水米,渐渐能以一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实,并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强,这对人,对鸟,对任何生物,都是一个褒奖的词语。它们无师自通,就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上,站在笼子的中心位置,而不是在笼壁上徒劳地乱撞,就像主人期待的那样,优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴,就优??地交颈而眠。更重要的是,当太阳升起的时候,或者主人逗弄的时候,就适时适度地婉转地歌唱,让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情,也就是多余的了。

      但有一些鸟的适应能力却很差,这大抵是鸟类中的古典主义者或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘,根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后,它们明白了厄运,它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的,眼睛里是极度的冷漠,对小碾小碗里伸过来的水米漠然置之,那种神态,甚至让恩赐者感到尴尬,感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠,就不可能再期待它们的态度出现转机,无论从小笼子换到大笼子,还是把粗瓷碗换成金边瓷碗,甚至再赏给它一个快乐的伙伴,都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上,这时候它们连有关天空的梦也不做了,古典主义者总是悲观的、绝望的,它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。

      而我一直怀有敬意的,是鸟儿中的另一种理想主义者,这种鸟儿太少,但我侥幸见过一只,因为总是无端想起,次数多了,竟觉得这种鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。

      我见到这只鸟儿的时候,它在笼中已关了很久了,我无从得见它当初的惊恐和焦灼,不知它是不是现出过极度的冷漠,或者徒劳地撞击笼壁,日夜不停地用喙啄笼壁的铁丝。我见到它的时候,它正笼子里练飞。它站在笼子底部,扑翼,以几乎垂直的路线,升到笼子顶部,撞到那里,跌下来,然后仰首,再扑翼……这样的飞,我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条,虽然这些线条太短,不能延伸,但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞,姿态笨拙地,屈曲着,很不洒脱,很不悦目,但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流,怎样锻炼自己的翅膀,让它们尽可能地张开:尽可能地保持飞翔的能力。

      一般我们很难看见鸟是怎样学飞的,那些幼鸟,那些被风暴击伤了的鸟,那些在岩隙里熬过隆冬的鸟,还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过,自由地扑翼,桀骜地滑翔,我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。

      但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后,我明白,天空的辽阔与否,是由你自己造就的,这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说,天空和飞翔是鸟类的生命形式,而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃,那完全是你自己的事情。

      (选自《中华活页文选》,作者筱敏)

      1.文中写了哪几种鸟?这几种鸟分别象征社会生活中哪几种人?

      2.对于笼中鸟来说,既然天空和扑翼是“与生俱来”的事情,为什么此刻成了“多余”的?

      3.作者对鸟类中的“古典主义者或理想主义者”持什么态度?

      4.那只鸟儿以残酷的方式练飞的目的是什么?

      5.你怎样理解“灾难和厄运也是世界存在的另一种形式”?

      答案:

      1.第一种,“适应能力很强”的鸟;第二种,适应能力很差的鸟;第三种,以残酷的方式练飞的鸟。这几种鸟分别象征:第一种,随遇而安,放弃理想和自由的人;第二种,面对厄运悲观、绝望的人;第三种,在灾难和厄运中,为实现理想而英勇搏击的人。

      2.因为它们已经接受了残酷的现实,并学会把这看成生存的常态,理想和自由不再成为它们的追求,抗争和拼搏已变得毫无意义。

      3.肯定它们抗拒厄运、漠视恩赐的精神;批判其狭隘、守旧,以及到理想破灭后的悲观、绝望。

      4.尽可能地保持飞翔的能力,以实现在天空飞翔的梦。

      5.灾难和厄运也是一种客观存在,对于永不放弃的勇者来说,灾难是一种机遇,一种磨练,只有迎难而上,在厄运中拼搏,才能生存和发展,实现理想。

      鸟儿中的理想主义

      我对笼中继续扑翼的鸟的一直怀有敬意。

      几乎每一只不幸被捕的鸟,刚囚入笼中都是拼命扑翼的,它们不能接受突然的转换了的现实场景,它们对于天空的记忆太深,它们的扑翼是惊恐的,焦灼不安的,企图逃离厄运的,拒绝承认现实的,然而一些时日之后,它们大都安静下来,对伸进笼里来的小碗小碟中的水米,渐渐能取一种怡然的姿态享用,它们接受了残酷的现实,并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强,这对人、对鸟、对任何生物,都是一个褒奖的词语。它们无师自通,就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树权上,站在笼子的中心位置,而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样,优雅地偏头梳理它们的羽毛,如果有同伴,就优雅地交颈而眠。更重要的是,当太阳升起的时候,或者主人逗弄的时候,就适时适度地婉转地歌唱,让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情,也就是多余的了。

      但有一些鸟的适应能力却很差,这大抵是鸟类中的古典主义或理想主义者。它们对生命的看法很狭隘,根本不会随现实场景的转换而改变,在最初的惊恐与狂躁之后,它们明白了厄运,它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的,眼睛里极度的冷漠,对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之,那种神态甚至于让恩赐者感到尴尬,感到有失自尊。鸟的眼睛里一旦现出这样的冷漠,就不可能再期待它们的态度出现转机,无论从小笼子换到大笼子,还是把粗瓷碗换成金边瓷碗,甚至于再赏给它一个快乐的伙伴,都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上,这时候它们连有关天空的梦也不做了,古典主义者总是悲观的、绝望的,它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。

      而我一直怀有敬意的,是鸟儿中的另一种理想主义,这种鸟儿太小,但我侥幸见过一只,因为总是无端想起,次数多了,竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。

      我见到这只鸟儿的时候,它在笼中已关了很久了,我无从得见它当初的惊恐和焦灼,不知它是不是现出过极度的冷漠,或者徒劳地撞击笼壁,日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候,它正在笼中练飞。它站在笼子底部,扑翼,以几乎垂直的路线,升到笼子的顶部,撞到那里,跌下来,然后仰首,再扑翼……这样的飞,我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条,虽然这些线条太短,不能延伸,但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞,姿态笨拙地,屈曲着,很不洒脱,很不悦目,但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流,怎样训练自己的翅膀,让它们尽可能地张开,尽可能地保持飞翔的能力。

      在这样一只鸟的面前,我感觉惭愧。

      一般我们很难看见鸟是怎样飞的,那些幼鸟,那些被风暴击伤了的鸟,那些在岩隙里熬过隆冬的鸟,还有那些被囚的鸟,这是一件隐秘的事,我们只看见过它们在天空中划过,自由地扑翼,桀鹜地滑翔,我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。

      但在看到那只在笼中以残酷的方式练*的鸟之后,我明白,天空的辽阔与否,是由你自己造就的,这种情况上帝根本无能为力,上帝只是说,天空和飞翔是鸟类的生命形式。而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃,那完全是你自己的事情。

      【题目】

      19.作者开头为什么说“我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意?”(2分)

      20.文中作者把鸟儿分成了三类,请按照顺序分条概括三类鸟的基本特点。(每条不超过12个字)(6分)

      21.当作者看到那只“鸟儿中的另一种理想主义者”在笼中用残酷的方式练*飞翔之后,产生了怎样的感情?给予我们什么样的人生启示?(6分)

      22.下列对这篇散文的赏析,正确的两项是(4分)

      A.本文采用托物言志的手法,通过对笼中扑翼鸟儿的褒扬,赞美了那种面对厄运敢于抗争,为理想而不懈奋斗的人。

      B.“适应能力强,这对人、对鸟、对任何生物,都是一个褒奖的词语”,作者对适应能力强的鸟表示了肯定和赞赏。

      C.“在这样一只鸟的面前,我感觉惭愧”一句,既是作者对扑翼鸟抗争精神的高度评价,又表达了自己不能帮助这只鸟摆脱困境的内疚。

      D.本文构思巧妙,结婚严谨。开篇写自己对“继续扑翼”的鸟怀有敬意,中间以另两种鸟作铺垫,在对比和映衬中对“鸟儿中的另一种理想主义”者进行褒扬,最后以对扑翼鸟精神的肯定和感悟作结,使文章形成了一个有机的整体。

      E.文章运用拟人化手法,用文中的三种鸟比喻现实生活中的三种人。作者肯定第一种和第三种生活态度而否定第二种生活态度。

      【参考答案】

      19.笼中继续扑翼的鸟具有处困境却不失去生活理想的勇气,具有面对厄运坚持飞翔而毫不动摇的精神。(2分)

      20.①接受现实,心安理得。 ②面对厄运,非观绝望。 ③敢于抗争,不懈奋斗。(各2分,共6分)

      21.①鸟儿应该在辽阔的空中飞翔。一旦被囚入笼中,也不应该放弃飞翔的理想,因为天空是靠自己寻求和创造的。(意对即可,3分) ②作者通过对“鸟儿中的另一种理想主义者”的褒扬启示我们:在厄运和困境中不应当悲观绝望,不应当放弃理想,而应当敢于抗争,为理想的不懈奋斗。(意对即可,3分)

      22.A D(4分)

      鸟儿中的理想主义

      筱 敏

      我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。

      几乎每一只不幸被捕获的鸟,刚囚入笼中都是拼命扑翼的,它们不能接受突然转换了的现实场景,它们对于天空的记忆太深。它们的扑翼是惊恐的,焦灼不安的,企图逃离厄运的,拒绝承认现实的。然而一些时日之后,它们大都安静下来,对伸进笼里来的小碗小碟中的水米,渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实,并学会把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强,这对人,对鸟,对任何生物,都是一个褒奖的词语。它们无师自通,就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树杈上,站在笼子的中心位置,而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样,优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴,就优雅地交颈而眠。更重要的是,当太阳升起的时候,或者主人逗弄的时候,就适时适度地婉转地歌唱,让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情,也就是多余的了。

      但有一些鸟的适应能力却很差,这大抵是鸟类中的古典主义者。它们对生命的看法很狭隘,根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后,它们明白了厄运,它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的,眼睛里是极度的冷漠,对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之,那种神态,甚至于让恩赐者感到尴尬,感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠,就不可能再期待它们的态度出现转机,无论从小笼子换到大笼子,还是把粗瓷碗换成金边瓷碗,甚至于再赏给它一个快乐的伙伴,都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上。这时候它们连有关天空的梦也不做了。古典主义者总是悲观的、绝望的,它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。

      而我一直怀有敬意的,是鸟儿中的理想主义者,这种鸟儿太少,但我侥幸见过一只,因为总是无端想起,次数多了,竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。

      我见到这只鸟儿的时候,它在笼中已关了很久了,我无从得见它当初的惊恐和焦灼,不知它是不是现出过极度的冷漠,或者徒劳地撞击笼壁,日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候,它正在笼子里练飞。它站在笼子底部,扑翼,以几乎垂直的路线,升到笼子的顶部,撞到那里,跌下来,然后仰首,再扑翼……这样的飞,我从来没见过。它在笼中划满风暴的线条,虽然这些线条太短,不能延伸,但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞,姿态笨拙地,屈曲着,很不洒脱,很不悦目,但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流,怎样训练自己的翅膀,让它们尽可能地张开,尽可能地保持飞翔的能力。

[阅读全文]...
  • 拿来主义读后感

  • 读后感,实用文档
  • 拿来主义读后感

      当品读完一部作品后,相信大家都有很多值得分享的东西,让我们好好写份读后感,把你的收获和感想记录下来吧。你想好怎么写读后感了吗?以下是小编精心整理的拿来主义读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。

      前些天,在校学*了鲁迅的《拿来主义》有几点感受,想发表一下。

      第一次读完这篇文章,其实感觉鲁迅说得有些过了,但是,重读一遍,又感觉到,文化的取舍真的没有这么简单,一味地守旧或一味的接受,都会给民族带来灾难与痛苦。我过去一直强调,要保留自己国家的文化,坚定不移地不被西洋人所同化,那也得加上一层“拿来主义”的思想。我读完鲁迅的这篇文章后,更加坚定地认为:在革除自身不良的腐败文化的同时,也要有新的先进文化来替代,莫成为把自己的“鱼翅”送给外国人,而把“烟枪”“烟斗”往自己家搬的情况再次重现。我们国家有些有识青年已经认识到了这个问题,但是迫于言论自由与高压政治,也没有过多说些什么,这里我也不便对这个问题展开言论,也没有资格;而更多的人,则是被一些“御用文人”所写的文章而蒙蔽头脑。鲁迅曾经说过:“我的作品,不论早期或晚期,一律都在封禁的行列。”我想,现在有很多人也深有体会吧。

      既然一个国家的文化要革新,那么“革”的那一部分要“命”出来,而创造性的思想也越发重要,这又不得不讲到教育,当然,*的教育现状人皆见之,病态的制度和无效的改革也有目共睹,这无法改变,能改变的只有学生,想象一下,一个国家的学生可以当商品一样卖来卖去的,这有多么恐怖,并且改变学生的,是这样的一种制度而已,这已是公开的秘密了,我不举例说明了。前面说到创造性,那么真正负责国家大业的创造性的研究生等科研人员中,有大半是为了求得高薪职位,而并不是想真正研究科学;然而那些真正想研究科学的人,承担国家文化接替的人,却拼命在过四六级英语,而无心去研究科学,如此这搬,革去的文化又怎么来用优良的新文化来替代呢?

      《拿来主义》写得精彩,对文化取舍的建议也值得我们参考,而又有多少人会想到一个世纪后的国家呢?

      再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引。为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

      转眼间,改革开放已三十周年,面对*取得的辉煌成绩,从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

      鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于国外的一切我们还要学会辨别,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经过度量,根据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新,使之变得更完善,更适合自己。众所周知,佛教传入*并在*扎下了很深的根,而在发源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的东西,弥补了*文化的不足,丰富充实了*文化,从而使得佛教成为*文化不可分割的一个重要部分,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

      我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战,而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路,“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石。用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系。使佛教文化的传播与*传统文化不断地相互融合,从而形成自己独立的文化体系,在佛教弘化上起到促进人类文明建设,提高人们精神境界与道德水*,促进社会进步,世界和*的积极作用。

      学*了鲁迅先生的“拿来王义“,让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教,构建和*美满、清净无染的人间净土。

      鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿,别看这是杂文,鲁迅先生也没用上什么华美的词藻,但就是给我一种字字珠玑的感觉,从词汇语句的*常,体现文章内容的不*常、鲁迅先生内涵的不凡。

      在整本文集中,最最令我感兴趣的,就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时**的腐败,“闭关主义”自己不去,别人也不许来。而到后来可更好,成了什么“送去主义”啦,几位大师带着古董出国,还说是“发扬国光”。再后来,干脆就是用活人代替古董出国了。

      文章的第二段,鲁迅先生大致有些调侃的意味儿,“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节,大声地说道:‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事,尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”,此处令我不禁笑出声来。然而再一想,先生说得是个道理,尼采不是太阳,*也不是太阳,鲁迅批得有理,评得有价值,我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好:“总之,我们要拿来。我们要或使用,或存放,或毁灭”!

      这篇杂文需要我们反复去咀嚼,去思考,否则,你感觉不到这篇文章的精妙,感受不到鲁迅先生的良苦用心,我细细品了四遍,也只是略懂一二,感到在鲁迅先生的笔下,这杂文已不是普通的杂文,这篇《拿来主义》,是揭露社会腐败的明镜,是斩断社会黑手的利刃,是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!*人不是懦夫,我们要伸出手来,大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”,我们要踢开“送去主义”,我们要“拿来”!尼采发了疯,*不可以!我们要大声地说:“拿来,拿来,拿过来!”,弘扬民族精神,我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去,便要拿来,我们不是弱者!

      弘扬我们的民主精神,象鲁迅先生一般地喊出来,让世界知道我们,向世界展示我们的风采,让那些愚夫们,听听我们铿锵的.*之声——“拿来”!

      再次拜读鲁迅先生的《拿来主义》,我的心深深地被吸引,为先生在当时的社会局面之下能提出如此深刻的思想而感到惊讶,更加深了我对先生的敬仰崇拜之情。

      转眼间,改革开放已三十周年,面对*取得的辉煌成绩,从“一穷二白“变成了现在的国强民富这脱离不了鲁迅先生的“拿来”思想。先生的文章强调“拿来“与“送去”这两大问题,让我们国人机智敏锐,目光放亮,反复强调“拿来主义”和”送去主义“对国家和人民利益的影响,抨击闭关锁国,夜郎自大,自给自足的闭关主义和送去主义强调“拿来主义“,要吸取外国的精华文化来充实自己,取长补短,这正是先生写此文章的要旨所在。

      鲁迅先生是在告诉我们,要用机智放眼世界,要我们自己主动去拿,对于国外的一切我们还要学会辨别,要取其精华,去其糟粕,分清利弊,而不是一味地随心所欲去拿,定要经过度量,根据我们自身需求和利益去拿,绝不能闭关自守,抱残守缺。拿来以后我们还必须自主创新,使之变得更完善,更适合自己,众所周知,佛教传入*并在*扎下了很深的根,而在发源地印度却早已灭亡了,我们伟大的古师大德发挥智慧,吸取了外国有用的东西,弥补了*文化的不足,丰富充实了*文化,从而使得佛教成为*文化不可分割的一个重要部分,与本土的儒道相辅相成。这正是切切实实的“拿来主义”。

      我们伟大的佛教随着社会的发展叉面临着新的机遇和挑战,而如何使佛教更好地与日新月异的社会形势相适应,如何满足现代人的精神求,我们唯有走由太虚大师提倡的“人间佛教”这条改革之路,“佛法在世间不离世间觉“说明了佛教的缘起和立根。这种缘起和立根正是我们推行人间佛教的基石,用佛法来进化人心,进化社会,建设人间净土。处理好佛教与国家、政治、经济、科技、文化等关系,使佛教文化的传播与*传统文化不断地相互融合,从而形成自己独立的文化体系,在佛教弘化上起到促进人类文明建设,提高人们精神境界与道德水*,促进社会进步,世界和*的积极作用。

      学*了鲁迅先生的“拿来王义“,让我更坚定了这一信念——提倡人间佛教,构建和*美满、清净无染的人间净土。

      今日,我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报。动向》上的一篇文章。

      这篇文章写了*人从“闭关主义”到“送去主义”。开始,*人自我不去,别人也不许来,整个封闭了自我。再到把东西送出去,但不根据礼尚往来的规矩,说:“拿来!”*人怕了“送来”的东西,先是英国的*、德国的废枪炮,之后是法国的香粉、美国的电影,直到印有日本“完全国货”的各种小东西。

      在文中,令我印象最深的一句话是:我们要运用脑髓,放开眼光,自我来拿!

      我们要有选择地拿。要拿到好的,首先,要挑选、辨别。如果班里有个同学,十件有九件不如你做得好,但有一件比你强,你要不要向他学*呢?如果你要让自我更优秀,显然是要向他学*的。而学*的前提就是虚心,不能因为你其他方面比他强就看不起他。

      在写作文时,应对作文题目,你也许有许多素材可供选择,然而,这时你应当想想,什么素材写起来更有新意,更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择,最终选定一个,把它“拿来”!

      可是有些东西是否拿来就要研究了。一个同学玩电脑游戏十分入迷,水*极高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”,你是否感觉自我被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列,从而和他们一齐交谈呢?再则一伙人在一齐吸毒,你会加入吗?应对如此诱惑,到底是该“拿”还是该“舍”,相信聪明的你会做出合理的选择。

      读罢此文,爸爸也是感慨颇多:如果我们想屹立于世界民族之林,真正实现富民强国的目标,我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学*精华。同时还应当有自信。在学*过程不忘自我,不失自我。同样应当不自私,学*不是为一已、一家、一集团的利益,是为了我们的国家,我们的民族。总之,我们应坚持清醒,既不为取得的提高和成绩沾沾自喜,也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。

      学*其他国家、民族优秀的东西,发扬我们国家、民族历史上优秀的东西,努力创造更优秀的东西——包括制度、经济、文化、道德等,这应成为我们共同的使命!

      今天,我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文《拿来主义》。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在《中华时报.动向》上的一篇文章。

      这篇文章写了*人从“闭关主义”到“送去主义”。开始,*人自己不去,别人也不许来,整个封闭了自己。再到把东西送出去,但不根据礼尚往来的规矩,说:“拿来!”*人怕了“送来”的东西,先是英国的*、德国的废枪炮,接着是法国的香粉、美国的电影,直到印有日本“完全国货”的各种小东西。

      在文中,令我印象最深的一句话是:我们要运用脑髓,放开眼光,自己来拿!

      我们要有选择地拿。要拿到好的,首先,要挑选、辨别。如果班里有个同学,十件有九件不如你做得好,但有一件比你强,你要不要向他学*呢?如果你要让自己更优秀,显然是要向他学*的。而学*的前提就是虚心,不能因为你其他方面比他强就看不起他。

      在写作文时,面对作文题目,你也许有许多素材可供选择,然而,这时你应该想想,什么素材写起来更有新意,更合题意。你要迅速地做出最有价值的选择,最后选定一个,把它“拿来”!

      可是有些东西是否拿来就要考虑了。一个同学玩电脑游戏十分入迷,水*极高,常和一群玩友吹牛,他似乎有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”,你是否感觉自己被冷落了?你要不要也加入他们玩游戏的行列,从而和他们一起交谈呢?再则一伙人在一起吸毒,你会加入吗?面对如此诱惑,到底是该“拿”还是该“舍”,相信聪明的你会做出合理的选择。

      读罢此文,爸爸也是感慨颇多:如果我们想屹立于世界民族之林,真正实现富民强国的目标,我们就必须向其他国家、民族认真而有鉴别地学*精华。同时还应当有自信。在学*过程不忘自我,不失自我。同样应当不自私,学*不是为一已、一家、一集团的利益,是为了我们的国家,我们的民族。总之,我们应保持清醒,既不为取得的进步和成绩沾沾自喜,也不因别人真诚或故意的称赞而麻痹。

      学*其他国家、民族优秀的东西,发扬我们国家、民族历史上优秀的东西,努力创造更优秀的东西--包括制度、经济、文化、道德等,这应成为我们共同的使命!

[阅读全文]...
  • 《主义》读后感3篇

  • 读后感
  •   威廉?詹姆士的实用主义哲学深受英国经验主义的影响,洛克、贝克莱、休谟、穆勒等人的思想都对詹姆士的实用主义产生了一定程度的影响,詹姆士也自称是他们的继承者。在《实用主义》这一哲学著作的献词“纪念约翰?斯图亚特?穆勒”中,詹姆士就开宗明义毫不避讳地表达了对穆勒的赞赏之意:“我是从他那里,最早懂得实用主义的思想;要是他现在还在世的话,我极愿把他作为我们的领导者。”詹姆士甚至直接强调,实用主义是一种经验主义,而自己是一个“彻底的经验主义者”。

      英国经验主义哲学是从十六七世纪开始的,其开创者是英国实用主义者培根。英国经验主义哲学从培根开始发展到后来的洛克,都是唯物主义经验论,都承认感性经验是客观事物的反映,是人类知识的来源。到18世纪,贝克莱和休谟屏弃了经验的客观内容,走上了主观唯心主义经验论以及不可知论的道路。他们从根本否认外界事物是感性经验的源泉,或拒绝回答外界事物是否存在的问题,认为经验是纯主观的东西,是认识的唯一对象,否定理性认识。在18世纪和19世纪之交,英国的经验主义曾经一度受到唯理主义潮流的极大冲击。但在19世纪以来,随着实证经验科学(穆勒、斯宾塞等人)的蓬勃发展,经验主义又卷土重来在英国占领统治地位。穆勒、斯宾塞以祟尚科学的实证主义形式维护经验论。实证主义的经验论强调感性经验,主张面对经验事实,反对抽象纳思辨哲学;注重实用和功利,反对脱离实际的玄思冥想;提倡自由探索,反对权威主义和教条主义;强调事物运动变化的多样性、偶然性和机遇性,反对机械决定论和宿命论。英国的经验主义(特别是穆勒的实证主义)对詹姆士实用主义哲学产生巨大影响,在一定意义上说,穆勒的实证主义是詹姆士实用主义产生的直接理论来源。

      詹姆士像英国经验主义者一样把哲学、科学以及人类的全部认识局限到经验和现象范围,詹姆士说,“实用主义代表一种在哲学上人们十分熟悉的态度,即经验主义的态度”。[2]31詹姆士继承英国经验主义,但他又指出由于英国经验主义传统的原子主义观念论,导致英国经验主义陷入怀疑主义和联想主义的困境。在英国经验主义者那里,直接的经验无疑是分离的,经验就像是孤零零的原子,事物的观念和关系的观念是分离的。从洛克、贝克莱到休谟,他们的观念都是孤立的和原子式的。每个观念都是界限分明的,不存在彼此之间的过渡或连接。以休谟为例,在休谟看来全部自然中没有一个联系是可感知的,“一切事件似乎都是完全松散和分离的。尽管一件事情接着另一件事情发生但我们从不能在它们之间看到任何关系。它们似乎是‘被联合’(conjoined)在一起的而不是‘被连接’(connected)在一起的。由于任何不显现于我们的外部感官或内部感觉的东西我们都不能对它有任何观念,所以必然的结论似乎就是我们完全没有连接获力的观念,这些词绝对没有任何意义。”而詹姆士却反对这一观点,在他的眼中,我们的意识或思想是连续的、复合的并且不可切割的流。

      在上文中,我们特别提到了詹姆士对穆勒热情洋溢的献词,这不仅仅在于詹姆士对于穆勒经验主义的传承,也在于穆勒的功利主义思想对詹姆士的实用主义产生了不可多得的影响,当然这种功利主义的思想也是建立在经验的基础上的。在功利主义者看来,人是自利的.,人的一切行为的基本动机是追求快乐和避免痛苦,而能带来快乐和幸福的东西无外乎就是利益。而詹姆士的实用主义也强调了这一点,就是无论什么东西,只要实用,只要能够给人带来利益(无论是个人便利还是作为一种研究方法的便利),就是好的。

[阅读全文]...
  • 蜗牛的奖杯初中读后感

  • 读后感,初中
  •   每一篇经典的文章总会给人一种身临其境的感觉,让人有所思考、有所感悟。《蜗牛的奖杯》在我看来就是一篇很好的范文,寥寥两百各自,却能把人带进文章之中。

      “很久很久以前,蜗牛可不像现在这个样子……”一个开门见山的`写作方法就把人带进了故事中。故事的主人公蜗牛因为骄傲,导致永远被“囚禁”在了它的金奖杯中,故事围绕着这个主干进行了描写。最有特点的就是他能十分简洁的把人物的性格展现在我们眼前,而且感觉描写的十分具体。

      蜗牛正是因为没有正确对待荣誉而落到了如此下场,这无疑给我们敲响了警钟。事实上难道不是如此吗?许多人虽然战胜了重重困难,得到了应有的荣誉,可他却无法再荣誉面前自拔。面对困难,要沉着,面对荣誉,更要沉着!在大队干部中,我就看到有一些队干十分“傲慢”,很有官架子。在新一届队干竞选时并没有完全尊重到参加竞选的候选人,提问时都是直接站起来就说,甚至没有一点礼貌用语,让人感觉十分“粗蛮”。

      在荣誉面前,我们应该低调,不能应为暂时超过了别人而自我满足,这样的人永远也无法真正成功!

[阅读全文]...
  • 《***原理》读后感

  • 读后感
  •   ——余斌老师读原著

      在《*原理》中*介绍了无产阶级在历史上的出现,比较了无产阶级与奴隶和农奴的差别,尤其是这三者在**自己问题上的差别。在谈到产业革命的后果时,*指出,"那些……半野蛮国家,现在已经被迫脱离了它们的闭关自守状态。这些国家开始购买比较便宜的英国商品,把本国的手工工场工人置于死地。……今天英国发明的新机器,一年以后就会夺去*成百万工人的饭碗。"从这里可以看出,西方经济学中的比较优势原理所描绘的图景决不是田园牧歌式的。

      在这里*还提到了资本主义社会不*等的根源:"在自由竞争这种社会状况下,每一个人都有权经营任何一个工业部门,而且,除非缺乏必要的资本,任何东西都不能妨碍他的经营。这样,实行自由竞争无异就是公开宣布:从今以后,由于社会各成员的资本多寡不等,所以他们之间也不*等,资本成为决定性的力量,而资本家,资产者则成为社会上的第一个阶级。……资产阶级在社会上成了第一个阶级以后,它就宣布自己在政治上也是第一个阶级。这是通过实行代议制而实现的;代议制是以资产阶级在法律面前*等和法律承认自由竞争为基础的。"

      在谈到用建立新社会制度的办法来彻底铲除一切贫困的手段已经具备时,*指出,"大工业及其所引起的生产无限扩大的可能性,使人们能够建立这样一种社会制度,在这种社会制度下,一切生活必需品都将生产得很多,使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。"可见,前苏联和新*建国后大力发展大工业是必须的。只不过,由于前苏联和新*在建国前都比较落后,为了发展大工业,不得不限制生活必需品的生产,从而导致社会主义制度的优越性没能在一段时间内得到有效的发挥,从而使一部分人丧失了对于社会主义和*前途的信心。

      值得注意的是,在这里,*不仅指出"私有制并非一向就有",而且指出私有制是中世纪末期手工工场"为自己创造了新的所有制形式".也就是说,此前的封建和行会所有制并不是私有制。这就大大缩短了人们通常以为的私有制的历史长度。

      在谈到能不能一下子就把私有制废除时,*的回答是:"不能,正象不能一下子就把现有的生产力扩大到为建立公有经济所必要的程度一样。……无产阶级革命,只能逐步改造现社会,并且只有在废除私有制所必需的大量生产资料创造出来之后才能废除私有制。"这表明,在过渡时期或社会主义初级阶段容许私有制的存在的前提是大量生产资料还没有创造出来,而与生产力的落后与否并不直接相关。现在的问题是,当前的*是否已经创造了大量的生产资料?

      尽管不能一下子就废除私有制,*在谈到"首先无产阶级革命将建立民主制度,从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治"时指出,"假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施,那末,这种民主对于无产阶级就会毫无用处。"这里有两层含义:第一,民主制度意味着无产阶级的政治统治而不是资产阶级的政治统治;第二,民主将直接侵犯私有制,尽管还不能一下子就废除私有制。

      而"只要向私有制一发起猛烈的进攻,无产阶级就要被迫继续向前迈进,把全部资本、全部农业、全部工业、全部运输业和整个交换都愈来愈多地集中到国家手里。"这一点或许能够说明,为什么新*建国后会很快从新民主主义走上社会主义,为什么农村刚开始搞合作社不久就办起了公社,为什么城市里刚刚调合劳资关系,就迅速地进入公私合营直到几乎全部国营的境地。原来如此迅速地迈进,多少是带有"被迫"的性质的。

      在这里,*为后人诟病的地方是,他认为,*革命不能单独在某个国家内发生:"*革命将不仅是一个国家的革命,而将在一切文明国家里,即至少在英国、美国、法国、德国同时发生。"但是,通读上下文我们发现,*并不是指*革命在这些国家同时取得胜利。因为他明确地指出,"在德国实现*革命最慢最困难,在英国最快最容易。*革命也会大大影响世界上其他国家,会完全改变并特别加速它们原来的发展进程。它是世界性的革命,所以将有世界性的活动场所。"因此,他所指的*革命是指的一个历史进程,是指*革命运动在世界各国的同时出现,并已经认识到*革命的胜利是有先有后的。而事实上,上个世纪20年代初,*的*革命就受到了发达国家*革命的影响,*的历史进程不仅被完全改变了而被特别加速了。

      接下来,*回答了彻底废除私有制以后将产生什么结果的问题:"由社会全体成员组成的共同联合体来共同而有计划地尽量利用生产力;把生产发展到能够满足全体成员需要的规模;消灭牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的情况;彻底消灭阶级和阶级对立;通过消除旧的分工,进行生产教育、变换工种、共同享受大家创造出来的福利,以及城乡的融合,使社会全体成员的才能能得到全面的发展;——这一切都将是废除私有制的最主要的结果。"应当说,*的`这些设想并不是乌托邦式的空想。这是因为,只要"超出社会当前需要的生产余额"不再"引起生产过剩",不再成为"产生贫困的极重要的原因",而是"保证满足社会全体成员的需要",那么就"将引起新的需要,同时将创造出满足这种新需要的手段".

[阅读全文]...
  • 《蜗牛》读后感10篇

  • 读后感
  •   这个暑假我看了很多书,其中,冰波的作品《怪蜗牛奇遇记》很让我回味。这个故事讲的是一只很奇怪的蜗牛,它叫奇奇。它会功夫!要软,软如绵;要硬,硬如钢;要快,快如风,再加上它还有一奇妙的“五香多味”点穴功。

      有些小朋友可能会问,“蜗牛爬得多慢呀,怎么会快如风呢?”这是有来历的。

      有一天,奇奇正在练功,一阵“噼哩啪啦”的声音,奇奇侧耳一听,不好!一定是哪边打仗了!它立马躲藏进壳里。“子弹”啪啪地打在壳上,经久不息……它忍不住探出头一看,哪是什么打仗,是豆荚“爆”了!哈!打在它壳上的是豆子!奇奇看着滚来滚去的豆子,灵机一动,用豆子做成了溜冰车!奇奇从此快如风了,它悄悄上了火车,想去城里看看。

      读到这里,我不由地会心一笑!奇奇实在是太聪明了!能用熟透的豆子做溜冰 车,这也带给我许多丰富的遐想。我仿佛看到小蜗牛驾车风驰电掣的模样,神气极了!他溜着旱冰,到处行侠仗义,男孩升门光斗蛐蛐儿不念书,奇奇要管一管,国王们吵着要吃月亮饼和星星豆,奇奇出手相助……

      让我最难忘还有:奇奇不惜将自己最重要的壳当成螺丝帮助别人修机器;冒着把自己烤成熟蜗牛的危险,给孩子们做膨化棒。它这样乐于助人的精神让我很感动!

      《蜗牛妈妈的心愿》是一则寓言故事,讲述了蜗牛妈妈望子成龙心切,一心想要把儿子培养成森林第一飞,但结果事与愿违,《蜗牛妈妈的心愿》读后感。跑步冠军小兔跳跳的妈妈认为:“只要功夫深,铁杵就能磨成针。”对此蜗牛妈妈深信不疑。为了使儿子成为下一届森林运动会的跑步冠军,她特地把儿子改名为“飞飞”,她想:飞比跳快呀!然后高价聘请一位著名的跑步教练。俗话说:名师出高徒嘛!又听说新产品风火轮跑鞋能提高跑步速度,她不惜重金买了风火轮跑鞋。

      总之,蜗牛妈妈在儿子身上花了很多心血,蜗牛飞飞也付出了许多,终于打破了蜗牛家族保持了五十年的记录,但最终“飞飞”还是没有获得短跑冠军的称号。蜗牛妈妈苦恼极了:不是说只要功夫深,铁杵就能磨成针吗?怎么用在我儿子身上就不灵了呢?读完后,我不禁哈哈大笑起来,蜗牛妈妈怎么这么糊涂呢?她片面地理解了“只要功夫深,铁杵就能磨成针”这句话,功夫深了,材料不对的话,结果也不对,木杵只能磨成牙签而成不了针。蜗牛的特征只能“爬”,再煞费苦心,也不可能“跳”或“飞”呀!由此,我想到了现在一些爸爸妈妈们一心想把子女培养成才,像蜗牛妈妈一样,不顾小孩的天赋和兴趣,逼着小孩去学这学那,精力和金钱花了不少,但结果未能如愿。所以我要向天下所有的爸爸妈妈们呼吁:爸爸妈妈们,不要过分地逼自己的孩子,要从他的能力和兴趣方面去培养发展,这样将来才能做大事业。

      假期我读了《蜗牛和玫瑰树》这个童话故事,它讲得是,从前,有一颗玫瑰下住着一只蜗牛,这只蜗牛很贪婪,整体只说要做一件伟大的事情,但什么时候都不做,蜗牛还说玫瑰树每年只会开花,就不会做别的事情了吗?玫瑰树对蜗牛说:“虽然我只会开花,但是总比你在洞里睡觉要好把?”玫瑰树有对蜗牛说:“世界给我们那么好的生活,难道我们就不为世界做点什么吗?”于是玫瑰树每年都开花,寒冷的冬天来临了,玫瑰树的花瓣要凋谢了,这个时候,来了个小女孩,她把凋谢的花瓣捡起来插在自己的头上,把有一些加载书里,玫瑰树看到了这一切,玫瑰树特别的高兴,寒冷的冬天过去了,温暖的春天来了。于是玫瑰树每年都在开花,而那这蜗牛则懒撒的待在他的屋子里,世界和他没有什么关系。

      我的问题:为什么大家都喜欢玫瑰树,而不喜欢蜗牛?

      我的想法:玫瑰树很热爱生活,她尽自己最大的努力,给这个世界做出了应有的贡献,而蜗牛什么不做,只会说大话,他还在嘲笑玫瑰树。

      爸爸妈妈的想法:努力做好自己的本质工作,就是一件了不起的事情。我现在的本质工作就是好好学*。

      结尾:我要向玫瑰树学*,无论做什么事情都要尽最大的'努力。

      想象是美好的,也是残忍的,很多的如果真怕就变成了现实。那天,我突然想 如果蜗牛没有了壳,会是什么样子的呢?

      如果蜗牛没有了壳,它一定可以长出健壮的脚,生出有力的翅膀,它的视觉,触觉,听觉,嗅觉,也会变的敏捷机灵,拥有更广阔的生存空间。

      如果蜗牛没有了壳,它的肌肤也许能和甲虫一样坚固,不畏惧一切坎坷磨难,也不害怕风霜雨雪,更不会逃避任何的搏击与碰撞。

      如果蜗牛没有了壳,它一定能脱离潮湿阴暗的生存环境,摆脱依赖与懦弱,不在无奈的生存。

      但是这一切都是假设,它终究还是生存在那一个壳中,背负着沉重的包袱,没有蓝天没有阳光,没有一切生机。不知是那壳毁了它还是保护了它。

      看到蜗牛我想起了自己,我上辈子也许就是蜗牛,所以我才有它的性格甚至它的人生……

      今天,老师给我们看了几个故事,其中我最喜欢的是:《青蛙和蜗牛》、《生气汤》。

      《青蛙和蜗牛》的大概内容是:蜗牛看见青蛙有四条腿,在每个地方都可以自由自在地蹦来蹦去,心里很不是滋味儿,但还是羡慕的赞美道:“兄弟,你真爽!可以跳,可我只能背着重重的壳,慢慢地爬呀爬呀……”

      “别灰心兄弟!”青蛙边玩边叫,紧接着他又叫,“每个人都有优点,像你的优点呢,就是遇到危险,可以躲进壳里保护自己。”

      突然,一只雄鹰飞来,蜗牛躲进壳中,而青蛙们都被捉走了。

      在这个故事中,我知道了一定要和别人对比,不然就发现不了优点和缺点。《生气汤》的故事告诉我们生气多可怕,我以后一定会好好控制情绪的。每次生气就玩些游戏,这样一来就会开心一点儿了。

      今天的收获可真大呀!我以后一定读些有意义的书。

      今天在科学课上我们观察了蜗牛。

      我们小组的蜗牛小小的,我们把它放在一张大大的叶子上,这张叶子足够用来当蜗牛的运动场了。我们先用眼睛观察蜗牛,它背着一个很大的壳,然后我们用放大镜观察蜗牛,它有四个触角,两大两小,眼睛长在大触角的顶上,它的腹软软的,蜗牛是用腹足来爬行的。蜗牛爬得很慢,它爬过的地方留下的粘粘的东西,就是它走过路的痕迹。我们小组发现,当你用手一碰触蜗牛的触角时,它的身体马上会缩回到壳里去了。蜗牛很喜欢吃菜叶子,吃完了不一会就拉大便了,它的大便时黑黑的一条条的。

      蜗牛很可爱,我们很喜欢它。

      今天我看了一本书,名字叫做《背着房子的蜗牛》,看完后,我收获了许多科学知识。

      这本书主要讲的是:一只小蜗牛非常非常的爱护自己背上的房子,还亲切的称它为“小公馆”,他曾经为了房子,和心爱的蜗牛姑娘分了手,后来,乌龟爷爷知道了这件事,很为蜗牛感到惋惜,蜗牛经历了许许多多的事情后,才觉得自己好像做错了,向南飞的'小雁劝蜗牛丢掉房子,和自己一起去永远是绿色的太阳岛,蜗牛拒绝了可爱的小雁,他做了一个梦:自己丢掉了房子,长出了和小雁一样的翅膀,与小雁一起飞向太阳岛,他惊喜的发现,自己心爱的蜗牛姑娘也和自己一样,丢掉了房子,长出了翅膀,他们在一朵雪白的蘑菇下面造了一间房子,幸福的生活在一起。

      看完这本书,我明白了一个道理:对一件事情不要太执着,尝试用另一种方法,会有新的发现。

      一看到《聪明的蜗牛》这个有趣的题目,我就很好奇,这个故事里面的蜗牛聪明在哪里?读完之后明白了,原来这个故事的主要内容是蜗牛用他的智慧把骄傲自大的马儿给打败了。

      我想对蜗牛说:“蜗牛你太聪明了!而且很谦虚,我给你一个大大的赞,你一定要继续保持哦!”我想对马儿说:“你不能太骄傲,一定要谦虚。”

      我记得有一次,因为家里的电动车不太好骑了,所以我和爸爸妈妈一起去石路买了一辆新电动车,又在商场里逛了逛。准备回家时,电动车没有办法装进小轿车里,所以妈妈只能一个人骑电动车回家,我和爸爸开车回家。妈妈对回家路线不是很熟悉需要导航,但是新电动车没有放手机的地方,这时,我出了一个主意,用手机上的挂链,将手机固定在车把手上。最后我们都安全到家了。

      通过这件事,结合这个故事,我明白了:做人要像蜗牛一样谦虚,不能像马儿一样骄傲,要用自己的智慧来解决问题。

      科学课上,程老师让我们找蜗牛来观察它的体貌特征和一些生活*性。

      蜗牛的外观非常奇特,身体呈细波浪状,头上长着一对触角,背上背着一个像房子一样的外壳。她喜欢生活在阴暗潮湿的地方,食物以新鲜的菜叶为主。身体会分泌黏液,这样有利于它附着在菜叶上,并且在爬行中不伤害身体。

      白天我去上学的时候,它就躲在我给它用菜叶搭建的“遮阳棚”中休息,到了傍晚,它就会钻出来,吃那些带着水珠的菜叶,饱餐后还不忘排出黑黑的粪便!

      我还做过一些小实验,比如它在吃食的时候,我用小棒去碰它,它就会把头立刻缩进壳中,防止敌人的“侵犯”;我用水给它“洗澡”,它又会把头从壳中伸出来。

      通过观察小蜗牛,不仅增长了我对它的了解,而且也带给了我很多的乐趣!

      每一篇经典的文章总会给人一种身临其境的感觉,让人有所思考、有所感悟。《蜗牛的奖杯》在我看来就是一篇很好的范文,寥寥两百各自,却能把人带进文章之中。

      “很久很久以前,蜗牛可不像现在这个样子……”一个开门见山的写作方法就把人带进了故事中。故事的主人公蜗牛因为骄傲,导致永远被“囚禁”在了它的金奖杯中,故事围绕着这个主干进行了描写。最有特点的就是他能十分简洁的把人物的性格展现在我们眼前,而且感觉描写的十分具体。

      蜗牛正是因为没有正确对待荣誉而落到了如此下场,这无疑给我们敲响了警钟。事实上难道不是如此吗?许多人虽然战胜了重重困难,得到了应有的荣誉,可他却无法再荣誉面前自拔。面对困难,要沉着,面对荣誉,更要沉着!在大队干部中,我就看到有一些队干十分“傲慢”,很有官架子。在新一届队干竞选时并没有完全尊重到参加竞选的候选人,提问时都是直接站起来就说,甚至没有一点礼貌用语,让人感觉十分“粗蛮”。

      在荣誉面前,我们应该低调,不能应为暂时超过了别人而自我满足,这样的人永远也无法真正成功!

[阅读全文]...
  • 爱国主义书读后感

  • 读后感
  •   詹天佑

      詹天佑是我国的杰出的爱国工程师。从北京到张家口的这一路段,最早是在他的主持下修筑成功的。这是完全由我国的工程技术人员设计施工的铁路干线。

      詹天佑回国后,满腔热忱地准备把所学本领贡献给祖国的铁路事业。清*任命他为总工程师,在修筑铁路的过程中,他遇到了种种困难。他常常在狂风怒号,黄沙漫天,如果一不小心就会坠入深谷的地方工作,他始终在野外工作。他不顾外国人的嘲笑,一直工作着。这条铁路在他的建设下仅仅4年就竣工工了。这是多么伟大的工程啊!

      读完后,我觉得我们每个人都需要学*他那种顽强不屈,不怕困难、挫折,一直坚强的精神。在生活中能像詹天佑这样不怕困难,意志坚定的人很少,我们经常因为一点芝麻大的事而不高兴,搞的大家都不愉快,又会因为碰到了点困难而退缩。可是詹天佑却在外国的阻挠和挖苦下坚持的把这条铁路给建造了下来。

      我们常常在学*中会遇到困难,但是我们很快就放弃了,而没有把它给解答出来。要是我们有这种精神,那么还有什么困难可以难倒我们呢,还有多少“ 绊脚石”、“拦路草”可以阻挡我们攀登科学呢?我们真是生在福中不知福啊,詹天佑当时的环境那么的恶劣啊,他都坚持完成工作。而我们的学*环境那么的好,却不好好学*。

[阅读全文]...
  • 快兔子和慢蜗牛读后感

  • 读后感,实用文档
  • 快兔子和慢蜗牛读后感

      读完一本经典名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢?下面是小编帮大家整理的快兔子和慢蜗牛读后感,欢迎阅读与收藏。

      我读了《快兔子和慢蜗牛》后深受感悟,《快兔子和慢蜗牛》是一部令人痴迷的故事书。

      它是由多个故事组成的,主要有《家家国最有修养的国王》、《刮风天,千万别打伞》、《扣子女孩》、《打破魔咒的猫》等。每一个故事都有一定的道理,每一个故事给我的感触都很深,但有一些文章我还是囫囵吞枣。

      我对《带月亮的房子》很感兴趣,它主要讲了:一天晚上,小能送跟它聊天的小狐回家,小狐无意间看到了小熊家的房顶上带着月亮,小熊看到后很高兴。小狐告诉小熊要马上回家去,小熊跟着他,看看小狐要做什么?

      小狐回到家后很高兴,小熊问小狐问为什么这么高兴,小狐告诉小熊他的房子上也带着月亮,小狐想了想说:“天上只有一个月亮,他只会在一家的房子上呀!刚才还在你那里呢?”小熊说:“是月亮听到了他们的对话才从我家来到你家的'。”小熊知道后很是伤心只好回家了,他发现月亮跟着他,他又去把月亮送回去了,小狐又把月亮送给小熊,他们担心月亮会跟他们回家,就在对方家的院子里睡下了。

      这个故事说明了小熊和小狐关系很好,即时是身外之物他们也会为对方着想,为对方解忧,互关互助,从这个角度可以看出他们俩是关系密切的好朋友,要是我们能像他们那样,那么世界上还用分善与恶吗?要是我们在生活中互关互助,那么地球就会变成爱的世界,一个美满而充盈的世界。

      让我们共进退,做“有福同享、有难同当的好兄弟!”

      在这个假期的读书活动里,我读了《快兔子和慢蜗牛》这本童话故事,体会到童话世界里的乐趣。书中小动物们欢快地跳着舞,悠闲的享受着奇妙的茶,过着天真快乐的生活……

      书中的每个故事,都会让我知道做人的许多东西。家家国的国王由每天吵吵,到改变得轻言漫语的样子,知道有错要改;也学到了刮风天千万别打伞,不然就像小老鼠咕哩和咚哒一样吹的满地乱窜;如果世界上真有像三眼扣一样的扣子,能长出腿、眼睛、嘴巴、手,那就太可怕了,但我不会像三眼扣对扣妈妈一样对待我妈妈,我会把三眼扣关到一个盒子里,让它永远都跑不出来;《在打破魔咒的猫》中,我可不会像猫先生这样一直被骗,我会像猫小姐一样聪明;《快兔子和慢蜗牛》,讲快兔子与慢蜗牛比赛跑步,比谁最慢到达终点,比着比着,下起了雨,快兔子不耐烦了,就单独跑了,慢蜗牛还在坚持,最后慢蜗牛赢了,告诉我们,不论做什么事,都要有耐心,有恒心,坚持到底,才会成功。

      读这本书告诉我许多做人的道理,读书带给我快乐,这是我想到书中写的“记住,你们是吃饭长大的,也是读书长大的”。

      这个暑假读书活动,我读了《快兔子和慢蜗牛》这个故事,故事中讲到:自从兔子赛跑输给乌龟以后,心里一直很不服气。它想,我明明跑得比乌龟快很多,怎么打个盹的功夫乌龟就跑到终点呢?

      有一天,在森林的草地上,快兔子在奚落慢蜗牛。动物们也来围观,慢蜗牛半天才说:“你不能嘲笑我。”围观的动物们也说慢蜗牛跑得慢。

      后来,快兔子说要和慢蜗牛比赛。还说自己一定会赢,但是慢蜗牛却笑笑说:“快兔子,你是比我快,可我比你慢呀!我们比一下谁更慢。”

      森林里一场激动人心的比赛即将开始。这场比赛不是比快而是比慢,动物们喊了口令:“开始——走!”比赛开始了,当然慢蜗牛还在慢慢的爬着,快兔子知道只要他迈步就超过慢蜗牛。快兔子傻站着不动。动物们说这不能算比赛,快兔子不管怎么样都还是比慢蜗牛快,还时常差点儿摔倒。时间一分一秒的过去了,动物们都觉得没意思走了。

      草地上只有快兔子和慢蜗牛。忽然,下雨了,湿漉漉的快兔子忍不住了,大叫到:“我不比了!”后就头也不回地跑了。

      慢蜗牛继续前进,在途中他看见雨中的景象那么美,它感到快活极了。慢蜗牛在最后的关头赢了。但这时,快兔子早已没了身影。

      这个故事给我的启示:慢蜗牛用自己的机智和坚持不懈的精神战胜了骄傲自大的快兔子。它这种不慌不忙积极向上的精神值得我学*,在今后的学*中,特别是在做作业要认真读题,认真思考问题,不慌不忙把作业做好。

      《快兔子和慢蜗牛》这本书由20个小故事组成,每个故事都很有趣,其中我最喜欢的是《快兔子和慢蜗牛》。

      故事主要讲了森林里有一只无所不能的猴子,小猪、黄鹂、熊猫等都来想他请教、学*不会的东西,学完后它们都认真刻苦的练*,最后他们分别成了建筑师、红歌星、画家,就连要有多笨有多笨的小猴弟弟也成了医生。许多日子过去了谁也没有来找猴哥哥学*,它觉得很奇怪,一看新晚报才知道原来它们都成了名,然而最聪明的猴哥哥生么也没干成,它怎么也想不明白。

      读完这个故事,我却帮小猴哥哥想明白了原因,就因为它没有目标不知奋进。这让我想到了老师常跟我们说的话:“一个人即使他非常聪明,如果没有目标,不勤奋好学,无论过多久他都只会停在原地。”

      正如我们读书,有的同学头脑很灵活,但是学*成绩却**,然而有的同学头脑并不是那么聪明,可是成绩却很好,因为他们有自己的理想,能够朝着自己的理想不停的努力奋斗、拼搏,直到实现目标。这个故事更让我明白了人的一生不能满足于现状,一生都应该不断学*,不断进步,使自己飞得更高、更远。

[阅读全文]...
  • 《专业主义》读后感3篇

  • 读后感
  •   看完了大前研一的《专业主义》,书中对什么是专家进行了经典的阐述:专家是要控制情感,并靠理性而行动。他们不仅具备较强的专业知识和技能以及伦理观念,而且无一例外地以顾客为第一位,具有永不厌倦的好奇心和进取心,严格遵守纪律。专家必须具备先见能力,构思能力,讨论能力和适应矛盾的能力。

      《专业主义》给我最深的体会就是:专家都无一例外地将顾客放在第一位,而通过考虑顾客的顾客,可以把目标领域扩展到其他行业,这就为重新审视现有的方法提供了契机,并且有可能赢得机会,为直接的客户提供独特的价值。

      专家需具备的4种能力中,我最关注的是讨论的能力。因为讨论的能力不同于其他能力,他可以通过后天锻炼而取得提升。全通的团队是年轻,有朝气,渴望成功的。讨论是我在团队管理中最经常用到的方法。通过讨论,群策群力,了解团队组员的思路和新想法,促进问题的解决和项目的进展,但是之前的讨论是不成体系的,是粗放的,看了《专业主义》,对如何进行有效的讨论,我有了新的认识:

      避免对企业发展无益的讨论。多人的讨论如果不进行有效的引导,往往会脱离讨论的本质,偏离讨论的主题。而一片祥和,自吹自擂,夸夸其谈,对上司的吹捧和追随的行为也是要坚决予以禁止,提倡沉默并不一定是金,缺乏事实基础与不符合逻辑的意见,以保持和谐关系为目的的发言以及随声附和的态度为众人所蔑视,提出反面意见或疑问则要受人欢迎。

      讨论要符合逻辑。逻辑思考的基础在于建立假说,之后以事实为依据对假说进行验证。讨论中的提问和反驳都必须符合逻辑,否则就会陷入诡辩的境地。讨论伊始,我们就必须对讨论的主题进行验证,确保符合逻辑;符合逻辑的提问,是不能隐瞒自己的想法或歪曲表达自己的想法,但是需要机智的提问,同样的问题,采用不同的方法。反驳的目的不是击倒对方,而是加深相互之间的'理解,是为使讨论进行得彻底而充分。符合逻辑的反驳首先要守住自己不受到攻击;其次攻破对方逻辑的薄弱之处,指出对方目标的错误;最后双方共同离开最初的讨论,转移到最佳境地。

      在通读《专业主义》全书之后,很多内文标题的提出和正文的阐述我并不能够理解,常常感觉读起来很吃力,无法理解。佛说借来的火,点不亮自己的心灵,我自己有个误区,就是希望能够从书上,从其他人身上汲取可以直接拿来用的经验,其实真正要点亮自己心灵的火,是源于自我内心的。

      本书名为专业主义,自然离不开专业主义的载体——专家。

      何为专家?要控制情绪,并依靠理性而行动;不仅具备较强的专业知识技能和较强的伦理道德观念,并无一例外的始终把顾客的利益置于首位;拥有永不厌倦的好奇心和进取心,并严格遵守纪律。只有当以上所有条件都满足的人才,才能称之为——专家。

      笔者读到这个定义,联想起在各类质量参差不齐的刊物中“拜读”过的专家手笔。不由得将各位专家对号入座。一般比较下来,按照“专家”的实现程度分级,有以下三种类型,或是三个层次:

      1、专家的模式——即流于形式而不加思考的拷贝专家的作业模式和流程。脑力从业者中的劳工和投机者几乎集中在这个层次。

      2、专家的态度——努力以事实取胜,以理性驱动行动;具备一定的专业知识技能,并有一定的好奇心和进取心希望获得更大成功;却沦陷于管理咨询悖论的专业从业者。

      3、专家的心智——以实现顾客的利益为核心,依据事实基础,用理性来驱动,用专业的思考方式进行信息的处理并形成和选择有责任感的解决方案,并且能够时刻自我否定,始终保持自己的专业主义。

      第一层次聚集了太多的乌合之众,这也是难免的,一是为了生计,二是为了生意,反正*的企业千千万万,需要智力服务的企业多之又多,我今天忽悠东家,明天忽悠西家,等全忽悠齐了我就搬家。可是如此一来整个行业风气搞坏了,更可怕的是广大的中小企业都被你忽悠死了。不过值得庆幸的是现在的顾客也不缺识货的主,被你们忽悠多了看看也就知道你有几斤几两了。记得有人笑谈,市场上的咨询公司,只要是号称有麦肯锡经验的,肯定言必说MECE、金字塔,凡是和BCG打过交道的,动辄就画“田字格”。确实我们国家智业机构仍然处于起步阶段,即便是拥有*20年市场从业经验的着名公司也难免犯下这样的错误。但是从长远来看,脱离了客户的实际,必然会遭到淘汰。

      如果说第一层次的“专家”对企业的影响都是小打小闹的躁动,那么第二层次的“专家”所作所为对企业的影响就要几何倍数的放大了。因为在这个层次里,专家多数是企业的中高层,或者已经拥有一定追随者的专家,最次的也是第一层次中自我营销做得很棒的“专家”。你们的言行、建议都直接影响着企业决策者,遇到个耳根软的主,你的决定就影响着企业的生死了,你也能当回领导过把瘾;要遇到个“一言堂”,那就好看了,领导一手牵着你,另一手拿着钱,大家一起玩一把命运轮盘。

      任何一个职业人士,由其当你职业发展到了一定的阶段,你存在的价值更多是为了你的领导(顾客)实现决策支持而存在。而当你面临专业服务的高绩效和迎合老板喜好的抉择,或是面临长期发展与短期绩效的取舍,你该何去何从?

      日本的大前研一先生在刚出版的《专业主义》一书中这样问:你够专业吗,并明确给出专家这样的定义:在重新认识自身市场的过程中,专家这个词是象征性的,对于激励自己向更高的境界迈进,它只能起到一个升压器的作用,大家对专家共同的看法是具备较高的专业水*、自立和自主以及高绩效。

      专注决定高度

      专注是高成本的处事态度和思维方式。高成本就意味着坚持不渝的信仰,沉着冷静的科学态度,且跟着顾客需求的变化固执地去满足这种价值上的职业态度。期间即使遭遇讽刺,面临各种各样的困惑或动摇,甚至面对威胁,却依旧能用心专注到今天的企业都获得了巨大的成功。微软基专注于电脑操作系统、系统集成解决方案,成就了微软的帝国大厦;誓死不进电讯服务业的任正非把智慧、想象力和积累的资源有效地集中结合起来形成专注行动,以专注定乾坤的方式让华为公司走进依靠战略竞争力步步取胜的境界。

      做企业如此,做人亦然。什么都能做,结果往往什么也做不好;即便是现在什么都还能凑合地做着,最后的也必然只有一件事能够做到位,其余的只是陪衬而已。专注的价值不在于今天能够做成一件事,而在于持续地改善,持续地增长,持续地满足需求。一个人有了持续的专注,就有了独自掌握和占有资源的能力,也就有了领先于别人的`基因。虽然有人不认可专注的寂寞、价值和潜力,但时至今日做减法致胜的案例往往多于做加法的,多元化的聪明往往败给专注的愚蠢。

      边做边悟

      大前研一先生认为要想获得在新的竞争地中取胜的能力与工具,不能依靠现有的战略论和过去成功的经验,重要的是把精力集中聚焦在不断认识前人未曾涉足的世界,并磨练自己的资质,只有如此,才能依靠专注而健康生存下去。的确,做人做事,要靠悟,靠先见力,有时别人告诉你也没有用,因为借来的火,点不亮自己的心灵。

      目标是方向,是标准,有了这些,竞争也就有了胜算的把握。悟到了,也就洞察到了,采取行动,去实现目标,就会成功;皇明太阳能的黄鸣先生正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力,利用十几年的时间专注地把企业做成了*太阳能热利用产业的巨无霸。正是基于这种对能源、环保、社会可持续发展趋势的预见力和洞察力。

      我们已经进入一个专注制胜的时代,无论竞争如何激烈残酷,真正的专家都必须具备先见能力、构思能力、讨论的能力、适应矛盾的能力,而正是这些依靠专业化优势,专注做事的人才会成为领跑者。而对于这张新生不久的报纸,只有那些抱着对事业的热爱和不断的创新的专注态度的人,才符合秦总关于一张有着伟大理想和纯真格调的报纸的新闻工作者的要求。因此,我们应以专业主义的处事态度和思维方式来反思自我。只有这样,才能不断超越自我,无愧我心。

[阅读全文]...
  • 《极简主义》读后感10篇

  • 读后感
  •   前几天在大昭寺转经的时候在大昭寺附*新开的一家书店“天堂时光”里面看到了一本名叫《极简主义》的书。当时因为时间有限,仅仅翻了几页就离开了。本想在网上下载电子版的书来看,结果却没有找到。于是趁着今天有空,我又到了这家书店,花了几个小时的时间把这本书看完了。

      虽然说第一次看到这本书的时候只翻阅了几页,但是书中所讲的生活方式对我而言却产生了很强烈的共鸣。于是在回家发现网上找不到这本书的电子版之后,我就心里就一直惦记着这本书,想等到自己哪天空闲的时候,回到这家书店把这本书看完。

      这本书开头首先描述了主人公佐治亚和瑞恩两个年轻人因为破裂的家庭和饱经贫穷的童年,在高中毕业之后就直接踏入社会工作。因为两个人在童年时期都饱经贫困的困扰,所以两个人工作都非常努力,都把年薪五万美金作为自己事业成功的标志(因为美国社会普遍把五万美金作为衡量一个人是否事业成功的标志。),也觉得只要当自己实现五万美金这个目标,就将获得所谓的幸福。后来,两个人经过努力,都达到了,甚至超过了年薪五万美金这个目标,但是他们却发现自己并不快乐。因为当他们实现了自己五万美金目标的时候突然发现,自己的时间都被工作所占据了。自己在花费大量的时间在为一家自己毫不关心的工作做着自己毫不感兴趣的事情。由于现在社会大家*惯于以一个人所拥有的物质来判断一个人的价值,所以他们俩个就在这个主张消费主义的社会的影响之下,拼命的购买自己并不需要的东西来满足自己,豪华的房子和汽车,奢侈品,等等。虽然两个人不到三十岁就已经年薪达到六位数(美元),但是由于花费过大,两个人仍然是入不敷出,靠信用卡借贷度日。这样逐渐就形成了一种恶性循环——工作内容枯燥乏味,压力过大导致他们心情沮丧,然后,为了快乐起来就拼命的消费,用物质来换快感。结果过度的消费又会带来大量的负债,负债又会带来压力等等,一直这样无休无止的循环下去。

      到了一定的年龄,每个人都会或多或少的去思考的一个话题就是“生命的意义”,佐治亚和瑞恩也不例外。他们发现自己的生活中充斥着太多多余的东西,这些多余的东西侵蚀着他们的时间,以至于他们不能把时间用到真正重要的地方。于是他们决定避繁就简,把生活中不必要的东西要么捐出去,要么卖出去,要么干脆丢掉,在家里只留下自己的必需品。在他们排除繁杂之后,他们发现了生活中最重要的五件事情:健康,人际关系,热情,成长,奉献。

      一、健康

      健康毋庸置疑是生活中最重要的一个部分。健康是我们做一切事情的前提,所以我们应该重视我们的健康,抽时间锻炼身体,养成良好的饮食*惯,改变不健康的生活*惯:比如抽烟,嗜酒,熬夜。

      二、人际关系

      人际关系对人类而言的重要性也是不言而喻的。人是一种社会动物,所以我们不同于其他动物的一个最明显的区别在于,人类拥有语言。就是因为人类的社会性以及人类的这种迫切的想要和彼此沟通的欲望,所以不同的文明,尽管文化不同,但几乎都发展出了自己的语言。作者将人际关系分为三类:首要,次要,和外围。首要关系包括“配偶,直系亲属和密友”。次要关系包括“好友,老板,精心挑选的几个同事”。剩下的人就属于外围。在这三类人际关系中,作者又把他们分为对你有“正面,负面,中性”影响的人。积极的关系帮你成长,消极的关系会消耗你。

      三、热情

      如果你所做的工作并不是你所热衷的,你就不会从这份工作上得到快乐。如果生命只是为了一份养家糊口的工资来日复一日,年复一年的重复去做自己不喜欢去做的事情,那样的人生不会有任何意义。当然,不是所有人都知道自己的热情所在,我记得前一段时间在Ted talk上看到一个视频,演讲者恰巧在谈论你如何去找到自己的热情所在。他说,你只需要问自己一个问题:“你不能不做的事情是什么?”(What is the things that you can’t not do?)。另外,找到自己的热情所在不仅能让自己更加快乐,而且人们在做自己热衷的事情的时候,会表现的更加优秀。这很符合常理,如果你对一件事情毫无兴趣,甚至是深恶痛绝,你怎么可能把这件事情做好。我突然想到了去年在XX外资银行的工作经历。领导欺负猥亵女员工不说,甚至在我在银行门口和潜在客户攀谈一番,没成成功让客户进银行之后,他这样对我说:“你跟他说那么多干什么?先骗进来再说。”有一句话说得好,员工所体验到的企业价值完全来自于他的直属领导。如果这样的人都能做这个企业的领导,这家企业根本就不值得我去为之效力。在这样的企业呆久了,除了学会怎么骗人之外,我实在想不到还能学到什么其他的本领。在离开那家银行,从新回到教育行业之后,我才发现我对教育行业的热情。俗话说得好,没有失去过就不懂的珍惜。而且我觉得,相对于骗人而言,我对于教育是更热衷的,所以我觉得我做教育会比去骗人更优秀。

      四、成长

      阅读使人成长,经历使人成长。人最怕的不是最终一事无成,而是一辈子什么都没有尝试过。在XX银行,在前领导的压迫下,我们团队集体举报了前领导猥亵下属等一系列不法行为。大领导虽然很明事理,走正常流程调查之后,前领导被人事部门开除了。但是新分给我的领导就说什么,你看你们,把人家的工作都弄没了,你看人家多可怜,有什么深仇大恨的。在她的眼里,按照正常流程举报坏人反而成了小人,最终把我们之前团队的人基本上都排挤走了,可能也是她本身心里就有鬼,怕自己跟我们上一个领导的下场一样。这件事情教会了我很多,我曾三番四次想辞职,不想在这样的企业浪费时间,周围的人都劝我不要走,劝我留一年,攒一年工作经验再走。我很后悔听了他们的话,虽然我知道他们是为我好。但是我也很感谢这份经历,它让我看清了表面光鲜艳丽的银行,其实里面每个人过的都很苦逼(围城)。也让我学会了看人,有些人表面和和气气和你假装的关系很好,但是你跟她讲的每一句话,在关键时候她都会变了味儿的传到领导那里,变成她用来排挤你取得个人利益的武器。这份经历也让我明白了,什么样的企业才是我愿意努力和其一起成长的。

      五、奉献书中的作者有一个目标:

      让自己成长起来,然后去影响身边的人。一个一味索取的人是不会快乐的,一个懂得给予的人才是真正快乐的。

      看完这本书之后,突然想起第一次去上海的时候带了很多衣服,结果两年之后,有一半以上的衣服我连一次甚至都没穿过。还有买了很多书,虽然都有看过,但是最后运回家的时候实在是费了一番功夫。这次来*我就决定要采取极简主义的方法,只带了两套衣服供换洗,一些日常用品,这次连书我都一本没带,也不打算在*买书,这次为了一切做到最简,连看书我都只看电子书。当抛弃了那些无用的占据着我们空间和时间的物品之后,我们才能腾出时间给生活中真正重要的事情。去除繁芜,方见生命中孰轻孰重。

      我不太喜欢这本书,满分10分我给6分。但我还是推荐想让自己活得更轻松的朋友看看这本书,他会告诉你如何能舍弃不必要的「锚」。

      天性使然,我很讨厌极多极多的实物。比如有的人喜欢家里摆满了家具,在房间的各个角落堆满纪念品,说实话那样的话我进步屋子会有一种紧张感,就好像房间内空气被那些杂物抢走了一样。也有的人喜欢空间感,在房间内布置尽量少的家具和无用的装饰品,要知道我们一天中至少八个小时会呆在自己房间,也就是你三分之一的生命,你是什么样的人,最直观的体现就是你的房间。

      结合经验我觉得在阅读这本书之前已经是一个极简主义者了。

      今天是我戒烟的第49天,如果不是手机打卡软提醒我,我可能都没注意到已经坚持这么久了,或者有戒烟这事。戒烟后明显的感受就是我的注意力更加集中了,一般可以持续醉心于某事2—个小时。我的慢性咽炎好了,肺活量更强了,牙变白了,嗅觉味觉更灵敏了。而且我不用将每月收入的十分之一或八分之一浪费在百害无益的烟草上。

      我戒除了甜食和饮料,包含任何蛋糕,冰激凌,饼干,薯片,士力架等,可乐也被我戒了,在学校如果上累了,我会喝一杯无糖的摩卡或美式,早上醒准备写作时我会给自己端上一杯格雷伯爵或金骏眉。

      我(很早前)删掉了我手机里的游戏,微博,抖音等,现在也删掉了uTube,关注的公众要也精简到了7个,分属6个不同的领域。我知道我自控力不足,只能这样做避免它们消耗我。

      上学期因为工作原因晚上11点才吃晚饭,胖了20斤,今年我办了健身卡,*均每周去次。早睡早起,不赖床。

      虽然17年7月号就注册了公众号(那时还叫风和浮力),但直到今年9月之前一共才写过两篇。好好经营公众号也在我今年的计划之一,每天6点醒后喝喝茶,看看书,备备或者更新一篇,写作已经成了*惯,我也享受其中,沉迷于写作时的快感,放空一切,全身心集中于里,每个标点符号就是我,我就是每个字。

      电子书和*板简直救了我的命,我以前有很多纸质书,每次搬家都重的`想死,一边搬书一边反思自己有书不读,活该身体受累。但现在我养成了一种*惯,有价值的书会边读边做笔记,把书读厚,然后把自己思考的精华笔记留下,把书读薄,最后就可以送人或当作二手书卖掉了。

      话题回到书上,可能在阅读这本书前我已经将极简主义融入到血液里了,所以没有太多的新鲜感。但可以说作者还是很全面地分了五个方面介绍了极简主义在生活中的应用:健康,人际关系,热情,成长,奉献。

      呼,当看到人际关系,热情,成长,奉献这几时太煎熬了,因为真的太鸡汤了,我真的很讨厌别人去告诉我明天会更好!别担心!一切都会好起的!我天生自带反鸡汤体质,当遇到困难时,首先想到的是尽量自己解决,而不是错过了星星又叹错过了月亮。所有的事儿动手做起就没什么难了,我们总是想的太多,做的太少。

      按照我以往的*惯,我还是摘抄了几句不错的句子。比如在健康一中,作者介绍了一个很实用的管住嘴的方法,比如你想吃一块儿蛋糕,但是心里又很纠结,你就去镜子面前脱掉上衣,看看你对自己身材满意吗?看到肚子上的肥肉还想吃蛋糕吗?这样的话就将吃与痛苦联系在了一起,渐渐戒掉甜食。

      还有就是提倡定期锻炼,营养配餐,不吃超市买的加工品,不要在食物上浪费太多金钱,一个月以上不穿的衣服基本就可以捐掉了等等。

      极简主义的反义词就是消费主义。

      简而言之,极简主义就是一种生活方式,教你如何省钱,健康,佛系的活下去。

      本周在“有书”跟读了英国作家弗格斯奥康耐尔写的《级简主义》,说实话,除非是工作或者学*上的硬性需要,我是一个不会主动去读所谓励志篇、方法论或者管理学类书籍的人,往情怀上说,太功利了!往实际上说,呵呵,没意思,不好看,不如升级打怪。这次跟读这本书一方面是出于对“有书”推荐书目的尊重,既然别人摇了摇小红旗,自己就屁颠屁颠地跟过来了,总不好刚到第二站就开小差吧。二来嘛,自己选读的书还没有读完,而每周读一本书写一篇读书笔记的任务到了第二时点,怎么也不能打脸,是吧。当然,开卷即有益,饭不是白吃的,路不是白走的,书自然也不是白读的,多多少少有些感受有些思考,记录下来,算是对这顿饭的消化。

      要简单先计划

      在这本书里,作者提出的主要理念之一就是事情其实很简单,要弄明白自己要做什么,怎么做,也就是要有目的性和计划性。用老弗的原话说就是“一个不善于做计划,必定不是一个善于管理自我的人,更别说管理一个团队了。”

      计划,嗯嗯,这个我熟,我有话说。记得自己曾经是一个很讨厌“计划”的人,因为总是觉得做什么事都要有计划等同于古板,死心眼儿,影响发挥,不能随心而动,更不能放飞自我。然而造物弄人,在投身于“生产管理”和“项目管理”事业多年之后,“计划”这个词基本上已经溶化在血液中,铭刻在脑海里了。每项工作开始前“首先明确任务和目标,制定好计划,然后实施这个计划”已经成为自己的新常态,确实获益良多。关于计划在工作中的重要性,这个打住,大家都懂的,而且现在是私人时间,不谈工作,不谈管理,不谈方法论,谈点更愉快的事。

      愉快的事,旅行算是一件。不知道从什么时候起我变成了一个喜欢独来独往的人。喜欢一个人逛街,吃饭,甚至是看电影。如果碰巧出差是一个人,会顿觉身轻如燕,工作的烦恼凭空减去一半。而独自一人的游走自然也就是随心随性,没有什么计划性可言了。然而有限的两次“有计划”的出游却让我改变了“计划与生活无关”的想法。一次是随团,一次是自由行。那次随团是公司放旅游假,一帮处得好的同事撇开了大团,自己组个小团“吃小灶”。出发前没什么事,就对几个目的地的风土人情、传说典故多看了不少,没想到游起来顿时觉得周围的景致生动亲切了很多,兴趣陡增,收获也大大滴,与以往的走马观花大有不同。

      当然还有一个必不可少的因素,一行都是志同道合的朋友,一路欢歌笑语自是不同,此所谓去哪儿不重要,跟谁一起去才重要吧。而另一次真正的“有计划”是第一次自己带孩子自由行。那次行前颇有些紧张,为了在有限的时间内最大限度地把吃喝游住行安排妥帖,特意花了几天时间做功课,还写了路书。什么行程安排、交通信息、住宿预订、景点和餐厅推荐、费用支出计划等.......结果是圆满的,于是“计划”从工作走入了生活。

      简单是换个角度看问题

      老弗在书中举过一个例子,大意是一个楼里的电梯太慢了,怨声载道,但已建成又不好改造了。后来业主在电梯旁边安了一个镜子,于是当那些不耐烦的纯等待被顾影自怜所替代后,那些怨怼也不知不觉地消失了。利用了人皆有之的爱美之心,这个角度换得真是不错。在自己的亲身经历中记得也有个这样的例子。以前一个工厂,二十四小时连续生产的劳动力密集形产业,生产形式多是小批量多品种且计划变更频繁,每天几百人的生产排班就是个大工程,遇上机器问题原材物料问题订单问题就需要改变生产安排,人员排班在几次打乱后很容易出现问题,比如夜班的人又给连续排到了第二天的白班,每遇此事无论是生产线长还是经理都烦恼不已。

      然而设备、原料、订单等问题只能通过管理相对优化,并不可能完全不发生而不改变生产安排。后来,在排班时给不同班次的人标上了不同的颜色,白班是白色,中班是黄色,夜班是蓝色,颜色跟人名一体了,这样无论怎么调换生产线变更生产班次,都不把蓝色的人名安排在第二天的白班就OK了。第二天再排班时先按当天员工的班次变更颜色,再安排第二天的班次,至此,错误排班的事情基本没有发生过了。确实,换个角度,也许解决问题就会变得很简单。

      不忘初心,快乐很简单

      按照老弗的理论,“现实中没有复杂的系统”,或者说真相并不复杂,其实可以很简单,而把事情变复杂的往往是我们自己。对这个说法我深以为然。现实生活中经常是本来是做一件事A,过程中发现了B又想起了C,最后DEFG纷至沓来,而最初要做的A经常是抛在脑后不知所终了。周而复始,每天忙得要死,却又莫名其妙地完不成任务。之所以这样有时是外界干扰因素太多,在这四海八荒被各路上神们呼来喝去着实也是小仙们的无奈;有时却也是自己没搞清楚方向,迷失在仙泽里了。

      比如当下流行各种健身,无论是骑行还是健步走还是什么瑜珈拉丁普拉提,有的人直接就去做了,有的人却是本着工欲善其事必先利其器的精神,先置办若干先进装备,等装备齐了,热情似乎也用的差不多了,揣着蛇尾巴等待下一个虎头的到来,似乎完全忘记了当初是为什么开始。所谓不忘初心,方得始终,初心是什么?也许就是一个简单的赤子之心。本着初心,过滤干扰,快乐很简单。

      苏格拉底曾站在大街上自豪地宣称,这世界有那么多我不需要的东西。而对于生活在互联网时代的我们而言,每天都被无数的商品、信息、观念、娱乐、工作等狂轰滥炸着,而所思所想也都是欲望、成功、地位等,以至于脑袋就像上紧了发条的钟,似乎总是停不下来。偶尔停下来,也会感到茫然无措,不知道该做什么。

      我们好像忘记了自己只能活短短的七八十年,也忘记了反思为什么要活着,以及如何才能让生活变得更美好、更有意义。实现那么多欲望真的必要多?拥有那么多永远都派不上用场的东西真的必要吗?天天去追逐热点、潮流和不断更新的网络媒体真的必要吗?

      当然没有必要。如果我们愿意彻查内心,就会发现,我们想要的东西太多,而真正需要的其实很少。我们之所以那么累,就是因为成为了“想要”的奴隶,放弃了对“需要”的觉知。假如我们能遵循“少即是多”的极简主义原则工作和生活,也许就不会感到疲劳了。如此一来,我们也有了更多的时间、精力去做人生中最重要的事——那些能让我们和他人变得更幸福、更美好的事。

      物质:只拥有绝对必需之物

      现在,我们似乎不再懂得过简单的生活,我们拥有过多物质财富,有过多选择、过多诱惑、过多欲望和过多食物。我们挥霍一切,毁掉一切。我们使用免洗餐具、钢笔、打火机、照相机……为了生产这些物品,水、空气和大自然都被污染了。唯有摒除这些身外物才能发现新世界,穿衣、吃饭和睡觉等基本需求才能迈向更深层的境界。不再拥有过多东西,你就能省出更多时间来关注自己的身体。一旦对自己的身体感觉良好,就能忘记肉体的存在,专注于精神发展,使生命充满意义。如此,你会感到更加幸福!

      金钱:不要太穷,也不要太富

      生活如此复杂,就是因为我们没有摆正金钱的位置。因为金钱是一种能量,如果把钱花在毫无价值的东西上,我们将失去能量。我们应努力理解它对生活各方面的影响,思考金钱与自然、思想、快乐、自尊、居住、环境、朋友、社会等的关系。血液在体内*缓地流动,这说明我们身体健康;金钱在生活中自由地流通,这说明我们在经济上是健康的。

      今天,是我们最宝贵的财富。每一天是唯一真正属于我们的东西。我们的生命就是今天,不是昨天,也不是明天。时间是神圣的礼物,如果我们不能抓住现在的光阴,同样也无法抓住虚幻的未来。但最重要的不是拥有时间,而是不虚度光阴。让生活变得简单,可以获得更多精力,这样就能更好地面对人与事。轻装上阵,此刻就充满热情,我们因此得以欣赏周围的一切:要做的事少了,就有了更多时间来思考、梦想和享受悠闲。比如,你可以一整天待在家里阅读诗歌、烹饪、燃香、喝一杯好葡萄酒并欣赏月亮。

      工作:做得越少,效率越高

[阅读全文]...

相关词条

相关文章

推荐词条

大一副班长工作总结1500字 被别人耻笑早安心语 早安心语美好的句子 喜欢一个人的早安心语 农村支部换届工作总结2300字 外科主任个人工作总结 周三心早安心语 加油自己早安心语 血站质管部工作总结2100字 早安心语哄女孩 学校创卫督查工作总结1200字 休闲一刻的句子简短 心连心谈心记录范文1100字 温馨优美的早安心语 花的早安心语简短 善良感恩的早安心语 九年级下德育工作总结900字 人难相处的句子 早安心语梦想的语句 赏春花句子 特约监督员工作计划 蝉为谁鸣读后感200字 幼儿游戏方案大全 对爱人早安心语 放下执念的句子 温馨早上好问候语 村残联换届工作总结1200字

随机推荐