兵法谋略名言

孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，邪恶之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

16.非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生

17.学而不厌，诲人不倦。——孔子

18.青，取之于蓝而青于蓝。——荀子

19.兵者外以除暴，内以禁邪。——管子

20.“故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳寒暑时制也。地者，远*险易广狭死生也。将者，智信仁勇严也。法者，曲制官道主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

21.古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

22.圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。——《晏子春秋》

23.善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。 —&mdash*义词;孙子 《孙子兵法》

24.新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原

25.一头雄狮率领着的一群绵羊，会战胜一只绵羊率领的一群狮子。——拿破仑

26.兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而扰之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 ——孙子 《始计第一》

27.盛名之下，其实难副。——后汉书

28.百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻》。这几句大意是：自战百胜固然好，但不是好中之好；不经过战争而使敌人屈服，才称得上好中之好。这段话反映了孙武战争观的一个重要内容。孙武认为，战争的目的在于“能自保而全胜”，百战百胜实难作到，即使全胜了，杀敌一万自损三千，己方也要受到很大损失，若运用谋略和外交手段取得胜利，即“不战而屈人之兵”才算上策。所以他说：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意即两国相争，最高的是斗谋略而使对方屈服，其次是通过外交斗争面取胜，再次是交战而取胜，最下者为攻城取胜。孙子的这一战略思想，很值得学*。 《孙子兵法・谋攻》

29.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

30.孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

31.其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。 孙子

32.一个将军不可缺少的品质是刚毅。——拿破仑

33.衣莫若新，人莫若故。——晏子春秋

34.工欲善其事，必先利其器。——孔子

35.其疾如风，其徐如林。侵掠如火，不动如山。难知如阴，动如雷震。 ——孙子 《孙子兵法·军争篇》

36.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》

37.成功并非重要的事，重要的是努力。——法泰尔多尔

38.故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

39.一个忠贞的军人，跟狮子那么勇敢，跟婴儿那么驯顺，他只知道执行命令。——法国作家法朗士

40.兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 春秋・孙子《孙子兵法・九地篇》。兵之情：用兵的情势。不虞：意料不到。不戒：没有戒备的地方。这几句大意是：用兵的情势就是要迅速，乘敌人措手不及的时机动手，走敌人意料不到的路，攻击敌人没有戒备的地方。“兵贵神速”(陈寿《三国志・魏书・郭嘉传》。打仗就是要出其不意，攻其不备，打他个措手不及。要在敌人的长处未发挥出来时，迅速勇猛地冲上前去，以我所长攻敌所短，把敌人全部消灭之。兵贵神速的原则，也可借用于政治经济等各个领域，说明行动迅速，不失机遇的重要性。 《孙子兵法・九地篇》

41.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。 ——孙武

42.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

43.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——杜甫

44.海内存知己，天涯若比邻。——王勃

45.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；百年之计，莫如树人。——《管于》

46.失之东隅，收之桑榆。——《后汉书》

47.故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

48.孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

49.士不可不弘毅，任重而道远。——论语

50.举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。 孙子

51.孙子说：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。

孙子兵法的名人名言59条

1.知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 ——孙子 《攻谋第三》

2.故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

3.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ ——孙子 《孙子兵法》

4.夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！ ——孙子 《虚实篇》

5.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

6.是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 孙武

7.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

8.不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

9.知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 知彼知己，百战不殆；不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。 春秋・孙子《孙子兵法・谋攻篇》。彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短；有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。它表现了孙武朴素的唯物主义认识论思想，即使在两千多年后的今天，它仍然是颠扑不破的真理。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。无论做什么事情，都要了解主客观两方面的情况，忌带主观片面性，一切从实际出发，就能把事情办好。 《孙子兵法・谋攻篇》

10.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！ 孙子

11.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 春秋・孙子《孙子兵法・计篇》。兵：用兵，战争。察：慎重考虑。这几句大意是：战争，是国家的大事，是关系到多少人生死和国家存亡的大问题，不能不慎重对待。孙武是我国春秋时期的军事家，所著兵法十三篇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。这几句概述了孙子对战争的态度。《左传》有：“国之大事，在祀与戎”(成公十三年，孙子不仅认为战争是国之大事，而且指出战争是关系到多少人的生死的大问题，关系到国家存亡的大问题，因而必须慎重对待，不可轻易发动战争，也不可对战争掉以轻心。可以此二句对战争的态度。 《孙子兵法・计篇》

12.勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加

13.视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。 春秋・孙子《孙子兵法・地形篇》。这几句大意是：对待士卒像婴儿，士卒就可以和他一起去跳急流深谷；对待士卒像爱子，士卒就可以和他一起去战场赴死。“用兵之道，抚士贵诚”(见《资治通鉴・唐纪》。只有真正关心爱抚士卒，才能使之与自己赴汤蹈火。常言说“打虎全凭亲兄弟，上阵还靠父子兵”，说的也是这个道理。此几句说明将帅关心士卒部下，他们就会在沙场上奋力死战。能否做到爱兵如子，可作为择将的标准之一。 《孙子兵法・地形篇》

14.勇将就像树根，从那里作为枝生出勇敢的士兵。——锡德尼

15.当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。 “谁能阻止少年武士赴死，他们听不到，斗士的剑一挥出，必会听到战败者的哀嚎。” *我剑法者的要求：一，*之心不可有。二，务必锻其身，尽展能力。三，务必戒除修练之障碍。四，务必体认千行百业之要谛。五，务必认清物事之得失。六，务必具有眼力鉴别力。七，务必敏察防范视界外之敌人。八，莫做无谓无用之事。 向死而生，百折不屈，这常常称为武士的精神。( 就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。 工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。 世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学*之道；医者之道徘人之道茶道弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。 剑术要点就是打倒敌人而已，没有必要特别解说。

孙子兵法的著名格言

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

上下同欲者胜。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

鸟起者，伏也。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

出其所必趋，趋其所不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

故一节痛，百节不用，同体也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

以计代战，一当万。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

凡战者，以正合，以奇胜。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

多算胜，少算不胜。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

攻其无备，出其不意。

《孙子兵法》十大经典励志名言名句赏析

　　1.兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

　　出自《孙子兵法·虚实篇》

　　势：方式，模式。神：超乎常人的本领。这两句大意是，用兵作战没有固定的模式，就像水没有固定不变的形态一样，能根据敌情变化而取胜的，就叫做用兵如神。

　　孙子认为，战场上形势瞬息万变，不能拘泥于某种作战的形式，正像水本无固定的形态一样，放在圆容器中它就是圆的，放在方容器中它就是方的。能够根据敌人数量的多少，装备的好坏，士气的高低，指挥员素质如何，军需供应怎样而机动灵活地采取对策，才能夺取胜利。这几句可用以说明用兵或做其他工作应审时度势，灵活机动地制订计划，不可死搬教条，墨守成规。

　　2.知可以战与不可以战者，胜。

　　出自《孙子兵法·谋攻篇》

　　这两句大意是：知道什么情况下可以打，什么情况下不可以打的将领，就能打胜仗。能审时度势，知己知彼的将领在战争中善于采用灵活机动的战术，打得赢便打，打不赢不打，不受感情支配，不盲目行动，这样自然能打胜仗。

　　3.善用兵者，避其锐气，击其惰归。

　　出自《孙子兵法·军争篇》

　　惰归：孙子把士气分为三种：朝气锐，昼气惰，暮气归。惰归是指士气疲惫衰落之师。

　　这几句大意是：善于指挥作战的将领，要避开敌人的锐气，等到敌人士气衰落、疲惫时再去攻击它。“避其锐气，击其惰归”和“避实就虚”的作战原则一样，都是说明在敌我力量相当时，可以作暂时的让步，以保持我军的锐气，使敌人疲劳沮丧，减杀其优势，待到时机成熟时，再给敌人以致命的打击。

　　4.兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，*而示之远，远而示之*。

　　出自《孙子兵法·计篇》

　　诡：欺诈。道：学问，理论。示之：做给他看。

　　这几句大意是：战争是一种用假象来欺骗和迷惑对方的学问。所以，本来自己强大，却要伪装成弱小;本来具有战斗力，却要伪装成不堪一击;本来已逼*敌人，却要伪装成相距甚远;本来要向远处，却伪装成要向*处。(总之，处处要使敌人产生错觉)。常言道：“兵不厌诈”。战阵之间，必须施以伪装，使敌人产生错觉，作出错误判断，然后趁机对敌方进行袭击。定可获胜。由这几句派生出来的声东击西、指南打北等战术，都是以假象迷惑敌人，从而达到预期的目的。

　　5.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之。

　　出自《孙子兵法·计篇》

　　实：敌人力量充实。备：防备。

　　这几句大意是：对敌人要以小利诱惑他，使他上钩;要扰乱敌人，趁机战而胜之;当敌人实力雄厚时，要防备他可能进攻自己;当敌人力量强大时，就要避其锋芒，保存实力。这几句讲用兵之道在于计谋，作者认为，“战阵之间，不厌诈伪”(见《韩非子·难一》)，因而可以小利诱之，使敌人迷惑，中计;可以扰乱其军心，破坏其给养，打乱其部署，最终打败敌人。若看到敌人实力雄厚，就应考虑到敌人可能会对自己发动进攻，应有所准备。两军对阵时，看到敌军强大，就要有所回避，不可硬拼、硬冲。此二句所谈用兵之道，在现代军事上也可作为借鉴。

　　6.攻其无备，出其不意。

　　出自《孙子兵法·计篇》

　　无备：没有准备。不意：意想不到。

　　这两句大意是：趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。对敌人作战，就应在敌人守备最薄弱的地方和敌人意想不到的时间，在对方毫无防备的情况下突然袭击，这样就能出奇制胜。古今中外有不少这样的战例，日本偷袭珍珠港的成功即为其一。现已广泛应用于其他领域中的争夺、竞赛，前者说在对方没有防备的地方或无准备的时候发动进攻;后者说采取出乎对方意料的行动致胜。

　　7.知彼知己，百战不殆;不知彼知己，一胜一负，不知彼不知己，每战必殆。

　　出自《孙子兵法·谋攻篇》。

　　彼：敌军情况。己：我军情况。殆：危险，引申为失败。

　　这两句大意是：既了解敌人的长处和短处，又了解自己的长处和短处，就能百战百胜，永远立于不败之地。这是一条闻名中外的战争原则。它科学地阐述了临战时必须了解敌我双方力量的对比，以己之长，攻敌之短;有把握便打，没有把握不打，根据敌情的变化，采取最合适的方式、最恰当的时机去攻击敌人。因此，自然每战必胜。同时，这一原则还远远超出战争范围，适用于其他一切工作。

　　8.用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

　　出自《孙子兵法·谋攻篇》

孙子兵法中的一句格言

上下同欲者胜。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。

一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

凡战者，以正合，以奇胜。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

攻其无备，出其不意。

以*待远，以佚待劳，以饱待饥。

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已。

以计代战，一当万。

故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜，此五者，知胜之道也。

鸟起者，伏也。

不战而屈人之兵，善之善者也。

出其所必趋，趋其所不意。

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

知己知彼，胜乃不怠；知天知地，胜乃不穷。

善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。

故一节痛，百节不用，同体也。

知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。

夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也，多算胜，少算不胜，而况于无算乎！

多算胜，少算不胜。

善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚，水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

赞美孙子兵法的诗

赞美孙子兵法的诗

　　（第一首）

　　孙子遗篇穷计算，至今探究是热门。

　　手无一卒妄谈兵，心存十思借精神。

　　天生万物总相克，人有千虑入梦魂。

　　世事纷杂可洞悉，醉卧松间品闲云。

　　（第二首）

　　兵艺奇韬铸武魂，建瓴高屋驾乾坤。

　　攻城出士形如溯，察敌知师气似吞。

　　诡道伐谋多胜举，善戈战势少崩昏。

　　辩思五象蓝图术，军智精深世表尊。

　　（第三首）

　　肆姿烈焰扬能量，狂野洪流炽四方。

　　赤壁锁船悲厄运，焚烧曹寨乐周郎。

　　天锥驭火夺敌命，制导激光取霸王。

　　今古兵家同战法，相承血脉共图强。

　　（第四首）

　　兵圣才称善用兵，千年依计任横行。

　　何时诡道成鸡肋，天下归心醉太*。

　　（第五首）

　　天书长卷古今惊，大略雄韬囊括中。

　　比武军前看强弱，运筹帷幄定输赢。

　　伟人巧用神通显，商贾移施生意隆。

　　读懂竹帛获真谛，屈敌上策不须兵。

　　（第六首）

　　孙子一生论用兵，兵书字少意无穷。

　　能攻能守能赢定，万马千军或不同。

　　（第七首）

　　吴子千秋传战术，心坚志慨万世宗．

　　吮疽共食博名望，抗晋伐秦震楚声．

　　当日不谙功盖主，今朝徒丧箭诛雄．

　　梦中若遇孤魂客，抑问前因已了胸？

关于计划计谋的名言警句

关于计划计谋的名言警句

　　在**淡淡的日常中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言易于留传，是浓缩的精华。什么样的名言才经典呢？以下是小编为大家整理的关于计划计谋的名言警句，希望对大家有所帮助。

　　●你有上天梯，我有落地索

　　●没有不用军事计谋的战争（列宁）

　　●每一种情况都适合于它的一个特殊战略（安德烈·博弗尔）

　　●军事谋略的第一个特征，就是要有能力区别哪些能够办到和哪些不能够办到的（利德尔·哈特）

　　●上兵伐谋，其次伐交，其伐兵，其下攻城（孙子兵法）

　　●以计代战，一当万（晋·杜预）

　　●攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多（宋·欧阳修）

　　●用兵之道，智居首，勇力其次（历代名贤经武粹语）

　　●有勇无谋，一事无成

　　●多用兵不如巧用计

　　●智之用百，力之用一

　　●鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾

　　●运筹帷幄之中，决胜千里之外

　　●兵在精而不在多，将在谋而不在勇

　　●君子斗智不斗力

　　●力大胜一人，智大胜于千军

　　●智养千口，力养一人

　　●身体长得象牦牛，不如有针尖大的智慧

　　●勇能战胜十个敌人，智慧能够战胜一群敌人

　　●有能耐的人驾驭魔鬼，有智慧的人骑乘雄狮（蒙古）

　　●擒捕凶狮在于智慧，套捕烈马要靠机智（蒙古）

　　●用巧计才能捉住狐狸，凭勇敢才能捉住狼（阿尔巴尼亚）

　　●骄傲自负的野牛，也会被聪明的兔子送去见阎王

　　●智慧再多，不等于勇气足够（俄罗斯）

　　●眉头一皱，计上心来

　　●话如箭越直越好，谋如弓越弯越好（藏族）

　　●谋略的重要作用就在于使主体能从自己的动机出发，针对被作用的对象的情况，恰当地设计自己的活动（社会心理学）

　　●你有你的关门计，我有我的跳墙法

　　●你老虎大开口，我野牛颈粗

　　●你井深，我绳长

　　●牛大自有破牛法

　　1、做事没计划，盲人骑害马。——佚名

　　2、至诚可以前知，预测未来才能做好计划。——曾仕强

　　3、用百折不回的毅力，有计划地克服所有的困难。——*

　　4、已经完成的小事，胜于计划中的大事。——雷特

　　5、要做事，但不要做事务的奴隶。——英国

　　6、闲时无计划，忙时多费力。——佚名

　　7、算算用用，一世不穷；不算光用，海干山空。

　　8、生产不会计算，诸事都会白干。——佚名

　　9、人类要控制自己，做到有计划地增长。——*

　　10、百年寿限不准有，百年计划不可无。——佚名

　　11、长计划，短安排。——佚名

　　12、吃不穷，穿不穷，打算不到就受穷。——佚名

　　13、大计划要慎重考虑。——英国

　　14、订目标，做计划，大量的行动。——陈安之

　　15、凡谋之道，周密为宝。——《六韬》

　　16、凡事预则立，不预则废。——佚名

　　17、管理的控制工作是务使实践活动符合于计划。——戈茨

　　18、管理就是预测和计划、组织、指挥、协调以及控制。——亨利·法约尔

孙子兵法作者简介

孙子兵法作者简介

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。以下是pincai小编搜集并整理的孙子兵法作者有关内容，希望在阅读之余对大家能有所帮助!

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是*现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。内容简介编辑

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，(孙武)以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳：

　　一、战略运筹(第一篇至第三篇)：

　　第一篇《始计篇》

　　讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

　　第二篇《作战篇》

　　讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

　　第三篇《谋攻篇》

　　讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥(第四篇至第六篇)：

　　第四篇《军形篇》

　　讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》

　　讲的是指主观、易变、带有偶然性的`因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》

　　讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变(第七篇至第九篇)：

　　第七篇《军争篇》

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》

　　讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理(第十篇至第十一篇)：

　　第十篇《地形篇》

　　讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》

　　讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法(第十二篇至第十三篇)：

　　第十二篇《火攻篇》

　　讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》

　　讲的是五种间谍的配合使用。

　　书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响

　　作者简介：

　　孙武(约公元前545年-公元前470年)，字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

　　约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

　　他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几*覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为"兵学圣典"，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

　　个人简介

　　孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。(公元前544-470)[1-2]，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。北威齐晋，南服越人，显名诸侯。

　　《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙膑、吴起合列一传，记载如下。孙子武者，齐人也。以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎?」对曰：「可。」阖闾曰：「可试以妇人乎?」曰：「可。」於是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令

　　持戟。令之曰：「汝知而心与左右手背乎?」妇人曰：「知之。」孙子曰：「前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。」妇人曰：「诺。」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。於是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。」乃欲斩左古队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。」孙子曰：「臣既已受命为将，将在外，君命有所不受。」遂斩队长二人以徇。用其次为队长，於是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。」吴王曰：「将军罢休就舍，寡人不愿下观。」孙子曰：「王徒好其言，不能用其实。」於是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

　　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!

　　内容简介

　　《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研*者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”（《文心雕龙·程器》）。想来以作战的缜密思维为文章谋篇布局，对孙武而言如烹小鲜矣。

　　“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千多年来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。*对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为*军人的“武德”。

　　该书迄今最早的传世本为1972年山东银雀山出土的汉墓竹书《孙子兵法》，惜为残简，不能窥其全貌，经汉简专家整理小组整理，于1975年由文物出版社出版。现存最早的刻本为南宋孝宗、光宗年间的《十一家注孙子》本；又有《武经七书》本《孙子》，1935年中华学艺社影印。其注本以曹操注最早，《*津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中有《魏武帝孙子》。此后注家颇多，如清孙星衍的《孙子十家注》、朱墉的《武经七书·汇解》、夏振翼的《武经体注大全会解·孙子》，*人杨炳安的《孙子会笺》，今人吴九龙的《孙子校释》、吴如嵩的《孙子兵法新论》等。

我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》

我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》

　　兵书是*古代对论述兵法的著作的称谓，后成为军事著作的通称。现存最早的完整兵书是《孙子兵法》。下面是小编整理的我国第一部兵书介绍：《孙子兵法》，欢迎大家阅读。

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是*现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

　　《孙子兵法》是*古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

　　《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简出土在临沂。

　　内容简介

　　《孙子兵法》是*最早的一部兵书，历来备受推崇，研*者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇，司马迁《史记》有记载，（孙武）以兵法见於吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　　以下是《孙子兵法》全部内容的主要归纳：

　　一、战略运筹（第一篇至第三篇）：

　　第一篇《始计篇》

　　讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。《始计篇》也简称《计篇》，是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的.周密谋划对战争胜负的决定作用。其中，“慎战”是孙子指导战争实践的基本主张，“五事七计”是他用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”则指出了用兵的要领，运用智谋。“慎战”、“五事七计”、“诡道十二术”等都是我国古代最早的战略概念，属“庙算”的具体内容。

　　第二篇《作战篇》

　　讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。“作”是“制造”“兴起”之意。“作战”这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”的范畴。本篇继《计篇》之后，在“慎战论”思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

　　第三篇《谋攻篇》

　　讲的是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。

　　二、作战指挥（第四篇至第六篇）：

　　第四篇《军形篇》

　　讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。

　　第五篇《兵势篇》

　　讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。

　　第六篇《虚实篇》

　　讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

　　三、战场机变（第七篇至第九篇）：

　　第七篇《军争篇》

　　讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。

　　第八篇《九变篇》

　　讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

　　第九篇《行军篇》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

　　四、军事地理（第十篇至第十一篇）：

　　第十篇《地形篇》

　　讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

　　第十一篇《九地篇》

　　讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

　　五、特殊战法（第十二篇至第十三篇）：

　　第十二篇《火攻篇》

　　讲的是以火助攻与“慎战”思想。

　　第十三篇《用间篇》

　　讲的是五种间谍的配合使用。

　　书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响[2] 。

　　《孙武传》

　　原创争议

　　《孙子兵法》的大多数篇目都是经典格言的堆砌，有标题而无主题。说它是“汇编”，的确是实实在在，若说它是某一个人的“原创”是无据可查的。

　　问：《孙子兵法》里就没有完整的原创篇目吗？答：有。第二篇《作战》和最后一篇《用间》就是完整的原创。这两篇内容纯粹，文气完整，没有拼接的痕迹。在语言*惯上，这两篇与其它十一篇大体相同，总是语重心长、谆谆告诫、不厌其烦的样子。其中“者”、“也”、“矣”等语气词的用法，与其它兵法相比，尤其能显示出文人特色。这证明《孙子兵法》的“主编”对国家财政、军需和国家级的情报、间谍工作十分娴熟，颇有心得。他对打仗虽然外行，但是，把各家兵法的精华汇编在一起，再进行一番点化、润色、发展的工作，其能力还是绰绰有余的。

伽利略名言

伽利略名言

1、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。——伽利略

2、自然界的书是用数学的语言写成的——伽利略

3、与其夸大胡说，不如宣布那个聪明的、智巧的、谦逊的警句：“我不知道。”——伽利略

4、科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的，这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。——伽利略

5、你不能去教别人，只能帮助他自悟而已。——伽利略

6、当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。——伽利略

7、科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。——伽利略

8、数理科学是大自然的语言。——伽利略

9、真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。——伽利略

10、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。?——伽利略

11、给我空间、时间、及对数，我可以创造一个宇宙——伽利略

12、追求科学需要特殊的勇敢。——伽利略

13、一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略