刘禹锡古诗的背景

刘禹锡浪淘沙的创作背景

刘禹锡浪淘沙的创作背景

　　唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。下面是小编整理的刘禹锡浪淘沙创作背景，欢迎大家阅读！

　　刘禹锡浪淘沙创作背景

　　永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的.理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

　　扩展：刘禹锡浪淘沙赏析

　　“浪淘沙”是唐代民间歌曲之一，后来变成了词牌名称。刘禹锡被贬夔州期间，学*民歌体，写了《浪淘沙九首》，内容多是写蜀地的淘金劳动。它与《竹枝词》等诗，在诗人集中归在乐府类。这里选的是第六首。

　　诗的开头两句“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈”，描绘了一群妇女淘金劳动的情景：清晨，雾气笼罩大江，不一会，太阳出来了，雾散天开，金色的阳光照耀着澄澈江水中的小洲。这时，三五成群的淘金妇女结伴而来，她们捋起衣袖，赤着双脚，挤满在“江隈”，开始了一天的劳动。“江隈”，江边弯曲的地方。江中金沙，往往夹杂在泥沙当中，江岸弯曲处水流缓慢，容易沉积，所以淘金的妇女便挤满在那些地方。一个“满”字，写出了淘金妇女众多。后两句即景抒情。诗人看到淘金妇女这种艰苦的淘金场景，不禁感叹起来：“美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。”原来美人头上的首饰和王侯手中的印玺所用的金子都是这些淘金妇女辛辛苦苦地从“沙中浪底”淘洗出来的。这里诗人只是就事喟叹，并没有生发议论，然而从这两句喟叹中，不难看出诗人的态度，他对那些在“沙中浪底”的淘金妇女表示了关切和同情，对那些不劳而获、养尊处优、生活奢华的富贵者予以鄙视讽刺。诗的结论很清楚：富贵人家男女所享用的以表明自己权势的物件，都是从劳动人民身上榨取来的。

　　题材很广，反映劳动人民疾苦之作也不少，但所写的多是男子的劳动，写妇女的极少。此诗写淘金妇女的艰苦劳动，在题材上当属少见。

　　此诗内容较丰富深刻，但用语简约。头两句寥寥十四字，就描绘出了一幅色彩鲜明的淘金妇女江中淘沙拣金的画面，表现出了她们劳动的艰辛。后两句就事直书，并不议论，而议论自见。笔墨不多，却言简意明。

刘禹锡《陋室铭》创作背景

刘禹锡《陋室铭》创作背景

　　《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。下面是小编整理的刘禹锡《陋室铭》创作背景，一起来看看吧。

　　原文

　　《陋室铭》

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　注释

　　陋室：简陋的屋子。

　　铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

　　在：在于。

　　名：出名，著名，名词用作动词。

　　灵：神奇；灵异。

　　斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这；是：表肯定的判断动词。

　　惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。惟：只；吾：我；馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”

　　苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

　　鸿儒：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大；儒：旧指读书人。

　　白丁：*民，这里指没有什么学问的人。

　　调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的.琴。

　　金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经，也有人认为是儒家经典。金：珍贵的。

　　丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。丝：指弦乐器；竹：指管乐器。

　　之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

　　乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

　　案牍（dú）：官府的公文，文书。

　　劳形：使身体劳累。劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；诸葛亮：字孔明，三国时蜀汉丞相，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中；子云：即扬雄，西汉时文学家，蜀郡成都人；庐：简陋的小屋子。

　　孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。《论语·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。

　　何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之：助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

　　译文

　　山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”

　　创作背景

　　刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附*垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

　　赏析

　　《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

　　开篇几句从《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”翻出新意，运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室。“山不在高”、“水不在深”比兴陋室，“有仙则名”、“有龙则灵”则比兴陋室之德。“这四句是脍炙人口的名言佳句，颇有哲理诗的精警和含蕴。作者自远而*，次第写来，以并列句式造成顺流直下的气势，随后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便觉妙语如珠，胜意迭出。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来，强调以德自励，确为一篇之主旨与警策。写陋室之陋是为了衬托室中主人之贤，而写室中主人之贤，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。以下写室之内外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不离“德”字。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，妙在精切地传出陋室的佳处，以诗的语言表现诗的意境。“痕”、“色”二字，变概念化的“苔”、“草”为可感、可视的具体形象。“上阶”、“入帘”，化静为动，写出“苔”、“草”的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。而一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。这两句为叙写陋室中的人和事创造了适宜的环境。

　　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写室中人，侧重写与朋友的交往，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”四句写室中事，表现身居陋室的雅趣，足见作者行事不陋。“调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。从句式上看，前二句散句单行，后二句骈俪偶对，骈散相间，颇具韵律美。从写法上看，一二句从正面说，三四句从反面写，正反结合，且“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”、“阅金经”与“无案牍之劳形”又形成呼应和对照，颇见文思之巧。

　　最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在安慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。

　　《陋室铭》不足百字，篇幅极短，格局甚大。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象广阔，蕴含深厚，有咫尺藏万里之势。

　　文章巧妙地运用了多种艺术手法。首先，成功地运用了比兴手法。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龙比喻室主的德馨；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，又以古代著名的陋室映衬今日之陋室，以古代贤人比喻作者自己。其次，有叙述、描写，有抒情、议论，有染有点。“苔痕上阶绿。草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是叙述描写，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、议论，是点，画龙点睛。点染结合，融叙述描写、抒情议论于一炉。

　　在语言表达上，多用四字句、五字句，有对偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齐而又富于变化，文字精练而又清丽，音调和谐，音节铿锵。

刘禹锡《陋室铭》创作背景

刘禹锡《陋室铭》创作背景

　　《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，下面给大家搜集整理了刘禹锡《陋室铭》创作背景，欢迎参考学*!

　　刘禹锡《陋室铭》

　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

　　创作背景

　　刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附*垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

　　那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的人，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

　　经典诗句

　　本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。

　　体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有? 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”

　　文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　《陋室铭》鉴赏

　　铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

　　《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的*凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

　　在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是*时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的'宣言。

　　如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

　　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于*淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

　　结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

　　《陋室铭》简介

　　《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。一说为刘禹锡所著，另一说则为早于刘禹锡所著。

　　“铭”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陈述自己的功德的文字，多用于歌功颂德、祭奠祖先与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体，这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室描述，通过陋室对论语进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行破迷开悟，引人入胜，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的隐居生活态度是安贫乐道和人生观的价值。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

　　选自《全唐文》。室成之后，由书法家柳公权书《陋室铭》写并勒之成碑，树建市旁。后因战乱洗劫，室碑俱毁。现存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年岭南金保福补书《陋室铭》碑一方。

　　《陋室铭》赏析二

　　这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。

　　有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。

　　本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

　　总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。

刘禹锡的古诗

刘禹锡的古诗

　　在学*、工作或生活中，大家都接触过很多优秀的古诗吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家整理的`刘禹锡的古诗，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、《伤循州浑尚书》

　　贵人沦落路人哀，碧海连天丹旐回。

　　遥想长安此时节，朱门深巷百花开。

　　2、《寄赠小樊》

　　花面丫头十三四，春来绰约向人时。

　　终须买取名春草，处处将行步步随。

　　3、《步虚词》

　　阿母种桃云海际，花落子城二千岁。

　　海风吹折最繁枝，跪捧琼□献天帝。

　　4、《庭竹》

　　露涤铅粉节，风摇青玉枝。

　　依依似君子，无地不相宜。

　　5、《秋词》

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。

　　6、《汉寿城春望》

　　汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。

　　田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。

　　华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。

　　不知何日东瀛变，此地还成要路津。

　　7、《伤桃源薛道士》

　　坛边松在鹤巢空，白鹿闲行旧径中。

　　手植红桃千树发，满山无主任春风。

　　8、《赏牡丹》

　　庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。

　　唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　9、《浪淘沙》

　　日照澄州江雾开，淘金女伴满江隈。

　　美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

　　10、《视刀环歌》

　　常恨言语浅，不如人意深。

　　今朝两相视，脉脉万重心。

　　11、《浪淘沙》

　　莫道谗言如浪深，莫道迁客似沙沉。

　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

　　12、《浪淘沙》

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　13、《杨柳枝》

　　扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。

　　嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。

　　14、《观云篇》

　　兴云感阴气，疾足如见机。

　　晴来意态行，有若功成归。

　　葱茏含晚景，洁白凝秋晖。

　　夜深度银汉，漠漠仙人衣。

　　15、《酬令狐相公杏园花下饮有怀见寄》

　　年年曲江望，花发即经过。

　　未饮心先醉，临风思倍多。

刘禹锡的古诗大全

　　1、《咏史》　　骠骑非无势，少卿终不去。　　世道剧颓波，我心如砥柱。

　　2、《抛球乐》　　春早见花枝，朝朝恨发迟。　　及看花落后，却忆未开时。　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　3、《竹枝》　　楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。　　今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。

　　4、《竹枝》　　江上春来新雨晴，□西春水彀纹生。　　桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

　　5、《竹枝》　　*山花似雪开，家家春酒满银杯。　　昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

　　6、《竹枝》　　日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。　　凭寄狂夫书一纸，住在成都万里桥。

　　7、《竹枝》　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。　　银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

　　8、《竹枝》　　山桃红花满山头，蜀江春水拍山流。　　花红易衰似郎意，水流无限似侬情。

　　9、《竹枝》　　巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。　　个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

　　10、《竹枝》　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　11、《竹枝》　　白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。　　南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

　　12、《再游玄都观》　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　13、《西塞山怀古》　　西晋楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事，山形依旧枕江流。　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

　　14、《始闻秋风》　　昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。　　五夜飕溜枕前觉，一夜颜妆镜中来。　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。　　天地肃清堪开望，为君扶病上高台。

　　15、《西塞山怀古》　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。　　人世几回伤往事？山形依旧枕寒流。　　从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

关于刘禹锡的古诗

关于刘禹锡的古诗

　　在我们*凡的'日常里，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的关于刘禹锡的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　1、堤上行——刘禹锡

　　酒旗相望大堤头，堤下连樯堤上楼。

　　日暮行人争渡急，桨声幽轧满中流。

　　2、秋词——刘禹锡

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

　　3、再游玄都观——刘禹锡

　　百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

　　4、望洞庭——刘禹锡

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　5、江南春——刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　6、竹枝——刘禹锡

　　杨柳青青江水*，闻郎江上唱歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　7、步虚词——刘禹锡

　　阿母种桃云海际，花落子城二千岁。

　　海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。

　　8、抛球乐——刘禹锡

　　春早见花枝，朝朝恨发迟。

　　及看花落后，却忆未开时。

　　幸有抛球乐，一杯君莫辞。

　　9、纥那曲——刘禹锡

　　杨柳郁青青，竹枝无限情。

　　同郎一回顾，听唱纥那声。

　　10、浪淘沙——刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　11、秋风引——刘禹锡

　　何处秋风至，萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，孤客最先闻。

刘禹锡的诗小学

刘禹锡的诗小学

　　刘禹锡的诗反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。下面和小编一起赏析一下刘禹锡的诗小学，欢迎大家阅读学*。

　　浪淘沙

　　九曲黄河万里沙，

　　浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，

　　同到牵牛织女家。

　　望洞庭

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

　　遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

　　秋风引

　　何处秋风至，

　　萧萧送雁群。

　　朝来入庭树，

　　孤客最先闻。

　　堤上行

　　酒旗相望大堤头，

　　堤下连樯堤上楼。

　　日暮行人争渡急，

　　桨声幽轧满中流。

　　秋词(其一)

　　自古逢秋悲寂寥，

　　我言秋日胜春朝。

　　晴空一鹤排云上，

　　便引诗情到碧霄。

　　秋词(其二)

　　山明水净夜来霜，

　　数树深红出浅黄。

　　试上高楼清入骨，

　　岂如春色嗾人狂。

　　登长安风云楼遥赠乐天

　　孤雁白鹭似游魂，

　　犹忆旧言酒中春。

　　仆虽凌乱不知意，

　　仍尊楼主是天人。

　　再游玄都观

　　百亩庭中半是苔，

　　桃花净尽菜花开。

　　种桃道士归何处，

　　前度刘郎今又来。

　　唐朝诗人刘禹锡《竹枝词》

　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　　参考译文

　　江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面*静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。

　　赏析

　　《竹枝词二首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。刘禹锡传世作品中，有竹枝词十一首，分两组，这两首诗是其中一组。这首诗写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达。

　　描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江*如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。

　　首句“杨柳青青江水*”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难*的心潮。最后两句“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”、“无晴”的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的“有”、“无”两字中，着重的`是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。

　　此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。

　　这种根据汉语语音的特点而形成的表现方式，是历代民间情歌中所*见的。它们是谐声的双关语，同时是基于活跃联想的生动比喻。它们往往取材于眼前*见的景物，明确地但又含蓄地表达了微妙的感情。如南朝的吴声歌曲中就有一些使用了这种谐声双关语来表达恋情。如《子夜歌》云：“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”（欢是当时女子对情人的爱称。梧子双关吾子，即我的人。）又：“我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（的的，明朗貌。由豫，迟疑貌。芙蓉也就是莲花。见莲，双关见怜。）《七日夜女歌》：“婉娈不终夕，一别周年期，桑蚕不作茧，昼夜长悬丝。”（因为会少离多，所以朝思暮想。悬丝是悬思的双关。）

刘禹锡《浪淘沙》古诗

刘禹锡《浪淘沙》古诗

　　《浪淘沙》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。这是民歌体诗，既通俗易懂，又非常纯正，无浮华之词。以下是小编为大家整理的刘禹锡《浪淘沙》古诗相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　浪淘沙

　　唐：刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　译文

　　九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。

　　既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。

　　注释

　　⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

　　⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

　　⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。

　　⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

　　⑸自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通

　　(6)牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

　　作者简介

　　刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，*唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

　　创作背景

　　永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感，具体创作时间不详。

　　鉴赏一

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。”——渲染出河上的险恶风波，河水的汹涌澎湃。

　　黄河自古以来以裹挟流沙著称，所以组诗开篇先写黄河，也暗合了这个《浪淘沙》的本意。“九曲黄河万里沙”，一条曲折蜿蜒、流沙莽莽的大河。“九曲黄河”，见于旧典《河图》的记载，说黄河自昆仑山发源，一路东来，“河水九曲，九九千里”。后世的诗人也因此将之作为咏黄河最有名的典故之一，说它“千里一曲”。“万里沙”，古人造字纪数，起于一，极于九，“九”这个数字本来就有究极的意思，至于“万”字，一般我们说山高万仞、流芳万古，那都是有数之不尽、极言其多的'含义的。“九曲”“万里”，两个表示极致的数字连用在一起，将黄河裹挟万千泥沙一路东来、源远流长、浊浪滔滔的声势渲染得淋漓尽致。此外，“沙”这个字也能使人联想起黄河所在的北地的茫茫风沙，这一句可以说是非常雄浑的起笔。

　　接下来诗人将目光投向这条大河的源头——“浪淘风簸自天涯”。“淘”是水流冲刷，淘洗，“簸”是颠动摇荡，两个动词连用，节拍非常紧促，渲染出河上的险恶风波，河水的汹涌澎湃。“天涯”，本是指极遥远的地方，黄河自天涯风浪颠簸而来，也衬托出它曲折东去的艰难。如果说“浪淘风簸”的节奏十分紧凑，“自天涯”就带着几分绵延不绝的悠远了。河水奔腾东去，就被这三个字忽然逆挽一笔，带着读者的视线和心神一并溯流而上，投向天涯，投向遥远的黄河源头——那隐喻昆仑云中，如在天上的地方。

　　“如今直上银河去，同到牵牛织女家。“——寓情于景，寄托着刘禹锡的抱负和情怀。

　　紧接着下句“如今直上银河去”，直截了当将黄河与天上的银河相沟通，从而一窥天上之景，前面写九曲黄河，写大浪淘沙之势，奔腾万里而来，那已经是波浪壮阔的大手笔了，到这里却又忽然回宕一笔，气势不减，但是转折横生，瞬息之间，先前用力渲染的万里征程、风浪颠簸，仿佛都消隐而去，只要乘船逆流而上，到达黄河的源头就可以驶入垂地的银河，直上天际。本来沉凝宏大的气象，因为这么飞扬的一笔，*添了几分飘逸，这才是刘禹锡写黄河的独到之处。

　　而全诗最后一句，“同到牵牛织女家”的含义，也就一目了然了。有道是，诗为心声，不尽之意在于言外。这首《浪淘沙》也不仅是一幅波浪壮阔的画卷，一次遨游天宇的畅想，更寓情于景，寄托着刘禹锡的抱负和情怀。

　　鉴赏二

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”这两句大意是：九曲黄河之中有无数的砂砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

　　“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”采用了张骞为武帝寻找河源和牛郎织女相隔银河的典故，驰骋想象，表示要迎着狂风巨浪，顶着万里黄沙，逆流而上，直到牵牛织女家，表现了诗人的豪迈气概。

　　这首诗通俗易懂，常见诸儿童读物。刘禹锡写诗常借物抒情言志，牛郎和织女是天上的星宿名称，和高高在上、距己遥远的朝中之位相似。刘禹锡本在高处任职，由于谗言遭到贬谪下放的不公待遇，但诗人为苍生造福的社会理想永不改变。刘禹锡渴望回到能够发挥自己才能的职位，有一番作为，纵然是恶浪频袭也不改入世的初衷。由此可见，诗人百折不挠、积极进取的精神是多么让人欣羡！这首诗用夸张等写作手法抒发了诗人的浪漫主义情怀，气势大起大落，给人一种磅礴壮阔的雄浑之美，一不留神就会落后于诗人的思路

浪淘沙古诗刘禹锡全文

浪淘沙古诗刘禹锡全文

　　刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。下面是小编整理的浪淘沙古诗刘禹锡全文，欢迎来参考！

　　浪淘沙·九曲黄河万里沙

　　唐代：刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　译文

　　九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来，一路裹挟着万里的黄沙。

　　既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。

　　注释

　　1、浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。

　　2、九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。

　　3、万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。

　　4、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。

　　5、自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。然后古人认为黄河的源头和天上的银河相通

　　6、牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，然后下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

　　赏析：

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的`厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，然后以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。

　　诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，然后赞扬它们冲风破浪，然后一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。

　　“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。

　　浪淘沙·九曲黄河万里沙

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　注释

　　1、浪淘沙：唐代一种曲子的名称。

　　2、浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。天涯：天边。

　　3、银河：古人以为黄河和银河相通。

　　4、牵牛：即传说中的牛郎。他和织女因触怒天帝，被分隔在银河*，每年只许他们在农历七月初七相会一次。

　　今译

　　万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，

　　波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。

　　现在可以沿着黄河直上银河去，

　　我们一起去寻访牛郎织女的家。

　　解说

　　这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。

刘禹锡的诗句

　　南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——刘禹锡《陋室铭》

　　孔子云：何陋之有？——刘禹锡《陋室铭》

　　兴废由人事，山川空地形。——刘禹锡《金陵怀古》

　　何处秋风至？萧萧送雁群。——刘禹锡《秋风引》

　　朝来入庭树，孤客最先闻。——刘禹锡《秋风引》

　　得相能开国，生儿不象贤。——刘禹锡《蜀先主庙》

　　春去也，多谢洛城人。——刘禹锡《忆江南·春去也》

　　遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。——刘禹锡《望洞庭》

　　湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡《望洞庭》

　　自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》

　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。——刘禹锡《乌衣巷》

　　马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。——刘禹锡《始闻秋风》

　　清江一曲柳千条，二十年前旧板桥。——刘禹锡《杨柳枝》

　　王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡《秋词二首》

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。——刘禹锡《和乐天春词》

　　千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。——刘禹锡《西塞山怀古》

　　弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。——刘禹锡《忆江南·春去也》

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。——刘禹锡《和乐天春词》

　　东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

　　请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。——刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

　　淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。——刘禹锡《金陵五题·石头城》

　　杨柳青青江水*，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

　　山上层层桃李花，云间烟火是人家。——刘禹锡《竹枝词九首·其九》

　　塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。——刘禹锡《杨柳枝词九首·其一》

　　沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

　　怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》

　　花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。——刘禹锡《浪淘沙·九曲黄河万里沙》

　　山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。——刘禹锡《竹枝词·山桃红花满上头》