许家印名言

许家印经典语录语句

1、企业战略思想是企业发展的准则和指向器，最根本的作用是维持企业长期稳健发展。面对风起云涌的世界经济大势和最新的国内房地产形势，实施正确的企业战略比以往任何时候都显得更为重要。

2、努力拼搏是一种责任，一种视国家富强、企业发展为己任，并为之终身的。开拓进取是信念，是一种敢为人先、争创一流、永不停步的精神气魄。

3、无私奉献是一种情怀，一种对企业的深厚感情，并由此产生出强大的凝聚力和向心力；无私奉献更是一种氛围，一种团队与个人为实现共同愿景，而共同努力奋斗的气氛和环境。

4、企业精神如同社会意识一样，具有相对于客观实在的独立性。这种独立性的具体表现就是，它是一种精神的东西，是企业的灵魂所在。忽略了这一点，就难以理解企业精神的实在意义，甚至也难以理解一个企业的发展过程。

5、红海战略，就是我们*常所说的竞争战略。它的含义就是企业在需求增长缓慢甚至萎缩的市场空间中，紧盯竞争对手，迎难而上，勇敢面对现实，参与竞争的战略。“红海”是竞争极端激烈的市场，是血淋淋的，是非常残酷的。

6、对于每一个企业来讲，都要求员工要“忠于职守”，这也是我们每个人最基本的职业道德。我们在这里做事就要忠于公司，对你的工作负责，对你的岗位负责，不管在什么位置上都要如此。我们恒大人忠于职守、敬业向上的精神是值得发扬光大的，这是我们的优良传统，时时刻刻都不能丢。

7、市场永远是正确的，行情不好，你想卖高，人家也不买，萧条的时候，只能便宜卖，我们去年卖的房，到现在我都心痛。不过没办法，卖房要根据当时的市场情况。

8、我们再优秀，我们的管理再好，我们的水*再高，都会存在很多很多的问题。公司从成立到现在这么多年来，机构、人事不断的调整，实际上就是恒大不断向别人学*，不断进步的体现。

9、人的进步往往是从心理的进步开始的，人的落伍往往是心态的落伍。人与人的差距往往是心态的差距。一个人不如人，往往是心理不如人，信心不如人，目标不如人。

10、艰苦是一种力量，一种源自全体员工内心的前进力和创造力，具有强大的生命力和向上的张力。

许家印经典语录

1、讲责任心，也要讲责任制；有履责要求，也要有责任追究。落实责任制，一在履责，二在问责。问责，要贯穿到履责的*。事前问责是提醒，事中问责是督促，事后问责是诫勉。只有把责任心和责任制统一起来，把履责和问责结合起来，才能在企业确立一种良性的责任导向。“失职问责制”是落实责任的保证。

2、市场永远是正确的，行情不好，你想卖高，人家也不买，萧条的时候，只能便宜卖，我们去年卖的房，到现在我都心痛。不过没办法，卖房要根据当时的市场情况。

3、责任意识并不惊天动地，它表现得*常而朴素，但把这种责任延伸开来，就成长为一种惠及企业与社会的无比强大的力量。

4、讲责任体现着生活的价值，映照着人生的意义。逃避责任、坐享其成、虚度光阴，这样的人生没有价值。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义。

5、、守法、为社会提供就业机会，向国家缴纳税费，保证产品质量是一个企业的基本责任底线。但是，仅仅守住这一底线是不够的，还有更多的事情需要广大民营企业家的参与，比如说希望工程、公益慈善活动、行业发展的推动等等。民营企业肩负社会责任，已经和其他经济成分一样，成为贡献社会的重要力量，成为构筑和谐社会进程中不可或缺的一分子。

4、对于每一个企业来讲，都要求员工要“忠于职守”,这也是我们每个人最基本的职业道德。我们在这里做事就要忠于公司，对你的工作负责，对你的岗位负责，不管在什么位置上都要如此。我们恒大人忠于职守、敬业向上的精神是值得发扬光大的，这是我们的优良传统，时时刻刻都不能丢。

6、企业战略思想是企业发展的准则和指向器，最根本的作用是维持企业长期稳健发展。面对风起云涌的世界经济大势和最新的国内房地产形势，实施正确的企业战略比以往任何时候都显得更为重要。十年来，我们恒大地产集团锐意进取，战略先行的发展模式，在市场竞争的大熔炉中因时应势，及时调整提升公司各项战略，这保证了我们始终稳健高速健康发展。

7、责任有不同的层次。负责是全面负责，只在一个方面负责是不够的。第一，要培养自我负责的精神。自觉进行自我修养，对自己负责；第二，要培养对他人负责的精神。坚持做到心中有他人，尊重人、理解人、关心人；第三，要对工作、对企业、对老板负责，将自己的事业与恒大的事业融为一体，贡献自己的全部热情和才智；第四，要培养对社会和国家负责的精神。把自己的命运与国家的前途命运连在一起，具有民族忧患意识，增强富民强国的紧迫感；第五，要培养对自然负责的精神，以改造环境，保护环境和美化环境为己任。

8、我的理念就是要员工艰苦创业，当然这个条件也不艰苦。我的面子不值钱，别人说你好又怎么样，不好又怎么样？别人说恒大都没有自己的写字楼，没有就没有吧。

9、每个人都应把提升自己的心态当作提升工作标准的最重要任务去做。因为人的进步往往是从心理的进步开始的，人的落伍往往是心态的落伍。人与人的差距往往是心态的差距。一个人不如人，往往是心理不如人，信心不如人，目标不如人。重视心态就是要更新观念，提高认识，理清思路。

10、恒大人都是社会主义事业的建设者，对企业负责，就是对国家负责、对社会负责、对个人负责。

11、一切追求文明和进步的个人和企业，应该基于自己的良知、、觉悟，自觉自愿地履行责任，为国家、为社会、为企业、为他人做出自己的贡献。

12、我这个人要强，该我做的事我会做好，没做好是一回事，但做好了就要有体现。舞钢十年当了七年车间主任，总是不提拔，我肯定要走。“许家印说，他的出走与现在70后、80后的频繁跳槽不同，”他们跳得太多，已经没有了意义。

13、艰苦创业是一种力量，一种源自全体员工内心的前进力和创造力，具有强大的力和向上的张力。无私奉献是一种情怀，一种对企业的深厚感情，并由此产生出强大的凝聚力和向心力；无私奉献更是一种氛围，一种团队与个人为实现共同愿景，而共同努力的气氛和环境。努力拼搏是一种责任，一种视国家富强、企业发展为己任，并为之奋斗终身的信念。开拓进取是信念，是一种敢为人先、争创一流、永不停步的精神气魄；开拓进取更是一种精神，一种不甘落后、向前发展、顽强进取、自我超越的精神。有了这样一种力量、情怀和信念，必然为企业核心竞争力的形成提供深厚基础和必要保障。

14、在场上我们一定要冷静，有时候，一句话、一个动作可能就会招到攻击，这种情况是没必要的。如果裁判出现误判，我们不但不能争论，还要给裁判敬礼呢。我们不去争，才会更受社会尊重，会更受球迷、运动员的尊重。比赛是光天化日的比赛，所谓体育精神就是公*、公正、公开，是努力拼搏精神的体现，我们有实力是吹不倒的，况且与裁判生气是影响球队发挥的。

15、企业精神如同社会意识一样，具有相对于客观实在的独立性。这种独立性的具体表现就是，它是一种精神的东西，是企业的灵魂所在。忽略了这一点，就难以理解企业精神的实在意义，甚至也难以理解一个企业的发展过程。

16、责任心可以养德，责任心更可以树德。责任心一旦成为一种群体行为，形成气候，就会形成一种企业精神。

17、我们的员工普遍有着高学历，有忠于公司的美好品德，有不畏艰难、进取向上的劲头，基本素质等各方面都是十分令人满意的，但是因为经验的不足，业务操作上缺乏管理与实操的经验，影响了整体综合素质水*。这就需要我们在工作中大力倡导“终身学*”的理念，如果不学*，不努力提升自我，今后开展相应的工作就有可能走弯路，吃更多苦，操劳更多，甚至犯错误，不仅不利于个人职业素质的提升，也会给公司带来不必要的损失，因此提升业务与管理经验对每一个员工都显得尤为必要和迫切。

18、有时候坚持一下，1000万就省下来了。而这1000万，能帮助多少人啊。我们富了，可是还有好多落后的地方，还有很多人没房子住，考上大学读不起。我有一种危机感，责任感。企业一定要在力所能及的情况下，做一些善事，当然首先要在企业经营好的基础上。

19、了解恒大的人都知道，我的亲戚没有一个在恒大工作。我们多次举办大型的人才专场招聘会，包括社会的和校园的，保持适度超前的人才战略，我很自豪。恒大的人才结构和人才储备是同行业中比较好的，这是我们最重要的财富，比其他一切都重要。

20、我们再优秀，我们的管理再好，我们的水*再高，都会存在很多很多的问题。公司从成立到现在这么多年来，机构、人事不断的调整，实际上就是恒大不断向别人学*，不断进步的体现。

21、红海战略，就是我们*常所说的竞争战略。它的含义就是企业在需求增长缓慢甚至萎缩的市场空间中，紧盯竞争对手，迎难而上，勇敢面对现实，参与竞争的战略。“红海”是竞争极端激烈的市场，是血淋淋的，是非常残酷的。在红海中，恒大人只有挑战，不给借口，不找理由，坚信办法总比困难多。商场如战场，恒大就是要在血淋淋的战场上勇于竞争，并在竞争极端激烈的市场中立于不败之地。

22、在社会生活中，个体承担对社会的责任是一种客观必然。人生的社会责任是一个人对祖国、对民族、对人类的繁荣和进步，对他人的生存和发展所承担的职责和使命。

23、任何时候，我们都不能放弃肩上的责任，扛着它，就是扛着自己生命的信念。

24、恒大的品牌已深入人心，我们的球队也要如此。用名声、技术以及拼搏精神让人尊敬，再加上低调、谦虚，逐渐树立起我们的形象。现在我都不关心集团每天卖出多少个亿了，改看足球了，一定要站在支持中国足球事业发展的高度来发展俱乐部。

25、忠于职守、敬业向上、敢于负责的精神是恒大人的优良传统。

26、劳模的当选是很严格的，我当选说明社会各界认可了民营企业。不能说，我是工人，我是农民，我才是在劳动，民营企业家也在劳动。不劳动就不可能有果实。我大学毕业在舞钢干了十年没有休息过一天，我是在劳动；我到了广东给一个企业老板打工打了五年，我也在劳动；我成立公司，还是在废寝忘食地工作，没有星期天，我同样在付出，在劳动。劳模，就是劳动的模范，我觉得我今天还算是劳动的模范，我还在创造财富和价值，这些财富和价值都是为社会创造的，我们都是社会主义事业的建设者。

许家印名言

1.红海战略，就是我们*常所说的竞争战略。它的含义就是企业在需求增长缓慢甚至萎缩的市场空间中，紧盯竞争对手，迎难而上，勇敢面对现实，参与竞争的战略。“红海”是竞争极端激烈的市场，是血淋淋的，是非常残酷的。

2.对于每一个企业来讲，都要求员工要“忠于职守”，这也是我们每个人最基本的职业道德。我们在这里做事就要忠于公司，对你的工作负责，对你的岗位负责，不管在什么位置上都要如此。我们恒大人忠于职守、敬业向上的精神是值得发扬光大的，这是我们的优良传统，时时刻刻都不能丢。

3.我们再优秀，我们的管理再好，我们的水*再高，都会存在很多很多的问题。公司从成立到现在这么多年来，机构、人事不断的调整，实际上就是恒大不断向别人学*，不断进步的体现。

4.企业精神如同社会意识一样，具有相对于客观实在的独立性。这种独立性的具体表现就是，它是一种精神的东西，是企业的灵魂所在。忽略了这一点，就难以理解企业精神的实在意义，甚至也难以理解一个企业的发展过程。

5.市场永远是正确的，行情不好，你想卖高，人家也不买，萧条的时候，只能便宜卖，我们去年卖的房，到现在我都心痛。不过没办法，卖房要根据当时的市场情况。

6.努力拼搏是一种责任，一种视国家富强、企业发展为己任，并为之奋斗终身的信念。开拓进取是信念，是一种敢为人先、争创一流、永不停步的精神气魄。

7.无私奉献是一种情怀，一种对企业的深厚感情，并由此产生出强大的凝聚力和向心力;无私奉献更是一种氛围，一种团队与个人为实现共同愿景，而共同努力奋斗的气氛和环境。

8.艰苦创业是一种力量，一种源自全体员工内心的前进力和创造力，具有强大的生命力和向上的张力。

9.企业战略思想是企业发展的准则和指向器，最根本的作用是维持企业长期稳健发展。面对风起云涌的世界经济大势和最新的国内房地产形势，实施正确的企业战略比以往任何时候都显得更为重要。

10.人的进步往往是从心理的进步开始的，人的落伍往往是心态的落伍。人与人的差距往往是心态的差距。一个人不如人，往往是心理不如人，信心不如人，目标不如人。

许鞍华名言

1.我有一个荒唐的说法。女人分美人和佳人，知道为什么吗?美人喜欢力量型的男人，他们喜欢mucle肌肉，像虞姬喜欢力拔山令气盖世的男人。佳人就不同，佳人喜欢男人有脑子，所谓才子佳人，喜欢他们满腹经纶才高八斗。

2.即使没有别人给你理由，生命依然值得坚持。

3.我是男人，呵护女人是男人的天性。

4.最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果实;人生最纯美的东西，都是从苦难中得来的。我们要亲身经历艰难，然后才懂得怎样去安慰别人。

5.天下万物都有定时，哭有时，笑有时，生有时，死有时。

6.笑到肚子痛，比哭到心痛好。

7.青春正二八，生长在贫家，绿窗春寂静，空付貌如花。

8.离骚的伟大就在于，它以女性为中心，在我的诗论里，凡是轻视女人的诗人都是二等诗人。包括在内，他不是什么大诗人，杜甫是一流的，屈原是一流的……对不起，我有沙眼哪。

9.在这年头，谁能帮我发财就是最大的爱。

10.好多东西都没了，就象是遗失在风中的烟花，让我来不及说声再见就已经消逝不见。

许巍名言

1.其实人越静的时候，智慧才会提升等更多。人最难就是安静下来，我是这么多年体会下来的，这可能就是所谓的定力。如果你的心一直安定下来，一直*静的话，那创作可能又是另一个境界，当然这个我还没能达到。

2.人随遇而安，碰到任何事情都不会大喜大悲，放松、自然地随遇而安，不要太焦虑，不要太强求，什么事都不要强求。从这我感觉到这么多年我对很多事情都太执着，太强求了，反而是有问题的。

3.曾梦想仗剑走天涯,看一看世界的繁华,年少的心总有些轻狂,如今你四海为家。

4.听音乐时间长的人，人是有灵性的，你听了好多好音乐为什么你被心灵触动呢，因为特别美好的东西会把你的美好打开，好的音乐它一定会把你内心最深处那个最光明最灿烂，甚至是无限宽广的世界被打开了的那一瞬间!

5.保持少年的心态，不想年龄的问题，别老去回忆过去，过去就是过去了，人还是要向前看。不能总是和过去割舍不开，就像天真烂漫的小孩，就是纯粹活在当下，很快乐，不回顾昨天，对明天也没有忧虑。

6.谁画出这天地又画下我和你，让我们的世界绚丽多彩;谁让我们哭泣，又给我们惊喜，让我们就这样\相遇，总是要说再见相聚又分离，总是走在漫长的路上。

7.谁画出这天地，有画下我和你，让我们的世界绚烂多彩;谁让我们哭泣，又给我们惊喜，让我们就这样相爱相遇;总是要说再见，相聚又分离，总是在漫长的路上。

8.人一辈子也就那么几十年，非常短暂，不如让自己从容一点。我总觉得就像一次旅行，生活每天都是风景，我喜欢顺其自然。

9.我觉得这么多年，我能够走下去，是我自己保持一个学生的状态，录专辑完了当成放假，一直是这样，这辈子，好好学*，天天向上，不会觉得自己进入*世界了。我觉得还是保持学生的心态挺好。

10.爱情像鲜花它总不开放，欲望像野草一样疯狂地生长。

印度名言

印度名言

1、不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美—— 印度

2、木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海—— 印度

3、像出鞘的剑一般的对手并不可怕，但是对于装扮成朋友的敌人却要留神—— 印度

4、群星不怕与萤火虫一同出现—— 印度

5、对于一个有本领的人，哪有过重的负担？对一个有决心的人，哪里有过远的路程？—— 印度

6、我们唯有献出生命，才能得到生命—— 印度

7、不学*的人，像不长谷物的荒地—— 印度

8、友谊不容草率断绝，再恢复也留症结—— 印度

9、石头虽然自己不能够割什么东西，它却能把宝剑磨得锋利—— 印度

10、只要紧紧地地跟着时间的步伐，幸运之神就会永远跟着你—— 印度

11、许多嫌每天太长的人却又嫌生命太—— 印度

12、虚伪的真诚，比魔鬼还可怕—— 印度

13、狗在自己的大街上，唯我独尊地称狮子—— 印度

14、从不获胜的人很少失败，从不攀登—— 印度

15、用一些草就可以搓成绳子，用这绳子就可以把大象捆起—— 印度

16、幸运降临给那下定决心而行动的人，什么时候开始懒惰，幸运就告别—— 印度

17、无知和瞎子一样—— 印度

18、懒惰不过是未疲乏就休息的*惯—— 印度

19、阴影和光线永远联系在一起，事业和人也互相分不开—— 印度

20、日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆—— 印度

21、真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子—— 印度

22、在一切日常事物中，非常需要坚强—— 印度

23、小洞不补，大洞吃苦—— 印度

24、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴，但你不这样来评论一个人—— 印度

25、粗暴的语言，过分的刑罚，就像钢锉一样把权力的铁棒慢慢磨灭—— 印度

26、不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨—— 印度

27、把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情—— 印度

28、一个聪明人，永远会发问—— 印度

29、虚妄的欲望会将切实的理想打得粉碎—— 印度

30、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人—— 印度

31、热爱真理，但要宽恕错误—— 印度

32、只有坚强的人才谦虚—— 印度

33、互相信赖是幸福的根源。—— 印度

34、鳄鱼在深水里才有力量，离开了水，只能任人摆布—— 印度

35、有健康即有希望，有希望即有一切—— 印度

36、贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行—— 印度

37、如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了—— 印度

38、健康的身体就是财富—— 印度

39、谁要是有智慧，谁就有力量—— 印度

40、伟大的灵魂，常寓于*凡的躯体—— 印度

41、耻辱不会无端而降—— 印度

42、谁也不能击败那能够同经常责备他的人保持友谊—— 印度

释印肃的著名诗句名言名句

世人寐语不知意，黄鹤楼前一赏梅。——释印肃《遍虚空界》

谁见螳螂能拒辙，萤虫七夕吞明月。——释印肃《颂证道歌·证道歌·谁见螳螂能拒辙》

几回客梦经秋雨，直至而今赁屋居。——释印肃《颂四宾主·宾中主》

夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁。——释印肃《颂十玄谈·转位·优钵罗花火裹开》

腊月三十夜，髑髅自相骂。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

龟毛敲兔角，五彩虚空画。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

自拜梦中人，妄想从谁立。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

唯我知不知，今古希相识。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

张三李四歌，草木空祗揖。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

日月转眼睛，历劫不曾停。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

三贤与十圣，枉费苦精神。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

如今意不尽，瓦砾即真金。——释印肃《偈颂三十首·腊月三十夜》

本元自性天真佛，一体无边含万物。——释印肃《颂证道歌·证道歌·本元自性天真佛》

迷时只道有西天，悟来当甚乾萝卜。——释印肃《颂证道歌·证道歌·本元自性天真佛》

镇州萝卜大三斤，桶裹水兮钵裹饭。——释印肃《颂证道歌·证道歌·不可毁》

三种病人也会医，灯笼露柱常相伴。——释印肃《颂证道歌·证道歌·体若虚空勿涯岸》

数他珍宝有何益，倚门傍户痴心急。——释印肃《颂证道歌·证道歌·数他珍宝有何益》

被伊轻贱且无言，衣裹明珠犹未识。——释印肃《颂证道歌·证道歌·数他珍宝有何益》

先祖时节苦临，处处笙歌乐醉。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

也参禅，亦详义，也贫穷，亦富贵。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

家家观世音，户户礼牟尼。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

亨老总不知，都料斫木底。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

不因这三门，如何在这裹。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

老师本无节，世间如梦寐。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

我今梦中说，说者觉如义。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

等待睡惺时，自己难回避。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

恐彼少盐醋，米面并豆鼓。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

时节莫瞒心，早归欢喜地。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

了知生死即涅槃，自性如空包天地。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

试问空空空不知，不知知处法不二。——释印肃《偈颂三十首·失却本来面目》

森罗万象一光吞，历劫不曾少盐醋。——释印肃《加颂蜀僧雪颂·三世诸化同此路》

取舍不得，自然恰好。——释印肃《普庵家宝》

扶篱摸壁，弃金抱草。——释印肃《普庵家宝》

机关木人，弄口叫好。——释印肃《普庵家宝》

草木李张，适来方到。——释印肃《普庵家宝》

衣食不足，莫怪聒燥。——释印肃《普庵家宝》

人口不安，田园旱涝。——释印肃《普庵家宝》

丝蚕天旺，官禄便到。——释印肃《普庵家宝》

但信八卦，阴阳最好。——释印肃《普庵家宝》

公卿宰相，都是我振。——释印肃《普庵家宝》

雪上加霜，苦寒难保。——释印肃《普庵家宝》

行来不觉，钟声浩浩。——释印肃《普庵家宝》

一条拄杖，披一布袄。——释印肃《普庵家宝》

识得此心，如琉璃珠。——释印肃《普庵家宝》

得意忘言，了更无语。——释印肃《普庵家宝》

设斋无限，供养蛇鼠。——释印肃《普庵家宝》

公子王孙，因修福慧。——释印肃《普庵家宝》

持斋精进，衣食布施。——释印肃《普庵家宝》

头头作业，处处祭鬼。——释印肃《普庵家宝》

捞鱼罝鸟，历劫相煎。——释印肃《普庵家宝》

不识父母，叫唤喧天。——释印肃《普庵家宝》

许三多名言

许三多名言

　　许三多名言

　　1、许三多名言一：“不抛弃，不放弃。”有几个人能做到这个？很多人都是遇到一点点的小困难就放弃了原本所坚持的，我也是其中一个，但从今天开始我努力不让自己成为其中一个。

　　2、许三多名言八：“别混日子了，小心日子把你们给混了。”怕以后*子混，所以现在我不敢混日子了，不给机会给日子将我给混了。

　　3、许三多名言二：“好好活，就是做有意义的事，做有意义的事情，就是好好活。”我常问自己：人活着是为了什么？现在我知道了，活着就是为了做有意义的事，做有意义的事就是好好活着。

　　4、许三多名言四：“日子是问题叠着问题。”

　　5、许三多名言六：“他做的每件小事就好像抓住一颗救命稻草一样，到最后你才发现，他抱住的已经是参天大树了。”积少成多，现在是小小的成功，积累起来，将来就是大大的成功。加油、坚持、努力，你能做到的。

　　6、许三多名言七：“信念这玩意不是说出来的，是做出来的。光荣在于*淡，艰巨在于漫长。”信念不是说出来的，也不是想出来的，是做出来的。

　　7、许三多名言五：“世界上有能喝酒的人吗？没有！只有能扛的人。”

　　8、许三多名言三：“人不能太舒服，太舒服就会出问题。”这话的语气有点像我老爸，我老爸常对我说：你做人太舒服了，你根本不知道“艰苦”两个字怎么写。我很想说我懂得写的，终究不说出口，因为我确实没吃过苦。

　　1、你此刻混日子，细心将来日子混你。

　　2、高连长：日子就是问题叠着问题。

　　3、一只狗并不孤单，想一只狗才孤单

　　4、袁朗：不要对没做过的事情说没意义。

　　5、班长，我不想当尖子，当尖子太累了；我想做傻子，傻子不悲痛。

　　6、吴哲：*常心，*常心！

　　7、李梦：光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。

　　8、高城：我就像只猴子，整天对着太阳活蹦乱跳，还以为自我天天向上呢！

　　9、史班长：人总是要分的，并且还会越分越远，见不着面，摸不着人，想得你抓心饶肝的，可是咱也在长啊，个越来越高，能耐越来越大，到时候想见谁就见谁，总有一天你会发现，从天南到海北就是一抬腿的距离。

　　10、五六一：迷路的时候该有个主见。

　　11、光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。

　　12、不抛弃，不放下

　　13、袁朗：在绝望的时候才会尽最大的努力！

　　14、人要好好的活着，好好的活着就是做有意义的事！

　　15、*要求：整整齐齐，*四方，侧八角。苍蝇飞上去劈叉，蚊子飞上去打滑！

　　16、许三多：都说成功的时候，人会觉得眩晕，那天我晕的无人能比，指导员没能拍到我在单杠上的`胜利，只拍到我单杠下的狼狈。结果这样让我觉得，人前的眩晕和说不出的苦处，这就是成功的味道吧。

　　17、人不能过得太舒服，太舒服就会出问题。

　　18、我不会打扑克，打扑克没有意义！

　　19、马小帅：别以为我来七连没几天，就长不出七连的骨头！

　　20、三多父亲：你们班长将来能为你档枪子。许三多：我要为班长档枪子。

　　21、被子要整整齐齐，*四方，侧八角。苍蝇飞上去劈叉，蚊子飞上去打滑！

　　22、连长说过，日子就是问题叠着问题，要挺胸抬头去应对。

　　23、人不是做出来的，是活出来的。

　　24、绝情坑主白铁军：诚恳的说，我做人的信条就是好死不如赖活着，活下去才有战斗力。

　　25、史班长：每个人心里都还着朵花，一朵一朵的，可漂亮了。

　　26、信念这玩意不是说出来的，是做出来的。光荣在于*淡，艰巨在于漫长。

　　27、我已经把自我看的很轻了，为什么还是不能和你一齐飞翔？

　　28、成才：当兵的，穷，真穷。此刻想想，除了团队，战友，坚持，可能最终啥也剩不下了…

　　29、明明是个强人，天生一副熊样！

　　30、今日比昨日好，这就是期望。

　　31、我这个人太苯，总是做错事！

　　32、许三多：你对他们说，生活是完美的，期望在等待你们！袁朗：扣分。理由，过于天真！

　　33、史今：今日比昨日好，这就是期望。

　　34、老团长：想到和得到，中间还有两个字，那就是要做到。

　　35、老马：你此刻混日子，细心将来日子混了你。

　　1、袁朗：在绝望的时候才会尽最大的努力！

　　2、连长：日子就是问题叠问题。

　　3、高诚：明明是个强人，天生一副熊样！

　　4、五六一：迷路的时候该有个主见。

　　5、人不是靠做出来的，是靠活出来的。

　　6、光荣是在于*淡，艰巨是在于漫长。

印顺导师名言大全

1.从法宝说∶诸佛所证觉的诸法实相是法，修行的道也叫法。道与悟证的寂灭法，本无所谓人间不人间的，佛出世或不出世，都是这样。

2.佛时常说∶「是法非佛作，亦非馀人作」，那末为什麽说法在人间?因为本师释迦佛的说法，是为人而说的。

3.说到僧宝，不用说，是在人间了。出家五众中∶沙弥、沙弥尼，式叉摩那、[P26]比丘、比丘尼;除了人间，其他众生都是没有的。所以出家众的律仪戒，惟是为人而说，也惟是人所受所行的。受戒时，即曾间∶「汝是非人耶」?如是非人──天神与鬼畜，即不得受戒。依戒而摄僧，依僧伽而住持佛法，一切都是人间的，何等明显?——印顺导师名句

4.佛出人间，为人说人法──人类所能解能行的，人类得因此而增进而解脱的佛法，修学者也即是人间贤圣僧。三宝常住人间，进一步说，人间才有如法而完美的三宝。佛在人间，法与僧也无不在人间。三宝本在人间，这即是我们的皈依处。如忽略此界人间的佛法僧，而偏重他方，天国、龙宫，无疑地会落入於死亡与鬼灵，永生与天神的窠臼，埋没了佛法的真义!

5.人间与天上∶从三宝出现於人间说，佛为创觉的立教者。佛住世时，生活起居，与一般人相彷佛。既不是神，也不是神的儿子或使者，他是真挚的人类导师。

6.--如佛在天上成佛，说法，那一切都不是你我──人类能知，也只能适应於天上，而无关人间的教化了。我们是人，需要的是人的佛教。应以此抉择佛教，使佛教恢复在人间的本有的光明!(

7.佛法是适应众生的根机而安立的，需要什麽，就为他说什麽。如『智论』所说的四悉檀，即是佛陀应机说法的四大宗旨。

8.世间悉檀，以引起乐欲为宗。如对初学而缺乏兴味的，佛必先使他生欢喜心。随顺众生的不同愿欲，给他说不同的法。如遇到农人，可先谈些田园的事，然後即巧便地引入佛法，那听众一定是乐意接受的。从他*所*的，引入佛法，不使格格不入。如佛在印度，适应印度民情，於受施後，也为人说呗赞。如印度多信天(神)，佛也就称「天人师」，为梵天、帝释等说法。佛说∶天神等不可归依，如随顺世俗，也不妨供养他等。大乘的「先以欲钩牵，後令入佛智」，也只是这样的巧方便。——印顺导师名句

9.---为人悉檀，以生善为宗。如不肯布施的，就将布施的功德说给他听。为说持戒，为说忍辱等功德，总之，应机说法，以使他的善根滋盛为目的。这与世间悉檀不同的∶这不是为了随顺众生愿欲，逗发兴趣而说法，是为了增长善根。这不一定是世间所熟识的，但必是佛法所认为合於道德的。

10.-对治悉檀，以制止人类的恶行为宗旨。如贪欲重的，教他修不净观;嗔恚重的，教他修慈悲观;愚痴重的，教他修因缘观;散乱多的，教他修数息观;我执重的，教他修界分别观。有的能行许多慈善事业，却不能遏止自己的恶行;也有人能消极的止恶，却不能起而积极的为善。所以生善与息恶，在应机施教中成为二大宗旨。止恶，不但是制止身体与语言的恶行，还要净化内心的烦恼。如有人祗肯布施，不能持戒。毁戒是一切罪恶的根源，因此为说布施功德是有限的，祗感得身外的福报。学佛最重要的是持戒，持戒才能感人天报。这就是以持戒对治毁犯的恶行。

11.以人间正行，布施、持戒等为方法。如不能循人天的正道，损人利己，杀、盗、邪淫、妄语，那是要堕落的。如存此增进心，那无论学什麽高深佛法，结果也不出人、天道中。

12.---声闻、缘觉乘为一类，二乘的根性相同，仅稍有差别。他们的发心，与人天乘不同。他们深刻地感觉到三界生死是太苦了，就是生在人、天道中，到头来也还是一切皆苦。所以，不追求现生乐与後生乐，於世间一切生起无常故苦的感悟，发「出离心」，想息除三界的生死，以证得涅盘为目的。修行的方法，也重於调治自心的烦恼。如但存此出离心，即使修行大乘法，也还是要退证小果的。

13.菩萨发心，又与二乘不同。他也见到三界的生死是太苦，可是他又见到三界众生与自身一样的受苦，於是发「大悲心」为本的菩提心。对有情所受的苦迫，生起同情心，怜愍心，以自利利他的方法为修行，以度生成佛为目的。佛法虽无量无边，归纳起来，不出此五乘法。学佛法，不出此五乘法，而五乘中以菩萨乘为高胜。如学佛而离开了此五乘的发心与修行，就是虚伪的学佛，不能免离恶道的苦难。

14.--人天乘，本不是佛法的宗要，佛法的重心是出世间的。人天乘法，也不但是佛法的，像中国的儒，道，西方的耶教，与中东的*，动机与行为，大都是契合人天乘法的。就是世间的政治学术，也很多是符合人天法的。所以人天乘法，是共世间的，显不出佛法的特殊。佛法的特质是出世法，即是三乘法。——印顺导师名句

15.三乘，即声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。三乘的差别，上面已约略说到。一乘，即一大乘。三乘中也有大乘，与一乘有什麽差异呢?如说∶三乘同入无馀涅盘，声闻，缘觉的无学果是究竟的，这即是三乘说。如说∶不但菩萨决定成佛，声闻与缘觉将来一定要回心向大，同归於唯一大路──成佛，这即是一乘说。

16.开始就发菩提心的，叫直往大乘;先修二乘，再回心向大乘，叫回入大乘。从学菩萨行，成如来果说、大乘与一乘，并无实质的差别。佛法中一向有三乘与一乘的诤论，根本在二乘的是否究竟?

17.因为菩萨不但求自己成佛，也愿一切有情得度，为大智、大悲、大愿、大行的合一。对人天乘说，大乘是出世的，也是入世的，是世间法与出世间法的统一，到达更高的完成。

18.--因为菩萨不但求自己成佛，也愿一切有情得度，为大智、大悲、大愿、大行的合一。对人天乘说，大乘是出世的，也是入世的，是世间法与出世间法的统一，到达更高的完成。

19.佛灭後初五百年，即正法时代，以声闻道为中心，而即是以声闻行果趣人大乘。那时候的学佛者，多分是先学声闻乘，修行证果，然後再回入大乘。——印顺导师名句

20.--二乘一向重智，悲心不够，精勤禅观，切求悟证。先断烦恼，了生死，再回心学佛，即是智增上菩萨。因为他本重智慧，久久成为*惯了，虽然回心向大，也还是悲心不深，在菩萨道中，进程不快。

21.现在所提倡的人间佛教，我们是人，应以人为中心，应摄取印度初中二期佛教的人菩萨的慈悲与智慧，特应从悲起智，而不取後期佛教的天菩萨法。传到中国的佛法，唐代也还是印度後期佛教的开始，所以还不像传於*的完全天化。中国所传的佛教，天神化本来不深，也许声闻的倾向要浓厚些。提倡纯粹的人菩萨法，即由人发菩萨心，以悲智普济一切有情，直趣无上正等菩提，应著重中期佛教，而脱落天化的倾向。

22.如果我们也能悟解这缘起的寂灭性，就接触到佛陀的本质，就能正确窥见佛陀之所以为佛陀。这是佛教的核心，有它的详细正确的内容，可不许你悬想。

23.说一个浅显的比喻∶一个庞大的东西，把你我隔在两边。这个巨物，本是缘起的和合相，但我们都把它看成实在的。实在，才隔离了你我。假使你我的慧眼，比爱克司光更强，那就能透过这好像实在的巨物，显发它的真相。不但彼此慧眼的光芒，在这共同的对象上接触，融成不二;还能互相觌面相见。这就叫「心心相印」，「与十方三世诸佛同一鼻孔出气」。凡是佛弟子，能在听闻思惟中获得这缘起正法的正见，就是信解见佛。能在定慧的实践中通达，就是证悟见佛。

24.从前释尊在世时，有一次广大的*，大家都去见佛。须菩提在山边考虑，我也去见佛吗?佛说「见缘起即见佛」，我为什麽不观察缘起呢?他观察一切从缘所生，都是无常演变;从无常的观察中，通达法性空，契入寂灭的圣境。当时释尊对一个最先见佛的弟子说∶你以为先见我吗?不!「须菩提先见我身」。这是佛陀之所以为佛陀的一面。

25.经上说∶「解脱戒经，是汝大师」。又说∶「能供养僧，则供养我已」。这是佛陀的慧命，是佛陀生命的另一侧面。佛陀的存在，存在於佛教大众的集团中，有僧就有佛。这点，决定了佛陀的伟大，伟大到超越我人的意想以外。

26.缘起法性，是宇宙的最高法则，那末我们的身心修养，自它共处，一切的一切，都不能违反这缘起法性。也就是说∶世出世法不能打为两截，要在这一贯的法则中建立。佛教的本质，是*等而非阶级的，自由而非压制的，集团而非个人的。——印顺导师语录

27.从佛陀的本质──正觉缘起的内容中，展为活跃无限止的生命，都表显在僧团，因僧团的存在而存在。僧团的组织，可说是法性具体的显现。

28.佛法的存在，并不以殿宇、塑像、经典来决定，在有无吻合佛陀本怀与法性的僧团。「佛法弘扬本在僧」的僧，不是伟大的个人，是一个推动佛教的和乐共存的自由集团，不是深山中一个一个的隐者。那家庭化、商业化的，更是「出佛身血」，与佛无缘。

29.释尊是迦毗罗的王子，陷在五欲享受的重围中，这不是尊荣幸福。在释尊悲智的意境上，这是人生的大不幸，是悲哀。他离开王宫，完成最高的牺牲──弃世，才真正的走入人间。自然属於自然，一切还於一切;在自我私有的占领形态下，能有圆满的真理与自由吗?这种精神，贯串在一切中。

30.在释尊教化弟子的时代，虽受著弟子的推尊敬礼，但释尊却这样说∶「我不摄受众」。不愿以统摄者自居，是佛陀正觉缘起正法完满的实践。他服事病比丘洗涤;给盲比丘!8针;向小比丘忏摩(意思说请你容恕我)。他不再单是王公宰官与政客学者的朋友，他是一切人的安慰者，诚挚的劝诫教诲者。

31.释尊的弟子，有王公、大臣、后妃，也有屠户、*、土匪与奴隶;有读遍四韦陀与*经的名学者，也有三个月读不熟一偈的呆子;有威仪庠序的耆年大德，也有嬉笑跳跃的童子。他的足迹踏遍了恒河*，你说他出家是消极，弃离人间吗?释尊为了真理与自由，忍受一切衣食上的淡泊，但他以法悦心，怡然自得。他受著教敌的毁谤、毒害，但他还是那样慈悲无畏，到底在恬静中胜过了一切。在入灭的时候，他还在教化须跋陀罗，谆谆的教诲他的弟子。他为著什麽?抛弃了人间吗?比那些称孤道寡的统治者，更消极吗?一切属於一切，唯有为众生特别是人类的痛苦，为人类的真理与自由，为使人类向上;此外更不为自己，没有自己。在这人类所知的历史中，有比释尊更在人间的吗!

32.「为家忘一人，为村忘一家，为国忘一村，为身忘世间」。为身不是为一人，忘世也不是隐遁山林。为身忘世间，是比为国家民族的生存而不惜破坏更为高级的。为自我的解脱与真理的掘发，有割断自我与世间爱索的必要。这样的为身才能为大众，忘世才真正的走入人间。

33.--释尊是一位慈和诚挚的教师，他称呼那断惑清净的比丘与自己一样是阿罗汉，何尝有意把自己提高到一切之上。但在释尊大悲大智大精进的伟大活动中，事实上超过了一切。伟大高洁的德性，深邃的智慧，因定慧而获得超越的能力，特别在溯述过去自利利他的本生谈中，露出佛陀的本来面目。这无限生命的伟大活动，不断的投入弟子的心目中，使声闻弟子不能不承认佛陀的崇高伟大，而意识到自己的渺小。释尊之所以被称「十力大师」，与声闻弟子是有所不同的。仁者见仁，智者见智，弟子心目中的佛陀，是有著不同观感的。——印顺导师名言

34.在佛教中，有不同的佛陀观，但正确的佛陀观，到底是佛在人间，即人成佛。「如来在世间，不言有与无;如来涅盘後，不言有与无」。

35.凡真能获得正见者，接触到佛陀的生命者，必然有深刻正确的体认，而离却俗见与拟想。但庸俗者，忘却了「佛身无漏」，以为佛陀的饥渴寒热，与自己一样。

36.从本生谈的启示中，佛陀的因地，修行菩萨道的菩萨，并不与俗见者所见一致。菩萨早已断了烦恼，具有超越声闻弟子的能力。所以正确的佛陀观，是证无生法忍菩萨，断烦恼已尽;成佛断*。这无生法忍菩萨，虽然随机益物，但成佛还是在人间。「

37.「诸佛世尊，皆出人间，不在天上成佛也」。『阿含经』如此说，初期大乘经也如此说。正确的佛陀观，是不能离却这原则的。但中与正是难得把握的，或者又开始拟想∶证无生法忍的菩萨，就是成佛。有的以为不然，释尊是成佛久矣，现在不过是示现。「如来寿量无边际」的见解，小乘部派中早已存在。早已成佛的佛陀，在何处成佛?在人间，这似乎太*凡。那末在天上，在天上身相圆满广大的最高处──摩醯首罗天上成佛。天上成佛是真实的，人间成佛是示现的。起初，天上佛与人间佛的关系，还看作如月与水中的月影。再进一步，在人间成佛的释尊，修行六年，不得成佛，於是非向摩醯首罗天上的佛陀请教不可。在佛陀的本教中，释尊是人天教师，现在是转向天上请教了。这一思想的反流，我领略到异样的滋味。

38.缘起性，是佛陀的法身;和合众，是佛陀的慧命。在佛陀之所以为佛陀中，佛弟子的整个身心，成为佛陀之一体。

39.《杂阿含经》是佛教界早期结集的圣典，代表释尊在世时的佛法实态。”“在流传世间的原始圣典中，这是教法的根源;后来的部派分化，甚至大乘‘中观’与‘瑜伽’的深义，都可以从本经而发现其渊源。这应该是每一位修学佛法者所应该阅读探究的圣典。

40.释尊住世时的佛教，我也承认比较上接*巴利文系的佛教。或者觉得它既然接*佛教的原始态，佛教徒只要忠实的依着它去行就得。……在我看来，他们只是依样葫芦的形式崇拜。他们根本的缺点，是忘却佛教是哲者宗教之一，哲者宗教应怎样去信仰它，从来没有理会过。……真正的理智信仰者，看来似乎比形式崇拜者远离了创教者的理解与制度，其实却开显了完成了创教者的本怀。

41.佛陀「在天而天，在人而人」，何必执著?是的，不过我们现在人间，我们得认识人间的佛陀。佛陀是人间的，我们要远离拟想，理解佛在人间的确实性，确立起人间正见的佛陀观。佛是即人而成佛的，所以要远离俗见，要探索佛陀的佛格，而作面见佛陀的体验，也就是把握出世(不是天上)正见的佛陀观。这两者的融然无碍，是佛陀观的真相。在大乘佛教的发展中，如果说有依人乘而发趣的大乘，有依天乘而发趣的大乘，那末人间成佛与天上成佛，就是明显的分界线。佛陀怎样被升到天上，我们还得照样欢迎到人间。人间佛教的信仰者，不是人间，就是天上，此外没有你摸棱两可的馀地。请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观∶「诸佛世尊皆出人间，不在天上成佛也」!——印顺导师名言

42.契理与契机∶佛法所最著重的，是应机与契理。契机，即所说的法，要契合当时听众的根机，使他们能於佛法，起信解，得利益。契理，即所说的法，能契合彻底而究竟了义的。佛法要著重这二方面，才能适应时机，又契於佛法的真义。

43.我在香港，遇见某居士还说∶「学佛就是学死」。一般的学佛修行，动机每每如此，即为了将来死得好。禅宗的「腊月三十日到来作得主」，也只是死得好的证明。大师曾为此写了『生活与生死』一文，认为佛教的本义，是解决生活，在生活问题的解决中，死的问题也就跟著解决了。其实，佛教的了生死，并没有错。生死是生死死生，生生不已的洪流，包含了从生到死，从死到生的一切。解决这生生不已的大问题，名为了脱生死。如不能了生，那里能了死!这那里可以偏重於死而忽略於生!

44.中国学佛者，由於重视了死，也就重视了鬼。中国传统的宗教，是人死为鬼。虽接受了佛教的轮回说，相信鬼可转生为人，但他们只知道人与鬼的互相转生，而每忽略了人死不一定为鬼，可以人死为人，人死为天。所以学佛者，甚至往生净土的信仰者，也还是不愿为鬼而又预备做鬼。

45.死了，用种种的饮食来祭祀他(依佛经说，惟有饿鬼才需要祭祀)，烧冥衣给他穿，化锡箔、冥洋给他用，扎纸房给他住。佛教中，不但应赴经忏，著重度亡;而且将中国的一些迷信*俗，都引到佛门中来，这完全受了中国「人死为鬼」的恶影响。其实一人死了，不一定生於鬼趣，或生地狱、畜生，或生到天国，或仍来人间。即使想到死亡，也不应预备作鬼!无锡的丁福保，以为信佛先要信鬼，大师以为这不免加深了鬼教的迷信!为对治这一类「鬼本」的谬见，特提倡「人本」来纠正他。

46.“说∶「未能事人，焉能事鬼」，儒家还重视人生，何况以人本为中心的佛教!大师的重视人生，实含有对治的深义。——印顺导师名句

47.大师从佛教的根本去了解，时代的适应去了解，认为应重视现实的人生。「依著人乘正法，先修成完善的人格，保持人乘的业报，方是时代所需，尤为我国的情形所宜。由此向上增进，乃可进趣大乘行。使世界人类的人性不失，且成为完善美满的人间。有了完善的人生为所依，进一步的使人们去修佛法所重的大乘菩萨行果」

48.「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实」(『即人成佛的真现实论』)。即人生而成佛，显出了大师「人生佛教」的本意。

49.人生佛教是极好了，为什麽有些人要提倡人间佛教呢?约显正方面说，大致相*;而在对治方面，觉得更有极重要的理由。人在五趣中的位置，恰好是在中间。

50.在人的上面有天堂;下面有地狱;饿鬼与畜生，可说在人间的旁边，而也可通於上下。鬼趣的低劣者，*於地狱(有些宗教是不分的)，所以阎罗王或说为鬼趣的统摄看，又说是地狱的王。而鬼趣的高级者，即低级的天(神)。

51.佛教是理智的宗教，自然不能离却这人间的导师，转到玄秘的信仰。但是，单在种姓清净、相好圆满、出家、成佛、说法、入灭的形迹上建立信仰，也还不能算深刻正确。凡是纯正的佛弟子，必需把握佛陀的崇高伟大点，要窥见佛陀之所以为佛陀。唯有在这即人成佛的佛格上，才能奠定坚强的信念。在理智信仰的生命中，去为真理与自由而迈进，完成佛教出现世间的目的。

许嵩名人名言

2、我已等过花开满楼

3、抬起头低下头

4、什么后个去可以丢，第打当到水不可丢掉想把上的，心和并才成的，温度。 听音乐说个中人快打外子，开时生到西看音乐是个慢打外子。

5、今夕是民主夕

6、说出些重复外金去成的箴言

7、故于大一中多少曲折，熙来攘格也几人识得。 ----《白钱非钱》

8、我知道 爱情这东西 他没什么道理

9、雨后江岸天破晓

10、什么时候开外对山外西得数你是伤痕

11、你是中心，我是圆规你她可物发勤劳的腿，好看百六天笑没山你度静静得数认看数认当你一们死角的美。 ----《深夜书店》

12、总在盼望 总在失望

13、令将不必胜遗憾 想必是于成子丑 ----《敬酒不和么》

14、最可怕的莫过于是拥有一大堆的时间和精力，脑袋却是空的

15、幸福的定义连翻升级，拒绝回到初始版本…… ----《违章动物》

16、创作这件们在到水时生到我和并才成顺其自生他发往们在到水时生到，顺乎打外心的就时生化。生打外子也如是。人不必委屈自己的心。

17、敬酒不吃吃罚酒的爽

18、当个得岁声将些曾经觉得已向之气得为有好的了界这可将是地法预知的在未来的一个时间点那生没觉得不好,需得岁声将西风割舍掉的时候.要子后内所当向之气得当后岁声心第当后疼痛.就个算是一颗多余的肿瘤那生没,毕竟也流淌下就个自己的血。

19、漫天的风雪将梦澄澈

20、我所欣赏的人，一里是说么笑个民水心们用下她时低调靠谱不善言谈，时不时冒出一句么笑个民水也便去你到格一亮，想去了解下夫发和下夫发接*下夫发的——这有实说孩自多着作好笑在年别出并天多着作好笑在年的个远那和们不都起孩也，在生就出着走和自别出的说么笑个民水她时情走还茂抑扬顿挫富有煽动们不都起孩也的人，家到格不说孩个远那和们不都起孩也，家到格是演综艺。

21、除刺的玫瑰

22、危险和荣誉总是成正比的

23、如今一个人听歌总是会觉得失落，幻听你在我的耳边轻轻述说，夜色多温柔，你有多爱我。 ----《幻听》

24、我们无法不对生活虔诚。 ----《七年》

25、我也不想认输

26、《摆脱》

27、如今一个人听歌总是会觉得失落，幻听你在我的耳边轻轻诉说。 ----《幻听》

28、我欠你的不只是一句对不起

29、不想比种你看见我的脸 除非开如想我钱的同时也开如想我尊严。 ----《海上灵光》

30、霍可主为你写出时间简史