关于全球化的名言

经济全球化对*传统文化的影响

经济全球化对*传统文化的影响

　　传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。以下是小编为大家整理的经济全球化对*传统文化的影响，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　【摘 要】经济全球化的发展，不仅影响了世界各国的经济、政治的发展，同时也对不同民族和地方的传统文化产生了深刻的影响。随着我国对外开放的程度不断深入，一方面我们加强了与国外的经济、文化交流，有利于促进我国文化实现面向世界、面向未来的发展;但是另一方面，经济全球化在给我们文化发展提供机遇的同时，也为我们传统文化的发展提出了新的挑战。*优秀传统文化的发展不仅需要很好的继承，更需要紧跟时代步伐，不断创新，使中华优秀传统文化更具有生机和活力。

　　【关键词】经济全球化;传统文化;文化

　　一、经济全球化为我国传统文化的发展带来的机遇

　　经济全球化有利于我国的传统文化在内容和形式方面实现更好的创新，也有助于促进我国传统文化的转型，从而使我国的优秀传统文化更好地走向世界，彰显我国优秀传统文化的魅力。

　　（一）经济全球化有利于促进*传统文化的发展

　　经济全球化的发展，给世界各国文化带来了*等交流的机会。世界各国文化都有优势的一面，也有落后的一面，经济全球化的发展，打开了人们的视野，为不同民族之间文化的交流提供了关阔的*台。*传统文化是在几千年的历史沉淀中形成的，具有悠久的历史，且具有一定的体系性。但是，由于一些历史原因，我国传统文化曾由开放走向了闭塞，从而在一定程度上造成*文化与世界文化脱节的现象。随着经济全球化的不断发展，我国对外开放的程度也越来越高，这为我国传统文化吸收外来先进因素重新提供了广阔的*台，同时也为剔除我国传统文化中的糟粕提供了有利条件，使其能够更好地接受洗礼，从而促进我国传统文化的更好发展。

　　（二）经济全球化有利于促进我国传统文化更好地走向世界

　　中华民族有着5000千年的博大精深的文化底蕴，源远流长的*文化对人类文明的事业作出了巨大的贡献。中华民族文化之所以能够久存不衰，不仅仅得益于*人民生生不息的伟大实践，也和世界文化相互交流有着密切的联系。当今世界是一个开放的世界，经济、政治、文化相互交流，这给世界文化的交流带来了机会，同时这也为*传统文化走向世界带来了机遇。中华民族是热爱和*的，中华文化走上世界，有利于世界的和*与发展。

　　二、经济全球化对我国传统文化的挑战

　　经济全球化一方面为我国优秀传统文化的发展提供了机遇，但另一方面，随着经济全球化的不断发展，西方一些不良思想也随之传入我国，这些不良思想会在一定程度上对我国传统文化的发展带来严重的冲击。

　　经济全球化的发展，特别是新科技的发展和网络技术的广泛运用，促进了人们在世界的范围内广泛的交流，使我国传统文化在汲取活力的同时也面临着严峻的挑战。特别是以美国为首的西方发达国家，为了达到霸权的目的，对我国进行文化侵略，实行所谓的“知识产权战略”，利用互联网传播美国的精神和文化，使西方文化如潮水般涌入*，例如“肯德基”，“麦当劳”、“好莱坞”电影等。学术界和艺术界也是如此。西方的文化在传播方面利用先进的技术，不断提升其观赏性和娱乐性，再加上其丰富的知识性，使其文化往往被广大人民接受，所以美国的好莱坞电影才能够风靡世界。西方这种强势文化“示范”效应，造成了*传统文化的弱化。

　　三、弘扬优秀传统文化是应对全球化挑战的文化根基

　　当今世界经济、政治和文化相互交融，文化在综合国力竞争中的地位越来越突出。文化的力量深深地熔铸于民族的生命力、创造力和凝聚力之中。因此，为促进我国传统文化的不断发展，我们应该对具有悠久历史和丰厚底蕴的传统文化进行进一步的挖掘和创新。

　　（一）采取兼收并蓄、博采众长的方式进一步弘扬传统文化

　　在*文化历史上，中华文化历来就是以博大的胸怀吸收西方先进的文化，在当今开放的世界，*传统文化更应该理性地对待外来文化，在立足我国具体国情和社会实践的基础上吸收和借鉴人类文明的一切有益成果。在吸收和借鉴的.过程中我们也应该保持自己的独立，不能被西方文化所“左右”，保持*传统文化的优秀根基。一个国家的独立，不仅仅是要保持经济、政治上独立，还要保持文化上的独立――民族文化及认同是一个民族甚至国家认同的基础，是维系民族和国家的重要纽带，中华文化要保持自己真正的本色，才不会在世界的大潮中迷失方向。因此，我们要继续大力弘扬马克思主义和社会主义核心价值体系，牢固树立社会主义政治信仰，加强爱国主义和民族精神教育。

　　（二）弘扬传统文化需要创新

　　对待传统文化我们需要坚持，但是不是一味的僵化，更不是抱残守缺。对待不适应我国当前和未来发展趋势的文化，我们要果断抛弃;对合理的、符合广大人民群众利益的、适合我国国情的文化我们要大力弘扬，并不断进行创新和发展。对于传统文化，我们需要更为开阔的视野，既要保持文化独立，又要使我们的传统文化与时俱进，跟上时代的步伐。首先，我们要拓宽弘扬传统文化的渠道。充分利用现代的媒体、电影和电视进行很好的宣传和教育，加强大众对传统文化的认知和引导。

　　其次，还要将传统文化融入于人们的生活之中、风俗*惯、心理特征、审美情趣和价值观念之中，使传统文化真正内化于内个人的心中。再次，还可以以人们喜闻乐见的方式对广大群众进行文化熏陶。例如，采取电影、小品等方式对人们进行爱国主义和传统文化的教育;同时还可以比如以社区为单位，组织社区内家庭以传统文化为主题，定期开展各种亲和力较强的活动，如古典文学沙龙、传统服饰的美学研究、中华戏曲欣赏等，增强群众对传统文化多方位的感性认识和兴趣，促进他们对传统文化的真正喜欢和热爱。

　　经济全球化对传统文化的发展既是机遇也是挑战，我们要**思想、转变观念，加快文化体制改革的步伐，建立健全适应市场需要的文化体制，同时更要保持我们独特的传统文化特色，创新弘扬方式，使我们的传统文化更具有生机和活力。

试论网络时代的文化全球化

试论网络时代的文化全球化

　　文化全球化基于经济全球化的推动，是全球化运动在文化领域的具体表现。以下是小编为大家整理的试论网络时代的文化全球化，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　[摘要]文化全球化基于经济全球化的推动，是全球化运动在文化领域的具体表现。在此过程中，各民族国家的本土文化彼此沟通、相互交融，导致不同文化的边界渐趋模糊。互联网诞生之后，随着其社会影响力的不断扩大，这项全新的媒介技术一方面使各种文化的交流变得更加通畅便捷，通过突破传统传播制度的控制而将文化全球化的历史进程推向了一个全新的发展阶段;另一方面则又为以美国为代表的西方发达国家凭借其经济、科技实力构建媒介强势而对发展*家进行文化渗透提供了条件，使得当前的文化全球化在很大程度上表现为西方文化在世界范围内的扩张与蔓延。尽管如此，互联网的多媒体表现、自主运行、*等开放、资源共享等独特的媒介特性决定了它在全球文化的沟通与整合方面具有巨大潜力，终将使各民族国家在全球文化传通中拥有更多的发展机遇。因此从长远来看，“和而不同”的世界文化新格局应是网络时代文化全球化的大势所趋。

　　[关键词]传播;媒介;互联网;全球化;文化全球化

　　自有最基本的传播手段以来，人类不同文化之问的交流与沟通就从未停止过。互联网的诞生和普及极大促进了跨文化传通的发展，使得世界各国都无法回避文化全球化的时代浪潮。在这一历史趋势中，本土传统的生活*俗、价值观念、思维模式、宗教信仰等都面临着前所未有的冲击和挑战。全球文化传通的结果是带来世界性的文化整合，还是导致文化霸权?我们又该怎样预测今后在以互联网为主导媒介的传播条件下的文化全球化的发展走向?本文拟就上述问题展开探讨。

　　一、文化全球化溯源

　　美国哲学家拉兹洛明确地将当今世界正在经历的重大转变概括为两点：信息化与全球化。一般认为，在多种复杂因素的共同影响下，20世纪70年代以来，作为一种商品生产方式和资本运营模式的“资本主义”的概念逐渐发生变化，从而出现了一个意味着西方资本主义发展已进入全新阶段的显著标志——“福特主义”向“后福特主义”的转型。

　　我们知道，“福特主义”所指称的是以美国汽车大王亨利·福特的企业组织和技术革新为基础的经济形式，它始于l9世纪末，其主要特征是同类产品的大量制造，面对～个市场，遵循一种标准。显然，这种经济形式在历经一个多世纪之后已显露出诸多弊端，需要新的替代形式，于是所谓“后福特主义”——即跨国资本主义应运而生。美国经济学家哈威认为，跨国资本主义的基础是：“劳动过程、劳动市场、生产品，以及消费模式的灵活性，其特点是出现了全新的生产部门、全新的提供金融服务的方式、全新的市场，尤其是商业、技术和组织上的迅速革新。”以福特公司为例，过去是同一款式的汽车成批量地下线，如今则要根据不同的市场需求组织生产，其产品于是表现出多元化的特征。

　　显然，在上述转变过程中，跨国公司的兴起是关键的一步。由于跨国公司真正做到了“跨”越国界，不再为某一地区、某一国家服务，而是着眼于千差万别的全球市场，它们因此将全球资本运作的速率提高到了一个前所未有的程度。正如有的学者所说：“*年来全球化的进程就是由于跨国公司能够充分利用那些流动资本而加速的。……如果说跨国公司是全球化进程中的主角的话，跨国流动资本则是全球化的催化剂。”

　　马克思曾经指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质生产是如此，精神生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财富，民族的片面性和局限性Et益成为不可能，于是由多种民族的和地方的文学形成了一种世界文学。”l31 4¨o可以看出，马克思在他那个年代就已察觉到了全球化逼*的足音，而且深刻地意识到全球化不仅仅出现在物质生产领域，同样也会降临于和精神生产相联系的社会文化领域。事实上，尽管全球化的进程如前所述，主要是由经济因素推动的，但全球化绝不单指经济的全球化，而应该是包括经济在内的全方位、多层面的全球化。

　　因此，我们可以从若干不同的角度理解全球化：经济意义上，全球化当然意味着跨国流通和全球贸易;政治意义上，全球化体现为世界各国不再是孤立的政治单元，跨国家、跨地区的国际组织在全球事务中的作用Et益凸显;社会意义上，全球化则宣示了全球场景中每一区域的社会关系和社会结构的新生与重建……而这中间，文化全球化也是一个重要方面。同经济全球化相类似，文化全球化是从事媒体业的跨国公司急剧扩张的直接结果。由于和其他跨国公司一样，媒体跨国公司以在世界范围内占领有利可图的传播市场为目的，因此随着它们日益广泛和深刻的介入，在全球文化市场的形成过程中，各民族国家的本土文化的边界也就会像经济、政治、社会的区域轮廓一样渐趋模糊。正如美国文化学家贝尔所说：“今天从地理上讲，世界的界限已经打破了。不仅在文学、绘画、雕塑、音乐这些传统框架之外的艺术范围，就是这些框架之内的艺术范围也几乎是无边无际的。事态的发展不仅仅限于艺术市场的国际化，也不仅仅导致了跨国戏剧。更有甚者，文化自身的范围也大大地混淆了。”

　　二、互联网推动文化全球化进入新的发展阶段

　　在拉兹洛所谓的“两化”中，全球化是与信息化紧密联系的。如果说传播技术在经济、政治、社会等领域的全球化进程中无不发挥着基础性的作用，那么在文化全球化方面，这一点则表现得尤为突出，以至于可以说，当今文化全球化的汹涌浪潮根本上就是由传播技术的不断革新所推动的。譬如，人造地球卫星与电视的结盟第一次实现了真正意义上的全球传播，使电视的信息传送率与覆盖面获得了极大提升。诚如美国传播学家萨姆瓦所描述的：“本世纪60年代后期到70年代前期，是全世界在时间和空间上紧缩的时期。‘全球村’的预言正在变为现实。……现代化的电讯技术的发展，似乎在迅速地打破不同文化间的时空关系。由于偶然的和人为的原因，某些曾经显得遥远的，与世隔绝的文化，一下子与我们的关系密切起来。”

　　可以断定的是，继*之后，互联网作为人类历史上最新一次传播技术革命的标志性成果，其与众不同的媒介特性更将赋予全球文化传通以前所未有的广度和深度。美国社会学家斯特拉顿在论述这一问题时指出，民族国家的凝聚力系由公众的“国家感”所保障，而这种文化认同的形成除了源于历史传统之外，在现实中则依靠报纸、广播、电视等大众媒介发挥作用。由于这些媒介均以中心化和非交互性为其特点，因此通过受控于社会主流势力而将公众结构性地置于单向传播过程的接收端，它们创建了一个被动且沉默的受众群，并为之提供一种“媒介环境”——在这个关于国家的假想社区内，公众具有相对接*的信息结构和文化理念，以此维系民族国家在意识形态上的和谐统一。然而，这种局面在互联网迅速普及的今天正面临着被打破的危险：作为一种新型媒介，互联网在社会控制和传受关系方面发生了根本变化，其去中心化和交互性的特点使之对于民族国家的影响恰与传统媒介在这方面的建构作用相反——它解构了过去那个稳定有序的假想社区，让公众拥有了多元的信息渠道和文化选择，从而预示着一切形式的信息垄断和文化封锁都将日益艰难，全球文化传通的潮流无可抗拒。

　　据此看来，任何地域性的文化最初是受到地理环境的保护。作为天然屏障，高山大河可以将一种文化长期封闭于某个区域之内而免受其他文化的侵袭。随着社会的发展，现代化的传播技术逐渐打破了各种文化在地理上的分割状态，特别是*几乎完全克服了跨文化传通的时空障碍，使不同民族国家问的文化交流空前活跃起来。然而由于传统大众媒介的运作受到国家权力阶层的严格管理，故它们在突破了地理意义上的国界之后，仍被局限在传播控制的.国界之内。而时至今日，互联网终于摆脱了这些人为束缚，得以跨越自然和社会的双重藩篱，由此将文化全球化的历史进程推向了一个全新的发展阶段。

　　三、媒介强势导致文化全球化出现“西化”倾向

“文化全球化”概念的界定

“文化全球化”概念的界定

　　在各领域中，大家都经常接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编精心整理的“文化全球化”概念的界定，希望对大家有所帮助。

　　【内容提要】随着全球化一词的提出，全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。

　　【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语

　　【正文】

　　一、众说纷纭“全球化”

　　“全球化”（globalization）一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解：

　　第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成了全球经济整体。

　　第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括、文化和生活的全球化。

　　第三，全球化至今尚未有统一的界定。家、政治学家、家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化的世界现象。

　　第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现（注：*社科院世界经济与政治研究所学术动态课题组，《世界经济全球化研究现状》，载《人民日报》，1998年8月22日。）。

　　不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建立起全球网络这样的过程。

　　全球化含义的不同，对其理解也就不同了。有人提出：

　　（1 ）全球化是带有全局性、超国界、全球性的力量在行动。

　　（2 ）一体化带有制度趋同的意思，实际上不可能出现一个单质世界，所以可提全球化，不可提全球一体化。

　　（3）不加定语的全球化是不准确的， 因为只有经济和科技全球化是一种现实趋势。其他如文化、宗教、政治制度、生活方式等虽有相互影响和吸收，但不可能实现全球化（注：张宝珍《经济全球化要研究的十大问题》，载《世界经济》，1998年9期，第25页。 ）。

　　二、文化全球化的意义

　　费孝通先生在描述20世纪的局面时说：“20世纪是一个世界性的战国世纪”，“未来的21世纪将是一个个分裂的文化集团联合起来，形成一个文化共同体，一个多元一体的国际社会。而我们现在的文化就处在这种形成的过程中”（注：费孝通《从反思到文化自觉和交流》，载《读书》，北京：三联书店，1998年第11期，第8页。）。 这种形成的过程，我就将之定义为“文化全球化”。“文化全球化”的提出具有深远的现实意义和理论意义。

　　第一，它可以帮助我们认清狭隘的文化保护主义和殖义。

　　第二，它拓宽了文化分类的范围。

　　第三，它符合当今世界的发展变化，并对我们的建设事业有着现实的意义。

　　现代科学技术的高速发展，缩短了人们之间的时空距离，这为文化全球化提供了物质基础。而实现全世界的和*和共同发展的理想是这一过程的理论基础。

　　三、对文化全球化的认识

　　文化全球化是指世界上的一切文化以各种方式，在“融合”和“互异”的同时作用下，在全球范围内的流动。我们不妨将文化全球化过程中形成的文化共同体称之为“全球化文化”（globlized cultures）。对全球化文化特性的认识就是对文化全球化的把握。

　　第一，全球化文化不是某一种文化的扩张和垄断，如人们担心的“美国化”、“*化”。也不是世界上的主要文化，如“文化”、“”。而是包括一切文化的整合体。

　　当今世界存在着各种文化群体，他们在世界融合的过程中为了维护各自的特征、自我肯定和认同不可避免会发生冲突，产生多种多样的担忧和抵抗。这些矛盾和冲突不是表现为某一两种文化的对抗，也不只是与主要文化有关。例如，“日本化”对韩国的威胁就要比“美国化”大得多。而柬埔寨更害怕“越南化”，斯里兰卡害怕“印度化”。各种“文化圈”，如“中华文化圈”等等，从某方面来说是一种想象性的群性，从另一方面来说则制造了文化间的“壁垒”，形成更大范围的文化垄断。我们所说的全球化文化涉及的是一切文化。

　　第二，全球化文化不是建立在土地疆域划分基础上的一种文化，而是建立在文化主体——人的基础上的文化。

　　英国著名学家汤因比（Toynbee ）为解释世界各民族文化的产生、发展提出“挑战与回应”的'理论。这一理论认为，每个民族的文化就是该民族对其所生成所作的挑战的一种回应（注：汤因比《历史研究》（上），上海：上海人民出版社，第109页。）。也就是说， 每个民族的生存环境对其文化的产生与发展有重大的作用。人们从环境的不同归纳出东西文化的差异。但同时我们应该认识到随着社会的扩大和日益复杂，文化的差异更加明显。即使同一社会的成员，由于个体的不同也存在着文化差异。而不同的民族国家、不同疆哉的人也能有着同样的文化观。

　　由于人与人之间存在着相互的差异和依存关系，人的神圣性和普遍人性便成为能维持人类共同性和一致性的文化理念。如“民主”、“自由”在世界范围内被接受。但这并不意味着全球化文化真的会由这些理想而统一或同化，因为这些文化理想在不同的国家和地区不断处于本土化的进程之中，从而呈现出极大的差异性。我们所说的“全球化文化”中的“全球”更强调一个极为广大的人群概念，而不是一个地域概念。

　　第三，全球化文化的表征是一种动态的流动，而不是静态的文化形态。它主要表现为世界范围内各个文化群体间人员、技术、资金、意识形态的相互融通。

　　这种流动中，人们最注意的是意识形态的渗透。如反对“资产阶级自由化”。这种全球化的意识形态的流动不是一个简单的观念输入、输出的过程，而必须通过“跨文化”的。这个翻译过程就是一个“文化消化”的过程。当前，全球化意识形态流动中，主要是“自由”、“民主”、“权利”、“*等”等基本价值观念的流动。

　　第四，全球化文化不是否定世界强势文化与弱势文化的差别，也不是无视发达国家与落后国家在文化方面的对立。

　　文化全球化中弱势文化并不是处于受损害、遭消解的被动地位。全球化文化不是强势文化同化弱势文化的文化。也不是弱势文化被同化的文化；既不是强势文化相互作用的结果，也不是以“世界”为处所的一体化文化。全球化文化是多向文化流动而产生的多元、多重组合形式。不同的流动方式就有不同的文化存在场所。因此，在这种意义上说，全球化文化是一种复数的文化。但互不相关、互不流通的各种民族文化即使并存于世，也不能称其为全球化文化。在这种相互的交流中，各种文化的地位是*等的，应充分发扬所有文化的优点，从而达到天下大同的理想局面。

　　对此点的认识有助于我们正确处理民族文化与文化全球化的关系。随着“文化商品化”程度的加深，各商业大国的文化随着本国商品在世界市场份额的扩大而影响范围增大。某些西方国家正是利用这一点来加强本国文化的渗透，从而达到“文化殖民化”的目的。但历史表明殖民主义不可能解决文化共存的问题。在文化交流的过程中充分结合、吸取当地文化的优点，创造和谐的局面是我们文化推广的目的所在。

　　四、文化全球化中的英语

　　文化与的关系是紧密联系，又相互区别的。语言是文化的组成部分，是文化的一个方面，而并非它的全部。语言不能超越文化而独立存在。文化的发展可以推动和促进语言的发展；同样，语言的发达和丰富，也是整个文化发展的前提。

　　毋须置疑，英语的应用*卷全球，成了名副其实的“世界语”。根据英国文化委员会所做的名为“English 2000”的大型数据表明：全球以英语为母语者为3.5亿；到2000年， 全世界的英语学*者将超过10亿；（the English teaching industry ）每年给英国带去70多亿英镑的有形和无形收入（注：姜亚军《英语姓什么》，载《读书》，北京：三联书店，1998年第11期，第141页。）。

　　英语的不断国际化必然会产生英语的迅速本土化。“新加坡英语”、“*英语”、“日本英语”等纷纷出现，“English ”也得到了许多英语研究专家的认同，“英语是所有英语使用者的共同财富”得到人们的共识。但问题在于谁是“标准英语”呢？当Oxford Englishes, Kings English变成一种方言，地位与“Chinglish”相当， 英语会不会分裂成互不相通的语言呢？

　　在获得每年70亿英镑的同时，英国没有忘记如何坚守这一肥硕的自然资源，加强了对英语“标准”的控制。但曾在“日不落帝国”日落之时救了英国一命的美国则加紧了对英语的争夺。它利用其强大的经济后盾和现代化的技术，在全球范围内推广“美式英语”（American English）。甚至迫使戴安娜王妃不能讲纯正的“皇家英语”， 查尔斯王子不得不站出来说：“英国英语比美国英语好。英国人疾呼：英语发生危机了（注：姜亚军《英语姓什么》，载《读书》，北京：三联书店，1998 年第11期，第141页。）。

　　但英语在广泛推广的同时也背上了“语言入侵”、“文化侵略”和“精神污染”的罪名，当越来越多的华人对好莱坞、麦当劳、迪斯尼眉飞色舞，而对《红楼梦》、《三国演义》一无所知之时，有识之士大声疾呼“还我河山”。

　　几十年来一直推广英语的菲律宾于1993年7月8日推出了一个双语政策，规定学校使用两种语言教学。品质、社会学、等使用加禄语（Philipino），以弘扬本国文化和表现本土生活方式， 英语则用于自然科学教学和国际交流。（注：姜亚军《英语姓什么》，载《读书》，北京：三联书店，1998年第11期，第141页。 ）。但这样一来就真能保住其传统吗？

　　英语又将何处去？

关于*传统文化名言警句大全

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　　在日复一日的学*、工作或生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。名言的类型多样，你所见过的名言是什么样的呢？下面是小编帮大家整理的*传统文化名言警句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》

　　2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》

　　3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

　　4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

　　5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

　　6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

　　7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

　　8、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

　　9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》

　　12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论*之存亡决定于今日》

　　13、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

　　15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》

　　16、志不强者智不达。——《墨子·修身》

　　17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》

　　18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

　　19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

　　20、有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》

　　21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》

　　22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

　　23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

　　24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

　　25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

　　26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》

　　27、不降其志，不辱其身。——《论语·微子》

　　28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

　　30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

　　31、不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》

　　32、宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》

　　33、疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》

　　34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

　　35、时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》

　　36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》

　　37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》

　　38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》

　　39、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

　　40、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章

　　41、不怨天，不尤人。——《论语·宪问》{关于传统文化传承的名言}.

　　42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

　　43、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

　　44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　45、以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》{关于传统文化传承的名言}.

　　46、能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》

　　47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》

　　48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》

　　49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》

森宇文化名言

名字叶评分：（评分仅供参考，各项指详细说明请看后面的分析文化印象95 分。

（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）生　　肖98 分。

（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求）五格数理92 分。

（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）>>如何得到高分名字用字的意义：森：本义是指树木丛生的现象，后也形容其他事物的众多、茂盛或森严，幽暗。

作人名时，主要是取其茂盛、众多之义。

（此字在人名库*出现约：222,530次） 《说文解字》释云：木多皃。

从林从木。

读若曾参之参。

宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限、空间，以及形容人的风度等。

（此字在人名库*出现约：1,032,580次） 《说文解字》释云：屋边也。

从宀于声。

《易》曰：“上栋下宇。

”

郑智化名言

1.为是的看法。但是至少那不是我!

2.人，只不过是生命中被冥冥摆布的傀儡。如果命运是无法改变的，就象父亲的死，就象我注定是歌手……那么，不论我用泪水或笑容，我都得接受。

3.学着“反刍”;把既定的认知重新咀嚼一次。因为我们对这个世界的认知;有一半以上是误解或偏见……

4.我们*惯了陆上看这个世界，却忽略了海上的水手有另一种胸襟……

5.因为流浪;所以不需要沉重的行李，遗憾的是：我就是一件丢不掉却又不需要的行李，希望这件行李不会太沉重。

6.我只想做一个埋首创作的词曲作家;或是一个专心演唱的歌者。我不想做空洞的偶像;或是到处逢迎谄媚、汲名求利的小丑。

7.我的心房是生命的仓库，把情感、欢笑、秘密和自己收藏在仓库里;于是笑容就成了钢铁的仓门，把生命紧紧锁住。

8.在现实生活中被迫扮演强者的我，一直要等到最后离别时，才发现自己的脆弱。我象一只自私的猫，偷偷摸摸地离开就巢，重新去流浪。

9.性感的意思，就像你能把一把很烂的琴拉得很好。作怪的意思，就是给你一把上好的琴;而你却拉得很烂。

10.我活了这么久，我越来越不相信真理，但是我知道在我喝醉的时候，离真理最*。

11.希望只是一种对生命的态度，而不是凡事都要随心所愿的渴求!

12.我从不眷恋过去，我看的是未来和现在。可是后来我发现我的过去实在不仅仅是影响了很多人，连我自己都是一个深陷在其中的人。

13.骄傲最难克服，当你学会谦虚的时候;你又开始为你的谦虚感到骄傲。

14.世界上只有一件事是不变的，那就是世界会变。

15.生命有太多的疑问!年少时常常自己问自己：我为什么而活?随着岁月的成长，我渐渐了解有些疑问是永远不会有答案的。生命中的热、冷，可期、未知……就像西塔琴的嘲笑，今生不过是某一次的轮回罢了。

16.物欲横流的社会把悲剧建筑在人的无知和贪婪上;而抵抗社会宿命的人，把悲剧建筑在良知和无奈上……人，是一种悲剧!

17.人类的罪恶感来自于人类的想象力。

18.人类的文明改变了一切，然而这一切的改变，除了满足了人性贪得无厌的欲望之外;也带来了灾祸……我常在想文明带来的幸福;但是，真正的幸福是什么?

19.孤独是属于一个在人群中流浪太久，上天给流浪者暂时歇息的恩赐;而不是一个懦弱的人躲在黑暗的角落，自怨自哀的借口。

20.人是一种善忘、残忍、被动、懒惰的动物。也许我这样批评很尖酸刻薄，不过我讲的这几个名词都是针对我自己。

21.很多事情很美，因为我们站得很远。风景如此;感情的事似乎也是这样……

22.人有三种：了解的人、误解的人和无解的人。

23.每个人快乐的层次不同，对我而言，快乐不是高兴、亢奋或是开怀大笑……我的快乐是一种细细的品味;一种向自我世界不断探索的乐趣。

24.艺术创作让我们不至于成为一个盲目的跟屁虫。任何人都可以藉由艺术创作发表意见，这些意见不论高深、浅薄、都应该像人的生命一样;受到尊重。

25.生命对大部分人而言只是一种假象，绝大部分的人一生只是在新陈代谢中渡过。

26.喜不喜欢一个人是很自我的，但是决定自己喜恶的过程，通常都是草率的!!这种草率，吃亏的不是那个被你喜欢或讨厌的人;而是你自己。

27.我绝不是一个天生就孤僻、保护色彩比较重的人，是教育让我如此;是虚伪的人类和低能的社会让我如此的!因为我不愿被伤害……

28.真正的思考所依据的不只是经验指数，他甚至在推翻经验、创造新的机会。所以思考是有趣的，他不一定是逻辑;更不是主观的判断。

29.我一直认为：能不眷恋成功的人，才是真正的成功。六年来，我听到了太多的掌声，但是我真的那么优秀吗?成功会让一个人忘了自己是谁……

30.助人是某种层面的沟通;不是一相情愿的施舍。很多自以为是的助人，不仅仅是多余;更造成了被助者的反感。

31.流星在天际划下一道闪亮的光芒，很少人注意到当那道光芒刺亮你我双眼时;流星已经陨落了……想学流星;如果一生中有那么一次发亮的机会……

32.人能够笃定，不为别人所动。原因在于你有远大的理想和承受痛苦的勇气，这种气度，不是轻易决定自己喜欢或讨厌的人所能体会的。

33.快乐是一瞬间的无知;不快乐的原因是因为一直在追求快乐。

34.不见得逢迎谄媚的人，就是好人，也不见得讲话比较直、不懂得拐弯抹角的人，就是敌人。

35.众人皆醉我独醒，众人皆醒我独醉;谁说我没醉，谁说我没醒;我只是没喝酒罢了!我不喜欢消极，但是我爱那种带着一点点颓废的悲观……

36.最深层的知识是一种苦痛!能享受苦痛的人，才真正懂得快乐!

37.随着年龄的增长，我慢慢了解到人之所以不该轻易抱怨，是因为抱怨的人总是离希望很遥远。所以喜欢抱怨的人活得并不快乐;不快乐的人，字典里永远找不到“希望”两个字!

38.很想证明一件事，不一定周旋在人群中、左右逢源的人才是快乐的;一个不善交际、性格孤僻的人，一样能拥有快乐!

39.当你在要求别人为你做些什么的时候，请先不要想别人该为你做什么，还是先想想你为别人做过了些什么吧!

40.一个人不管再怎么倒霉，也不会一辈子倒霉，上天总是会给他一次的机会的，但问题是：你能把握吗?

41.永远不要轻易的去抱怨生活，就在我们抱怨太冻手的时候，也许很多人连手也没有。

42.很多事情你不要去预计未来，人有一种隔阂和偏见，是我认为我懂，我认为这应该属于我，这个一定要丢掉，当你不了解一个人的时候要丢掉，当你不了解一个人的时候不要先给他判定，不要先给他判刑，我们特别喜欢这样，自认为自己了不起，其实这是不对的。

43.小时侯我常躲在人群背后，深怕被人瞧见自己拿拐杖走路的样子，长大后我还是常躲在人群背后，不是怕被人瞧见拿拐杖的样子;而是怕被人瞧见灵魂……

44.昙花，一种永远没有机会成熟的花。我是属于那种哭两次的人，一次在呱呱落地时;一次在对生命彻底绝望时…

国学传统文化名言（国学励志名言名句大全）

​经典古籍中凝聚的是先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。

当我们到了一定年纪时，回头再读这些经典的话语，无不感慨古人的智慧。

今天隐娘推荐15部经典里的15句哲理话语，如果你能读懂，将受益一生！

《尚书》

玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。

【译文】以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。

【感悟】太过沉迷于某一事物，不是一件好事。

《国语》

心如欲壑，后土难填。

【译文】人心里的欲望就好像深谷一样，很难用土来填满。

【感悟】人，不要轻易放纵自己的欲望，否则，它会诱使你一步步走向深渊。

《战国策》

日中则移，月满则亏，物盛则衰。

【译文】太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。

【感悟】世间道理月满则亏、物极必反，万事不必太追求完美。如一句老话所说：好花半开，美酒微醉。

《道德经》

天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。

【译文】天底下最难的事，一开始，是容易的；天下最大的事，一开始，都是从小事发端的。

【感悟】没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。

《论语》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不*乎？

【译文】我每天多次进行自我反省：为别人的事竭尽全力了吗？和朋友交往诚实守信了吗？老师传授知识，是否用心认真地复*了呢？

【感悟】取得一定成绩时，有一点飘飘然时，反省能让你始终保持谦虚，谦虚才能走得更远。

《孟子》

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

【译文】爱护别人的人，也会受到别人的爱护；尊敬别人的人，也会受到别人的尊敬。

【感悟】尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。

《韩非子》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

【译文】千里长的大堤，因为有蝼蚁在打洞，就坍塌决堤；百尺的高楼，可能因为烟囱的缝隙里冒出的火星而引起火灾焚毁。

【感悟】细节决定成败。

《史记》

智者千虑，必有一失；

愚者千虑，必有一得。

【译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。再愚钝的人，他的许多思虑中，总会有一些可取之处。

【感悟】任何人都有可取之处，谦逊才能长久。

《淮南子》

舟覆乃见善游，马奔乃见良御。

【译文】船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。

【感悟】只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。

《汉书》

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

【译文】刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。

【感悟】有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值得多。

《三国志》

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

【译文】不要因为恶事很小而去做，不要因为好事很小而不去做。

全球高考关于坚持的名句

这世上有什么事不是冒险么 在我看来没有，不是冒当下的险，就是冒以后的险。所以你不论选哪样本质都差不多，就看哪条路遗憾更少了。下面是小编为大家整理的全球高考关于坚持的名句，希望大家喜欢!

1、我不是来救你的，我是来爱你的。

2、这里的一切都有始有终，却能容纳所有不期而遇和久别重逢。世界灿烂盛大，欢迎回家。

3、他们在警告声中接吻。

4、两千三百一十二天，他们相遇在寒风朔雪中。以为是初见，其实是重逢。

5、亲爱的，我把自己放在你耳边，你会听到的吧。愿我们在硝烟尽散的世界里重逢。

6、所以说爱恨真是奇怪的东西。有的早早腐烂入土，有的刻骨。

7、那是系统里永远看不到的景色，是万家灯火，是喧嚣人间。

8、他想，他见过一个光明炽热的人，靠着这个，他可以走过所有寒冬。

9、别对我闭上眼睛大考官，不用对我避开什么，永远都不用。我不会怕你，不会疏远你，不会觉得你是什么令人不安的怪物。我这么爱你。

10、我叫秦究，我来找我的真实。

11、有人说，味道和记忆捆得最紧，它让时光变得生动。

12、这个叫秦究的人，永远也不可能把伤害范围控制在自己身上了，因为身边多了一个游惑。他有关系，他会难过。

13、他忽然意识到自己是一个迟钝的人，可能真的是在冰水里泡惯了，要等到完全融化解冻，オ会后知后觉地尝到之前寒冷的尾巴。但这是好的征兆不是么。只有身处暖春，才会怕冷。

14、秦究说:你站的地方太暗了，我总是看不清。所以，他找来了亮一点的东西，钉在自己的安全区。这样，不管身在哪里，都能被对方看到了。

15、怪物之所以是怪物，不是因为做了什么，而是它为什么做。那才是它丑陋的、令人厌恶的根源。你即便舔了血，也永远不会是怪物。

传统文化名言警句

1、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

2、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》

3、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》

4、孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》

5、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》

6、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记·陈涉世家》

7、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语·秦伯》

8、知耻*乎勇。——《礼记·中庸》

9、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

10、仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语·宪问》

11、贫而无谄，富而无骄。——《论语·学而》

12、礼之用，和为贵。――《论语·学而》

13、视死如归。――《管子·小匡》

14、君子以俭德辟难。――《周易·否》

15、事父母，能竭其力。――《论语·学而》

16、惟仁者能好人，能恶人。――《论语·里仁》

17、孝在于质实，不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》

18、非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》

19、二人同心，其利断金。――《周易·系辞上》

20、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

21、苟日新，日日新，又日新。――《礼记·大学》

22、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》

23、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子》

24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》

25、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

26、仁者寿。――《论语·雍也》

27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

28、人必自侮，然*侮之。――《孟子·离娄上》

29、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

30、见得思义。――《论语·季氏》

31、一诺千金。——《史记·季布栾布列传》

32、百闻不如一见。——《后汉书》

33、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》

34、乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》

35、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

36、记己有耻。――《论语·子路》

37、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》

38、知足不辱，知止不殆。――《老子》

39、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》

40、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子》

41、人告之以有过，则喜。——《孟子·公孙丑上》

42、学而时*之，不亦说乎？――《论语·学而》

43、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。――《老子》

44、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

45、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

46、义，志以天下为芬。――《墨子·经说上》

47、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――《管子·牧民》

48、民生在勤，勤则不匮。――《左传·宣公十二年》

49、一言既出，驷马难追。——《增广贤文》

50、见善则迁，见过则改。——《周易》

51、满招损，谦受益。——《尚书》

全球高考名句经典语录

都说出生在冬天的人坚毅、内敛、沉静，而出生在夏天的人炽烈、浪漫、恣意。他生于仲夏末尾，但真正的人生又起始于那个深冬。也许就是因为这样，他融合了两种*乎矛盾的性格。他不孤，只独。又疯又独。像在冰酒里点一捧火。下面是小编为大家整理的全球高考名句经典语录，希望大家喜欢!

1、我不是来救你的，我是来爱你的。

2、这里的一切都有始有终，却能容纳所有不期而遇和久别重逢。世界灿烂盛大，欢迎回家。

3、他们在警告声中接吻。

4、两千三百一十二天，他们相遇在寒风朔雪中。以为是初见，其实是重逢。

5、亲爱的，我把自己放在你耳边，你会听到的吧。愿我们在硝烟尽散的世界里重逢。

6、所以说爱恨真是奇怪的东西。有的早早腐烂入土，有的刻骨。

7、那是系统里永远看不到的景色，是万家灯火，是喧嚣人间。

8、他想，他见过一个光明炽热的人，靠着这个，他可以走过所有寒冬。

9、别对我闭上眼睛大考官，不用对我避开什么，永远都不用。我不会怕你，不会疏远你，不会觉得你是什么令人不安的怪物。我这么爱你。

10、我叫秦究，我来找我的真实。

11、有人说，味道和记忆捆得最紧，它让时光变得生动。

12、这个叫秦究的人，永远也不可能把伤害范围控制在自己身上了，因为身边多了一个游惑。他有关系，他会难过。

13、他忽然意识到自己是一个迟钝的人，可能真的是在冰水里泡惯了，要等到完全融化解冻，オ会后知后觉地尝到之前寒冷的尾巴。但这是好的征兆不是么。只有身处暖春，才会怕冷。

14、秦究说:你站的地方太暗了，我总是看不清。所以，他找来了亮一点的东西，钉在自己的安全区。这样，不管身在哪里，都能被对方看到了。

15、怪物之所以是怪物，不是因为做了什么，而是它为什么做。那才是它丑陋的、令人厌恶的根源。你即便舔了血，也永远不会是怪物。