描写日本过新年的古诗

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过新年的古诗
新年
过新年的古诗（通用16篇）
　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么你有真正了解过古诗吗？下面是小编收集整理的过新年的古诗（精选16首），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
　　过新年的古诗1
　　除夜
　　【唐】白居易
　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。
　　过新年的古诗2
　　除夜
　　【唐】曹松
　　残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲*分。
　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。
　　过新年的古诗3
　　江外除夜
　　【唐】曹松
　　千门庭燎照楼台，总为年光急急催。
　　半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。
　　宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
　　不是多岐渐*稳，谁能呼酒祝昭回。
　　过新年的古诗4
　　除夜
　　【唐】成彦雄
　　铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
　　吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。
　　过新年的古诗5
　　除夜有怀
　　【唐】杜审言
　　故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。
　　过新年的古诗6
　　除夜
　　【唐】方干
　　玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。
　　寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。
　　明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
　　新正定数随年减，浮世惟应百遍新。
　　过新年的古诗7
　　除夜作
　　【唐】高适
　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
　　过新年的古诗8
　　除夜
　　【唐】来鹄
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
　　过新年的'古诗9
　　除夜
　　【唐】李世民
　　岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。
　　冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。

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过新年的古诗
新年
过新年的古诗
　　在学*、工作、生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗的'格律限制较少。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编为大家收集的过新年的古诗，希望对大家有所帮助。
　　《元日》
　　王安石
　　爆竹声中一岁除，
　　春风送暖入屠苏；
　　千门万户曈曈日，
　　总把新桃换旧符。
　　《屠苏酒》
　　瞿佑
　　紫俯仙人授宝方，
　　新正先许少年尝。
　　八神奉命调金鼎，
　　一气回春满降囊。
　　金液夜六千尺井，
　　春风晓入九霞觞。
　　便将凤历从头数，
　　日日持杯访醉乡。
　　《元旦试笔》
　　明。陈宏章
　　天上风云庆会朝，庙漠争遣茅草知；
　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
　　老去又逢新岁月，春来更好有花枝；
　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
　　《田园元日》
　　唐代。孟浩然
　　昨夜斗回北，今朝岁起东；
　　我年已强仕，无禄尚惟农。
　　桑野就耕父，荷锄随牧童；
　　田家占气候，共说此年丰。
　　《元日寄诸弟兼呈崔都水》
　　唐代。韦应
　　一从守兹郡，两鬓生素发；
　　新正加我年，故岁去超忽。
　　淮滨益时候，了似中秋月；
　　川谷风景温，城池草木发。
　　高斋属多暇，惆怅临芳物；
　　日月昧还期，念君何时歇。
　　《岁旦》
　　宋。宋伯仁
　　居间无贺客，早起只如常；
　　校板随人换，梅花隔岁香。
　　春风回笑语，云气卜丰壤；
　　柏酒何劳劝，心*寿自长。
　　《拜年》
　　文徵明
　　不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
　　贺新年
　　烟雨寻春迹，大地纳灵气，
　　百花相争艳，盛世看今时！

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关于日本的古诗词有哪些诗句古诗大全最新整理
日本
1.《送僧归日本》唐朝
钱起
上国随缘住，来途若梦行。浮天沧海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。惟怜一灯影，万里眼中明。
2.《赠日本歌人》*现代
鲁迅
春江好景依然在，远国征人此际行。莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
3.《送秘书晁监还日本国》唐朝
王维
积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。
4.《向日本话剧团献诗·东京》*现代
老舍
友谊花开春满城，高歌携手赏红樱。深情何忍匆匆别，再唱《东京与北京》！
5.《向日本话剧团献诗·北京》*现代
老舍
长安牡丹五月开，风送天香入舞台。文艺东方光万丈，剧团良友尽英才！
6.《赠日本友人彦九郎》明朝
唐寅
萍踪两度到中华，归国凭将涉历夸。剑佩丁年朝帝扆，星晨午夜拂仙槎。骊歌送别三年客，鲸海遄征万里家。此行倘有重来便，须折琅玕一朵花。
7.《送日本国僧敬龙归》唐朝
韦庄
扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一帆风。
8.《向日本话剧团献诗·观剧》*现代
老舍
郡上农家非马牛，斗争生死不低头！无言有限招魂舞，从此何人忘报仇！京城儿女献花香，争赞英雄定次郎！一颗头颅千载债，要从革命…
9.《送日本合上人》宋朝
释心月
夜来归梦绕乡关，沧海何曾碍往还。有问大唐天子国，为言覩史在人间。
10.《送秀岩上人归日本》元朝
成廷圭
几年中国游方遍，看水看山念念非。海眼枯时千劫坏，日头出处一僧归。黄梅雨打袈裟湿，白蜃云随锡杖飞。富士岩前留语在，庭松新长旧禅扉。
11.《日本杂事诗·其五》清朝
黄遵宪
避秦男女渡三千，海外蓬瀛别有天。镜玺永传笠缝殿，倘疑世系出神仙。
12.《日本杂事诗·其二十一》清朝
黄遵宪
舟鲛衡鹿富良材，椎结夷风草昧开。昨夕屠鲸今射虎，明朝跣足读书来。
13.《日本杂事诗·其五十五》清朝
黄遵宪
《化书》《奇器》问新编，航海遥寻鬼谷贤。学得黎鞬归善眩，逢人鼓掌快谈天。
14.《答大明高皇帝问日本风俗（洪武十二年）》明朝
嗐哩嘛哈
国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮篘新酒，金刀鲙锦鳞。年年二三月，桃李一般春。
15.《送最澄上人还日本国》唐朝
行满
异域乡音别，观心法性同。来时求半偈，去罢悟真空。贝叶翻经疏，归程大海东。何当到本国，继踵大师风。
16.《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》唐朝
储光羲
万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。
17.《送僧归日本》唐朝
贯休
焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。

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日本禅意诗句
日本,禅意
日本禅意诗句
　　禅诗，顾名思义，是指与念佛、参禅相关的'诗，应是富含禅理禅意的诗词作品。下面小编给大家带来日本禅意诗句。希望能够帮到大家。
　　金屑眼中翳，衣珠法上尘。
　　已灵犹不重，佛视为何人。
　　(文偃诗)
　　几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。
　　肝胆此时俱破裂，一声江上待郎来。
　　(分庵主开悟诗)
　　焰里寒冰结，杨花九月飞。
　　泥牛吼水面，木马逐风嘶。
　　(本寂诗)
　　身是菩提树，心如明镜台，
　　时时勤拂拭，莫使有尘埃。
　　(神秀示法诗)
　　菩提本无树，明镜亦非台，
　　本来无一物，何处惹尘埃。
　　(六祖示法诗)
　　处处逢归路，头头达故乡。
　　本来成现事，何必待思量。
　　(神照本如开悟诗)
　　三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
　　自从一见桃花后，直到如今更不疑。
　　(灵云志勤开悟诗)
　　山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁;
　　几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
　　(五祖清演开悟诗)
　　空门不肯出，投窗也太痴。
　　百年钻故纸，何日出头时。
　　(神赞蜂子投窗诗)
　　常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。
　　精时一片当时事，只欠清香不欠花。
　　(虚舟普度墨梅诗)
　　南去北来休便休，白草吹尽楚江秋。
　　道人不是悲秋客，一任晚山相对悉。
　　(程颢题淮南寺诗)
　　岩上桃花开，花从何处来?
　　灵支才一见，回首舞三台。
　　(觉海法因庵主开悟诗)
　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。
　　列物堪比伦，教我如何说。
　　(寒山吾心诗)
　　孤云将野鹤，岂向人间住?
　　莫买沃洲山，时人已知处!
　　(刘长卿送上人诗)
　　我有一方便，价值百匹练。
　　相打长伏弱，到死不入县。
　　(王梵志我有诗)
　　南台*一炉香，终日凝然万虑忘。
　　不是息心去妄想，都缘无事可商量。
　　(守安南台*诗)
　　六祖当年不丈夫，倩人书壁自糊涂。

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写新年的古诗有哪些（描写过新年的诗句）
新年
唐(12) 宋(21) 明(1)
全部苏轼(3) 高适(1) 李世民(1) 王安石(1) 孟浩然(2) 戴复古(2) 范成大(1) 秦观(1)刘禹锡(1) 辛弃疾(1) 陆游(1) 刘长卿(1) 戴叔伦(1) 文天祥(1) 于谦(1) 崔涂(1) 刘克庄(1)戎昱(1) 毛滂(1) 吴文英(5) 赵彦昭(1) 史青(1) 陈师道(1) 韩疁(1) 崔元翰(1) 欧阳詹(1)
1
[宋]
王安石
《元日》
爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。
2
[宋]
苏轼
《守岁诗》
欲知垂岁尽，有似赴壑蛇，修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不食，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
3
[唐]
崔涂
《除夜有怀》
迢递三巴路，羁危万里身。
乱山残雪夜，孤烛异乡春。
渐与骨肉远，转于僮仆亲。
那堪正漂泊，明日岁华新。
4
[唐]
刘长卿
《新年作》
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
5
[宋]
秦观
《阮郎归·湘天风雨破寒初》
湘天风雨破寒初。深沈庭院虚。丽谯吹罢小单于。迢迢清夜徂。
乡梦断，旋魂孤。峥嵘岁又除。衡阳犹有雁传书。郴阳和雁无。
6
[唐]
孟浩然
《田家元日》
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
7
[唐]
孟浩然
《岁除夜会乐城张少府宅》
畴昔通家好，相知无间然。
续明催画烛，守岁接长筵。
旧曲梅花唱，新正柏酒传。
客行随处乐，不见度年年。

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关于过新年的古诗
新年
关于过新年的古诗
　　在*凡的学*、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，从格律上看，古诗可分为古体诗和*体诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的.呢？以下是小编收集整理的关于过新年的古诗，仅供参考，欢迎大家阅读。
　　《元日》
　　王安石
　　爆竹声中一岁除，
　　春风送暖入屠苏;
　　千门万户曈曈日，
　　总把新桃换旧符。
　　《屠苏酒》
　　瞿佑
　　紫俯仙人授宝方，
　　新正先许少年尝。
　　八神奉命调金鼎，
　　一气回春满降囊。
　　金液夜六千尺井，
　　春风晓入九霞觞。
　　便将凤历从头数，
　　日日持杯访醉乡。
　　《拜年》
　　文征明
　　不求见面惟通谒，
　　名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，
　　世情嫌简不嫌虚。
　　《凤城新年辞》
　　查慎行
　　巧裁幡胜试新罗，
　　画彩描金作闹蛾;
　　从此剪刀闲一月，
　　闺中针线岁前多。
　　《元日观潮》
　　唐.厉元
　　玉座临新岁，朝盈万国人;
　　火连双阙晓，仗列五门春。
　　瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮：
　　天颜不敢视，称贺拜空频.
　　《元旦试笔》
　　明.陈宏章
　　天上风云庆会朝，庙漠争遣茅草知;
　　邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
　　老去又逢新岁月，春来更好有花枝;
　　晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时.
　　《田园元日》
　　唐代.孟浩然
　　昨夜斗回北，今朝岁起东;
　　我年已强仕，无禄尚惟农。
　　桑野就耕父，荷锄随牧童;
　　田家占气候，共说此年丰。
　　《元日寄诸弟兼呈崔都水》
　　唐代.韦应
　　一从守兹郡，两鬓生素发;

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新年的古诗
新年
新年的古诗
　　新年是一家团团圆圆的日子，是相聚的日子。小编为大家推荐关于新年的古诗。欢迎大家的.参考借鉴。
　　除夜
　　【唐】白居易
　　病眼少眠非守岁，老心多感又临春。
　　火销灯尽天明后，便是*头六十人。
　　除夜
　　【唐】白居易
　　薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。一从身去国，再见日周天。
　　老度江南岁，春抛渭北田。浔阳来早晚，明日是三年。
　　除夜
　　【唐】白居易
　　岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
　　乡国仍留念，功名已息机。明朝四十九，应转悟前非。
　　除夜
　　【唐】曹松
　　残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲*分。
　　燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。
　　江外除夜
　　【唐】曹松
　　千门庭燎照楼台，总为年光急急催。
　　半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。
　　宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
　　不是多岐渐*稳，谁能呼酒祝昭回。
　　除夜
　　【唐】成彦雄
　　铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
　　吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。
　　除夜有怀
　　【唐】杜审言
　　故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
　　兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。
　　除夜
　　【唐】方干
　　玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。
　　寒灯短烬方烧腊，画角残声已报春。
　　明日便为经岁客，昨朝犹是少年人。
　　新正定数随年减，浮世惟应百遍新。
　　除夜作
　　【唐】高适
　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
　　故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
　　除夜
　　【唐】来鹄
　　事关休戚已成空，万里相思一夜中。
　　愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
　　除夜
　　【唐】李世民
　　岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。
　　冰消出镜水，梅散入风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。
　　除夜

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日本著名的诗人有哪些
诗人,日本,著名
日本著名的诗人有哪些
　　诗人，就一般意义来讲，通常是指写诗的人，但从文学概念上讲，则应是在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人，通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间*。以下是小编精心整理的日本著名的诗人有哪些，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
　　1）谷川俊太郎
　　谷川俊太郎（Shuntarou Tanikawa,1931-）是日本当代著名诗人、剧作家、翻译家。毕业于东京都立丰多摩高校。父亲谷川彻三是日本当代著名哲学家和文艺理论家。十七岁（1952年6年）出版了处女诗集《二十亿光年的孤独》，并以此诗集被称为昭和时期的宇宙诗人。之后相继出版了《62首十四行诗》、《关于爱》等七十余部诗集。“生命”、“生活”和“人性”是谷川俊太郎抒写的主题。他的诗作，语言简练、干净、纯粹，尤其是*年的禅意与空灵，透出一种感性的东方智慧。在战后崛起的日本当代诗人当中独树一帜，被誉为日本现代诗歌旗手。
　　2）大冈信
　　大冈信(1931— ) 日本“第二次战后派”的代表诗人、评论家。中学三年级时与国文教员和另一个学生发行石印版同人杂志《鬼词》。1950年入东京大学文学系，遍读古今东西古典名诗。1951年刊行同人杂志《现代文学》，写《菱山修三论》，其后成为《赤门文学》、《今日》、《鳄鱼》杂志的同人。与饭岛耕一、清冈卓行等结成《超现实主义研究会》(1956)。现为明治大学教授、日本现代诗会会员。主要诗集有《记忆和现在》、《我的诗与真实》、《透视图法——为夏天》，评论集《现代诗试论》、《超现实与抒情》、《浪子的家系》。
　　3）石川啄木
　　石川啄木(1886～1912) 日本诗人、小说家。
　　本名石川一，1886年10月28日生於岩手县。在中学求学期间，受诗人与谢野宽的影响，为与谢野宽主编的诗刊《明星》撰稿，开始诗歌创作。这时期，曾卖报支援足尾铜矿中毒事件的受害工人。后受与谢野宽的赏识，成为他领导的“新诗社”同人，1905年出版第一部诗集《憧憬》，并根据担任小学教员期间积累的生活经验，创作了表现勇於在教学方法上创新的教师的小说《云是天才》。
　　4）河井醉茗
　　河井醉茗(1874—1965)，诗人。原名义*。出生于大阪北旅笼镇一户小商之家。13岁开始接*诗歌，最初试作和歌、俳句和民歌。1894年前后结识诗人与谢野铁干并逐渐活跃于诗坛。处女诗集《无弦弓》于1900年问世。1904年代表作《塔影》发表后，引起较大反响。以他为主要撰稿人的文学杂志《文库》，先后培育出许多青年作者，后来大都成为著名的诗人。1906年退出《文库》社，发起“诗草社”，创刊《诗人》，推动了口语自由诗运动的发展。从那以后，他的诗风也转向口语化。1937年当选为日本艺术院会员。他的其他几部诗集是《弥生集》(1921)、《紫罗兰花》(1937)。
　　附：诗人谷川俊太郎故事
　　他是宇宙诗人，亦是大众眼中的国民诗神；他多次被诺奖提名，也被宫崎骏、村上春树、荒木经惟、北岛等推崇和喜爱。
　　谷川先生的知音译者田原先生写道：“谷川俊太郎的诗歌引导我捷足先登，通过他多彩的文学世界使我跨进了日本现代诗的门槛。”世界各地，我们能找出谷川的众多知音，他们沉浸在轻快偶尔略带忧郁的词句中，轻而易举就陷入了作者独一无二的遐想当中，追随着诗句逐渐掀开“谷川式文学”的面纱，去往令人神往的精神彼岸。
　　穿越二十亿光年的孤独，他究竟描绘了什么呢？
　　谷川俊太郎不仅是当代日本诗坛最重要、最有影响力的诗人，而且也是国际文坛最具有代表性的诗人之一。他的一本诗选集数十年来可以重印六十多版次，累积销售达八十余万册，他的诗篇从未随着时间的推移和久远黯淡老朽，相反却因此获得新生，散发出更耀眼的光芒。
　　十几年前，在日本关西一所私立大学学*日语时，我偶然开始借助词典翻译谷川俊太郎的作品，至今我仍对起初阅读他诗歌作品时的兴奋记忆犹新。那时的*诗人和读者对日本现代诗的认识是模糊的，也是带有歧视性的。就是说到谷川俊太郎为止，伟大的日本现代诗人在*读者中是缺*的（造成日本现代诗在*的文化空白尽管与翻译和历史文化以及政治背景不无关联）。二十世纪末，谷川俊太郎的诗歌作品大量登陆*，改变了*诗人对日本现代诗的印象，也改变了日本现代诗在*的命运，从而使日本现代诗在*诗人和读者中建立了权威。
　　谷川俊太郎的诗歌在*读者中引起强烈共鸣绝非偶然，除了与他深奥广阔的诗歌精神和生动性有直接关联外，也与其作品的独创性以及艺术上的完整性密不可分。谷川俊太郎是当代国际诗坛少见的具有文学素养和精神价值的诗人，他的思想和深奥的诗意不动声色地隐藏在*易*人、简约朴素的诗句当中。
　　谷川拥有着不同年龄层和不同文化层的读者，因此被冠以“国民诗人”的称号，同时还被称为“宇宙诗人”和“教科书诗人”，他的作品被采用于日本各种版本的中小学课本和大学教材中。此外，他的作品也在与域外不同语言的读者产生着共鸣。这种结果来自于他与众不同的语言感觉和感性质量；来自于他开阔的视野和丰富的想象；也来自于他对世界和他人至高无上的人文情怀和对弱者的巨大同情。从整体看，他的诗歌可以笼统地分为两种写作倾向——即语言本位和人间本位。我们可以把童诗、语言游戏之歌系列、歌词和讽刺诗理解为面向大众的人间本位型作品，其他的则可统称为纯诗写作的语言本位型。在这两大类型的作品中，印象主义、象征主义、超现实主义、浪漫主义、达达主义、现实主义和实验性等等网罗其中，变幻无常。但谷川不是某种主义的追随者，而是一位伟大的创造者，从他多元多样的文本情调和纯粹丰盈的诗性特质中，我们不难看出谷川自始至终在警惕和抵抗着被一种主义（或曰写作手法）束缚和固定。这是谷川不断在变化中前进的原动力之一，也是使得他的作品在变化的哲学里升华到更高的诗学层面，进入到更高的艺术境界的根源所在。
　　谷川俊太郎的诗歌主题庞杂有序。半个多世纪以来，谷川的写作几乎是围绕人生和人间性、生命和生活、宇宙与孤独展开的，他忠实于自己内心沉默的力量，对宇宙和历史的想象独一无二。他在东京接受*媒体采访时曾说过这样一段意味深长的话：“人有两种存在：社会存在和宇宙存在。诗人的情况稍有不同，对我而言，宇宙存在更为重要。为什么我更看重宇宙存在呢？因为当一个诗人建立一种宇宙观时，他才能够超越这个时代的局限性，诗人的眼光也许会放得更远，能够看到更遥远的未来，或者眺望到更遥远的过去。我的第一本诗集叫《二十亿光年的孤独》，从这个书名你可以看出，我是作为一个宇宙中存在的诗人出发的，而不仅仅是在某一个特定社会和时代生存的诗人。”或许正如他所言，他才用“诗歌这种*语言”（谷川俊太郎语）跟现实生活和时代政治保持着适当的微妙距离，并创造出一种崭新的语言和诗情。
　　在日本战后现代诗发展的历程里，谷川的写作并没有受到太多时代潮流和理论导向的干预，甚至也很难从他的作品看出其他诗歌流派影响的痕迹。从不满20岁步入诗坛至今，谷川一直保持着良好的写作状态。若单从谷川俊太郎不满十七岁在《丰多摩》和《金*糖》上开始发表作品、二十一岁出版处女诗集《二十亿光年的孤独》来看，他似乎在前世就已经注定了要踏上诗歌创作的道路，基于这种先天性我们不妨把谷川理解为灵感型的诗人。
　　如果我们把谷川的作品用年代划分开，将是这样的情景：五十年代为创作的本能性爆发；六十年代为纯诗写作；七十年代为变化的萌发；八十年代为语言的变迁；九十年代是对生命和现实的直视与回归；二十一世纪是经验的升华和文学性的结晶。他的整体作品也可归纳为以下几点：
　　a.自然、文化和精神三种风景的相映重叠；
　　b.*面抒情和立体抒情的交替，语言空间与抒情空间、内在节奏与外在韵律的整合；
　　c.抒情感和叙事性的融合；
　　d.哲学、思想、感性和理性的均衡处理；
　　e.文本的四元局面——儿童诗、娱乐作品、面向一般读者和专业诗人的作品。
　　附：日本作家夏目漱石的作品中名言名句
　　1、如果你记得从前曾跪在那人面前，这一回，你要把脚搁到他的头上去。我为了不受将来的侮辱，所以要拒绝今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，来代替忍受比今天更寂寞，未来的我的寂寞。——夏目漱石《心》
　　2、发挥才智，则锋芒毕露；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总之，人世难居。——夏目漱石《草枕》
　　3、一切安乐，无不来自困苦。——夏目漱石《我是猫》
　　4、世人褒贬，因时因地而不同，像我的眼珠一样变化多端。我的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这是人类通权达变的拿手好戏。——夏目漱石《我是猫》
　　5、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。——夏目漱石
　　6、你或许为之惊诧，但我至今仍这样深信不疑，深信真正的爱同宗教信仰没有什么不同。——夏目漱石《心》
　　7、人哪，为了消磨时间，硬是鼓唇摇舌，笑那些并不可笑、乐那些并不可乐的事，此外便一无所长。——夏目漱石《我是猫》
　　8、悲剧终于来临，我早就预测到悲剧迟早会来临，我却袖手旁观任其发展，因为我深知对于罪孽深重的人，只手单券根本无法阻挡她们的行为。因为我深知悲剧的'伟大，才想让她们体会悲剧的伟大力量，让她们彻底洗涤横跨三代的罪孽。并非我冷漠，倘若我举起一只手即会失去只手，瞄一眼即会令只眼瞎掉。就算我失去只手和只眼，她们的罪孽依然不变。不仅不变，反而会逐日加深。我并非因恐惧而束手或者闭目。只是私下认为大自然的伟大制裁比人的手眼更亲切，能让人在眨眼间看清自己的真面目。——夏目漱石《虞美人草》
　　9、普天之下，哪怕有一个也好，必须寻找出能俘获自己这颗心的伟大的东西，美丽的东西，或是慈祥的东西。——夏目漱石《春分之后》
　　10、这个世界对*时的他来说是遥远的“过去”，但它又带着在紧急关头必然变成“现在”的性质。——夏目漱石《路边草》
　　11、但不论是一杯冰水还是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因为看重对方的人格，是表示对一个人的好感。把这种本来几文钱即可了结之事，存在心里暗暗感激，这是给予对方一种任凭多少钱也买不到的报答。尽管我无官无职，也是一个有独立人格的人。一个有独立人格的人对你低头敬礼，应当认为是一种比几百万两金银都更为可贵的酬谢。——夏目漱石《心》
　　12、如果脏了还用，就莫不如一开始就用带颜色的。白的就要纯白才行。——夏目漱石《心》
　　13、爱情建立在自以为具有被爱资格的自信上。但有人自以为具有被爱的资格，却没察觉自己缺乏爱别人的资格，这两项资格通常成反比，大胆标榜自己具有被爱资格的人，会逼迫对方牺牲一切。因为她们缺乏爱别人的资格。把灵魂献给美目盼兮者的男人必定会被吞噬，把性命托于巧笑倩兮者的男人必定会**。藤尾是丙午女。藤尾只知道以我执为轴的爱，她从未想过这世上也存在着以对方为轴的爱。藤尾具有诗趣，但缺乏道义。——夏目漱石《虞美人草》
　　14、在不知道事物真像之前，特别想知道它，而一旦知道了，反而也羡慕起以不知为荣的过去的那个时代，常常会痛悔成为现在的这个自己。——夏目漱石《春分之后》
　　15、英雄的兴亡，犹如过眼云烟。因为所谓英雄，很多场合是指那一时期的显赫人物，虽说一时名震遐迩，毕竟不过是个现实的人。因此，过了那个特定的时期，社会就渐渐地取消了他的英雄资格。在同俄国打仗的重要时刻，敢死队是了不起的，但是一进入和*修整时期，纵有一百个广濑中校也只能全算作十足的凡夫了。这就好比世人莫不互相讲现钱交往一样，社会对英雄也是讲现钱买卖的。所以这种偶像也经常在进行新陈代谢和生存竞争。有鉴于此，代助就没有一点儿要拜倒在英雄脚下的观念。如若其中有人欲成为不可一世的霸气凌人的好汉，看来，与其去凭借一时性的武力，倒不如以不烂的笔力去当英雄要稳妥得多，而报刊乃是这一事业中的典型代表。——夏目漱石《后来的事》
　　16、“作为我，尽管屡屡品尝轻度失望，但又不想因此离开先生。或者不如说与此相反，每给不安摇撼一次，我就想往前跨进一步。我想，若在往前去，我所期望的东西就会迟早出现在眼前，让我心满意足……直到先生已经不在人世的今天才明白过来：先生原来就不讨厌我。先生对我不时流露的看似冷淡的态度和缺少人情味的话，其实用意并非要疏远我。那只是心灵遭受重创的先生向我发出的警告，警告企图接*自己的人立即止步，因为自己不是具有接*价值的人。看上去不理会别人好意的先生在蔑视他人之前，首先蔑视了自己。”——夏目漱石《心》
　　17、往日跪在其人脚前的记忆，必使你下一步骑在其人头上。我之所以摒弃今天的尊敬，是为了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是为了明天不忍受更大的寂寞。生活在充满自立、独立、自我的现代的我们，作为代价恐怕人人都必须品尝这种寂寞。——夏目漱石《心》
　　18、但你是认为世间存在坏人的吧？世人不会有像是从坏人模子里铸出来的坏人。*时都是好人，至少是普通人，而到了关键时刻，就摇身变成坏人，所以也才可怕。大意不得的。——夏目漱石《心》
　　19、人不是为某种目的而降临人世的；与此相反，是人出生后才产生某种目的的；（闪$点情话网）如果一开始就把某种客观性的目的安到人的身上，这不啻是在人出生后就夺取了他的自由；所以一个人的目的必须由降临人世者本人自己来确立，不过这位本人——不管是谁——绝不能随意确立自己的目的，因为一个人存在于人世的目的，就同他存在于人世的过程一样，实际上是等于向天下公开了的。——夏目漱石《后来的事》
　　20、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。——夏目漱石《心》
　　21、得来不易的机会，会让所有的动物去做原来不喜欢做的事。——夏目漱石《我是猫》
　　22、“九月见。”先生道。寒暄完毕，我迈步走向格子门外。房门与院门之间有一株郁郁葱葱的丹桂树，像要挡住我去路似的在夜幕下张开枝叶。我望着覆盖黑魆魆叶片的树梢走了两三步，想像它在秋日里的花朵和馨香。我将先生家的房子和这株丹桂树记在了一起，似乎二者从不曾在我心中分开。在我刚好站在树前想象今年秋天再度跨进先生家门的情景时，从格子门射出的灯光倏然熄了。看样子先生夫妇进到里边去了。我一个人来到黑乎乎的院外。——夏目漱石《心》
　　23、“你呢，只知道思索。正因为光思索，所以头脑里的世界同现实中的世界各自存在着。你忍受着这种极不调和的现象，无形中已是你的一大失败了，对不对？若问何以见得，你可以想想，我把那种不调和的现象披露出来，你却把它压在里面。正因为我把它披露在外，所以我真正失败的次数会减少些。但是现在我是受你笑话，我却不能笑你，哦，不，尽管我很想笑你，但社会一定认为我是不能笑你的吧。”——夏目漱石《后来的事》

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日本诗句伤感日本淡雅悲伤的诗词
伤感,悲伤,日本
1、《立春歌》
日本·纪贯之
浸袖水成冰
今日立春迎东风
风吹冰可融
［原文］
袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の风やとくらむ
白话释义：洗衣服的水结成了冰，今日立春迎来东风，风吹来冰就会融化了。
2、《三月末山行见花落溪流歌》
日本·清原深养父
花乘流水传春信
匆匆入山来访春
奈何春已尽
［原文］
花散れる水のまにまにとめくれば山には春もなくなりにけり
白话释义：花落水溪缓缓流过，传来春天的感觉，匆匆进入山林来问候春天，奈何已是暮春。
3、《初春歌》
日本·壬生忠岑
人说春已莅
未闻黄莺声声啼
缘何有春意
［原文］
春きぬと人はいへども莺の鸣かぬかぎりはあらじとぞ思ふ
白话释义：人们都说春天到了，没有听见黄莺的声声啼鸣，怎么说有春天的感觉。
4、《咏水边梅开》
日本·伊势
春江流水梅花映
水中折花影
徒令衣袖湿泠泠
［原文］
春ごとにながるる川を花と见て折られぬ水に袖やぬれなむ
白话释义：春天的江水倒映着梅花，在水中折花的影子，只白白使衣袖湿淋淋。
5、《观邻人家樱花初开而赋歌》
日本·纪贯之
今岁樱初开
只愿樱花知春来
不知花易衰
［原文］
今年より春知りそむる桜花散るといふことはならはざらなむ
白话释义：今年樱花初开放，只愿樱花知道春来了，不知道花也容易凋谢。
『其一』忧思苦逢雨，人世叹徒然。
建议参考《小仓百人一首》

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新年好的古诗
新年好的古诗
　　在**淡淡的日常中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗是中文独有的一种文体，有特殊的'格式及韵律。那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是小编为大家收集的新年好的古诗，欢迎大家分享。
　　《元日》
　　王安石
　　爆竹声中一岁除，
　　春风送暖入屠苏;
　　千门万户曈曈日，
　　总把新桃换旧符。
　　《屠苏酒》
　　瞿佑
　　紫俯仙人授宝方，
　　新正先许少年尝。
　　八神奉命调金鼎，
　　一气回春满降囊。
　　金液夜六千尺井，
　　春风晓入九霞觞。
　　便将凤历从头数，
　　日日持杯访醉乡。
　　《拜年》
　　文征明
　　不求见面惟通谒，
　　名纸朝来满敝庐。
　　我亦随人投数纸，
　　世情嫌简不嫌虚。
　　《凤城新年辞》
　　查慎行
　　巧裁幡胜试新罗，
　　画彩描金作闹蛾;
　　从此剪刀闲一月，
　　闺中针线岁前多。