漂泊者们读后感

漂泊者们读后感

　　关于远方，很多时候因为缺乏某种潜意识的冲动，所以我们常常会因为生活琐事而将一次又一次游走的时机残忍停搁，然后傻气的编造着类似于来日方长的自我安慰的话语。也正是因为自己的怯弱，从而由衷对余秋雨先生“文化苦旅”、“游走废墟”的精神钦佩之至，更是在先辈游走四方的旅程经验中从那些已然淡漠出都市的文化中品读出另一番人文风韵与质朴的华丽。

　　每一个游走在文化世界的人注定背负着“漂泊”的命运，但每一个漂泊者不一定都是游走在文化世界的人。前者必定因为心存中国历史文化命运未知的责任而身心疲惫，而灵魂的世界却是饱足和慰藉的；后者也许只是因为天灾人祸而身无定所的不断行走，以致于肉体的苦痛与灵魂的空虚并行而难以产生良性的碰撞。正是因为两者之间的大相径庭，所以我们在以同情的心态看待后者的同时，对前者更多的是一种来自内心深处的敬畏与崇拜。毕竟这样的“漂泊者”少之又少，亦值得后人瞻仰。

　　余秋雨在自己的著作《文化苦旅》的序言写道：“既然是漂泊旅程，那么，每一次留驻都不会否定新的出发。”也许正是作者对自己漂泊苦行的理智审视，才能在*静自己起伏的心境后，在洞彻历史的冷漠与沉重后，将犀利而又慎重的感知诉诸笔端，写下那些不轻易被世人揣摩透的真知灼见，把自古以来中国文化的历史命运和中国文人的人格构成剖析的分外清晰。从字字句句慷慨愤懑的《道士塔》到充满人文关怀的《柳候祠》，从反思世人的《都江堰》到笔墨透彻的《上海人》，从温情脉脉的《江南小镇》再到直面战争叩问历史的《这里真安静》，无不体现着作者渊博的学识、特有的文化感悟力以及敢于直击世事的真性情。这不同于身处在城市森林的现代人天马行空的臆想，更不是走马观花式的随意踱步，而是长久以来依存于信念立足于史实的深刻体味，流泻于纸张上更是字字珠玑句句真情的宏伟史诗。

　　当然，自古以来行走在人文古迹、漂泊苦行的绝不仅此一人。“曾有霞仙居北坨，依然虹影卧南旸”的千古奇人徐霞客，游走他乡深入**的安妮宝贝，长居撒哈拉沙漠的三毛，以及每一个以虔诚的心奔赴远方的游客们，他们是否真的具有余秋雨先生的人文情怀我们不得而知，单单他们那份游走漂泊的勇气就足以让人无限喟叹。这些游离于世俗的漂泊者们，在他们的旅途中走得庄重，走得超然与洒脱，走得羡煞旁人。

　　也许，终有一日，我也会毫不顾忌的摒弃尘世的琐碎事务，用一个不是理由的理由来成全自己内心早已按耐不住的冲动，背上背包向远方的方向出发，带上前人的勇气与豁达，我想我的步伐会走得有力而铿锵！

　　“我抛弃了所有的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路走来。”——泰戈尔《采果集》

少年们无尽的夜读后感

　　貌似在六年级之后，我就在没写过啥子读后感了，花了２天时间把《少年们无尽的夜》看完了，正要放下书，丫头就发短信过来问进度，然后喊我趁热写下读后感。已经很久没写东西了，生疏的文笔，善良的你们一定不会介意的哈！

　　《少年们无尽的夜》是我用老忠的卡在*珠书屋买的，正本书的基调就和它的封面一样，灰暗，阴涩，文章记录了两兄弟的成长历程，童年天真烂漫，少年意气风发，青年成熟又叛逆。

　　年少的尽杉有着一位慈爱而敢于担当的母亲，而父亲却嗜赌如命，成天无所事事，沉迷于酒精的世界。这队一正一负的夫妻为尽杉带来了一个贫寒而又危机四伏的家。好在尽杉有个好兄弟—涵宇，涵宇的母亲是位知名教师，也是他和尽杉的班主任，父亲是某工厂的技术工，涵宇拥有一个在尽杉梦里常常出现的安乐窝，哪里有恩爱的父母，有舒适的床，不必担心下顿饭在哪里着落。二人从小便认识，可以说得上是两小无猜！初中的时候，尽杉为了减轻母亲身上的担子，将所有的心思都注入了课堂里，因为中考的年级前十可以免３年学费升入本校的高中部。相反，涵宇此时开始厌学，逃课，母亲的期待他早以不放在心上。在学校，尽杉是老师眼中的好孩子，是女生心中的白马王子。涵宇似乎永远都只能被当做反面教材。尽管二人每天都一起骑车回家，每天早晨骑车上学，尽管有心事的时候还是会相互倾诉，但是涵宇内心的嫉妒开始不断的膨胀起来！高中的时候涵宇完全放弃了学业，也疏远了尽杉，转而和一群混混游走于街头巷尾，在一次抢劫行动中，涵宇负责放风，当时他眼睁睁的看着同伴们抢夺了一位中年妇女的包，妇女不服气就去追，追逐的过程中，妇女的心脏病忽然发作，登时倒地，涵宇什么都没做，只是站在原地静静的看着，直到急救车来的时候才慢慢离开，那妇女不是别人，正式涵宇的母亲，在到达医院后便不治身亡了。从此尽杉便失去了生活的动力这事直接导致了他的高考落榜，高考失利后尽杉一声不响的离开了，临走前将曾经涵宇送他的自行车悄悄的放在了涵宇家的小院里。在母亲失望的目光下，涵宇毅然和以前的狐朋狗友们划开了界限，选择了复读。之后考上了二本，虽然上了大学，但是涵宇身上始终背着一块叫做“愧疚”的牌子，两年大学时光他都在不停的寻找尽杉的下落，希望能向他道歉，并得到原谅，做回曾经的好兄弟。但是一直都没找到。

　　以上便是故事的主线情节，其中还穿插了涵宇妹妹和女友的故事，它向读者诉说着单亲家庭的孩子对于父/母爱的渴望，父母的分离于孩子的心灵造成的巨大创伤，及对他们未来在情感、为人，方面的影响。

　　值得一提的是作者在文章中频频使用了插叙的方式，将主线和支线情节串联起来，环环相扣，让我好生放之不下。

　　如果你想了解一些关于８０、９０后的成长经历，如果你像回头看看一些成长路上被自己遗忘的画面，就翻翻《少年们无尽的夜》吧，一部关于友情，背叛，救赎，家庭的青春小说。

漂泊者们读书笔记 (菁选3篇)

　　对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

　　我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而终于有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

　　*文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太*洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有*文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

　　960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的'江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对*文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

　　我并没有读过《文化苦旅》，然而在读这篇《漂泊者们》的时候，我心里还是有点触动。

　　整篇文章写了三部分内容，可以概括为作者见到三个“漂泊者”的经历。

　　无论是老岛主，还是老中医，亦或是老教授，这些老人们，无论是否家境富有腰缠万贯，他们有着共同的一个特点：爱国，或者叫思念家乡。怎么说都可以，反正大概就是这个意思。道可道，非常道。名可名，非常名。我表达能力不好，也说不大清楚。

　　我从未想象过那些华侨会如此地思念自己的家乡，即使回到家乡后没有人待见自己，所有人都冷落自己，自己那份强烈的爱国情怀也不会因此而消退。离开祖国后，仍会再度产生强烈的思念。这份思念的来源很简单，因为那是自己的祖国，是哺育自己成长的地方。我觉得，这种思念有两部分来源。一是对祖国的思念，而是对亲人的思念。说实话，和这些人相比，我不如他们。因为我总想着，如果以后能够到别的国家去生活就好了。然而那样做的话，一定会离开我的亲人和朋友。我不知道我有没有做好这份准备。但是眼下，我被这些身在海外的华侨们火热的爱国之心给打动了。

　　漂泊者，顾名思义，就是无依无靠，凭借自己的努力，在外漂泊的人。这些人都是靠着自己的努力才活到现在的。同时，漂泊者们，也有着对家乡的无比思念。如果我以后也成为了一名漂泊者，那么以上两点，都是我所应该学*的精神。

　　在此，也祝那些现今仍在外漂泊的华侨们幸福、健康、快乐，无论你们是否想家。

　　说实话，我是不怎么喜欢看写景的散文并且常常忽略它的。因为它总是用一些华丽的或高雅的词藻来描述我不曾感应或不想感应的情境。缺少作者感情和思想倾注的景色，再美，也仅仅是一幅山水画而已。但余秋雨的《文化苦旅》却完全改变了我对写景抒情散文的偏见。他的散文里，山水风物成了点缀，思想才是要深度挖掘的东西。他的'所想所感散发着文艺与哲理的光芒，诠释着文化人格和文化良知。《漂泊者们》便是这苦旅中的一段悲凉的他乡风景。

　　《漂泊者们》是作者在新加坡时，从一些老华侨们的了解交谈中捕捉到的无奈心酸的汇集。那些老华侨们是曾经脚踏*厚实的土地并汲取其养分长大的孩子，为着养家糊口或功成名就等目的下了南洋的。这与从小就在国外长大的华人有着很大的区别，前者对于故乡有着难以割舍的情思。正如文章中写到的“但是，这群世世代代未曾离开过黄土地的轩辕氏后代怎么也舍弃不了心中的土地神，舍弃了，整个儿生命都要失去*衡。”后者也许只是拥有同样颜色的皮肤和头发。

　　也许独自一人时，经常朝着故乡的方向眺望大海。也许对来自*的客人像是亲人般的热情。这在老一辈而言，是他们故乡情结的倾诉。以前学过的那首小令“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”把游子的心绪表现得淋漓尽致。无论他是功成名就还是默默无闻，对于回*这件大事还是有些忐忑不安的。“心里有点怕，倒也不怕别的，就怕自己，就像撕那一叠叠的稿纸一样吧，见到什么和感到什么，都要找方位，心里毛毛乱乱的。何况老朋友都不在了，许多事情和景物都变了，像我这样年纪，经不大起了”

　　而回去了的华侨，就像文中那位老中医一样，带着大包小包的礼物一路转车换船，到达后却发现早已物是人非。“奇怪的是，那些老乡不知怎么回事，拿了礼物掂量着，连声谢谢也不太愿意说，我腆着脸想与他们叙家常，却总也叙不起来。”无数次魂牵梦绕的家乡的山却找不到像样的树了。老中医想要筹款为家乡办一所小学，发现乡亲们对于校舍设计和教室聘用不感兴趣，只喜欢谈钱。这种在*当今社会如此普遍的现象此时却显得如此尴尬。这故乡梦爱得炙热却惆怅。

　　眼下，又到了春节这个家人团聚的节日。多少在外的漂泊者们开始了春运的艰难买票，踏上了漫漫的回乡之路。或者不得不留在异地，孤孤单单地过春节。无论是不是仍在漂泊，都希望游子们仍然拥有慰藉着心灵的故乡梦。那梦里，花儿依旧绚烂，山坡依然翠绿，带着亲切乡音的四邻依旧质朴温馨。那样，故乡也许就不远了。

《花木村的盗贼们》读后感3篇

　　我读了这个故事后，我非常喜欢这个故事，讲了一个无恶不作的盗贼，在小的时候心慢慢的变的肮脏、罪恶，但是有一次通过一个偶然的机会帮了一个小朋友看牛，并通过这件事，发现了自己那颗善良的心。

　　每一个人生下来都有一颗善良、纯洁的心，就像《三字经》里说的：人之初，性本善。有的人变成了贼，可能是因为别人对他误解，给这个人造成了心里的阴影。

　　所以我们在做任何事的时候，都不要轻易的怀疑别人，更不要在随便的怀疑别人，诬陷别人，一次小小的伤害也许会影响到别人的一生。每一个人都有自己做事的方法，但是我们不能在不知道的情况下就随便的给别人下结论，我们不能随便的说别人就是坏人，每个人都不愿意成为坏人。

　　所以我在今后一定要跟同学们好好相处，相信身边的每一个人，尽量的'设身处地的为别人着想，不能轻易的怀疑别人，同时也要努力的成为一个好人，世界上多一个好人就会少一个坏人，如果人人都这么想，我们的世界就会变成更好的世界。

舞者读后感5篇

　　高纯；单纯，善良地*乎理想化，对事懦弱不果断，导致了他的最终命运。

　　金葵；单纯，感性，和高纯一样，为了舞蹈而活，对感情很专一又无奈，她是整个剧中最没选择权，遭遇最可怜的人。

　　周欣；善良，理性，处事冷静沉着，正是她的介入，改变了自己和高纯金葵的命运，她也是全剧中最为了别人而活的人。

　　*；高纯开出租时的师傅，为了利益不择手段，自私，卑鄙（迫于生活无奈，心地其实还算善良）。

　　谷子；为了爱人愿意默默观望默默帮助，最后无奈选择事业离开。

　　真是部彻头彻尾的悲剧，悲得有点不合乎情理不合乎逻辑，真不愧为海岩剧。

　　两个挚爱舞蹈的年轻人因为舞蹈相爱，发誓共同为爱而舞，可惜造化弄人，由于种种原因和一系列阴差阳错的误会，相爱的人未能在一起，悲欢离合，物是人非，曲终人散。

　　现实生活中，我们没那么坎坷的命运。爱情故事中，悲情难免会发生，但我们都希望相爱的人可以在一起，一起幸福地生活，一直到老……

　　读完《舞者》，我为金葵和高纯的生死之恋而扼腕叹息。在这个物欲横流的社会里，真的还有这样高尚的爱情么？现实社会中，我们的爱情在打拼中变得伤痕累累，我们把青春献给了车子，房子和物欲，我们的双手只记得钞票的温度，却忘记了牵手的滋味，那么在这个飞速向前的'城市里，我们又怎能把那个缠绕相依的根，深深地扎进这水泥里，做到任岁月冲刷而依然不离不弃呢？

　　高尚的爱情，结局却总是让人伤感。是啊，有人是历史，有人是现实，能同时拥有历史和现实的人又有几个呢？就像我们的初恋，那是历史，我们的婚姻，那是现实，我们怀念着历史，却面对着现实。在历史与现实的交叉口，我们背负着心灵的选择，远离着初衷，尽管那么的无可奈何，尽管那么的差强人意，可最终我们还是要走进与心灵相隔甚远的现实里。

　　与以往的书，相似之处在于同样跌宕起伏的故事情节，主人公坎坷多变的命运，突如其来的种种变故，吸引着我的眼球，忘记时间，只是为这样美好的爱情感叹着，为女主人公的坚韧，寻找真相的毅力感叹，为这样的结局唏嘘感叹，为这个悲剧的结局感叹。难道这个世界，爱情真的就那么奢侈了吗？到哪里可以寻找到这样浪漫彻底的爱情？也许只有在海岩的书中吧。

　　因为喜欢海岩的作品，所以才看了他的新作《舞者》。当我看到尾声却感到不安和惆怅，为什么相爱的人不能在一起，为什么好人不是一生*安？也许这样就是命运的安排吧！

　　三个人物：高纯：高纯的命运始终就是和别人不一样的，私生子，单亲家庭，母亲早逝，为了理想和生活而奔波，相爱的女友分离，找到了父亲的线索，却始终未尖刀，为了帮助别人自己险些送命，所有的苦难都来了，可他始终执着于理想《舞者》，始终执着与爱情，即使可能无望，人生的苦，在于求之不得，可能热爱就不觉得辛苦吧，我是这样理解的，热爱就能以苦为乐了。

　　金葵是个单纯的女孩，为了爱情和事业，始终执着追求着，不为钱所动，抗拒家人的安排，组自己的路，命运的安排使她和所爱的男孩失之交臂，她不放弃任何一线希望，始终为他们的“冰火之恋”之梦追求着。

　　周欣是个成熟的女子，特是个为理想而奋斗的女子，和金葵一样不为钱所动，她最可贵的是为了高纯的健康和生活，选择了嫁给他，照顾他，即使他们之间不是爱情，也学可能就是个无性婚姻，她选择了牺牲，知识为了欠他的。

　　现实生活中，还有多少人这样呢？人们都在向“钱”看，利益的驱动是一切之源，还有什么爱情和理想，还有什么执着和牺牲，有的只是刺激和麻醉。

　　人生的苦，在于无目的，盲目的的行走，人生之乐，在于追求和奋斗的过程，即使不一定成功，无论得到与得不到，始终以一份*常心来对待。爱情，就是得之我幸，不得我心，强求没用，但也不能言弃。

　　在图书馆闲逛的时候，夕阳斜射的书架边的那一抹红很是吸引我，原本想着饥饿一本名著的我被他的作者所吸引，海岩——像是以前听说过这个名字，应该是以为不错的当代小说家不然连我这样不怎么关心文坛的人又怎么会知道他的名字。

　　也许真的是与这本书很有缘吧！我每次都把他放回书堆，有每次都让我找到它，最后故事是被看完了，但是心情还是这样凝重。

　　第一本火卷的卷首语是人生之苦，在于所求不得。高纯与金葵那轰轰烈烈的爱情就像或那样富有生机，他们为了彼此能够在一起，为了共同拥有的理想，不顾一切，那样的爱恋那样的缠绵，就如火焰一样灼伤世人的双眼；高纯病痛中的话语：为什么他不爱我，我们也是有血缘关系的，为什么不爱我，我不要他的'钱，难道感情在利益面前就真的那么不堪一击吗？

　　第二本冰卷的卷首语是任何事情都有真相，但不是每件事情都能够清者自清！

　　周欣为了报答高纯，和伤残的高纯结婚，用自己的爱情换来了高纯的生命，但是她同时也夺走了金葵和高纯的爱情，在亿万家产面前，关于钱的纠风越来越多，恋人间的信任越来越少，结局让人很心酸。

　　总的感觉，对这本书批判了很多关于当代社会的，或许这些问题早就存在几千几万年，对待金钱，永远都是让人很难取舍的东西。

　　我后来才知道原来舞者已经被拍成电影，所以那个男主角比我想象的还要清秀，他的悲惨命运和他的仁爱之心，真的很让我感动。

　　喜欢海岩的作品，因为喜欢劲舞，更喜欢他的《舞者》。周四下午看了大半部分，一直很吸引我的。上午读完了这本书，看到尾声却感到不安和惆怅。为什么相爱的人不能在一起，为什么好人不能一生*安？也许这就是命运的安排吧。

　　三个人物：高纯：高纯的命始终就是和别人不一样的。私生子，单亲家庭，母亲早逝，为了理想和生活而奔波，相爱的女友分离，找到了父亲的线索，却始终未见到，为了帮助别人自己险些送命，所有的苦难都来了。可他始终执著于理想——《舞者》，始终执著于爱情——即使可能无望。人生的苦，在于求之不得。可能热爱就不觉得辛苦吧，我是这样理解的。热爱就能以苦为乐了。

　　金葵是个单纯的女孩，为了爱情和事业，始终执著的追求着，不为钱所动，抗拒家人的安排，走自己的路。命运的安排使她和所爱的男孩失之交臂，她不放弃任何一线希望，始终为他们的“冰火之恋”之梦追求着。

　　周欣是个成熟的女子，也是个为理想而奋斗的女人，和金葵一样不为钱所动。她最可贵的是为了高纯的健康和生活，选择了嫁给他，照顾他，即使他们之间不是爱情，也许可能就是个无性婚姻，她选择了牺牲，只是为了欠他的。

　　现实生活中，还有多少人这样呢，人们都在向“钱”看，利益的驱动是一切之源。还有什么爱情和理想，还有什么执著和牺牲，有的只是刺激和麻醉。

　　人生的苦，在于无目的，盲目的行走；人生之乐，在于追求和奋斗的过程，即使不一定成功。无论得到与得不到，始终以一份*常心来对待。爱情，就是得之我幸，不得我命。强求没用，但也不能言弃。

《孤独者》读后感10篇

　　诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽；哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独；有人被*碾压遗弃，感到孤独；有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。

　　魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧*俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独？开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。

　　“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。

　　人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。

　　当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己——孤独吗？孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘，不啻是水中月，镜中花。似在树林中迷失了方向，焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了，索性咬紧牙，于密林中穿行，踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。

　　魏连殳去世了，带着满腔的愤怒与悲愁。鲁迅笔下的人物大都命运多舛、下场甚为凄凉。以前我虽也明白这是为了突出当时封建道德伦理思想对人们的戕害之深，但内心却没有多大的触动，但是当我看到魏连殳“在不妥帖的衣冠中，安静的躺着”时，心中第一次因小说中的人物而感到彻骨的悲凉。毕竟，魏连殳并未做错任何事，如果非要说他的可恨之处，我想那应该是他的懦弱。

　　魏连殳是一个接受过新知识的洗礼、但是却仍被封建体制支配的人。当族人要求他为他的祖母送殓时丧礼要一切照旧时，他也只是“简单地回答道：‘都可以的’”，因为懦弱，他没有一丝反抗。但是他懂得感恩，一发工资就寄给养育了他多年的祖母，在祖母去世后将房子给了照顾祖母多年的女工；他重情重义，极富同情心，亲*失意的朋友，从不悭吝金钱，尽管他自己也只是一位中学教师；他相信人心本善，格外喜爱小孩。魏连殳在旧社会中坚守着自己的信念，无所顾忌，然而这也使他与其他人与众不同，因而招来了一些人的攻击，最终的结果就是他失去了他赖以生存的教师工作。

　　魏连殳不是激进的革命者，更不是反对革命的顽固派。他只是一个虽怀着革命念头但却较为懦弱的人，是大部分革命青年的一个缩影。但他不折不扣的是一个正直的好人。但就算是这样，他也难逃顽固派的打击迫害。

　　在没有了金钱来源之后，一连串的不幸也随之而来。之前落魄的朋友纷纷不见了踪影；之前玩得很好的房东家的一群孩子都开始厌烦他。他也不得不靠卖藏书来度日。但在友人被人杀了之后，懦弱的魏连殳完全失去了抵抗的勇气，但是他并没有选择死亡，而选择了比死亡更为残忍的方式来报复这个社会。他背弃了他一直以来坚持的信念，成为了一名军阀的顾问，生不如死地活着。最终，在身体和心灵的多重摧残之下，他离开了人世，“口角间仿佛含着冰冷的微笑”。

　　悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。在这篇小说中，我真真切切的感受到了悲剧带给人的一种极大的震撼力。其中最令人记忆深刻的是在吕纬甫看望他时，魏连殳“吞吞吐吐地说道‘我……，我还得活几天……’”读到这里时心不由得像是被什么东西揪了一般生疼。一个人只有在*乎绝望时，才会说出这样一番如同乞求般的话语。一个好人得不到好报，当时的社会、时代难道不应反省吗?只有国家强大起来，有良好的社会秩序，人们的各项权益才能得到认可与保障。这一点在每个时代都不曾变过。我们应该庆幸我们生活在一个好时代。

　　《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。

　　正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。

　　然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已*惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。

　　《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。

　　老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。

　　甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！

　　《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。

　　正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。

　　然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已*惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。

　　《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。

　　老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。

　　甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！

　　当鱼儿完全失去了希望，才看清了身边狰狞的网绳，春天在哪儿啊，它含着眼泪，重又开始了冰层下的旅程。

　　——食指《鱼儿三部曲》

　　我松下一口气,终于把鲁迅的《孤独者》读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。

　　余杰说：“我*惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得慢慢咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。”我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，“灵魂”真若“被掏空了一般”，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们揭示一个黑暗的“现实”，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的“希望之光”还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。

　　如《药》中的夏瑜的坟上纵有凭空出现的花环，但连乌鸦也不愿栖在上面；又如《孤独者》中作者借魏连殳的话表示：“孩子总是好的。他们全是天真……”然而又让“天真”的孩子“拿着一片芦叶”指着魏连殳道：杀！而那个孩子“还不很能走路……”。我知道这怨不得鲁迅，鲁迅先生是讲真话的人，事实如此。只是我还像很多人一样，即使相信这个残酷的现实却还要寄托一丝美好的希翼，*人历来喜欢圆满。

　　这个故事是送殓始送殓终，“满脸黑气”的革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是“死一般静，死的人和活的人都是”，这些是“敬”他的人，是他死前去做顾问“交运”赚来的“敬”，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的“魏大人”。这些是他“躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切”所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他“交了运”后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变了自身的生活惨状，但用他的话说却是“已经真的失败”。

　　这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是*惯黑暗并歌颂黑暗，艰难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到“好心人”的“现实”相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就“现实”吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他依然是孤独者，落寞的孤独者……

　　今天，我读了鲁迅先生写的《孤独者》这篇文章，孤独者写了主人公魏连殳的对剧。从文章的一开始他就不被别人所理解，所学的是动物学，却到中学堂去做历史教研，对人总是爱理不理的，却常喜欢管别人的闲事，常说家庭应该破坏，一领薪水，却一定寄给他的祖母，一日也不拖延。这是行为在别人眼里是古怪的。可是我们才能从这字里行间中感受到主人公魏连殳的精神。

　　其实在文章的一开始主人公魏连殳心中对这个世界还是有些热爱与留恋的。虽然他知道像他这样的人必定不被别人所理解，但他仍然热爱着合做自己所喜爱的事情。如，和小孩子们一块儿玩耍，喜欢发表文章，喜欢看些书……可到后来他这样的生活完全被打乱了。

　　在他所有的希望都破灭了之后，主人公魏连殳看似在活着，其实内心早已死亡，早已麻木，只剩一个没有灵魂的残缺的躯壳了。一开始是联系“我”去做抄写的工作，后来又求过许多人。最终他也不得不向现实低头，去躬行自己之前所憎恶，所痛心的一切事物。魏连殳一点一点被迫的成为了人人所称赞，所羡慕的杜师长的顾问，每月的薪水也不知道翻了几倍。可魏连殳并不快乐，从他每日流水似的花钱就能看出来。以至于最后葬礼都没有花大价钱，葬礼也是只有零星几个人。孤孤单单的去了。也正好契合了题目——孤独者。

　　我从这篇文章中的主人公魏连殳看到了当时时代的缩影，以及当时五四运动中千千万万个热血奋斗，想要推翻封建礼教的青年们。我在今后的学*生活中一定要学*他们的精神，不惧权威，有错就要指出来！

　　《孤独者》收于鲁迅小说集《彷徨》，《孤独者》写于1925年10月17日。当时鲁迅正处于受敌的状况，对现实状况的思考和探究，内心世界充满苦闷，孤寂而又渴望冲破这种桎梏，寻求希望，已而陷入迷茫，虚空的孤独。

　　正文：时势造英雄，英雄之所以突出于人群之中，称之为英雄，是因为时势决定人的思想，决定人的思维，一时代有一时代之思维，奴隶时代必有时代的奴隶。

　　然而人普遍都是时代的奴隶，便也不觉得自己身为奴隶，必有一“孤独者”来做打破时代思维的英雄，才能使人觉察得自己身为奴隶的处境。 魏连末，一个时代的“孤独者”，他的存在让人们闻出了一丝叛逆，但已*惯于奴隶时代的人们又怎能让他这个“孤独者”打破奴隶时代的宁静的水面。

　　《道德经》云：“明道若昧，进道若退。”于是“就时时听到人们提起他的名字，都说他很古怪”，“仿佛将他当作一个外国人看待，说是‘同我们都异样的’”。 处于奴隶时代的人都有一种时代奴隶的秉性，即对“孤独者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隶时代的规则。

　　老子说：“上士闻道，而勤行之；中士闻道，若存之；下士闻道，大笑之。”他们对于新鲜事物，只是大笑和排斥。魏连末的祖母死后，“他们的第一大问题是在怎样对付这个‘承重孙’，因为逆料他关于一切丧葬仪式，是一定要改变新花样的。”而“聚议”的结果，“是全都照旧”。

　　甚而至于，连魏连末的失声长嚎“这模样”，也“是老例上所没有的，先前也未曾豫防过”，于是“大家都手足无措”。他们不允许有“新花样”的存在，必须排斥新鲜事物。读《孤独者》，我感受到了其中的孤独，每一类人的孤独，不是仅仅几个人所处的孤独，更是一个时代所赋予的孤独，一个民族，一个国家的孤独！

　　诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽;哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对“孤独”这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独;有人被*碾压遗弃，感到孤独;有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独……鲁迅《孤独者》中的主人公魏连殳基本性格特征就是“孤独”，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种“我心伤悲，莫知我哀”的纠结。

　　魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，“人们提起他的名字，都说他很有些古怪”，从村人看来他是“异样”之人。新思潮的影响使他成为旧势力的坚决叛逆者，旧*俗的孤独异路人。他的议论“往往颇奇警”，身边也常聚集一些时常自命为“不幸的青年”或是“零余者”，因此便不幸的被那个社会视为“异类”。为自己的信念，他也曾愿意“为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦”。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排斥于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以至于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他“含着冰冷的微笑”在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永恒的哭声：“忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀”。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀……反思魏连殳的“孤独”，究竟是一种怎样的孤独?开始站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被*碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。

　　“孤独”这个词在当前忙碌社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是“最熟悉的陌生人”之间的“社交礼仪”。

　　人们之间相互冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。

　　当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的《孤独者》面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己--孤独吗?孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘,不啻是水中月,镜中花。似在树林中迷失了方向,焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了,索性咬紧牙,于密林中穿行,踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。

　　首先来说一下，何为“孤独”？“孤独”是时下较为流行的词语之一，这如现在正在流行的“给力”二字一样。很多同学都喜欢把“孤独”放在嘴边。已没有人陪了，就说自己孤独，一看旁边有个帅哥独自经过，就说他酷，说他孤独。渐渐地，“孤独”似乎成为了时下年轻人心中“fashion”的另一种表现形式。那么一个人，如果大家都知道你很孤独的时候，你还是不是一个孤独者？问题就在这里，真正的孤独者，大家都知道你很孤独吗？如果大家都知道你很孤独，说明大家都很理解你，说明你并不孤独。从本质上讲，如果一个人真的很孤独的话，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是个孤独的人，大家可能认为他很随和、很幽默、真逗，那么容易和人沟通，那么善解人意??恰恰在这样的人中，可能存在着真正的孤独者，我们大家都认为理解他了，其实我们根本就不懂，或者说我们懂了一半，懂到某个层次，再往前就不懂了，这样的人才是孤独者。

　　真正的孤独是别人真的不知道你，你心里面汹涌着一种波涛，这种波涛别人不知道，甚至你的爱人，你的亲人都不理解你，这才叫“孤独”。正如上课时一个同学说的一样：“真正的孤独，是一种精神上的孤独，是难以找到共鸣的孤独。”

　　《孤独者》基调是阴暗的，魏连殳是鲁迅本人的投射。像匹荒野上的头狼，黑色的孤独充斥着。而魏连殳的妥协是彻底的，由于现实所迫，当了军官的师爷，从而发达了，但是他却说自己是“真的失败了”，因为放弃了自己先前信仰的一切，转而去做自己反对过的一切事，原因只是他要“活”，这是个哈姆雷特式的命题，生存还是死亡，魏连殳选择了苟且偷生，但是他的偷生却是一种自杀性质的，发达后他故意糟蹋自己的身体，以驱遣自己的不*。这反映了鲁迅的自我矛盾。

　　其实《孤独者》可以算得上是鲁迅文集中较为反抗型的作品之一。魏连殳五一是孤独者中最为清醒的一个，她的挣扎是最惊心动魄的，她的复仇是最残忍的。她早年失怙失恃，与谪居的祖母相依为命。在愚昧保守孤独的环境中长大。不幸的人生遭际和环境造就他孤独性格的基调。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并视之为*的希望。他对于旧文化和生存于其中的环境的激烈的“无念顾忌”的攻击，都鲜明地体现了她作为叛徒这的反叛态度。二终于在生活的逼迫下，放弃了了自己原来的理想和价值观。从旧势力的生活叛逆中回归到旧的营垒。生活的优越并不能避免内心的混乱。她的心灵永难*衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以报复别人的方式报复自己。魏连殳似乎就是这样一个残毒的复仇者。当他在祖母的葬礼上出现时就是一个绝对的孤独者，她随便他们如何摆布“都可以”。她惊心动魄地“兀坐着号哭”,“铁塔似地动也不动”，这对看客们就是冷酷的复仇，

　　是他们“这得无趣地散开”。他向原视为希望的孩子报复，对自己的生命也只是看做一种可以破坏的工具甚至必须破坏的对象。魏连殳死了，与其说死于生理的“病”，倒不如说死于心里的“病”——自我心灵痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至沦落的孤独的知识者。

　　读鲁迅小说中的人物，往往可以联想到鲁迅此时此刻的内心写照。而在“孤独者”中，我们看到了一个彷徨，孤独的鲁迅。“五四”落潮后“因为成了游勇，布不成阵了”二产生“新战友在哪里呢”的苦闷彷徨。但作为新文化运动的“一卒”，她仍然“独自彷徨”，寻找新的战友和新的出路。在魏连殳身上所体现的浓重的苦闷孤独赶，也正折射着鲁迅瓷器的心灵和思考。

　　我一直在嘴边挂着“孤独”二字，认为没人陪我一起上课，没人陪我吃饭，甚至是一个人呆在寝室，我都觉得是孤独。但从没有想过，在我们的身边，还有一类看似热闹，内心深处却找不到共鸣，找不到知音的人。之于他们，之于魏连殳，更之于鲁迅，我的孤独似乎确实如此的微不足道。

春天的报信者初中读后感

　　春天是彩色的，美好的，是生机勃勃的！春姑娘用纤细的双手抚摸着你的脸庞，为你讲述一个又一个让人为之动容的故事：《海豹历险记》、《棕熊妈妈的管教》、《跳树能手》、《春天的报信者》、《天生的飞毛腿》、《会走动的“大毛栗”》、《一对相依为命的翡翠鸟》、《野鸭一家》。

　　这本书里我印象最深，感悟最深的就是《海报历险记》。史卡夫有四个朋友，它们都是海报队中的精英：冒险家斯伦，捕鱼能手贝卡，气象学家卡拉和天文学家奈葛里，它们各有各的一套。但好景不长，角鲨、白熊、猎人······海豹的天敌越来越多，为了庞大的海豹群，它们不得不搬家了。它们搬到第七座小岛上，一路上危险重重，艰难险阻，还有一些同胞们不幸······它们经历了重重困难，克服了重重障碍，到了一片乐土。他们如此坚强，如此团结，就是因为心中有一个信念：我们还有许多个美好的明天！它们热爱生活与生命，珍惜明天！

　　看完这个故事，让我想起了海伦·凯勒。她是一个双耳失聪，双目失明的人，她一生度过88个春秋，却熬过了87个无光、无声、无语的孤寂岁月，但她用生命四处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像，创造了这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，有爱心去拥抱全世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明面，最后又把慈爱的双手伸向全世界。她，自强不息，凭借着坚强的意志力考进了哈佛，还写了不朽之作《假如给我三天光明》。对，海伦还有许多个美好的明天！

　　像这样热爱生活，热爱生命的人还有很多，比如：霍金。他因为在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症，所以被禁锢在轮椅上，只有两根手指可以活动。43岁，患肺炎做了穿气管手术，彻底被剥夺了说话的功能。在科学成就上，他是有史以来最杰出的.科学家之一，他的贡献是在他20年之久被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上的情况下做出的，这是真正的空前绝后。他如此伟大，到底是为的什么呢?植物样的人还有很多，比如：张海迪······

　　掌握吧！其实我们还有许多个美好的明天······

《农夫和他的儿子们》读后感3篇

　　今天是星期五，我在家里读了一本让人知道要勤劳，才会有丰收的故事。

　　有一家人，往着勤劳的.农夫，和游手好闲的三个儿子。

　　一天一天的过去了，农夫也快要去世了。有一天农夫叫他的三个儿子到他面前来，说：“我的病越来越重了，也快要离开这个世界上了，不过我给你们留下了不少宝物，就埋在葡萄园里”。农夫说完，就闭上了眼睛。去世了！

　　听到去世的农夫说完，儿子们马上就开始寻找农夫说的宝物，他们马上就开始寻找到，他们很失望，但不想放弃。接下来几天，他们翻松了一遍又一遍，可仍然没找到，但结出了很多的葡萄，这时，大哥才意识到：“农夫说的宝物就是“只要勤劳，不放弃，就会有希望的道理！”

　　我读完了这本书，知道了：“只要勤劳，就会有丰收这个道理！”

　　暑假里，我阅读了《农夫和他的儿子们》这则寓言。读完后，我受益匪浅，更明白了人生的一个道理。

　　语言讲诉了一个农夫临死前，告诉儿子们他在葡萄园里藏了财宝。农夫死后，兄弟们翻遍整个葡萄园也没有找到财宝。但泥土经过深翻细耙，那年的葡萄长得格外好并且大丰收了，他们酿造的葡萄酒卖了好多钱。兄弟们因此发财了，同时也明白了父亲的真实用意。

　　读完后，我大脑U盘里忽然又浮现出《金子》一课。文中的彼得·弗雷特随众人到萨文河畔找金子，大家都空手而归，他不甘心落空，继续埋头苦干。最后他在没找到金子的土地上培育了各种魅力的鲜花，人们都来买花，他成功了。

　　我想。农夫的儿子们和彼得·弗雷特最终都找到了同样的生活真谛：勤劳是开启财富大门的金钥匙。同时也教育我们：勤劳是通向成功的必经之路。在以后的人生中，我们不管做什么事都不能心存侥幸，有不劳而获的念头，要发扬勤奋好学的精神。

《新参者》读后感10篇

　　距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。[悠闲]最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。

　　后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。

　　相信喜欢看推理小说的朋友们，对东野圭吾这个名字并不陌生，不过，大家更熟悉的应该是他《解忧杂货店》这部作品，但是我今天想介绍的是《新参者》这本书，写下一些我的感悟。

　　东野圭吾的作品中我觉得很有代表性的就是加贺探案集的这些书，譬如《麒麟之翼》、《嫌疑人X的献身》等，东野圭吾将加贺恭一郎这个探警形象刻画的淋漓尽致，其中他的推理过程和细节也十分吸引人，使读者很容易身临其境，共同参与这个破案过程，可是，看完《新参者》，我又有了新的感受，这本推理小说，更多的是温馨，人性的温暖。

　　在这本推理小说里，推理不是重点，而是要找出人们各种行为的原因，找到凶手也不是最终目的，而是要彻查案件的原因，否则，就不能真正救赎。＂新参者＂，就是新加入，刚到来的人。东京，日本桥。一个单身女人在公寓内被杀。**发现她最*刚搬到这里居住。负责调查的是刚调到日本桥地区的刑警加贺恭一郎。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、民间艺术店，加贺走访案发地附*一家家店铺。他的调查看上去琐碎又与案情无关：通勤轨迹不同于往常的保险员、替老板给情人买人形烧的料亭小伙计、关系不睦的陶瓷器店婆媳、因女儿私奔而断绝父女关系的`钟表店老板……案件的真相就在充满人间烟火的家长里短中逐渐显露。一条主线延伸的分线可以如此精彩，一条分线的故事可以如此温馨和耐人寻味。警察破案不单单是破案，加贺把破案当做自己生活的一部分融入进去了，而不是为了单纯为了完成任务惩治罪恶去做侦查。要更多的思索今后的事情。“雪白的牙齿”更是成为加贺出现的标志性语术。

　　其实这一部书，除了体现人与人之间的温情以外，也向我们刻画了一个明察秋毫，精明细致的*形象，生活中很少有这样的人，能够一心多用，做好自己本分的事，同时还能兼顾其它事物并且把它做好，加贺这一形象，让我们反思，生活中缺少这样的人，我们也要努力完善自己，在做好自己分内的事以外，也要做好其它的事。

　　王家卫说，*武之人分为三层境界，见自己，见天地，见众生。这是一部见众生的作品。读完后深深喜欢上了加贺这位*，彬彬有礼，心怀大爱，让人心中倍感温暖。给我印象最深刻莫过于每次找案件相关人谈话时他总会精心准备食物或者礼品。要是生活中能够和加贺这类人相处，想必是非常幸福的！还有人说：有人会因为案件而留下心灵的创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。

　　看完这本书，被加贺恭一郎这个人物圈粉，欣赏他的敏锐果敢和明察秋毫，更加欣赏他的彬彬有礼，不失礼仪与绅士风度。

　　最后，我想要说的是，人是善变的，但人性那本质的温暖不会变。

　　新参者 不仅仅是被害人更是描写加贺 跟日本桥的刑警们比起来 他之所以下放到这里来 一直没升级 跟附*店铺的老板店员们没多久就熟了 不仅需要他的智商高 更需要他的情商高 为了调查办案 他会注意言行尽量不动惊伤害到对方 着装言辞都很讲究 在上司们看来他无所事事没在办案 而他用自己的方式把谜底揭开 也没有邀功

　　哈哈 来说说里面提到的日本小吃

　　1??茶泡饭。在*南方地区通常用热茶水来泡冷饭即为茶泡饭。通常以盐、梅干、海笞等配料，和饭一起泡。制作方便，取材简单。

　　2??大福饼。一种点心，也称夹心糯米团，类似放大版的汤圆。用糯米包裹着内部的馅料，通常是豆沙、草莓 、地瓜等甜味材质，口感柔软爽滑， *一般称其为团子或糯米团子。

　　3??鸡蛋烧。一种鸡蛋煎烧菜肴，它是日本人非常喜爱的食物。烹调时，将鸡蛋调开后加入高汤（用海带、木鱼等熬成），并用酱油、砂糖、盐等调味，然后，两面反复煎烧。

　　4??不得不说的是他们的礼貌礼节，还有垃圾分类！ 都是很值得学*的！

　　好久没看他的书了 哈哈 纸质书我喜欢看到后面又翻回来看细节

　　作为一个刚开始看推理小说的新参者，我对于刑警或侦探或警探这个很有前途、总是被无数人迷恋成为传说的职业，了解程度并不深，认为其主要职责就是维护和*、处理问题就是神机妙算、办事风格就是高深莫测、最终结果就是除暴安良。另外，作为一个破案故事，可读性是很重要的，于是古往今来古今中外的警探大多是我们武侠小说中大侠的形象，除暴的戏份最多，属于招牌动作，而安良是搂草打兔子的捎带脚，坏人除了好人自然就会一生*安，不说也大家也知道。但是，当我看了这本《新参者》之后，突然发现我们并不知道，相对于除暴来说，安良其实更不容易的，而真正的具有侠骨仁心的警探，会将费力且没政绩更可能不讨好的安良看得比出政绩的除暴更重。

　　除暴就是将案犯绳之以法、对受害者有个公正的交代，过程可能扑朔迷离、困难重重、山穷水尽、险象环生，但是由于受害者多半已不在这个世界，所以找到真凶将其法办可以说是法律程序上和道义上的完结;可是受害者的亲属或朋友就很难如此一次性“结案”，他们之中很多受到的精神上的打击，会是一生的阴影，相同的情况也会发生在案犯亲属和朋友之中，他们要为案犯背负很多无辜的指责。能够为这些人着想的警探可以说算是难能可贵、菩萨心肠的了，而在大海捞针获取证据的案件调查过程中，对遇到的形形色色的人，不仅仅将他们视为线索的提供者，更能通过自己敏锐的观察力和判断力看出他们生活中的处境、困难、矛盾，并润物无声的帮助化解，这种普度众生的警探境界让人折服，可谓侠之大者，这就是《新参者》中加贺恭一郎所作的事情。

　　关于加贺恭一郎，书里介绍：

　　他不抽烟，牙齿雪白，肩膀宽阔，轮廓分明，眼神犀利，笑容温暖。

　　他沉稳敏锐，细致执著，知识渊博，涉猎广泛。

　　他曾获日本剑道冠军，谦逊有礼，重情重义，强悍又温柔。

　　他只是一个再也寻常不过的普通人。

　　他甚至连点马洛的毛病都没有，他的聪明当然远远不及汤川。

　　但你觉得他是一个人。

　　情感，还是感情。

　　当一个推理高手面对案件而没有情感。

　　这个案件只是一个案件。

　　但案件到了加贺面前，却是一个一个的人的事情。

　　也如他在讲发生在你和我，他和她之间的事情。

　　*在咫尺。

　　如果他不充满情感，或悲或喜，他破不“红手指”的案子，当然也打不开〈新参者〉的死结。

　　也许十年之后，当东野在万千读者眼中渐行渐远的时候，当人们常常忘记了石神与靖子的悲伤，忘记了亮司和雪穗的共同绝望的时候，一定会记得加贺的温暖。

　　有情感地去走进案子。

　　是东野的另一种境界。

　　距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。[悠闲]最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。

　　后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。

　　最开始了解东野圭吾大概是五年前看的那本《白夜行》，书中一桩桩的谋杀案让人脊背发凉，到最后谜底揭晓，其中家庭的冷漠、社会的扭曲所导致的男女主人性的扭曲又引人深思，童年图书馆中的剪纸竟成两人生命中最美好、最珍贵的东西。

　　此后陆续看了不少东野圭吾的其他作品，小说中奇妙的作案动机和手法也大多能使我眼前一亮。《圣女的救赎》里谋划多年、因爱犯案的模范妻子，《放学后》里因为青春期一种难以明道的感情而帮好友谋划了一场精妙密室**案的中学少女。但总归觉得缺少了什么，直到我看到《新参者》，离异母子、私生女、丈夫出轨的夫妻、私奔的女儿、闹矛盾的婆媳，生活中看似难以协调的关系，在作者的笔下却展现出他们的温情。那时我才明白，东野圭吾的小说多得是让人脊背发冷，却少了份让人热泪盈眶的感觉。而东野圭吾系列小说的主角加贺恭一郎也已从《毕业》、《恶意》等作品里那个模糊的身影成长为了一个有血有肉的*。“加贺先生，原来您不是在调查案件啊。”“当然在调查啊，但刑警的工作不止这些。有人会因案件而留下心灵创伤，他们也是受害者。刑警的职责就是寻找能够拯救受害者的线索。”

　　与那些性格独特、爱好异于常人的侦探形象相比，加贺恭一郎普普通通，无甚出彩之处，甚至同是东野圭吾笔下的汤川学业余侦探，较他也多了一分渊博。但在这本《新参者》里，他的温情成为了属于他自己的标签，在这里他不仅仅是一名优秀的*，也是一位出色的心理治疗师，在抽丝剥茧的探案过程中为生者甚至包括犯人带去心灵上的慰藉。这一个个小故事中令人眼睛发红的日常温情引起了人们的共鸣，这本书写的不是事，是人，是人内心最深处的感情。

　　距离上次读东野的《解忧杂货店》已经有八个月之久了吧。只记得当时不怎么喜欢他的作品风格，体会不到其中的乐趣，觉得自己对此类作品悟性还不够。还扬言说以后再也不碰他的书。最*书圈里20％的书友都在看他的作品，我心里一百个不解。能如此深得读者的安利，或许应该是个很厉害的作者吧？八个月的今天，我再次阅读他的另一部作品《新参者》，看之前并没有读简介，也不知道新参者意味着什么。刚开始看的时候刚好是晚上，描述的是一起凶杀案，死者遇害后还睁着眼睛，我顿时毛骨悚然，立刻关掉手机盖过头被子。吓得直哆嗦。

　　后来慢慢的越来越爱不释手。总想一口气读完。小说里讲述的是在东京日本桥的一个公寓里，一个日本女人被人杀害，负责这起案件的是刚刚调到日本桥警察局的加贺刑警。仙贝店、高级料亭、陶瓷器店、钟表店、西饼店、民间艺术品店，加贺走访案发公寓附*的一家家商店。他一次又一次的问同样的问题，看上次繁琐琐碎，又和案件无关。案件真相就在这些充满人间烟火的家长里短中渐渐浮现了出来。虽然是一个个小小的故事，但也是一个完整的故事，整条街的人都联系起来，让人觉得一切都是真实存在的一样。作者笔下的加贺是一个推理能力特别强的*，他真正做到破案不仅仅是抓住凶手，还弥补了其他心灵受害人的创伤。

　　畅销君在这本书里，集中的展示了他讲故事的能力。所有故事围绕一桩谋杀案展开，但是没有从一开头就把笔墨重点放在对谋杀案直接调查上。而是围绕着一条商店街上各个店铺里的家长里短展开。

　　每家有每家的矛盾，不过大多是鸡毛蒜皮的小事，很多很谋杀案八竿子打不到一块儿。加贺刑警作为“新参者”在这条街上不停旁侧敲击，抽丝剥茧的理清纷乱如麻的各条线索，最终破案。

　　加贺的很多调查，都对最终破案没有帮助，反而是更像个解决家长里短矛盾的居委会大妈。帮助家庭化解了矛盾，或者是在家庭矛盾中，看到了温馨的一面。

　　作为侦探小说，破案的线索，动机和推理部分，都没有太多亮眼的地方。东野圭吾的写法，总是让人耳目一新，这本虽然也是侦探小说，但是谋杀案在故事里的比例，可以说微乎其微。在大部分章节里，这桩谋杀案都只作为一个背景般的故事存在。

　　小说情节非常紧凑，几乎可以算是本小故事集了。人物众多，很多人跟主线关系也不大。全书的篇幅几乎都是在叙事和对话，没有过多的场景和心理描写。

　　总的来说，是一本偏治愈，轻松向的侦探小说。

　　这本书一共有九章，第一章说出了案件的发生，第九章说的是找到凶手的过程，而中间的七章却写了*常的家庭中一些"美丽"的误解：出轨的料理老板、被错认为儿媳的店员、钟表店以及西饼店的故事，最后还有受害者本人和朋友之间的一些小插曲。

　　作者把中间的"家常事"当做了重点，把案情放到了末端。当然，案件本身也并不复杂：岸田为了替自己的儿子还债，不得已吞并了公司的大量财产，怕峰子小姐查出来，所以就杀害了峰子小姐。或许，作者的高明之处就在这里：明明是一本推理小说，中间掺杂了那么多的琐事，却又不会让人感觉突兀。不仅如此，作者还把矛盾巧妙的融合到了一起：父爱与犯罪。明明是两种*乎相对的事物，让作者结合起来之后，既不会让人产生对犯罪的厌恶，也不会产生对岸田*乎溺爱的.父爱进行指责的念头，反而有了一种淡淡的凄凉的感觉。

　　然而，作者的高明还不局限于此。

《孩子们，你们好》读后感10篇

　　“孩子们，你们好！”——阿莫纳什维利在新学期去往学校的路上反复练*着的一句话——他认为因不同表情、不同语气会产生不同教学效果的一句话。正是由于这句话，逐渐把我领入到了一个不同寻常的课堂，给我展示了一段精彩的教育教学活动。他在书中用一行行字句弹奏出了一个永不变更的主旋律——那就是对儿童的爱，对儿童脆弱的心灵关怀备至的态度。

　　品味着它的与众不同，体会着它的“*凡”课堂，不禁被阿莫纳什维利老师的快乐课堂所感动，被每个6岁孩子发出的因学*而快乐的笑声所震撼！学*，是一种多么严肃的活动，我原本是这么认为的。学*，应该是一种知识传授的神圣场所，我原本也是这么认为的。而老师却向我展示的是一种多姿多彩的学*，让我看到了原本枯燥、乏味的学*变得有声有色。他让整个课堂充满爱，闪耀着每一位学生发出的“学*”光辉，使课堂变得更生机！这不禁使我想到了《斯宾塞的快乐教育》，虽然这本书是风靡欧美的家庭教育“圣经”,但斯宾塞在知识的学*中也谈到：“痛苦的功课使人感到厌倦，而愉快的功课会使知识吸引人。一个孩子，如果他面对的是一位严厉的、总是呵斥他的老师，即使你真的内心很爱他，他对你所说的和要求的也会厌倦。”因此，在课堂中，教师也可以采用快乐教学法，让快乐充满整个课堂，让课堂散发快乐的气息！

　　阿莫纳什维利老师在书中写到，他让所教的孩子愿意信任老师、愿意跟随教师的脚步。这也离不开他心中的“爱”与“理解”,只有教师以身作则，把自己的“爱”和“理解”献给学生，学生才可能释放出相应的“爱”与“理解”,才会听到他们发自内心的声音。记得一次数学测验，有位小朋友因为考试时嘴巴里发出声音，我“提醒”了一下。中午我去分饭的时候，他特意走到我旁边，说：“钱老师，对不起，刚才考试的时候是我错了，我不应该发出声音的。”我很感动，这是我第一次听到学生这么诚挚地道歉。于是，我连忙说：“没关系，考试时候发出声音会影响其他小朋友，只错就改还是好学生！”“恩，我知道了。”说完，乐颠颠地回座位上开始吃饭了。看午的时候，让他做了一回纪律班长，出乎我的意料，竟然把班级管理地井井有条。我的心理从来都没有这么踏实过，因为我感受到了他能理解我，并且做得非常好。

　　教师对学生的爱究竟该如何体现？阿莫纳什维利老师给了我答案。作为一名教师，应该要全心全意地爱儿童。为了这样地爱儿童，就需要向儿童学*如何表示这样的爱。教师应该把每一个学日、每一堂课都看做上献给儿童的礼物。教师与儿童的每一次交往应该使双方感到喜悦和快乐。儿童的个性与情感、需求不同与**，教师应该在进行教育活动之前理解儿童。只有站在儿童的立场上，洞察儿童的内心世界，了解儿童的行为举止，才能更好地与儿童进行互动，使儿童自愿地接受教育，快乐地学*。

　　童年应该是金色的，儿童的求学之路应该是快乐的。这本书就像一颗永流传的钻石，经过时光的打磨，更加光彩夺目。我将努力学*做一个快乐的教育者，希望我的数学课堂能让孩子们去享受学*的快乐。

　　暑假，张校长要求老师们利用暑期读几本教育类的书籍其中“A.阿莫纳什维利”所写的《孩子们，你们好》激起了我的阅读兴趣，没有华丽的语言却包含了老师对学生深深的爱。翻阅厚厚的书本，字里行间无不投射出老师爱的光芒和人道主义思想。这让我想到上期理论学*中张校长让我们看的《放牛班春天》的电影，马修身上所体现的给学生人文的关怀，给学生自信的人生。

　　阿莫钠什维利对学生的爱不仅表现在为孩子着想，而且表现在尊重孩子的心灵，体现在日常教育教学的一点一滴中。从孩子的角度出发，全心全意地关怀孩子的生活。当学生过生日时，他会用各种方法为学生过一个难忘而特殊的生日，当学生为作业中的红线批改，而感到伤心，自责时，他会及时改进，当学生出现纠纷时，他会因势利导，当学生顽皮时，他不去压制，而是引导……如此多的教育细节，都让我们感受到他对学生的爱，对教育的热情与执着。

　　阿莫纳什维利老师让他所教的孩子们愿意信任教师、愿意跟随教师的脚步，并在这一过程中感受着学*给自己带来的快乐。这一切皆缘于阿莫纳什维利作为一名教师，作为一名教育者心中的“爱”和“理解”。儿童不同于**的个性、情感、需求特点，要求教师要进行教育活动就必须先去理解儿童，学会如何与孩子沟通。孩子的行为背后，总有他认定的想法，请试着了解他，不要急于批判他。蹲下身来站在孩子的立场去看、去想，您才能了解孩子眼中的世界。我们接纳的是孩子的感受，不是孩子的行为，但是当孩子的感受被接纳了的时候，他自已就会调整自已行为中的不当之处，改正自已的错误！以耐心的态度，关注的神情，积极倾听，让孩子有完整表达的机会，并同时给予温馨的回应。教师也只有站在儿童的立场上，在洞察了儿童的内心，理解了儿童的行为举止的基础上，才能取得儿童的信任，才能有效地开展教学活动从而使儿童自愿地接受教育，快乐地学*。

　　另外作者在教学中的方法也是我应该去学*的地方，课堂上做有关学*内容的游戏、唱歌，这样孩子们课中既得到了休息，又能更精神的进行下一步的学*；在课间和他们一起游戏、聊天，不但拉*了师生心与心的距离，增进了师生情感，还在一定程度上激发了学生学*数学的热情。因为学生喜欢你，才会喜欢你教的课。

　　在教学时，有时故意“出错”，让学生纠正、辩论，直到证明了他们有理的时候为止，不仅引起学生学*的愿望，“错误”还激发了学生的思维活动。学生获得了成功的喜悦，增强了学好数学的自信心。另外让我感动的地方是作者对待自己工作的那种认真的态度，他特别用心，是个了不起的人。给我印象最深的是在开学前一周他所做的准备工作：他会了解每一个学生的情况，并记住他们的名字，他给将进入自己班级的孩子写信，告诉孩子们他已经长大了，老师将在教室里欢迎他们的到来，告诉他们老师将开始和他们一起过一段快乐的学校生活。作者这种对教育全身心投入的工作态度，值得我学*。想想自己，从来没有在假期提前关注自己将要教的孩子。由于班级学生人数较多，有时对学*比较差的孩子缺乏耐心。

　　《孩子们，你们好！》是著名格鲁吉亚教育家阿莫拉什维利的代表作。读完这本书，深深地被作者的教育方法和教育思想所感动，在这部著作中，自始至终贯穿着一条，把教师和学生紧密地联结起来的牢固的纽带，这条纽带一刻不停地叩动着我的心弦。

　　作者是真正地把他的学生，全部当作他靠得住的老师，他说：“我教学生读书、写字、计算、画图、唱歌，而他们将授予我最高水*的师范教育。”他还说：“如果我力图显示自己对儿童的真正的爱，我就必须以最完美的形式去显示它。”就“孩子们，你们好！”这句话他不知在课下练了多少次，一直对自己说这句话时的面部表情不满意。他要追求说这句话时：令人好感、和蔼可亲、激起精神振奋、学*快乐和交际幸福的作用。他经常和他的孩子们一块研究在孩子们看来的“大事”，他说“想要了解儿童心灵的秘密，想要提示教育的技巧和教育学科学的秘密，先要把每个儿童认做是自己的老师和教育者。”他是这样说的，也确实是这样做的，他爱孩子们，孩子们更爱他，一刻也离不开他，他的零年级的孩子们爱他竟然到了这种地步：6岁的孩子，不想在家里停，每天都想去学校，就連星期天都哭着要妈妈领他到学校里玩，可以想象出他们的师生关系的密切程度。

　　看了本书后，还会使人感到，作者是把自己的全身心都丰献给了孩子们，丰献给了教育事业。在开学前他给他的每个孩子都写有一封信，对着他们班孩子的相片记忆着每个孩子的名子。开学的第一天，他回忆着相片能叫出他们班好多孩子的名子。真是难能可贵！

　　根据儿童的好动的特点，在他的字母教学中，他为每个同学都准备有一个装语音的盒子，他经常为他的学生制作学*卡片等学具。上课时特别注意到学生的手脑并用，孩子们与他合作地特别默契。在他的课上孩子们竟然敢抱着他，亲吻他。可以想象出他是那样的和蔼可亲。还有好多地方都体现了他的耐心等待，他对孩子们错误的宽容。可以想像到：教室里，孩子们活泼可爱，安静思考的情境，每当他在课堂提出了问题，同学们想好答案后，都是悄悄地对着他的耳朵说出答案，若是说错了的话，他就悄悄地对孩子说再考虑考虑。不管是语文还是数学，他大都采用了形象具体的图形进行直观教学。真正的使同学们变要我学为我要学，教师确实在中间起到的是激发孩子学*的作用。书中有这么一句话，：“我的孩子们急着要学*字母，而我早就在促进这种渴望的加剧。”孩子们都非常愿意上他的课，用他的话来说：“孩子们简直是一刻不停地在向我夺取科学知识。”

　　他的课堂教学更是别出心裁，他经常有意识地在课堂上出些错，让学生去发现，好多处都写了同学们为他纠正错误的情境，他把自己装作什么也不会的样子，和学生共同学*，真正地成为同学们的朋友，真正把自己与学生等同起来。

　　他的时间观念也特别强，他说：“我们是时间的穷人，我们没有使时光增长或者使时光倒流的回天之力。所以要把时间抓紧。”在书中好多处都有这句话：“让我们赶快开始，一分钟也别浪费！”他每堂课的最后几分钟都有一份测试题（大部分都是有图形的连线题。）用漏沙器进行计时，让学生展开竞赛，不但增强了学生的时间观念，同时也检测了当堂课的学*效果，做到堂堂清。

　　我相信不管是谁看了这本书后都会有一个共同的想法，——真想去当他的学生，真想去享受他的课堂教育。他使我不时地回到了童年，置身于他的教室，进入到他的课堂。本书特别具有操作性，以便我们学*，里面还有好多与众不同的特别吸引儿童的教育过程和教学的方式方法是我们教师值得一读的一本好书。

　　“孩子们，你们好！”——阿莫纳什维利在新学期去往学校的路上反复练*着的一句话——他认为因不同表情、不同语气会产生不同教学效果的一句话。正是由于这句话，逐渐把我领入到了一个不同寻常的课堂，给我展示了一段精彩的教育教学活动。他在书中用一行行字句弹奏出了一个永不变更的主旋律——那就是对儿童的爱，对儿童脆弱的心灵关怀备至的态度。

　　品味着它的与众不同，体会着它的“*凡”课堂，不禁被阿莫纳什维利老师的快乐课堂所感动，被每个6岁孩子发出的因学*而快乐的笑声所震撼！学*，是一种多么严肃的活动，我原本是这么认为的。学*，应该是一种知识传授的神圣场所，我原本也是这么认为的。而老师却向我展示的是一种多姿多彩的学*，让我看到了原本枯燥、乏味的学*变得有声有色。他让整个课堂充满爱，闪耀着每一位学生发出的“学*”光辉，使课堂变得更生机！这不禁使我想到了《斯宾塞的快乐教育》，虽然这本书是风靡欧美的家庭教育“圣经”，但斯宾塞在知识的学*中也谈到：“痛苦的功课使人感到厌倦，而愉快的功课会使知识吸引人。一个孩子，如果他面对的是一位严厉的、总是呵斥他的老师，即使你真的内心很爱他，他对你所说的和要求的也会厌倦。”因此，在课堂中，教师也可以采用快乐教学法，让快乐充满整个课堂，让课堂散发快乐的气息！

　　阿莫纳什维利老师在书中写到，他让所教的孩子愿意信任老师、愿意跟随教师的脚步。这也离不开他心中的“爱”与“理解”，只有教师以身作则，把自己的“爱”和“理解”献给学生，学生才可能释放出相应的“爱”与“理解”，才会听到他们发自内心的声音。记得一次数学测验，有位小朋友因为考试时嘴巴里发出声音，我“提醒”了一下。中午我去分饭的时候，他特意走到我旁边，说：“钱老师，对不起，刚才考试的时候是我错了，我不应该发出声音的。”我很感动，这是我第一次听到学生这么诚挚地道歉。于是，我连忙说：“没关系，考试时候发出声音会影响其他小朋友，只错就改还是好学生！”“恩，我知道了。”说完，乐颠颠地回座位上开始吃饭了。看午的时候，让他做了一回纪律班长，出乎我的意料，竟然把班级管理地井井有条。我的心理从来都没有这么踏实过，因为我感受到了他能理解我，并且做得非常好。

　　教师对学生的爱究竟该如何体现？阿莫纳什维利老师给了我答案。作为一名教师，应该要全心全意地爱儿童。为了这样地爱儿童，就需要向儿童学*如何表示这样的爱。教师应该把每一个学日、每一堂课都看做上献给儿童的礼物。教师与儿童的每一次交往应该使双方感到喜悦和快乐。儿童的个性与情感、需求不同与**，教师应该在进行教育活动之前理解儿童。只有站在儿童的立场上，洞察儿童的内心世界，了解儿童的行为举止，才能更好地与儿童进行互动，使儿童自愿地接受教育，快乐地学*。

　　童年应该是金色的，儿童的求学之路应该是快乐的。这本书就像一颗永流传的钻石，经过时光的打磨，更加光彩夺目。我将努力学*做一个快乐的教育者，希望我的数学课堂能让孩子们去享受学*的快乐。

　　《学校无分数教育三部曲 : 孩子们 , 你们好 ! 》是苏联著名教育家阿莫纳什维利根据他长期进行没有分数的教育实验的成果写成的描述小学教育的三部曲中的第一部。《孩子们，你们好！》主要描述小学一年级教学和教育工作。 阿莫老师 对教育事业和对学生的执著的爱深深打动了我。

　　整本书表达了阿莫纳什维利的教育主张：教育首先必须遵循人道主义原则和使学生得到学*成功的快乐。其主要内容是：教师要热爱、尊重和相信每一个学生，对他们的成功要抱有信心，使他们得到学*成功的快乐，同时，要排除权利主义、强迫主义、侮辱主义、粗暴主义作风等种种违反教育原则的表现形式。

　　阿莫纳什维利的这些主张，现在已是我们在教育中老生常谈的理念了，这些理念相信大家也已经是烂熟于心了。但现实是这些只是一些挂在嘴边的理念而已，它成了一种口号，一面旗帜。在我们的思维模式里，凡是口号、旗帜，也就是口里说一套而实际做一套而已。这不得不令我们惭愧呀，阿莫纳什维利在三十多年前就已经实践了的教育，到现在还只是我们追求的一个教育梦而已，*的教育呀，言不尽的悲哀呀；*的孩子们呀，言不尽的无奈呀！作为教师的我们，任重而道远呀！

　　新学期，阿莫纳什维利的工作从开学前就已经开始了。为了迎接新学期的到来，他在假期的后几天天天伏案工作到深夜。他在思考，制定各种计划，反复估量，作出结论，自己与自己辩论，规划着自己的教育革新蓝图。

　　在思考中，他坚信所有的孩子都是自己的老师，孩子们将给予自己最高水*的师范教育，他认为： 想要了解儿童心灵的秘密，想要揭示教育的技巧和教育学科学的秘密，先要把每一个儿童认做是自己的老师和教育者。

　　难道不是吗？作为教师的我们不就是和所教的孩子们一起成长起来的吗？孩子们需要怎样的老师，什么样的教育方式他们会更乐于接受等等，在与孩子们相处的过程中，我们也更加清醒地认识了自己，作为教师的角色，我们也是一个接受教学和教育的人。孩子们的一言一行，喜怒哀乐，是最真实、最生动的实践教育学和心理学。

　　从事教育工作时间长了，有时会厌烦自己的工作环境，喧闹嘈杂之声不停地冲击的耳膜，难得一刻清净安宁。在阿莫纳什维利的耳朵里，孩子们的喧嚷声却成了最美妙的交响乐。他认为，作为教师应该具有教育的听觉，要能从孩子们的所谓的喧嚷声的交响乐中听出各种不同音律所走出的音响，从而感受不同孩子对于生活的激情和快乐。儿童的喧嚷就是欢乐和愉快。

　　阿莫纳什维利在还没有见到孩子们之前，就通过人事档案，记住了每一个孩子的样子、特点、甚至笑脸，并由此想象着每一个孩子可能发出的`笑声。注视着即将会面的每一个孩子的照片，他有一种想听到这些孩子喧嚷声的迫不及待的心情。他把自己对孩子们“叽叽喳喳”声的爱好，看做是自己能够理解儿童的证明；因为他认为自己能喜欢这些喧嚷声，就意味着自己将能够成为一个接受教学和教育的人。他坚信： 谁爱儿童的叽叽喳喳，谁就愿意从事教育工作，而谁爱儿童的叽叽喳喳声已经爱的入迷，谁就能获得自己的职业的幸福。

　　在工作中，我们经常听到“向40 分钟要质量”的呼声，这是对教学效率的一种追求。时间是有限的，而知识是无穷的，如何让孩子在有限的时间里获得最根本性的知识，得到最卓越的成长，是我们教师在工作中不可推卸的责任。而在实际的工作中，我们太多时候是在为了考试的分数耗费孩子的时间，为了一些死的知识机械地、无休止地践踏孩子的成长。

　　阿莫纳什维利在工作中是惜时如金的，为了帮助儿童最富有成效地工作和思考，他把课时改成了15 分钟一节的短课时课。他认为： “ 处在与教育时间搏斗的情况下，我将常常迫使自己在有限的秒时里完成决定儿童今后一生命运的积极复杂的教育任务。我要有条不紊地做到这一点，并牢牢记住，我对儿童的命运承担着个人的责任。”

　　一个热爱生活专心致志于事业的人，总是在与时间搏斗。所以，让我们珍惜课堂上的每一秒钟吧，让课堂上的每一秒钟都发生“核裂变”,让课堂上的每一秒钟都能成为孩子生命成长中的奠基之石。因为我们是永远是时光的穷人，我们没有使时光增长或者倒流的回天之力，尤其是当我们面对的是那么多孩子的最有活力、最有创造性、最有可塑性的时光，我们责无旁贷。

　　阿莫纳什维利老师的每一条教育箴言都给我们指出了一条通向成功的教育之路，为我们以后的教育教学指明了方向，让我们细细品味和斟酌，付诸于我们的教育实践，让我们的教育更上一层楼！

　　孩子们，是我们当老师接触最多的人，同样，我们也是孩子们除了家长，小伙伴之外要接触的人。我们在实*的时候首先要接触的就是我们的学生，也算是我们的孩子，在这先说一声‘孩子们，你们好’。

　　起初在看到这个名字的时候我以为是一部电影，但是再仔细看看原来是一本书，而且和我们即将实*有帮助的书籍，这本书让我很好的了解了孩子们的心理和他们的一些想法。

　　这本书里边有一些地方给了我很大感触，比如“要想得到孩子们的信任和爱，我们首先要了解孩子们的心灵和秘密，把每个孩子当作自己的老师和教育者”，这句话就给了我很大的触动，我们不仅仅孩子们的老师，同时孩子们也是我们的老师，在孩子们身上我们可以看到我们那些曾经拥有但现在已经不在的纯真和可爱，在孩子们身上我们也可以看到他们的真诚和他们可爱的一面，在孩子们身上我们可以找到我们曾将的影子。有些时候我们的言行不一定就会超越孩子们，反之一些孩子们的言行也可以给我们带来很大的影响，所以不仅仅说我们是一名老师，同样，孩子们也是我们的老师，他们身上也有许多可学之处。

　　书中还有一个画面，就是开学前的一天翻阅班里所有学生的档案资料，了解每个学生的名字和他们的.特点。还记得在我上学的时候，我们班里有80多个学生，开学的第一天第一件事就是学生们来做自我介绍，我们的老师可以在听了我们的自我介绍后根据每个学生自我介绍的情况来记每个学生的名字。这也要求我们在下去实*的时候要尽最短的时候来记住本班里的学生名字，学生们心里想的也是第一堂课要给老师留个好印象，让老师可以记住自己的名字。虽然说班里的学生可能会很多，但是如果老师可以在短时间内记住每个学生的名字，并且不会认错学生，这会让学生感觉到老师对他们的在乎，这样会使他们更好的表现自己来加深老师对自己的好感，从而达到事半功倍的效果。

　　我们不仅仅要一名老师，更要做一名好老师，我们需要和孩子们共同学*，彼此学*对方的长处来弥补自身的短处。

　　无意之中读了《孩子们，你们好！》这本书，细读品味，我从中受益匪浅。

　　在这本书中，有一段是这样写的：“教师应该具有教育的听觉，以便从这种所谓的喧嚷中辨别出这个儿童乐队中各种不同音律的乐器所奏出的音响，并使你满怀着先行聆听一下这未来的生活交响乐的激情。”叽叽喳喳“这一词的意义是：鸟儿和儿童表示欢乐和愉快的一种叫声。谁爱儿童的叽叽喳喳声，谁就愿意从事教育工作，而谁爱儿童的叽叽喳喳声已经爱得入迷，谁就能获得自己职业的幸福。孩子们，你们期待从我这得到些什么呢？你们的笑容使我感到了一种快乐的预兆，你们对自己的老师是这样的慷慨和信任。”

　　从事教学工作不长的我和孩子们在一起的时光中，我最喜欢他们冲我灿烂地笑，那个时候，我会有强烈的幸福感，孩子们的笑里充满了对我的爱和信任，这让我觉得，他们的笑像和煦的阳光，我沐浴在其中，感到心中无比的温暖！如果某个孩子的眼神里挂着冷漠、无所谓的表情，那就像把把利刃，**我的心，让我万般地心痛！我认为，对待学生决不能粗暴，不冷静地处理问题，会伤了他们的心，那么你就永远也得不到你想要的他们的爱和信任，浓浓的爱就像熊熊的火，能融化一座座冰山，再淘气的孩子也会在爱的面前俯首称臣，这只是一个时间的问题。

　　作为一名老师，一定要有爱，有耐心，一视同仁地对待每位学生，将来才会桃李满天下，获得事业上的满足感、幸福感，时间会检验一切！

　　暑假，张校长要求老师们利用暑期读几本教育类的书籍其中“山·A·阿莫纳什维利”所写的《孩子们，你们好》激起了我的阅读兴趣，没有华丽的语言却包含了老师对学生深深的爱。翻阅厚厚的书本，字里行间无不投射出老师爱的光芒和人道主义思想。这让我想到上期理论学*中张校长让我们看的《放牛班春天》的电影，马修身上所体现的给学生人文的关怀，给学生自信的人生。

　　阿莫钠什维利对学生的爱不仅表现在为孩子着想，而且表现在尊重孩子的心灵，体现在日常教育教学的一点一滴中。从孩子的角度出发，全心全意地关怀孩子的生活。当学生过生日时，他会用各种方法为学生过一个难忘而特殊的生日，当学生为作业中的红线批改，而感到伤心，自责时，他会及时改进，当学生出现纠纷时，他会因势利导，当学生顽皮时，他不去压制，而是引导……如此多的教育细节，都让我们感受到他对学生的爱，对教育的热情与执着。

　　阿莫纳什维利老师让他所教的孩子们愿意信任教师、愿意跟随教师的脚步，并在这一过程中感受着学*给自己带来的快乐。这一切皆缘于阿莫纳什维利作为一名教师，作为一名教育者心中的“爱”和“理解”。儿童不同于**的个性、情感、需求特点，要求教师要进行教育活动就必须先去理解儿童，学会如何与孩子沟通。孩子的行为背后，总有他认定的想法，请试着了解他，不要急于批判他。蹲下身来站在孩子的立场去看、去想，您才能了解孩子眼中的世界。我们接纳的是孩子的感受，不是孩子的行为，但是当孩子的感受被接纳了的时候，他自已就会调整自已行为中的不当之处，改正自已的错误！以耐心的态度，关注的神情，积极倾听，让孩子有完整表达的机会，并同时给予温馨的回应。教师也只有站在儿童的立场上，在洞察了儿童的内心，理解了儿童的行为举止的基础上，才能取得儿童的信任，才能有效地开展教学活动从而使儿童自愿地接受教育，快乐地学*。

　　另外作者在教学中的方法也是我应该去学*的地方，课堂上做有关学*内容的游戏、唱歌，这样孩子们课中既得到了休息，又能更精神的进行下一步的学*；在课间和他们一起游戏、聊天，不但拉*了师生心与心的距离，增进了师生情感，还在一定程度上激发了学生学*数学的热情。因为学生喜欢你，才会喜欢你教的课。

　　在教学时，有时故意“出错”，让学生纠正、辩论，直到证明了他们有理的时候为止，不仅引起学生学*的愿望，“错误”还激发了学生的思维活动。学生获得了成功的喜悦，增强了学好数学的自信心。另外让我感动的地方是作者对待自己工作的那种认真的态度，他特别用心，是个了不起的人。给我印象最深的是在开学前一周他所做的准备工作：他会了解每一个学生的情况，并记住他们的名字，他给将进入自己班级的孩子写信，告诉孩子们他已经长大了，老师将在教室里欢迎他们的到来，告诉他们老师将开始和他们一起过一段快乐的学校生活。作者这种对教育全身心投入的工作态度，值得我学*。想想自己，从来没有在假期提前关注自己将要教的孩子。由于班级学生人数较多，有时对学*比较差的孩子缺乏耐心。

　　前段时间读了前苏联著名教育家阿莫纳什维利的《孩子们，你们好！》一书，感觉受益匪浅。这本书的书名特别的温馨，作者想毕是一个非常有爱心的人。

　　翻阅厚厚的书本，字里行间无不投射出爱的光芒。阿莫纳什维利强**师要热爱、尊重和相信每一个学生，对他们的成功要抱有信心，使他们得到学*成功的快乐。我想，作为一个教育者，让孩子们时时能感受学*的快乐，品味探索和收获的愉悦，享受成长的幸福，这应该是我们每一个挚爱教师职业者的追求。

　　“每个孩子都是老师。“